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3 septiembre 2015 4 03 /09 /septiembre /2015 22:23

“Structural Basis for the Brilliant Colors of the Sapphirinid Copepods” J. Am. Chem. Soc., 2015, 137 (26)

 

The secret to the sea sapphire's colors -- and invisibility

 

Para los científicos, la estrategia al manipular la luz de los cangrejitos conocidos como zafiros de mar, podría usarse en el diseño de estructuras artificiales de cristal fotónico, estructuras a nanoescala que pueden manipular el flujo de fotones. Entre los posibles usos están los espejos y las pantallas ópticas, y las cubiertas reflectantes cambiables.




El truco de magia del zafiro de mar para volverse invisible


Las miniaturas marinas conocidas como zafiros de mar realizan un peculiar truco de magia cuando nadan: aparecen con colores iridiscentes azul, morado o verde, y al segundo se vuelven invisibles. Un equipo israelí de científicos demuestra que la transparencia y el cambio de color de estos crustàceos copèpodos se produce cuando las estructuras de cristal de sus espaldas varían en función del ángulo de reflexión. El hallazgo podría inspirar el desarrollo de nuevas tecnologías ópticas.

03/09/2015 - Sinc // Madrid


Los zafiros de mar (del género Sapphirina) viven en agua dulce o salada. Estos pequeños cangrejitos apenas visibles para el ojo humano, sorprenden por sus colores y su capacidad para volverse invisibles. Hasta ahora se desconocía el porqué de sus coloridas mudanzas y el proceso por el que de repente se vuelven transparentes.


Investigadores israelís han resuelto el misterio al analizar la composición de la capa de cristal sobre la espalda de los zafiros de mar machos, de colores llamativos e iridiscentes, mientras que las hembras son transparentes.


Para llegar a los resultados que se publican en Journal of the American Chemical Society, el equipo del Instituto Weizmann de Ciencias y la Interuniversity Institute for Marine Sciences (ambas instituciones de Israel) midió la reflectancia (que determina el color), y a continuación usó una técnica llamada crio-microscopia SEM para observar la organización de los cristales junto al material celular que los soporta.


Según los científicos, el color se debe a la iridiscencia, es decir, es el resultado de la luz reflejándose en estructuras periódicas. Los reflectores de más de una capa –un tipo de estructura conocida como cristal fotónico– están compuestos por finos y transparentes cristales de guanina –una de las cinco bases nitrogenadas que forman parte de los ácidos nucleicos encontrados en el ADN–.


“Las placas de guanina de los zafiros de mar se amontonan en matrices periódicas increíblemente precisas”, indican los científicos, intrigados por el proceso que da a cada una de estas especies su color único. Su análisis revela que el principal factor que determina si un animal será amarillo, azul o morado es el espacio que hay entre esas placas, controlado por una fina capa de material celular que las separa.


Así los expertos pudieron demostrar que la compleja disposición de las placas permite a ciertas Sapphirinidae desaparecer. Cuando ciertas especies de macho giran su espalda hacia la luz en un ángulo de 45 grados a la vez que realizan una maniobra de natación en espiral, la longitud de onda de la luz reflejada sale del rango de luz visible y pasa al ultravioleta invisible. La luz que llega directamente devuelve el color azul.


La distancia entre las placas es la que determina la longitud de onda de la luz y por lo tanto el color del organismo. “Cuanto más cerca estén las placas, más corta es la longitud de onda, es decir más azul es la luz que se refleja desde ellas”, dicen los autores.


Para los científicos, la estrategia de los zafiros de mar al manipular la luz podría usarse en el diseño de estructuras artificiales de cristal fotónico –estructuras a nanoescala que pueden manipular el flujo de fotones–. Entre los posibles usos están los espejos y las pantallas ópticas, y las cubiertas reflectantes cambiables.


Referencia bibliográfica:


Dvir Gur, Ben Leshem, Maria Pierantoni, Viviana Farstey, Dan Oron, Steve Weiner, y Lia Addadi. “Structural Basis for the Brilliant Colors of the Sapphirinid Copepods” J. Am. Chem. Soc., 2015, 137 (26), pp 8408–8411 DOI: 10.1021/jacs.5b05289

15/07/2015 These tiny, little-known copepods appear to flash in and out of existence, and scientists are figuring out their trick. Their findings could inspire the next generation of reflective coatings and other optical technologies. For more on this research, go to http://pubs.acs.org/stoken/presspac/p....

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3 septiembre 2015 4 03 /09 /septiembre /2015 20:10

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Hasta hoy continúa la hostilidad contra el candomblé y el umbanda, que en el censo de 2010 sumaban casi 690,000 fieles en Brasil (0,31% de la población) aunque sus líderes dicen que son millones los que acuden a sus servicios.

 

 

¿Miedo? ¿Respeto? Explorando el misterioso terreno del "rey del candomblé"
 

3 sep 2015 Gerardo Lissardy BBC Mundo, Brasil

Algunos dicen que el terreno donde vivió Joãozinho da Goméia está baldío por respeto a su memoria. Pero otros aseguran que es por puro miedo.
Lo cierto es que, 44 años después de la muerte de ese pai de santo homosexual y polémico que cambió la forma de ver el candomblé en Brasil, nadie ha osado vivir allí.

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Excavaciones en el terreno que perteneció al pai de santo Joãozinho da Goméia en Río de Janeiro, Brasil.

El terreno que perteneció Joãozinho da Goméia en Río: excavaciones en busca de un pasado enterrado.

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El terreno está en Duque de Caxias, un barrio popular al norte de Río de Janeiro donde las casas se apilan una tras otra y es raro encontrar un espacio vacío y abandonado como ese.
Se trata de un gran predio, con una casa en ruinas a un lado y un campo de fútbol de tierra seca, que fue volcada encima del sitio donde Goméia atendía a miles de fieles, y donde hasta gobernantes y artistas iban a pedirle ayuda.
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"Nadie invade ahí, eso es un terreiro de santo, tiene mucha cosa enterrada. ¿Quién quiere vivir ahí? ¡Yo no quiero ese terreiro ni que me lo regalen!", exclama Sonia María de Souza, una vecina de 67 años.
"Es por respeto y por miedo, las dos cosas. ¿Yo meterme con el candomblé? Yo quiero tener distancia, mi hijo", explica desde el umbral de su casa, con el ceño fruncido, a BBC Mundo.
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Sin embargo, un grupo de arqueólogos e investigadores acaba de llegar al sitio para hacer eso que nadie había hecho: excavar en busca de un pasado que fue literalmente enterrado.
Quizá con algo de suerte encuentren el axé de Goméia, que según su religión afrobrasileña representa la fuerza mágica del templo.
De hecho, creen que pueden estar a punto de dar con él.

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Casa en ruinas a la entrada del viejo terreno del pai de santo Joãozinho da Goméia en Río de Janeiro, Brasil.

La casa en ruinas de Joãozinho da Goméia

El viejo predio donde hoy descansan unos caballos flacos pertenece a la Alcaldía. Hay planes de instalar allí un museo o un centro cultural del candomblé, cuando las excavaciones concluyan en un año.

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Un pai de santo encabeza una ceremonia en el terreno que perteneció al La estrella con la bóveda descubierta: el "asentamiento de fundación" del viejo templo de Goméia.

Los investigadores sospechan que debajo de esa estrella está el "asentamiento de fundación" del terreiro, un conjunto de objetos que según el candomblé le permitían cambiar energía entre la Tierra y el cielo.

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Ceremonia candomblé en Río de Janeiro, Brasil.Una reciente ceremonia candomblé en el sitio del antiguo templo de Goméia en Duque de Caxias, en honor a él.

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Goméia nació con el nombre de João Alves Torres Filho en 1914 en una familia católica de Inhambupe, un municipio del estado de Bahía, el estado donde el candomblé cobró forma en el noreste brasileño.
Ingresó a la religión que cambió su vida para tratar unos dolores de cabeza que le aquejaban a los 16 años.
El nombre con que todos lo conocieron proviene de la localidad bahiana de Goméia, donde tuvo un "terreiro" en el que hacía desde adivinación con buzios (un tipo de conchas) hasta ritos de iniciación.

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Por desfilar en un baile de carnaval de Rìo de Janeiro de 1956 travestido de mujer, Joãozinho da Goméia, sacerdote de Orixás del candomblé, desató gran polémica.

El escritor Jorge Amado describió a este representante del candomblé en su libro "Bahía de todos los santos": "Joãozinho da Goméia es un mulato joven, ojos lánguidos, cuerpo flexible de bailarín, agilísimo. Su voz es suave".

Los medios de la época lo definían como "rey" o "mayor babalorixá, como sacerdote de Orixás de Brasil". Personajes como los expresidentes brasileños Getulio Vargas y Juscelino Kubitschek lo buscaron para resolver problemas personales.

Candomblé significa danza en honor de los dioses y es una religión que incorpora distintas tradiciones de Africa, que los esclavos trajeron a Brasil adaptándolas en un sincretismo singular.

Los medios de la época lo definían como "rey" o "mayor babalorixá, como sacerdote de Orixás de Brasil".
Los medios de la época lo definían como "rey" o "mayor babalorixá, como sacerdote de Orixás de Brasil".

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El escritor Jorge Amado describió a este representante del candomblé en su libro "Bahía de todos los santos": "Joãozinho da Goméia es un mulato joven, ojos lánguidos, cuerpo flexible de bailarín, agilísimo. Su voz es suave".


También fue retratado por el gran fotógrafo francés Pierre Verger, que enfocó su lente sobre el candomblé de Salvador de Bahía y alrededores.


Pero fue después de mudarse definitivamente a Río, a los 34 años, cuando Goméia se instaló en Duque de Caxias y alcanzó su fama de "rey" o "mayor babalorixá (sacerdote de Orixás) de Brasil", según lo definían medios de la época.
En Río también desató sus polémicas más grandes. Por desfilar en un baile de carnaval de 1956 travestido de mujer. Por alisarse el cabello con una plancha. Por entrar en trance públicamente.
Ningún pai de santo hacía esas cosas en aquellos tiempos. Ninguno, excepto Goméia.
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Candomblé significa danza en honor de los dioses y es una religión que incorpora distintas tradiciones de Africa, que los esclavos trajeron a Brasil adaptándolas en un sincretismo singular.
Logró sobrevivir a la prohibición de la iglesia Católica y la persecución gubernamental, porque la asociaban con actos de hechicería o brujería, y ganó fuerza tras la abolición de la esclavitud en Brasil en 1888.
Pero los expertos advierten que hasta hoy continúa la hostilidad contra el candomblé y el umbanda, que en el censo de 2010 sumaban casi 690 mil fieles en Brasil (0,31% de la población) aunque sus líderes dicen que son millones los que acuden a sus servicios.

http://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/09/150825_brasil_candomble_joaozinho_gomeia_gl

http://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/09/150825_brasil_candomble_joaozinho_gomeia_gl

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Iglesia de

A pocos metros del antiguo terreno de Goméia, una de las tantas iglesias evangélicas que han surgido en los suburbios de Río. Su pastor, Washington Santos Menezes, dice saludar el rescate de la memoria del candomblé como parte de una "cultura" brasileña


Estudios recientes muestran que esos creyentes de candomblé y umbanda son los que más denuncian actos de intolerancia religiosa aquí, en el país con mayor cantidad de católicos del mundo pero donde los evangélicos ganan adeptos y poder.
Un local de candomblé en Duque de Caxias cercano al de Goméia reportó varios ataques anónimos en los últimos años, incluyendo intentos de prender fuego el lugar.
En junio causó indignación el caso de una niña de 11 años que fue apedreada en la cabeza por presuntos evangélicos cuando salía vestida de blanco de una fiesta candomblé junto a su abuela, en otro suburbio de Río.
André Chevitarese, un historiador de la Universidad Federal de Río de Janeiro (UFRJ) experto en religión, cree que "toda la historia detrás del terreno (de Goméia) fue simplemente soterrada" tras su muerte.
Y agrega que "en el contexto actual en que la intolerancia religiosa ha aflorado, traer a luz este espacio religioso es recontar esa historia de Brasil, y de Río en particular, en niveles más plurales, más allá de las experiencias cristianas".

"Principalmente aquí, en la Baixada Fluminense, que concentra la mayor población evangélica y pentecostal de Brasil por metro cuadrado", sostiene sobre la región de Río donde está Duque de Caxias.
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Las iglesias evangélicas se han multiplicado en la zona.
A pocos metros del terreno de Goméia hay una. Su pastor, Washington Santos Menezes, dice saludar el rescate de la memoria del candomblé como parte de una "cultura" brasileña.
Pero niega que el famoso pai de santo haya traído mejoras al vecindario, como otros sostienen. "Aquí literalmente hablando es cosa del pasado, porque para el barrio no tuvo influencia en la cuestión económica ni para los propios habitantes", dice a BBC Mundo.
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Goméia no sólo se destacó por sus controversias: también lo hizo como bailarín de danzas afrobrasileñas en casinos y teatros de Río, o como autor de columnas de prensa explicando el candomblé.
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Los medios brasileños aseguran que a su terreiro llegaron personajes como los expresidentes brasileños Getulio Vargas y Juscelino Kubitschek, así como el cantautor bahiano Dorival Caymmi.
"Cambió muchos prejuicios, no sólo desde el punto de vista religioso", señala Rodrigo Pereira, un arqueólogo y antropólogo de la UFRJ que dirige las investigaciones en el terreno.
"Las personas comenzaron a buscarlo para resolver problemas personales", agrega. "Todos morían de curiosidad por saber quién era aquel pai de santo que atraía tanta gente".

Las excavaciones han descubierto restos de collares, botellas y pipas que eran parte de su universo. También los cimientos del viejo templo, que tenía tribunas y una estrella pintada en el piso de concreto, en el centro del lugar.
Los investigadores sospechan que debajo de esa estrella está el "asentamiento de fundación" del terreiro, un conjunto de objetos que según el candomblé le permitían cambiar energía entre la Tierra y el cielo.
Pueden ser cerámicas, restos de sacrificios de animales…
Al cavar la estrella descubren una pequeña bóveda rectangular. Pero cuando desmenuzan el relleno de tierra y tejas hasta el fondo de 35 centímetros de profundidad sólo encuentran una vieja moneda de 1977 y una vela.
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"El oráculo dice que fue violado", comenta Ivanir dos Santos, un babalaô del candomblé y miembro de una comisión contra la intolerancia religiosa, que acompaña el trabajo. "Alguien por alguna razón quería sacar el poder de este lugar a la fuerza".
Tal vez eso ocurrió durante las disputas por la sucesión espiritual y material de Goméia, que murió por un tumor cerebral. Parte de sus asentamientos fueron llevados a São Paulo, para instalar otro templo contra la voluntad de otros seguidores cercanos.


El viejo predio donde hoy descansan unos caballos flacos pertenece a la Alcaldía. Hay planes de instalar allí un museo o un centro cultural del candomblé, cuando las excavaciones concluyan en un año.

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Sonia Maria dos Santos, una fiel del candomblé en Río de Janeiro, Brasil.

Sonia Maria dos Santos

"Tendría que ser un museo", opina Sonia Maria dos Santos, una fiel del candomblé de 61 años que, a diferencia de otros vecinos, habla sin tapujos de Goméia.
Cuenta que fue una de las 3.000 personas que despidieron sus restos en el cementerio de Caxias, un día de abril de 1971 en que una tormenta cubrió repentinamente el sol en el cielo.
"Cuando salió el cajón, mi hijo, llovió con aquel viento… Fue la cosa más linda para él", relata. "Fue una despedida de su santo".

 

El candomblé es una religión monoteísta, el Dios único para la nación ketú es Olorum, para la nación bantú es Zambi y para la nación jeje es Mawu. Son naciones independientes en la práctica diaria y en virtud del sincretismo existente en Brasil la mayoría de los participantes como igualES al Dios de la Iglesia Católica.

Los Orixás/Inquices/Voduns reciben homenajes regulares con ofrendas, cánticos, danzas y vestimenta especial. Así, cuando hay referencia mitológica a una divinidad creadora, esa divinidad tiene tanta importancia en el día a día de los miembros del terreiro, como es el caso del Dios Cristiano.

Los Orixás de la mitología yoruba fueron creados por el dios supremo, Olorun (Olorum) de los yoruba;
Los Voduns de la mitología fon o mitología ewe, fueron creados por Mawu, el dios supremo de los Fon;
Los Nkisis de la mitología bantú, fueron creados por Zambi, Zambiapongo, dios supremo y creador.

El candomblé rinde culto, entre todas las naciones, a cincuenta de las centenas de deidades antes adoradas en África. Sin embargo, en la mayoría de los terreiros de las grandes ciudades, son dieciséis las más adoradas. Lo que sucede es que algunas divindades tienen "cualidades", que pueden ser adoradas como un diferente Orixá/Inquice/Vodun en uno u otro terreiro.

Entonces, la lista de divinidades de las diferentes naciones es grande, y muchos Orixás de ketu pueden ser "identificados" como los Voduns de los jejé o Inquices de los bantú en sus características, pero en la realidad no son los mismos: sus cultos, rituales y toques son totalmente diferentes.

https://es.wikipedia.org/wiki/Candombl%C3%A9

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3 septiembre 2015 4 03 /09 /septiembre /2015 18:09

ROMA = Radix Omnium Malorum Avaritia = Root of all Evil is Greed

 

 

RADIX OMNIUM MALORUM AVARITIA = ROMA

 

Se piensa que originalmente esta frase se expresaba como Avaritia est radix omnium malorum, pero dado que el acrónimo de Radix Omnium Malorum Avaritia equivale a la palabra "ROMA", a menudo los primeros cristianos lo ocuparon como una crítica hacia el Imperio Romano y su afán expansionista, haciendo alusión a esta frase, convirtiéndose esta forma por ello en la de mayor uso.

A esta frase se le considera equivalente a Omnis improvitatis mater est avaritia (Afligidos espíritus engendra la avaricia), cuya versión en español "afeminados espíritus engendra la avaricia" es un popular dicho en España.3

 

 

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The official emblem of the Black Rose, an anarchist symbol, with the quotation on the bottom of the seal

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Radix malorum est cupiditas is a Biblical quotation in Latin that means "greed is the root of evil" (or, in sentence order, the root of evil is greed).

This Latin phrase is a translation of the original Greek manuscripts of the Bible. The most reliable Greek manuscripts cite "ῥίζα γὰρ πάντων τῶν κακῶν ἐστιν ἡ φιλαργυρία (1Ti 6:10 BGT)". This is literally translated into English, "Root for all the evil is the love of money." Daniel Wallace states that ῥίζα (root) is qualitative, since it lacks an article.[1] A more idiomatic understanding of this phrase is, "For every possible kind of evil can be motivated by the love of money." Meaning, greed can lead to any number of different kind of evils, not that all evil is rooted in the love of money.

The original biblical quotation means "the love of money is the root of all evil" (or all kinds of evil), and has been translated into English as such since theKing James Version.[2] It has frequently been rendered as "money is the root of all evil".[3]

The original source is 1 Timothy 6:10 (St Jerome's Vulgate translation). The word cupiditas is ambiguous, as it may also mean cupidity, or strong desire. The Latin phrase is itself a translation fromGreek, where the original word philarguria can only mean love of money.

In the medieval poet Geoffrey Chaucer's Pardoner's Tale in The Canterbury Tales, this lesson was illustrated.

The Modern English word cupidity is described by OED as etymologically cognate with Latin cupidus, grammatically feminine, Eagerly Desirous.[4] There can be no ambiguity nor misunderstanding of the force of the word as used by Catullus:[5]

Sed mulier cupido quod dicit amanti
In vento et rapida scribere oportet aqua

The OED definition of cupidity is Ardent desire, inordinate longing or lust; covetousness, placing the weight firmly on the lecherous side of the reference of this word, which came into our language from Latin, and perhaps through French.

That its biblical reference is to the desire of filthy lucre seems established

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https://en.wikipedia.org/wiki/Radix_malorum_est_cupiditas

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‘AVARITIA omnium malorum radix’ (‘El origen de todo lo malo es la avaricia’)
‘AVARITIA omnium malorum radix’ (‘El origen de todo lo malo es la avaricia’)

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Bajo el lema ‘AVARITIA omnium malorum radix’ (‘El origen de todo lo malo es la avaricia’), el Patronat Martínez Guerricabeitia de la Fundació General de la Universitat de València celebra en 2014 la duodécima edición de su Bienal, concebida como un caleidoscopio para ver las últimas tendencias de la creación, sondear el estado del arte actual e invitar al público a la reflexión.

La Bienal Martínez Guerricabeitia, que este año coincide con la conmemoración del 25º aniversario de la fundación del Patronato (1989-2014), pretende incentivar la creatividad de jóvenes artistas españoles y aumentar a la vez el patrimonio artístico de la Universitat de València mediante la selección de una veintena de obras de arte contemporáneo avaladas por un comité de selección que forman expertos en este ámbito.

Integran el comité de selección los críticos Sema D’Acosta, Johanna Caplliure, Oriol Fontdevila, Alfonso de la Torre y Lorena Martínez de Corral; y las galerías de arte ADN (Barcelona), Paula Alonso (Madrid), Nuble (Santander), La Real (Palma de Mallorca) y Aural (Alicante).

Esta bienal de arte contemporáneo, organizada por la Universitat de València, es ya un clásico del arte contemporáneo en la ciudad, puesto que cuenta con veinticuatro años de historia.

Shakespeare Sacrificed: Or the Offering to Avarice by James Gillray.
Shakespeare Sacrificed: Or the Offering to Avarice by James Gillray.

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"Shakespeare sacrificado: o el ofrecimiento a la avaricia", aguafuerte y aguatinta con grabado, coloreado a mano. "Durante gran parte del siglo XVIII, los patricios inglés colectan pinturas de antiguos maestros realizadas por artistas europeos, ignorando a sus propios pintores nativos. Para hacer frente a esto y crear una escuela de pintura inglesa, John Boydell, de grabador y vendedor de grabados, emprendió una campaña, para comisionar a artistas británicos y hacerlos pintar obras sobre temas de Shakespeare.

El proyecto iba a ser financiado por la venta de impresiones grabadas de esas pinturas, que en última instancia, iban a ser reunidas en una edición ilustrada de Shakespeare. El primer grupo de treinta y cuatro pinturas de dieciocho artistas entró a la Shakespeare Gallery de Boydell mayo 1789; los primeros cien grabados fueron publicados en un conjunto de nueve volúmenes en 1802. Por desgracia, la guerra con Francia terminó el mercado de exportación para los grabados de Shakespeare y llevó a la ruina a Boydell. James Gillray no fue invitado a grabar ninguna de las pinturas encargadas, y cobrado venganza en esta làmina impresa. "Shakespeare Sacrificed: Or the Offering to Avarice".

Alderman Boydell se ve de rodillas ante un altar en que las copias de las obras de Shakespeare son consumidas por el fuego, avivado por un tonto.; en el humo que se eleva y oscurece una estatua de Shakespeare, se ve figuras de pinturas de Reynolds, West, Fuseli, Northcote, Barry, y Opie, encargadas por Boydell.
Con esta ilustraciòn James Gillray implica que Boydell fue motivado por pura avaricia, se aprecia un extraño gnomo que, encaramado en un volumen encuadernado con los nombres de los suscriptores, empuña dos bolsas de dinero. La Vanidad, sopla una burbuja de Inmortalidad, posada en el hombro de La Avaricia.
Gillray también golpea a la Academia, incluyendo, en el primer plano izquierdo, un niño pequeño, paleta y pinceles en mano, que impide que un segundo niño, con buril de grabador, entre en el círculo sagrado de la Real Academia (donde en griego se lee "el que es ajeno a las Musas no entre", en inscripciòn encima de la Gran Exposición de la Sala de la Academia en Somerset House).


Los grabadores, considerados como meros copistas, no calificaban para la membresía plena en la Academia. Los grabados de James Gillray eran aparentemente muy populares entre los artistas de Boydell, que "no podían ni comer, ni beber, ni dormir hasta que habían adquirido sus impresiones."

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La Codicia, también conocida como avaricia, es el deseo desordenado de poseer riqueza, bienes u objetos de valor abstracto con la intención de mantenerlos para uno mismo, más allá de los dictados de la supervivencia básica y comodidad. Se aplica a un notable alto deseo, búsqueda y afàn de riqueza, estatus y poder.

Como concepto psicológico secular, la codicia es, igualmente, un deseo desordenado de adquirir o poseer más de lo que uno necesita. El grado de desorden de esta pulsiòn está relacionado con la incapacidad de controlar la reformulación de "deseos" una vez que las "necesidades" estàn cubiertas. Erich Fromm describe la avaricia como "un pozo sin fondo que agota a la persona en un esfuerzo sin fin de satisfacer la necesidad sin alcanzar nunca la satisfacción."
Normalmente se menciona la codicia para criticar a aquellos que buscan la excesiva riqueza material, aunque puede aplicarse a la necesidad de sentirse más, en lo moral, social, u otro aspecto cualquiera, que las otras personas.

El propósito de la avaricia, y las acciones asociadas a ella, posiblemente sea privar a otros de medios (tal vez, de medios de supervivencia básica y comodidad) o futuras oportunidades, o obstruirlos para gozar de ventaja competitiva sobre la mayoría. Por lo tanto, la avaricia es insidiosa y tiránica, de connotación negativa.

Corporate greed, making record profits, blame the poor, their employees, blame anybody, but themselves.
Corporate greed, making record profits, blame the poor, their employees, blame anybody, but themselves.

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Greed (Latin, avaritia), also known as avarice, cupidity, or covetousness, is the inordinate desire to possess wealth, goods, or objects of abstract value with the intention to keep it for one's self, far beyond the dictates of basic survival and comfort. It is applied to a markedly high desire for and pursuit of wealth, status, and power.

As secular psychological concept, greed is, similarly, an inordinate desire to acquire or possess more than one needs. The degree of inordinance is related to the inability to control the reformulation of "wants" once desired "needs" are eliminated. Erich Fromm described greed as "a bottomless pit which exhausts the person in an endless effort to satisfy the need without ever reaching satisfaction." It is typically used to criticize those who seek excessive material wealth, although it may apply to the need to feel more excessively moral, social, or otherwise better than someone else.

The purpose for greed, and any actions associated with it, is possibly to deprive others of potential means (perhaps, of basic survival and comfort) or future opportunities accordingly, or to obstruct them therefrom, as a measure of enhanced discretion via majority belongings-having and majority competitive advantage, thus insidious and tyrannical or otherwise having negative connotation. Alternately, the purpose could be defense or counteraction from such dangerous, potential leverage in matters of questionable agreeability. A consequence of greedy activity may be inability to sustain any of the costs or burdens associated with that which has been or is being accumulated, leading to a backfire or destruction, whether of self or more generally. So, the level of "inordinance" of greed pertains to the amount of vanity, malice or burden associated with it.

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https://en.wikipedia.org/wiki/Greed

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3 septiembre 2015 4 03 /09 /septiembre /2015 17:11

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Satisfacción en América Latina por el perdón papal a las mujeres que hayan abortado

 

Imagen de archivo del papa Francisco.

 

Por RFI

El anuncio del papa Francisco de que las mujeres que hayan practicado la interrupción de sus embarazos podrán ser perdonadas por la Iglesia católica durante el año del Jubileo (a partir de diciembre) fue recibido como una señal de apertura y tolerancia en Latinoamérica.

 

La decisión del Papa de que los sacerdotes de todo el mundo podrán conceder durante el año del Jubileo el perdón a las mujeres que hayan abortado fue recibida positivamente en Latinoamérica.

“Me parece que el papa ha hecho toda una renovación del pensamiento desde el Vaticano y trata de incidir (en estos temas)" para "promover una iglesia menos radical en relación a los derechos de las mujeres", sostuvo la directora del Movimiento Autónomo de Mujeres (Mam) de Nicaragua, Juana Jiménez.

Sin embargo, el perdón papal no supone una inflexión de la iglesia en cuanto a la condena de esta práctica. Esta "flexibilización del Papa no reconoce que el aborto es un dilema ético" para las mujeres, aunque "hay que verle el lado positivo", consideró desde Argentina Marta Alanis, fundadora e integrante de la agrupación Católicas por el Derecho a Decidir.

"Si bien el papa nunca va a impulsar el derecho al aborto, si flexibiliza una posición tan dogmática, el Parlamento argentino debería por lo menos dar el debate", agregó.

Otros prefirieron subrayar el gesto de Francisco hacia la mujer. En México, un asesor teológico de la misma asociación, Julián Cruzalta, aplaudió la decisión del papa que, dijo, "muestra sensibilidad con las mujeres".

Es un intento de "saldar una deuda histórica con las mujeres que han sufrido", estimó por su parte Alejandra Burgo, representante de la Agrupación ciudadana por la despenalización del aborto.

Entretanto, el teólogo de la Liberación Leonardo Boff dijo a RFI que el anuncio papal tendrá la virtud de generar un debate sobre esta problemática.

“Yo creo que eso va a animar la discusión, y como él tiene una autoridad muy grande, todo irá en el sentido de la humanización, de hacer que los seres humanos sean más compasibles, más solidarios, todos esos valores que permiten la inclusión, la solidaridad”, dijo. “El Papa vive de esos valores, que nosotros llamamos valores de la tradición de Jesús, que son anteriores a la elaboración del Evangelio, que llegaron 30, 40 años después de la muerte de Jesús”, añadió.

 

 

 

05/08/2015 CHILE

Congreso da primer paso hacia el aborto terapéutico

La Comisión de Salud de la Cámara baja chilena aprobó la idea de legislar sobre el proyecto de ley sobre aborto terapéutico, impulsado por el gobierno de Michelle ...
11/07/2015 CAACUPÉ / PARAGUAY

El papa Francisco bendice a la mujer paraguaya

“Dios bendiga a la mujer paraguaya, la más gloriosa de América”.
09/07/2015 BOLIVIA/VATICANO

El Papa destaca en Bolivia la inclusión social y económica del gobierno de Morales

El jefe de la iglesia católica culminó su primer día de visita al país sudamericano elogiando la política del gobierno de Evo Morales, quien a su vez le dio la bienvenida al “papa de los pobres”. Además, Jorge Bergoglio pidió “diálogo” en el referendo marítimo entre Bolivia y Chile.

08/07/2015 ECUADOR

El medio ambiente y los más frágiles: prioridad del papa Francisco en Ecuador

El papa Francisco llega este miércoles por primera vez a Bolivia. Es la segunda etapa de su gira de ocho días por América Latina.
22/06/2015 VIDA EN EL PLANETA

El Papa emite su encíclica "ecológica"

El papa Francisco acaba de emitir oficialmente la primera encíclica de su mandato. Lleva por título "Laudato Si" (Alabado seas), por el cuidado de la casa común.

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Pope Francis tells priests to pardon women who have ...

www.theguardian.com › World › Pope Francis

 

 

Pope Francis tells priests to pardon women who have abortion

 

Pope Francis has opened the door for women who have had abortions – an act considered a grave sin by the Catholic church – to be absolved if they express contrition and seek forgiveness from their priest.

“The forgiveness of God cannot be denied to one who has repented,” the pontiff wrote in an extraordinary letter that was released by the Vatican on Tuesday.

“I am well aware of the pressure that has led them to this decision. I know that it is an existential and moral ordeal,” he added.

The order, which temporarily allows all priests to grant forgiveness to women who have elected to have an abortion and profoundly regret the procedure, is part of the church’s jubilee year of mercy, which begins on 8 December and runs until 20 November 2016.

Within an hour of releasing the letter, the Vatican released another statement in response to a flood of queries, emphasising that the church did not “condone abortion nor minimise its grave effects”.

“The newness [of the order] is clearly Pope Francis’s pastoral approach,” the Vatican said. “Many bishops have granted priests permission to forgive the sin. The fact that this statement is coming from the pope in such a moving, pastoral way, is more evidence of the great pastoral approach and concern of Pope Francis.”

The church added that the fact that the faithful already went to confession to confess their abortions and other “grave sins” was a cause to thank God and to put in practice the mission of the church to “seek out those who were lost”.

Although the letter does not change official church doctrine, it will be seen as further evidence that Francis is approaching his papacy as a liberal-minded reformer and is seeking to reach out to Catholics who believe the church – and its usually uncompromising attitudes towards abortion, homosexuality and divorce – is too harsh and out of touch with modern social views.

It comes as the Vatican is preparing to host a month-long synod on October that will focus on family issues, including whether divorced Catholics ought to be allowed to take communion.

 

“For Francis, mercy is the key to evangelisation,” said Austen Ivereigh, who has written a biography of the pope. “I think the pope is convinced that the church has lost the priority of mercy in its preaching and he is doing his utmost to restore it.”

 

He said the move was as if the pope was telling women of the world: “I know you have suffered, come and be released from your guilt.”

Francis has already frustrated some traditional and conservative Catholics – particularly in the US – with his criticism of unfettered capitalism, which he has called “the dung of the devil”, as well as his call for action to combat global warming and phase out the use of fossil fuels. He made waves early on in his papacy when, in response to a question about a Vatican official who was allegedly gay, he responded: “Who am I to judge?”

“Pope Francis’s decision to allow priests to absolve women who have procured abortions consolidates his reputation as the ‘Pope of Mercy’ and as a master strategist in the effort to bring back lapsed Catholics into the fold,” said R Andrew Chesnut, professor of religious studies at Virginia Commonwealth University

 

 

Under canon law, women who receive abortions and doctors who perform them – or anyone involved in the procedure – are automatically excommunicated, according to Teresa Berger of the Yale University divinity school.

But, under normal circumstances, those who face excommunication can be absolved if their confessor has received special authority from a bishop to do so – an authority that not all priests have.

While doctors who perform abortions were not explicitly mentioned in the letter, some experts believe that the clemency would also apply to them.

In his letter, Francis said a “widespread and insensitive mentality” had led to the loss of proper personal and social sensitivity.

 

“The tragedy of abortion is experienced by some with a superficial awareness, as if not realising the extreme harm that such an act entails. Many others, on the other hand, although experiencing this moment as a defeat, believe that they have no other option,” he wrote.

Women who have abortions are not the only people who will receive special clemency as part of the church’s jubilee year. In his letter, the pope also granted special forgiveness to followers of the Society of St Pius X, known as Lefebvrists, a breakaway conservative order describing itself as a “resistance movement” against the Vatican.

Francis said he had heard from several bishops of some followers’ “good faith and sacramental practice” and that, “motivated by the need to respond to the good of these faithful”, those who approached priests of the rebel authority to receive forgiveness shall be absolved of sins. While those priests are considered ordained, they are not usually considered authorised to minister.

John Allen, a Vatican expert, wrote on the Crux news website that the news represented a “daring double-play”.

“Putting these two olive branches into the same package could be seen as another effort by Francis at political equilibrium, reminiscent of his decision in April 2014 to beatify the late popes John XXIII and John Paul II, together, icons for the Catholic left and right respectively,” Allen wrote.

While the concession would be welcomed by many Catholic liberals who have urged the church to be more compassionate, conservatives would likely cheer the approach to the Society of St Pius X.

Pope Francis already announced earlier this year that he planned to appoint some priests with the power to forgive abortion as part of the year of mercy, but his letter on Tuesday made it clear that his approach would reach far more people than originally forecast.

 

Pope Francis emphasizes forgiveness for women who have ...

www.washingtonpost.com/.../pope-francis-to-allow-a... - 

 

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3 septiembre 2015 4 03 /09 /septiembre /2015 16:31

Selva peruana en paro por entrega de mayor lote petrolero del país a empresa Pacific Stratus Energy

 

Hoy culmina esta acciòn de lucha en toda la Regiòn Loreto

 

  • Con apagón casi en toda la ciudad se dio inicio al paro de 48 horas
    Foto paro 3 paro acatado masivamente

A pesar que la energía eléctrica se fue por más de media hora, los dirigentes del FPL juramentaron a los piquetes,  previo  al paro de 48 horas que se acata en toda la región loreto
Durante la noche poco a poco la gente se iba concentrando en las instalaciones de la Casa del Maestro, un grupo de los manifestantes minutos antes del paro comenzaron a arengar y a quemar llantas en el cruce de las calles García Sanz con Aguirre
Tras la juramentación, los piquetes salieron por las principales calles de la ciudad para realizar una movilización llegándose a encontrar con integrantes del gremio de construcción civil que se unieron a ellos y marcharon por todos los sectores reventando cohetones en señal de protesta.
En las diferentes zonas por donde se trasladaban los piquetes del FPL y de la CGTP se encontraban contingentes de la policía nacional así como agentes de la DINOES que llegaron de la ciudad de Lima para garantizar el orden.
La avenida Quiñones en el distrito de San Juan, La avenida La Participación en distrito de Belén y La avenida La Marina en el distrito de Punchana fueron los sectores donde más se sintió Foto paro 5el paro de 48 horas debido al bloqueo de estas vías con quema de llantas, basura, vidrios rotos y tronco de árboles.
El aeropuerto Internacional “Francisco Secada Vignetta” estuvo resguardado dentro y fuera por un fuerte contingente policial y los vuelos no se suspendieron, caso contrario sucedió en los puertos de Masusa, Nanay e incluso el Puerto Henry, donde no hubo zarpe ni llegada de embarcaciones fluviales. Así se daba inicio a este paro de 48 horas convocado por el FPL.
Asimismo,  la noche de ayer dirigentes del Frente Patriótico de Loreto,   así como integrantes de los demás gremios sindicales y populares realizaron una vigilia en la plaza 28 de julio, donde encendieron velas en señal de protesta y reivindicación con las acciones de lucha y en rechazo de la concesión del Lote 192 a la empresa canadiense.   (C. Ampuero)

http://diariolaregion.com/web/hoy-culmina-esta-accion-de-lucha-en-toda-la-region-loreto/

http://diariolaregion.com/web/alto-amazonas-acato-el-paro-casi-al-100-por-ciento/

 

“La población está decidida a acatar este paro los dos días. Acá somos conscientes que sin lucha no hay victoria, los altoamazonenses somos un pueblo muy aguerrido que nunca se rinde. Que el gobierno central nos dé la importancia que nos merecemos”, dijo un dirigente del Frente de Defensa de Alto Amazonas.

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Alto Amazonas acató el paro casi al 100 por ciento
septiembre 3, 2015

  • En Yurimaguas hubo piquete móvil y cerraron carretera de ingreso a Tarapotopiquete movil en yurimaguas

En la provincia de Alto Amazonas, la segunda más poblada después de Maynas, especialmente en su capital Yurimaguas, el paro se acató casi en un 100 por ciento. Desde la medianoche de ayer, un piquete móvil encabezada por dirigentes del Fredesaa, iniciaron la medida de lucha.
En motocicletas y motocarros, pobladores se movilizaron por las diferentes calles yurimagüinas para dar a conocer que toda la ciudad debe apoyar esta convocatoria. Con vivas y el claxon de los vehículos arengaban que el petróleo es de Loreto y debe ser administrado por la empresa estatal Petroperú.
Para hacer más radical la acción y reforzar la protesta, y aún en medio de la intensa lluvia que caía ni bien iniciado el miércoles, manifestantes cerraron la entrada de la carretera Tarapoto-Yurimaguas.
“La población está decidida a acatar este paro los dos días. Acá somos conscientes que sin lucha no hay victoria, los altoamazonenses somos un pueblo muy aguerrido que nunca se rinde. Que el gobierno central nos dé la importancia que nos merecemos”, dijo un dirigente del Frente de Defensa de Alto Amazonas.  (GL)

 

http://diariolaregion.com/web/alto-amazonas-acato-el-paro-casi-al-100-por-ciento/

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INCENDIAN AUTOMOVIL DURANTE INICIO DEL PARO

  • En pleno centro de la ciudad carro quemado5 

3 sep 2015 - Una turba que no tenía nada que ver con los piquetes del FPL y de la CGTP voltearon un auto GG-8049 marca Volkswagen de color rojo que se encontraba estacionado en la calle Tacna tercera cuadra creando caos y temor entre los vecinos de este sector.
No contentos con esto los sujetos trasladaron el vehículo hasta las esquinas de Tacna con Sargento Lores, donde le prendieron fuego y la turba se dio a la fuga por rumbo desconocido.
Por varios minutos las personas que estaban en el lugar pensaron que el escarabajo iba a explotar debido a que el fuego no podía ser controlado.
La policía hacía todo el esfuerzo denodado para controlar el fuego pero era imposible. Uno de los agentes tuvo que tomar prestado un extintor de una ferretería de la zona  para apagar las llamas, pero ni aun así lograron apagar el fuego.
Tuvieron que pasar varios minutos para que recién las llamas sean apagadas por los agentes PNP de la unidad “Lince” del 105, quienes tuvieron que echar tierra para poder extinguir el fuego.
(C. Ampuero)Foto auto 1carro quemado4

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CONGRESO SE TIRÒ PARA ATRÀS EN SU ENTREGUISMO DEL LOTE 192

http://diariolaregion.com/web/comision-de-energia-y-minas-aprobo-que-petroperu-administre-lote-192/

http://diariolaregion.com/web/alto-amazonas-acato-el-paro-casi-al-100-por-ciento/

http://diariolaregion.com/web/hoy-culmina-esta-accion-de-lucha-en-toda-la-region-loreto/

 

  • Debate al interior de dicho grupo congresal concluyó con 12 a favor y 3 en contra de las modificaciones a la Ley 30130
  • Hoy se debate el dictamen en el Congreso de la República10603740_886363724733283_7004011262979712059_n (1)

La Comisión de Energía y Minas del Congreso de la República aprobó ayer la propuesta que concibe que Petroperú administre el Lote 192, en Loreto.
Esto, luego de un debate que se extendió a lo largo de la tarde y que concluyó con 12 a favor y 3 en contra de las modificaciones a la Ley 30130.
“No se ha discutido qué pasará con el contrato suscrito con Pacific Stratus Energy”, refirió el congresista de Gana Perú, e integrante de la Comisión de Energía y Minas, Hernán de la Torre.
En línea con ello, el nacionalista explicó que la decisión tomada por dicho grupo parlamentario dependerá de lo que decida este jueves el pleno del Congreso.
“Hay elementos nuevos en el curso de este debate. Este lote es estratégico. Por interés nacional debe ser adjudicado a Petroperú. Sin ese lote la Refinería de Talara quebraría. Hoy día festeja Loreto, festeja Talara, festeja todo el país porque ahora tenemos una empresa integrada para aportar a la seguridad energética nacional”, señaló el legislador Manuel Dammert.
Es así que con la norma señala explícitamente que al vencerse el contrato de licencia del Lote 192 a la empresa Pluspetrol, la empresa Perupetro adjudica de manera directa a Petroperú la conducción y explotación de este lote.
La norma autoriza además a Petroperú a realizar las gestiones necesarias para la operación del Lote 192, el cual sería operado por la petrolera estatal por 30 años.
En la sesión de la Comisión de Energía y Minas, también participó el gobernador regional de Loreto, Fernando Meléndez, que afirmó que el rechazo del Poder Ejecutivo a este proyecto es una traición a su región. (GL)

La Amazonía estaría inmersa en un ritmo acelerado hacia su propia destrucción ambiental, sin que parte de los loretanos se den por enterados. Menos las autoridades de turno. Las imágenes satelitales tomadas en la zona de Tamshiyacu evidencian que una empresa privada viene deforestando unas 100 hectáreas de bosques primarios al mes para luego sembrar cacao y la dañina palma aceitera.

José Manuyama, vocero del comité de defensa del agua apuntò: “Estamos preocupados porque hay un pedido para hacer lo mismo con más de 100,000 hectáreas que serán destinadas a la siembra de la palma aceitera con la mascarada de la siembra del cacao. Hace pocos años el IIAP sacó un informe donde expresaba técnicamente los impactos que generaría esa siembra y la incompatibilidad de siembra de palma aceitera en los bosques primarios.

Están arrasando los árboles para proceder a la siembra, además contaminn directamente el agua con pesticidas y agroquímicos en general.

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Otro duro “golpe” ambiental a la Amazonía

-¿Dónde están los ojos de la Fiscalía de Medio Ambiente?

-“Imágenes de deforestación para palma y cacao son trágicas”, señala vocero del Comité de Defensa del Agua.

-Tema será tratado en la Cumbre Regional sobre la defensa del medio ambiente.

Pareciera que la Amazonía estaría inmersa en un ritmo acelerado hacia su propia destrucción ambiental, sin que  parte de los loretanos se den por enterados. Menos las autoridades de turno. Criterio obtenido luego de observar las imágenes satelitales tomadas en la zona de Tamshiyacu donde una empresa privada viene deforestando unas 100 hectáreas de bosques primarios al mes para luego sembrar cacao y la dañina palma aceitera.

Sobre el tema se dialogó con José Manuyama, vocero del comité de defensa del agua.

“Estamos preocupados porque hay un pedido para hacer lo mismo con más de 100 mil hectáreas que serán destinadas a la siembra de la palma aceitera con la mascarada de la siembra del cacao. Hace pocos años el IIAP sacó un informe donde expresaba técnicamente los impactos que generaría esa siembra y la incompatibilidad de siembra de palma aceitera en los bosques primarios, bosques muy bien parados.

Lo más grave en Tamshiyacu es que ya están deforestando, las imágenes recientemente captadas son trágicas, es trágico ver una zona tan fértil, tan vasta ahora pelada de árboles. Están arrasando los árboles para proceder a la siembra, además de la contaminación directa del agua porque utilizarán pesticidas, agroquímicos en general.

Es inaceptable que esto esté pasando “en las narices” de las autoridades, donde incluso se habla que gente allegada al Consejo Regional de Loreto son accionistas de la empresa que viene generando todo este daño ambiental sin que la fiscalía del medio ambiente haga algo. Les denuncia a un personaje público por presunto daño ecológico al quemar llantas, a otro poblador por quemar parte de su parcela, pero no se preocupa en denunciar el tremendo “golpe” ambiental que le están asestando a la Amazonía con la deforestación de 100 hectáreas de bosques primarios al mes, eso es indignante.

Todo esto será denunciado en la Cumbre Regional en defensa del medio ambiente a realizarse el 25 de setiembre 2013, luego se sacará un pronunciamiento contundente al respecto. Esta cumbre puede convertirse en un instrumento jurídico para  salvaguardar a la Amazonía, eso lo hacemos como sociedad civil pero Defensoría del Pueblo también tiene que hacer su trabajo, así como la fiscalía porque lo que están haciendo es un delito ambiental”, concluyó.

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“Se crearían Veedurías Forestales para que los nativos ayuden a combatir la tala ilegal”

En audiencia pública vieron problema de trata de personas y situación de pueblos indígenas

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Selva peruana en paro por entrega de mayor lote petrolero del país a empresa Pacific Stratus Energy

SELVA PERUANA EN PARO POR ENTREGA DE MAYOR LOTE PETROLERO DEL PAÍS A EMPRESA PACIFIC STRATUS ENERGY

En reunión sostenida entre la dirigencia del Frente Patriótico de Loreto, la Confederación General de Trabajadores del Perú y el gobernador regional de Loreto se acordó el paro regional en rechazo a la entrega del Lote petrolero 192 a empresas extranjeras.

En reunión sostenida entre la dirigencia del Frente Patriótico de Loreto, la Confederación General de Trabajadores del Perú y el gobernador regional de Loreto se acordó el paro regional en rechazo a la entrega del Lote petrolero 192 a empresas extranjeras.

 

 

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2 septiembre 2015 3 02 /09 /septiembre /2015 21:46
Smithsonian scientists and colleagues discovery a new genus and species of river dolphin that has been long extinct. The team named it Isthminia panamensis.
Smithsonian scientists and colleagues discovery a new genus and species of river dolphin that has been long extinct. The team named it Isthminia panamensis.

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El examen de fragmentos fósiles ha llevado a los científicos del Smithsonian y sus colegas al descubrimiento de un nuevo género y especie de delfín de río extinguido hace mucho tiempo. El equipo lo nombró Isthminia panamensis. La muestra no sólo revelan una nueva especie para la ciencia, también arrojan nueva luz sobre la evolución de las especies de delfines de río de agua dulce de la actualidad.


El fósil, que data de hace 5.8-6.1 millones de años, fue hallado en la costa del Caribe, cerca de la localidad de Piña, Panamá. Consiste en la mitad de un cráneo, la mandíbula inferior con casi todo un conjunto de dientes cónicos, el omóplato derecho y dos pequeños huesos de la aleta del delfín. En comparación con otros delfines de río - tanto fósiles como vivos - la forma y tamaño de estas partes sugiere que el espécimen completo pueden haber sido de más de 9 pies de largo

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En la actualidad, solo existen cuatro especies de delfines de río (platanistoideos) que viven en agua dulce o ecosistemas costeros. Todas ellas están en peligro de extinción, incluido el delfín de río chino, probablemente ya desaparecido. El descubrimiento de una nueva especie fósil de estos cetáceos revela que en el pasado estuvieron mucho más extendidos por todo el mundo.

El descubrimiento de una nueva especie fósil de estos cetáceos revela que en el pasado estuvieron mucho más extendidos por todo el mundo

Isthminia panamensis fue encontrado en la costa caribeña cerca de la ciudad de Piña (República de Panamá). El análisis del cráneo, la mandíbula con casi todos los dientes, parte del hombro derecho y dos pequeños huesos de la aleta datan al animal en entre 6,1 y 5,8 millones de años de antigüedad. Según los restos hallados y comparándolo con otros especímenes fósiles y actuales, el delfín pudo haber medido casi tres metros de longitud.

“Descubrimos el nuevo fósil en rocas marinas, y muchas de las características de su cráneo y mandíbula apuntan a que pudo haber sido un habitante marino, como los delfines oceánicos actuales”, dice Nicholas D. Pyenson, autor principal del estudio que publica la revista PeerJ, y conservador de fósiles de mamíferos marinos en el Museo Nacional de Historia Natural del Instituto Smithsoniano (EE UU).

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Cráneo y mandíbula de Isthminia panamensis. / Nicholas D. Pyenson / NMNH Imaging / Smithsonian Institution

Adaptarse al agua dulce

Según el investigador, muchos de los animales de agua dulce que conocemos ahora en el Amazonas, como los manatís, las tortugas o las rayas con púas tuvieron antecesores marinos. Pero hasta ahora el registro fósil de los delfines de río no daba mucha información sobre sus ancestros marinos. Isthminia panamensis podría explicar cuándo este linaje llegó al Amazonas.   

“Isthminia es el pariente más cercano de los delfines de río que habitan hoy en el Amazonas”, dice Aaron O'Dea

Isthminia es en realidad el pariente más cercano de los delfines de río que habitan hoy en el Amazonas”, declara Aaron O'Dea, uno de los autores del trabajo y científico en el  Smithsonian Tropical Research Institute de Panamá. “Mientras que las ballenas y los delfines han evolucionado hace mucho tiempo de ancestros terrestres a mamíferos marinos, los delfines de río realizaron el movimiento inverso al volver de la tierra a los ecosistemas de agua dulce”, añade O’Dea.

Cada una de las especies de delfín de río que existen ahora muestra una solución común al problema de adaptación de hábitats marinos a los de agua dulce: presentaban un cuerpo con aletas anchas y parecidas a palas, cuellos flexibles y cabezas con hocicos particularmente largos y estrechos que les permitieron nadar y cazar mejor en los sinuosos ríos.

Referencia bibliográfica:

Pyenson ND, Vélez-Juarbe J, Gutstein CS, Little H, Vigil D, O’Dea A. (2015) "Isthminia panamensis, a new fossil inioid (Mammalia, Cetacea) from the Chagres Formation of Panama and the evolution of ‘river dolphins’ in the Americas". PeerJ 3:e1227 https://dx.doi.org/10.7717/peerj.1227

Zona geográfica: Norteamérica
Fuente: SINC

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http://novataxa.blogspot.com/

http://novataxa.blogspot.com/

http://novataxa.blogspot.com/

In contrast to dominant mode of ecological transition in the evolution of marine mammals, different lineages of toothed whales (Odontoceti) have repeatedly invaded freshwater ecosystems during the Cenozoic era. The so-called ‘river dolphins’ are now recognized as independent lineages that converged on similar morphological specializations (e.g., longirostry). In South America, the two endemic ‘river dolphin’ lineages form a clade (Inioidea), with closely related fossil inioids from marine rock units in the South Pacific and North Atlantic oceans. Here we describe a new genus and species of fossil inioid, Isthminia panamensis, gen. et sp. nov. from the late Miocene of Panama. The type and only known specimen consists of a partial skull, mandibles, isolated teeth, a right scapula, and carpal elements recovered from the Piña Facies of the Chagres Formation, along the Caribbean coast of Panama. Sedimentological and associated fauna from the Piña Facies point to fully marine conditions with high planktonic productivity about 6.1–5.8 million years ago (Messinian), pre-dating the final closure of the Isthmus of Panama. Along with ecomorphological data, we propose thatIsthminia was primarily a marine inhabitant, similar to modern oceanic delphinoids. Phylogenetic analysis of fossil and living inioids, including new codings forIschyrorhynchus, an enigmatic taxon from the late Miocene of Argentina, placesIsthminia as the sister taxon to Inia, in a broader clade that includes Ischyrorhynchus andMeherrinia, a North American fossil inioid. This phylogenetic hypothesis complicates the possible scenarios for the freshwater invasion of the Amazon River system by stem relatives of Inia, but it remains consistent with a broader marine ancestry for Inioidea. Based on the fossil record of this group, along with Isthminia, we propose that a marine ancestor of Inia invaded Amazonia during late Miocene eustatic sea-level highs.
 
Keywords: Ecology, Evolutionary Studies, Marine Biology, Paleontology, Zoology
 
 
Figure 1: Map of fossil and living Inioidea. 
Global map of living and fossil inioids, projected onto an orthographic globe, centered on 15°N, 45°W. Extant distributions of Inia geoffrensis (teal and black waterways) and Pontoporia blainvillei (dark gray), follow data from the IUCN (International Union for Conservation of Nature) (2013) and Secchi, Ott & Danilewicz (2003), respectively. Occurrences for fossil data derive from location of type localities for each taxon, except for reports for the Northern Europe by Pyenson & Hoch (2007), Western South America by Gutstein et al. (2015), and Amazonia and Eastern South America by Cozzuol (2010). Major fossil localites for enumerated inioids identified at least to the generic level, are listed alphabetically by region, and represented by teal or blue dots, for freshwater and marine deposits, respectively. 
Base map generated by Indiemapper (http://indiemapper.com).
DOI: 10.7717/peerj.1227
 
 
 
 
Systematic paleontology
 
Cetacea Brisson, 1762
Odontoceti Flower, 1867
Delphinida Muizon, 1988a
 
Inioidea Gray, 1846 sensu Muizon, 1988a
 
Pan-Inia (NCN) (panstem-based version of Inia (Blainville, 1817))
 
Isthminia, gen. nov. 
LSID: urn:lsid:zoobank.org:act:83F6A9B4-289D-45DE-A3D1-C361DAAAF973.

 

 
Definitions ‘Pan-Inia’ refers to the panstem that includes crown Inia (CCN), and all other lineages closer to Inia than to Pontoporia, such as Isthminia and Ischyrorhynchus. Subjective synonymies of Pan-Inia include: Iniidae Gray, 1846; Iniinae Flower, 1867; Saurocetidae Ameghino, 1891; Iniidae Muizon, 1984; Ischyrorhynchinae (Cozzuol, 1996); Iniidae Cozzuol, 2010; Iniidae Gutstein, Cozzuol & Pyenson, 2014b. Crown group Iniarefers to the crown clade arising from the last common ancestor of all named species ofInia, including Inia boliviensis d’Orbigny, 1834 and Inia araguaiaensis Hrbek et al., 2014. Although we follow the suggestions of the Society for Marine Mammalogy’s Committee on Taxonomy (2014) in provisionally recognizing two sub-species of Inia geoffrensis (I. g. geoffrensis and I.g. humboldtiana Pilleri & Gihr, 1977), the phylogenetic definition of Inia can accommodate a plurality of species and subspecies.
 
 
 
 
Type and only known species. Isthminia panamensis, sp. nov.
 
Etymology. Isthm- reflects the type specimen’s provenance from the Isthmus of Panama and the crucial role that the formation of this isthmus played in Earth history and evolution of the biota of the Americas. This epithet follows in the tradition of another fossil cetacean from the Chagres Formation, Nanokogia isthmiaVelez-Juarbe et al., 2015. The feminine generic epithet Inia reflects its similarities to the living Amazon River dolphin (Inia geoffrensis). Pronunciation: ‘Ist-min-ee-a,’ with the emphasis on the second syllable.
 
Isthminia panamensis sp. nov.
 
Type locality. STRI locality 650009 (9°16′55.4880″N, 80°02′49.9200″W), less than 100 m northeast of the main road in the town of Piña, along the Caribbean Sea coastline of the Republic of Panama (Fig. 2).
 
Formation. Piña Facies of the Chagres Formation.
 
Etymology. The species epithet recognizes the Republic of Panama, its people, and the many generations of scientists who have studied its geological and biological histories.
 
 
 
Figure 14: Reconstruction of Isthminia
Life reconstruction of Isthminia panamensis, feeding on a flatfish, which would have been abundant in the neritic zone of the late Miocene equatorial seas of Panama.
Art by Julia Molnar. DOI: 10.7717/peerj.1227
 
Figure 15: Stratigraphically calibrated phylogenetic tree of Inioidea. 
Time calibrated phylogenetic tree of select Delphinida, pruned from our consensus cladogram in Fig. 13, including Isthminia, with Delphinoidea collapsed. Stratigraphic range data derives from published accounts for each taxon, including global ranges. Geologic time scale based on Cohen et al. (2013). Calibration for major nodes depths follow mean divergence date estimates by McGowen, Spaulding & Gatesy (2009: table 3) for the following clades: a, Delphinida (24.75 Ma); b, Inioidea + Lipotes (22.15 Ma); c, Delphinoidea (18.66 Ma); and Inioidea (in open white circle, 16.68 Ma). All minor node depths are graphical heuristics, and not intended to reflect actual divergence dates. Arc indicates stem-based clade, Pan-Inia. Ecological habitat preference is based on depositional environment or extant habitat. 
Abbreviations: Aquitan., Aquitanian; H., Holocene; Langh., Langhian; Mess., Messinian; P., Piacenzian; Ple., Pleistocene; Plioc., Pliocene; Serra., Serravallian; Zan., Zanclean.  DOI: 10.7717/peerj.1227
 
 
Isthminia panamensis
Pyenson, Vélez-Juarbe, Gutstein, Little, Vigil & O’Dea, 2015
Life reconstruction of Isthminia panamensis, feeding on a flatfish, which would have been abundant in the neritic zone of the late Miocene equatorial seas of Panama. 
 
 
 
 
Nicholas D. Pyenson, Jorge Vélez-Juarbe, Carolina S. Gutstein, Holly Little, Dioselina Vigil and Aaron O’Dea. 2015. Isthminia panamensis, A New Fossil inioid (Mammalia, Cetacea) from the Chagres Formation of Panama and the Evolution of ‘River Dolphins’ in the Americas. PeerJ. 3:e1227 DOI: 10.7717/peerj.1227

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2 septiembre 2015 3 02 /09 /septiembre /2015 21:16

‘Ultrasound-assisted biodiesel production from Camelina sativa oil’. Bioresource Technology.

Investigadores de varías instituciones andaluzas han desarrollado un nuevo método basado en ultrasonidos para reducir el coste del proceso de obtención de biocombustibles de segunda generación. El sistema consiste en aplicar ondas de ultrasonido sobre los materiales empleados en la producción de estos combustibles en pequeños pulsos, capaces de producir altísimas temperaturas que separan la parte más viscosa de los aceites, una fase esencial en la obtención del recurso energético.

agenciasinc.es/Noticias/Logran-abaratar-la-produccion-de-biodiesel-mediante-ultrasonidos

agenciasinc.es/Noticias/Logran-abaratar-la-produccion-de-biodiesel-mediante-ultrasonidos

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Novedosa línea de investigación de la Universidad de Córdoba (UCO) y del Campus de Excelencia Internacional Agroalimentario ceiA3 ha ahondado en una de las fases en la obtención de biocombustibles de segunda generación con el fin de reducir los costes en este proceso. Según han observado investigadores de la UCO, emplear ultrasonidos requiere menos energía (temperatura y agitación), alcohol, catalizador y tiempo de reacción que el sistema convencional en la separación de la glicerina de los ésteres, un paso crucial para conseguir el biocarburante mediante un proceso químico denominado transesterificación.

Los biocombustibles de segunda generación usan plantas como la jatrofa y la camelina que no se utilizan en alimentación humana

Los investigadores han trabajado con el sistema de obtención de biodiésel a partir de una planta llamada camelina (Camelina sativa). Las ondas de ultrasonido son imperceptibles para el oído humano, pero aplicadas sobre los materiales empleados en la producción de estos combustibles en pequeños pulsos son capaces de producir altísimas temperaturas que separan la parte más viscosa de los aceites, una fase esencial en la obtención del recurso energético.

Cada día, la industria petroquímica requiere 91 millones de barriles de petróleo para desarrollar su actividad, según los cálculos de la Agencia Internacional de la Energía en 2013. En su mayor parte, este petróleo termina quemado en motores de vehículos como combustible. No obstante, estos hidrocarburos también se emplean para obtener plásticos y otros productos. Diferentes modelos estiman que estamos cerca de llegar o ya hemos alcanzado el pico de producción de petróleo y que, en el futuro, este recurso será progresivamente menos disponible hasta alcanzar su agotamiento.

Como alternativa al petróleo, desde hace años se están desarrollando biocombustibles a partir de fuentes renovables: las plantas. Sin embargo, la propuesta de cultivos de los que obtener carburantes, plásticos y otros derivados que actualmente se extrae el petróleo se ha topado con un obstáculo. Los denominados biocombustibles de primera generación, como los obtenidos de los aceites de girasol o de palma, proceden de plantas que pueden servir de alimento humano. Esa competencia no se produce en los cultivos de segunda generación, como los de jatropa o de camelina, lo que los hace muy atractivos para la investigación científica y la industria.

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Separación de compuestos

En la producción de biodiésel, se obtiene un aceite crudo de los cultivos energéticos, generalmente de sus semillas oleaginosas. Por medio de un proceso denominado transesterificación se separa la parte más viscosa, llamada glicerina, de otra más fluida llamada ésteres o biodiésel, de comportamiento similar al gasóleo.  “Los motores de los vehículos son como los humanos, prefieren aceites con más ácidos grasos monoinsaturados, como el aceite de oliva, que poliinsaturados”, explica Pilar Dorado, catedrática de la UCO y una de las autoras del estudio publicado en la revista Bioresource Technology.

El equipo del departamento de Química Física y Termodinámica Aplicada que coordina Dorado escogió el aceite de camelina para probar la eficacia de los ultrasonidos como elemento separador de la glicerina de los ésteres. Los científicos de la UCO observaron que en pequeños periodos, la ultrasonificación producía un incremento de temperatura y rompía los enlaces de la glicerina con el resto del triglicérido. El resultante, éteres metílicos o etílicos fundamentalmente, se emplea directamente como biodiésel. 

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Entrenamiento de microorganismos

La idea final es conseguir un balance cero de dióxido de carbono (CO2) en el ciclo de cultivo de la planta energética y de uso del biodiésel. “Lo planteamos para que sean los propios agricultores quienes puedan producir su propio biocombustible, especialmente si trabajan en cooperativas, y que éstas sean sostenibles económica y ambientalmente”, destaca Dorado.

La idea es conseguir un balance cero de dióxido de carbono en todo el ciclo

Sin embargo, aún en el proceso actual queda un residuo: la glicerina. “Nuestro objetivo es más ambicioso: estamos entrenando a microorganismos productores de aceites y plásticos microbianos para que se alimenten de esta glicerina y que, de este modo, pueda ser reutilizada”, incide la responsable del grupo de investigación, denominado BIOSAHE.

Además, el equipo ha observado que los insectos también acumulan aceite y que las diferentes generaciones de estos seres vivos se desarrollan de forma muy rápida. “Podríamos obtener los aceites de los que se produce el biodiésel a partir de ellos”, observa Dorado.Estos proyectos de futuro deberán considerar el rendimiento oleaginoso de las semillas para la producción de biocombustibles y otros aspectos fundamentales de la producción. En el caso del cultivo energético de la camelina, el porcentaje de aceite de las semillas puede llegar a ser incluso superior al 40%.

Referencia bibliográfica:

J. Sáez Bastante, C. Ortega, S. Pinzi, F. R. Lara, D. E. Leiva, M. P. Dorado. ‘Ultrasound-assisted biodiesel production from Camelina sativa oil’. Bioresource Technology. 185 (2015) 116–124 doi: 10.1016/j.biortech.2015.02.090

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Ultrasound-assisted biodiesel production from Camelina ...

europepmc.org/abstract/med/25768413

por J Sáez-Bastante - ‎2015 - ‎Artículos relacionados

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2 septiembre 2015 3 02 /09 /septiembre /2015 21:01

Cartel de

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El Congreso levanta la inmunidad del presidente para investigarlo por corrupción

 

Guatemaltecos festejan el levantamiento de la inmunidad del presidente Otto Pérez frente al Congreso, el 1 de septiembre de 2015.

Guatemaltecos festejan el levantamiento de la inmunidad del presidente Otto Pérez frente al Congreso, el 1 de septiembre de 2015.

Fuente: Reuters.

 

Por RFI

Otto Pérez perdió sus fueros tras el voto abrumador de los parlamentarios, que dieron luz verde para que la justicia examine su supuesta vinculación con una organización dedicada a cobrar sobornos a empresarios para evadir impuestos. El mandatario no podrá salir del país. Miles de guatemaltecos festejaron la decisión.

 

Por primera vez en la historia de Guatemala, un presidente en ejercicio pierde su inmunidad y deberá enfrentar a la justicia. Así lo decidieron los 132 diputados que, reunidos en sesión plenaria, resolvieron por unanimidad quitarle los fueros al mandatario para que se lo investigue por su presunta vinculación a un fraude en las aduanas nacionales.

La decisión de los congresistas fue recibida por gritos de alegría por miles de guatemaltecos que salieron a las calles al grito de "Sí se pudo", pese a la lluvia que caía en la capital.

El voto del Congreso fue seguido pocas horas después por la decisión de un juez que prohibió al mandatario salir del país. La Fiscal general, Thelma Aldana, declaró a un canal de televisión local que solicitaron el arraigo de Pérez, la prohibición de salir del territorio nacional, debido a que "siempre existe el riesgo y posibilidad que pueda abandonar el país".

Otto Pérez ha sido involucrado por la Fiscalía y la Comisión Internacional de la ONU contra la Impunidad en Guatemala (CICIG), que solicitaron el 21 de agosto a la Corte Suprema de Justicia que autorizara un proceso para quitarle la inmunidad ante indicios de su participación en el esquema de defraudación aduanera.

Este mismo caso, denominado “La Línea”, llevó primero a la renuncia y luego a prisión preventiva a la vicepresidenta, Roxana Baldetti.

El levantamiento de la inmunidad de Pérez ocurre en vísperas de las elecciones del 6 de septiembre. La incógnita es si el mandatario renunciará -lo que hasta ahora se ha negado a hacer- antes del 14 de enero, cuando se instale el nuevo gobierno.

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Lea: El hombre que prometió acabar con la currupción y ahora va a juicio

Lea: Congreso de Guatemala le retira la inmunidad al presidente Otto Pérez Molina

Lea: Iván Velásquez, el colombiano que hace temblar al gobierno de Guatemala

Lea: El escándalo aduanero que forzó la renuncia de la vicepresidenta de Guatemala

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Los guatemaltecos también exigen la renuncia de todos los "políticos corruptos".

 

La crisis política estalló el 16 de abril cuando se reveló la existencia de una red de fraude fiscal en las aduanas, un escándalo que provocó la renuncia de la vicepresidenta Roxana Baldetti, a principios de mayo.

A esto se sumó el arresto de los jefes del Banco de Guatemala (central), Julio Suárez, y del Seguro Social, el militar Juan de Dios Rodríguez, una figura cercana al presidente, quienes fueron acusados de un fraude por un monto de 15 millones de dólares.

 

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La Corte Suprema guatemalteca da luz verde para juzgar al ...

cinabrio.over-blog.es/.../la-corte-suprema-guatemalteca-da-luz-verde-par...

 

Piden renuncia inmediata del presidente guatemalteco por ...

cinabrio.over-blog.es/.../piden-renuncia-inmediata-del-presidente-guate...

 

 

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2 septiembre 2015 3 02 /09 /septiembre /2015 19:51

“Mapping tree density at a global scale” Nature 2 sep 2015

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Hasta ahora, la estimación global de bosques se obtenía a partir de imágenes por satélite de las áreas forestales, pero la información que se generaba no era del todo precisa. Por esta razón, un grupo de investigación internacional decidió crear un mapa de la distribución mundial de los árboles por kilómetro cuadrado.

El impacto negativo del ser humano en los ecosistemas naturales es claramente visible en pequeñas áreas

El estudio, que se publica esta semana en Nature, revela que sobre la Tierra existen tres billones de árboles, lo que supone 422 árboles por persona, una cantidad ocho veces superior a los cálculos anteriores (61 árboles por persona). Sin embargo, a pesar de esta cifra, el número total de árboles ha caído en un 46% desde el comienzo de la civilización humana.

Además, en la actualidad, “la tasa de pérdida forestal –provocada por la deforestación, el cambio en el uso de la tierra y la gestión forestal– es de 15.000 millones de árboles cada año”, advierte a Sinc Thomas Crowther, autor principal del trabajo e investigador en el Yale School of Forestry & Environmental Studies de la Universidad de Yale (EE UU).

“Esto repercute en la concentraciones de carbono de la atmósfera, así como en los miles de otros servicios que proporcionan los bosques”, añade con preocupación el científico que subraya que la densidad de árboles disminuye cuando aumenta la población humana.

Los resultados de la investigación indican que el número de árboles en el mundo varía en función de la actividad humana. Para los investigadores, el impacto negativo del ser humano en los ecosistemas naturales es claramente visible en pequeñas áreas, como demuestra el nuevo mapa. Las decisiones históricas del uso de la tierra han dado forma a los entornos actuales.

Con la nueva distribución, obtenida a partir de imágenes por satélite, inventarios forestales a pie de campo, y tecnologías de supercomputación, el equipo en el que han participado 15 países describe el estado actual de los bosques mundial para que científicos, ecologistas y políticos lo entiendan y tomen medidas. “Pero no hemos descubierto ningún otro posible sumidero de carbono”, asegura Crowther.

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Los bosques boreales, los de mayor densidad

Para lograr un cálculo más preciso, los científicos usaron casi medio millón de estimaciones de la densidad de árboles obtenidas a partir de personas que los contaban a pie de campo. A esto añadieron las características medioambientales (temperatura, humedad, estado del suelo y nivel de actividad humana) y la información de densidad de 400.000 terrenos forestales.

Las mayores áreas forestales se encuentran, con diferencia, en los trópicos, donde habitan cerca del 43% de los árboles de todo el mundo

“Si el número de árboles aumenta en zonas húmedas, podemos empezar a predecir cuántos árboles están relacionados con la humedad en esa área”, indica el investigador estadounidense. El mapa les ha permitido así obtener la distribución de los árboles que varía en función de cada paisaje.

Según el trabajo, las masas forestales con mayor densidad de árboles son los bosques boreales de las regiones subárticas de Rusia, Escandinavia y Norteamérica. Pero las mayores áreas forestales se encuentran, con diferencia, en los trópicos, donde habitan cerca del 43% de los árboles de todo el mundo. Solo el 24% está en las regiones boreales y el 22% en las zonas templadas.

Para Crowther, el mapa también representa una distribución de la estructura de los ecosistemas. “Aporta información sobre las áreas donde viven diferentes plantas y animales, y dice cuánto carbono se almacena en esas áreas”, comenta a Sinc Crowther. En definitiva, el estudio muestra los esfuerzos que aún quedan por hacer para recuperar los bosques.

Referencia bibliográfica:

Thomas Crowther et al. “Mapping tree density at a global scale” Nature 2 de septiembre de 2015 doi:10.1038/nature14967

Zona geográfica: Internacional
Fuente: SINC

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2 septiembre 2015 3 02 /09 /septiembre /2015 19:20
We debunks the myth that you only use 10 percent of your brain
We debunks the myth that you only use 10 percent of your brain

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El mito de que solo utilizamos el 10% del cerebro es una leyenda urbana ampliamente perpetuada. Se ha atribuìdo equivocamente a muchas personas, incluyendo a Albert Einstein. Por extrapolación, se sugiere que una persona puede aprovechar su potencial no utilizado y aumentar su inteligencia.

Los cambios en la materia gris y blanca producto de nuevas experiencias y el aprendizaje se ha demostrado, pero aún no se ha demostrado cuáles son los cambios. La noción popular de que grandes partes del cerebro no se utilizan, y podrían posteriormente ser "activadas", descansa en el folclore no en la ciencia. Aunque permanecen muchos misterios sobre la función cerebral -por ejemplo, la memoria, la conciencia- la fisiología de mapeo cerebral sugiere que todas las áreas del cerebro tienen una función.

Mito del 10 % del cerebro - Wikipedia, la enciclopedia libre

https://es.wikipedia.org/wiki/Mito_del_10_%25_del_cerebro

Atribuciones erróneas - ‎Refutación - ‎Perpetuación - ‎Véase también

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Ten percent of the brain myth - Wikipedia, the free ...

https://en.wikipedia.org/.../Ten_percent_of_the_brai...

Origin - ‎Analysis - ‎In popular culture - ‎See also

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Desenmascarar la pseudociencia de entre todos los remedios y soluciones que se proponen hoy en día y dar herramientas intelectuales para distinguir entre ciencia y pseudociencia es la razón con la que comenzó, hace ya tres años, el curso “La Ciencia toma la palabra: los problemas sociales de las pseudociencias” en la Universidad de Alicante.

Este año con carácter internacional, los días 2, 3 y 4 de septiembre de 2015 y en el Aula Magna de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Alicante, científicos y divulgadores científicos, se centrarán en los mitos que hay alrededor del cerebro.

29/09/2014 -SciShow debunks the myth that you only use 10 percent of your brain. So, how much do you really use? And how do we know?

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Cuestiones tales como si es cierto que solo utilizamos el diez por ciento de nuestro cerebro o cómo nos engaña este van a ser analizadas por el neurocientífico, doctor honoris causa por tres universidades y ex rector de la Universidad de Salamanca, divulgador José Ramón Alonso Peña (Universidad de Valladolid).

 

El filósofo Andrés Carmona Campo enseñará a los asistentes, mediante trucos de magia, como nos podemos engañar para comprar productos sin base científica, que creamos en fantasmas y espíritus o para qué acudimos a un curandero, adivino, mentalista o parapsicológico.

 

Además, temas como la alimentación, la cosmética y la salud serán tratados por el divulgador científico José Manuel López Nicolás (Universidad de Murcia), popular por participar en el programa Órbita Laika de TVE2 y que con su blog Scientia ha logrado cambiar la publicidad de grandes multinacionales.

 

Se explicará cómo algunas empresas utilizan un lenguaje pseudocientífico para timarnos y vender sus productos.

 

Las vacunas, tema tan de actualidad estos días, volverá a tratarse en el curso, y sobre el por qué parece que la homeopatía funciona nos hablará el informático José Manuel Gómez Soriano (Universidad de Alicante) y la desenmascarará con divertidas actividades.

 

Como novedad, el físico Manuel Moreno Lupiáñez (Universitat Politècnica de Catalunya) nos presentará un kit de supervivencia contra las pseudociencias para evitar las engañifas, desarrollando nuestro espíritu crítico frente a muchas aseveraciones extraordinarias.

 

La catedrática de Física de la UA y divulgadora científica Isabel Abril, directora del curso, ha destacado como novedad este año la doble posibilidad de realizarlo de forma presencial u on-line, para lo que se grabará a través de videostreaming. Que el interés por distinguir ciencia de pseudociencias es común a todas las edades y condiciones es otro dato relevante que confirma Abril sobre los cursos pasados. << El año pasado tuvimos alumnos de institutos, de la Universidad Permanente, estudiantes de todas las ramas del saber universitario. La transversalidad del curso y sus asistentes favorece la discusión y la puesta en común de conclusiones>>, afirma.

 

El curso se enmarca en el Proyecto de Universidad Saludable. Dirigen el curso, junto a Isabel Abril, José M. Gómez Soriano, investigador de la UA; Rafael García Molina, catedrático de Física Aplicada de la Universidad de Murcia; y Myriam Hernández Álvarez, de la Universidad Politécnica Nacional (Ecuador). Patrocinan la Cátedra Telefónica: Impacto de las Tecnologías del Lenguaje Humano en la Inclusión Social; el Vicerrectorado de Cultura, Deportes y Política Lingüística de la UA; el Institut d’Estudis Catalans y ARP-Sociedad por el Avance del Pensamiento Crítico.

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  • : Ecología y sostenibilidad socioambiental, énfasis en conservación de ríos y ecosistemas, denuncia de impacto de megaproyectos. Todo esto es indesligable de la política y por ello esta también se observa. Ecology, social and environmental sustainability, emphasis on conservation of rivers and ecosystems, denounces impact of megaprojects. All this is inseparable from politics, for it, the politics is also evaluated.
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  • Biólogo desde hace más de treinta años, desde la época en que aún los biólogos no eran empleados de los abogados ambientalistas. Actualmente preocupado …alarmado en realidad, por el LESIVO TRATADO DE(DES)INTEGRACIÓN ENERGÉTICA CON BRASIL
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