Overblog Seguir este blog
Administration Create my blog
10 agosto 2015 1 10 /08 /agosto /2015 16:54
Breeding of Spanish fighting bulls near Salamanca.
Breeding of Spanish fighting bulls near Salamanca.

.

Algunos conocedores remontan los orígenes del toro de lidia a los toros salvajes de la península ibérica y su uso para los juegos en la arena de los coliseos en el imperio romano.

Aunque esos orígenes son cuestionables, los estudios genéticos han indicado que los animales reproductores tienen un stock genético inusualmente antiguo y una cantidad inusual de ADN que normalmente se encuentran en el ganado bovino de África, tal vez procedente del Magreb y que data de la época de la ocupación árabe de España.

La agresión del toro ha sido mantenida (o aumentada) mediante la cría selectiva y ha llegado a ser popular entre la gente de España, Francia y Portugal recurrir a los toros bravos de España para las corridas de toros. Estos toros de lidia peninsulares fueron introducidos más tarde a América Latina por los colonos españoles que deseaban celebrar corridas de toros en sus colonias.

En mayo de 2010, los científicos españoles clonan el primer toro de lidia. El becerro, bautizado GOT, que en valenciano significa "vidrio", fue clonado a partir de un toro llamado Vasito, implantado en una vaca Holstein.

Contribution of Lidia cattle breed historical castes to the paternal genetic stock of Spain.  Animal Genetics Volume 46, Issue 3, pages 312–315, june 2015

 

.

La raza del toro de lidia, también denominado toro bravo, ha conservado en gran medida el sistema productivo tradicional que tenía en los últimos siglos. A lo largo de su historia se ha diferenciado del vacuno de carne por su selección, en función de caracteres temperamentales de su comportamiento, independientemente de su tipo zootécnico (morfológico). Así, además de los caracteres morfológicos comunes en la raza de lidia, presentan gran diversidad de caracteres étnicos (tamaño, encornadura, capa etc.) en función del encaste del que deriven.

La raza de lidia está formada actualmente por cinco castas fundacionales (Gallardo, Vazqueña, Cabrera y Vistahermosa) y cerca de 20 subpoblaciones o encastes dentro de éstas. Los toros pertenecientes a cada una de estas castas fundacionales y a los encastes poseen, además de un constitución genética única, un patrón morfológico y temperamental propio, que hace inconfundibles a los toros de cada una de estas subpoblaciones.

Se han estudiado 38 haplotipos diferentes del cromosoma Y de 1.300 animales

Teniendo en cuenta estas peculiaridades, y tras realizar una comparación genética con 47 razas bovinas europeas, africanas y españolas, un estudio de la Universidad de Sevilla, junto con el Departamento de Genética de la Universidad de Córdoba y el departamento de Investigación del Servicio Regional de Investigación y Desarrollo Agroalimentario de Asturias, pone de manifiesto que la información genética que aporta el toro de lidia, a través del cromosoma Y, hace única a esta raza en el mundo.

En esta investigación, que se ha publicado la revista Animal Genetics, se han estudiado 38 haplotipos (combinación de alelos en lugares adyacentes en un cromosoma que se heredan juntos) diferentes del cromosoma Y de 1.300 animales, con el objetivo de ver la contribución genética de la raza de lidia al patrimonio genético del bovino, así como establecer medidas para su conservación y mejora genética.

“Según nuestros resultados se pueden encontrar grandes diferencias genéticas entre las distintas castas y encastes del toro de Lldia, incluso a veces más que las existentes entre distintas razas bovinas, por lo que la población de lidia debería ser considerada como una Agrupación Racial, más que como una única raza”, explica Rocío Pelayo, miembro del grupo de Investigación en Nuevas Tecnologías de Mejora Animal y de Sus Sistemas Productivos de la Universidad de Sevilla (Grupo MERAGEM) y autora de este estudio, quien concreta que la casta Navarra, Gallardo (encaste Pablo Romero) y Cabrera (encaste Miura), además del encaste Albaserrada (Casta Vistahermosa) no se asemejan a ninguna raza estudiada hasta el momento, "por presentar haplotipos únicos en el mundo”.

“Hay que hacer grandes esfuerzos para que se conserve este patrimonio único en peligro de extinción y del que ya se han perdido algunas castas”, explica Rocío Pelayo

“Hay que hacer grandes esfuerzos para que se conserve este patrimonio único que se encuentra en peligro de extinción y del que ya se han perdido algunas castas en España”, defiende la investigadora Pelayo, y que “en el toro de lidia, el encaste debería ser la unidad de trabajo a la hora de la conservación genética y de preservar el acervo genético único evidenciado en este trabajo”.

Este proyecto de investigación cuenta con la colaboración de la Agrupación Española de Ganaderos de Reses Bravas (AEGRB), y de otras Asociaciones de ganaderos de razas autóctonas y locales bovinas.

Referencia bibliográfica:

Contribution of Lidia cattle breed historical castes to the paternal genetic stock of Spain. Pelayo1,*, M. Valera, A. Molina and L. J. Royo. Publicado en Animal Genetics Volume 46, Issue 3, pages 312–315, junio de 2015

Zona geográfica: Andalucía
Fuente: UCC+i US

 

.

Contribution of Lidia cattle breed historical castes to the paternal genetic stock of Spain.

The main objective of this work was to determine whether the five founding castes defined in the Lidia cattle breed actually have an important contribution to the Spanish paternal genetic stock as well as to the paternal genetic origin support. A total of 1300 Bos taurus male individuals were genotyped for five microsatellites (INRA189, UMN0103, UMN0307, BM861 and BYM1) and one indel (ZFY10). Microsatellite and indel alleles were combined into haplotypes, identifying a total of 38 haplotypes, 11 of them belonging to haplogroup Y1 and 27 to haplogroup Y2. Ten different haplotypes were found in the Lidia cattle breed, with five being exclusive to this breed. Our results agree with different male genetic stocks in the Lidia breed: one hypothetically representing the ancient Iberian bovine genetic stock (Gallardo, Navarra and Cabrera castes and some encastes from Vistahermosa) and a second one that is the result of the more recent breeding strategy of choosing the most aggressive individuals from traditional herds (including some Vistahermosa encastes and the Vazqueña caste). In terms of conservation, it would be better to not consider this breed as a unit but to consider the caste, or even better the encaste, as the target of putative conservation efforts.

Contribution of Lidia cattle breed historical castes to the ...

www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/25728408 -

por R Pelayo - ‎2015 - ‎Artículos relacionados

Repost 0
Published by Malcolm Allison H malcolm.mallison@gmail.com - en Ciencias Innovación Tecnología
Comenta este artículo
10 agosto 2015 1 10 /08 /agosto /2015 16:53

 

 

.

 

Headlines

August 10, 2015

 

 

 

.

Titulares de Hoy

Repost 0
Published by Malcolm Allison H malcolm.mallison@gmail.com - en ESCENA MUNDIAL -
Comenta este artículo
7 agosto 2015 5 07 /08 /agosto /2015 20:01

In Zimbabwe, an estimated 22,000 people are involved in fish farming. Behind the success of many of these fish farmers stands the Aquaculture Zimbabwe Trust.

 

http://www.ipsnews.net/2015/08/fish-farming-now-a-big-hit-in-africa/

 

La piscicultura cosecha éxitos en África

 

La piscicultura ha permitido a muchos africanos combatir la pobreza y el hambre. Crédito: Jeffrey Moyo/IPS

La piscicultura ha permitido a muchos africanos combatir la pobreza y el hambre. Crédito: Jeffrey Moyo/IPS

.

HARARE, 5 ago 2015 (IPS) - El zimbabwense Hillary Thompson, de 62 años, arroja los granos de arroz que quedaron de su última comida, mezclados con restos de cerveza que elaboró con su propio sorgo, a una piscina que ha convertido en estanque acuícola.

“Durante más de una década, el cultivo de peces fue un hobby que me permitió ganar una fortuna”, dijo a IPS este hombre, que vive en Milton Park, un área suburbana y poco poblada de Harare.

Y es verdad: gracias a esa actividad pudo comprar varias propiedades que ahora alquila.

Thompson es apenas uno de los muchos que han encontrado una suerte de mina de oro en la piscicultura.

Los progresos africanos en esta área cobran impulso en un momento en que la Organización de las Naciones Unidas (ONU) urge a los países a adoptar patrones de consumo y producción sostenible, como parte de sus nuevos Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), que reemplazarán a los Objetivos de Desarrollo para el Mileniocuando estos expiren en diciembre.

Los ODS son un paquete de 17 objetivos que los 193 estados miembro del foro mundial deberán emplear como parámetros de desarrollo que rijan sus agendas y políticas durante los próximos 15 años.

Al padecer déficit nutricional, muchos africanos recurren a la piscicultura incluso en las ciudades, a fin de complementar su dieta.

 

En muchas pequeñas localidades África, incluidas ciudades, productores pesqueros que fueron prosperando convirtieron sus piletas y patios traseros en estanques acuícolas de pequeña escala, disparando así su proverbial pasaje de la pobreza a la riqueza. 

Se estima que en Zimbabwe hay 22.000 personas que se dedican a esta actividad, según estadísticas de su Ministerio de Agricultura.

 

Detrás del éxito de muchos de estos productores está la Fundación de Acuicultura de Zimbabwe, que se creó en 2008 para movilizar recursos para el desarrollo sostenible de pesquerías ecológicas en el país, como estrategia para paliar la pobreza crónica y mejorar los medios de sustento de la población.

La cantidad de piscicultores es aún mayor en Malawi, donde unas 30.000 personas se abocan a esta práctica y a sus derivadas, según la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO).

Las reservas pesqueras aportan alrededor de 70 por ciento de la ingesta de proteínas de los 14 millones de habitantes que se estima tiene el país, la mayoría de los cuales son demasiado pobres para comprar carne.

Muchos malawíes como Lewis Banda, de Blantyre –la segunda ciudad más grande del país-, lograron salir de la indigencia gracias a la acuicultura. Este tipo de emprendimientos son menos demandantes desde el punto de vista económico, todos pueden realizarlos, y el pescado se vende más rápidamente porque es más barato, explicó a IPS.

En muchas pequeñas localidades y ciudades de África, productores pesqueros que fueron prosperando convirtieron sus piletas y patios traseros en estanques acuícolas de pequeña escala, disparando así su proverbial pasaje de la pobreza a la riqueza.

La FAO estima que, en el mundo, el valor del comercio de pescado es de 51.000 millones de dólares anuales, empleando directamente a más de 36 millones de personas y permitiendo que 200 millones obtengan ingresos directos e indirectos gracias a este producto.

La agencia de la ONU también informa que, en toda África, la pesca brinda ingresos directos a unos 10 millones de personas, la mitad de ellas mujeres, y contribuye con el suministro de alimentos para otros 200 millones de personas.

En Uganda, por ejemplo, lo producido en los estanques acuícolas representa más de 200 millones de dólares al año, aportando 2,2 por ciento del producto interno bruto del país, mientras que la actividad emplea a unos 135.000 pescadores y a otras 700.000 personas en el procesamiento y comercio.

Esta creciente tendencia acuícola se registra justo cuando la Nueva Alianza para el Desarrollo de África promueve que iniciativas como la acuicultura se repliquen a fin de fortalecer las economías nacionales, combatir la pobreza y mejorar la seguridad alimentaria de los africanos.

 

El año pasado, en Sudáfrica, Alan Fleming, director de The Business Place, una organización dedicada al desarrollo y la asistencia con sede en Ciudad del Cabo, propuso usar contenedores portuarios como estanques acuícolas.

 

Las comunidades pobres del país recibieron la idea con beneplácito. “Ahora todos mis hijos van a la escuela” gracias a esa modalidad, dijo a IPS el productor Mpho Ntabiseni, de Philippi, un distrito pobre de Ciudad del Cabo.

Citando la creciente escasez de pescado cosechado del modo tradicional, en 2014 el gobierno de Sudáfrica invirtió 7,8 millones de dólares en proyectos acuícolas.

También el año pasado, unos 71.000 sudafricanos participaron en esta actividad, según cifras del Departamento de Asuntos Ambientales del país.

“La acuicultura ayuda a las comunidades africanas pobres a agregar proteína de alto valor a su dieta”, dijo a IPS la nutricionista independiente Agness Mwansa, radicada en Lusaka.

También, según Julius Sadi, de la Fundación de Acuicultura de Zimbabwe, “los consumidores prefieren el pescado obtenido en los estanques acuícolas porque se cría en agua expuesta a muy escasa o nula contaminación”.

A consecuencia, agencias como el Departamento de Desarrollo Internacional de Gran Bretaña ayudaron en la última década a impulsar la industria piscícola en África.

 

Editado por Phil Harris

.

.

 

.

THE ROLE OF WOMEN IN THE CHAMBO FISHERIES OF THE SOUTH-EAST ARM OF LAKE MALAWI, THE UPPER SHIRE RIVER AND LAKE MALOMBE

 

 

the role of women in the chambo fisheries of the south-east ...

www.fao.org/docrep/006/AD209E/AD209E00.htm 
This report was prepared during the course of the Chambo Fisheries Research project. The conclusions and recommendations given in the report are those .

.

Los juveniles de las diversas especies de peces 'chambo' son esencialmente indistinguibles unos de otros, pero colectivamente pueden ser identificados por su cuerpo plateado, barras verticales y 'manchas de tilapia' en la parte inferior de la suavemente rayada aleta dorsal. Oreochromis Lidole puede distinguirse de otras especies de 'Chambo' estrechamente relacionadas de longitudes de unos 17 a 20 cm o màs, ya que generalmente asumen una apariencia de cabeza grande, cuerpo esbelto, boca más grande y placas operculares más grandes. Durante las temporadas de cría, los machos se vuelven de color negro azabache, con márgenes blancos en las aletas impares, lo que es similaren O. karongae, pero les permite distinguirse de O. squamipinnis.

Oreochromis Lidole o 'chambo' es un pez cíclido tilapinido, miembro de un grupo que incluye a algunas de las principales especies de peces de agua dulce conocidas como "tilapias". Esta especie sólo se encuentra en los alrededores del lago Malawi (también conocido como Lago Nyasa), donde forma parte de un complejo de especies similares y estrechamente relacionadas que se cree que se han diversificado en el lago.


Al igual que todos los demás Oreochromis conocidos, O. lidole es un incubador bucal maternal: las hembras llevan los huevos y juveniles pequeños en la boca durante varias semanas. Cuando los jóvenes han absorbido sus bolsas de yema, son liberados para alimentarse de forma independiente, bajo vigilancia de la hembra, pero se les permite regresar a la boca de su madre cuando hay peligro o amenaza. Las hembras producen hasta 700 pececillos y se han registrado que los protegen hasta que tienen 5 cm de largo. La cría principalmente se produce durante la temporada de calor a partir de octubre a enero, cuando los machos se reúnen en aguas profundas (principalmente 20-45m) limpias, en playas con suelo en abruptas terrazas donde cavan enormes cráteres (1-3m de diámetro) en los que el cortejo y desove tiene lugar. Las hembras a menudo emigran a aguas turbias más productivas para liberar a sus crías, en áreas como el Lago Malombe

.

http://malawi24.com/2015/07/03/chambo-fisheries-redefining-malawis-aquaculture-industry/
http://malawi24.com/2015/07/03/chambo-fisheries-redefining-malawis-aquaculture-industry/

.800 toneladas por año cosecha Chambo Fishering para la venta cada año en Malawi

Juveniles of the various 'chambo' species are essentially indistinguishable from one another, but collectively can be identified by their silvery body, tapering vertical bars and 'tilapia spot' on the lower part of the soft rayed part of the dorsal fin. Oreochromis lidole can distinguished from other closely related 'chambo' species at lengths of about 17–20 cm or greater, as it generally assumes a big-headed, skinny appearance, resulting from its shallower body, larger mouth and bigger opercular plates (gill-covers). During the breeding seasons, males become jet black, with white margins to the unpaired fins, which is similar to those of O. karongae, but enables them to be distinguished from those of O. squamipinnis.


Oreochromis lidole 'chambo fish' is a tilapiine cichlid fish, a member of a group that includes some of the major freshwater food fish species known as 'tilapias'. This species is found only in and around Lake Malawi (also known as Lake Nyasa), where it forms part of a complex of similar and closely related species believed to have diversified within the lake.


Like all other known Oreochromis, O. lidole is a maternal mouthbrooder: females carry the eggs and small juveniles in their mouths for several weeks. When juveniles have absorbed their yolk sacs, they are released to forage independently, under the female's guard, but are allowed to return to their mother's mouth when danger threatens. Females produce up to 700 young and have been recorded to guard fry up to 5 cm long. Breeding mainly occurs during the hot season from October to January, when males gather in deep water (mainly 20-45m) off clean, steeply shelving beaches to dig huge craters (1-3m in diameter) in which courtship and spawning takes place. Females often migrate to more productive turbid waters to release their young, in areas such as Lake Malombe

.

http://www.ipsnews.net/2015/08/fish-farming-now-a-big-hit-in-africa/

.

AQUACULTURE ZIMBABWE | Facebook

https://www.facebook.com/...ZIMBABWE/7139985...

​.

Lake Malawi has for millennia provided a major food source to the residents of its shores Lake Malawi has for millennia provided a major food source to the residents of its shores

.

PESCA EN EL LAGO MALAWI

.

PISCICULTIVO EN EL DESIERTO DE CHINA AYUDA A COMBATIR LA DESERTIFICACIÓN

Repost 0
Published by Malcolm Allison H malcolm.mallison@gmail.com - en PESQUERÍAS
Comenta este artículo
7 agosto 2015 5 07 /08 /agosto /2015 19:43

La historia está dando la vuelta al mundo. Nevzat Aydin se encontraba al frente de «Yemek sepeti», la empresa líder del sector de distribución online de platos cocinados, que fue adquirida por Delivery Hero. 

 

¿Qué tiene de excepcional este hecho?

El empresario, que ha sido bautizado como uno de los mejores jefes del mundo, decidió repartir más de 20 millones de euros entre sus empleados. Los trabajadores no daban crédito ante la noticia de que iban a recibir más de 200.000 euros cada uno.

La empresa la fundó en el año 2000 y tuvo que realizar una inversión de 70.000 euros aproximadamente, pero el negocio no paró de crecer desde entonces. Nevzat Aydin no tenía ninguna obligación de hacer esta retribución a sus trabajadores, pero decidió que todos debían disfrutar el beneficio.

«Algunos lloraron, otros gritaron, otros escribieron notas de agradecimiento», cuenta Aydin para la prensa turca, «hubo muchas emociones porque esta decisión afecta a la vida de las personas».

 

El famoso empresario que regala más de 20 millones de euros a sus empleados
Nevzat Aydin ha sido bautizado como el mejor jefe del mundo
TWITTER

 

¿Cómo piensa Nevzat Aydin?

Nevzat Aydin ha contado cómo fue su decisión ante la prensa turca.«Ojalá pudiera haberles dado más», expresa. Más de uno estará deseando tener un jefe como él, tan generoso que ha decidido premiar a sus trabajadores tras el cierre de la empresa.

El empresario ha explicado el motivo por el que ha repartido el beneficio: «Si hemos tenido éxito, ha sido logrado entre todos», cuenta para el diario «Hurriyet Daily News». Nevzat Aydin está muy orgulloso de su equipo y ha querido expresarlo de esta forma para que, todos los que han trabajado con él, puedan disfrutar ahora de los logros que consiguieron juntos.

http://www.abc.es/estilo/gente/20150802/abci-nevzat-aydin-multimillonario-empleados-201507311701.html

Repost 0
Published by Malcolm Allison H malcolm.mallison@gmail.com - en PSICOLOGÍA
Comenta este artículo
7 agosto 2015 5 07 /08 /agosto /2015 18:27
Macrovibrissae and supraorbital vibrissae of Phoca vitulina.
Macrovibrissae and supraorbital vibrissae of Phoca vitulina.

Un bigote robótico para orientarse en la oscuridad

Algunos animales como las focas utilizan sus bigotes para orientarse y, siguiendo las corrientes hidrodinámicas, cazar peces en lugares oscuros. Se trata de un mecanismo que ha inspirado a investigadores estadounidenses para diseñar un bigote robótico que actúa como un sensor táctil y sirve para producir imágenes tomográficas midiendo el flujo de líquidos.

Esta matriz ha sido construida con cinco alambres de Nitinol súperelásticos recubiertos de plástico, por lo que cada vibrisa –el pelo del bigote– mide cerca de 15 centímetros de largo y 3 milímetros de ancho.

En la base hay un medidor de presión que detecta el movimiento de cada vibrisa y utiliza estas señales para crear una imagen de la corriente que sigue el líquido por el que se está navegando.

Según señalan los científicos, en el artículo publicado en Bioinspiration and Biometrics, este sistema podría servir como alternativa o complemento a otros métodos de navegación, detección o rastreo en la oscuridad.

Por ejemplo, a través de su miniaturización, “una fina sonda ‘de bigote’ podría ser utilizada durante la cirugía para rastrear la ubicación relativa dentro del corazón, reduciendo el riesgo de causar una lesión o una fibrilación auricular”, concluyen.

 

 

.... ....

.

,

...

 

Andre era una foca de puerto que pasó sus inviernos en el Acuario de Nueva Inglaterra en Boston y sus veranos en el puerto de Rockport. Por más de 20 años, cada primavera, el Seaquarium liberaba a Andre que debía nadar hacia el norte hasta Rockport (más de 150 millas). Siempre fue una alegrìa inmensa para los residentes locales cuando reaparecìa. Éra  capitán de puerto honorario.

Una estatua de granito de la foca de puerto Andre se emplazó a al puerto en 1978; Andre inagurò su esfinge. 

https://en.wikipedia.org/wiki/Andre_the_Seal

.

Los pinnípedos han desarrollado muy buenos sentidos táctiles. Sus vibrisas mistaciales tienen diez veces la inervación de las de los mamíferos terrestres, esto les permite detectar eficazmente las vibraciones en el agua. Estas vibraciones se generan, por ejemplo, cuando un pez nada a través de agua. La detección de las vibraciones es útil cuando los animales buscan alimento y pueden complementar o incluso sustituir a la visión, especialmente en la oscuridad.


Las focas de puerto se han observado rastreando la ruta de otras focas que avanzan varios minutos por delante, de similar manera a como un perro rastrea olores. Las focas de puerto incluso discriminan las especies y el tamaño de los peces responsables de la pista. Incluso se han observado algunos de estospinnípedos ciegos cazando con éxito por su cuenta en el lago Saimaa, probablemente confiando en su vibrisas para obtener información sensorial y capturar presas.
A diferencia de los mamíferos terrestres, como los roedores, los pinnípedos no mueven sus vibrisas sobre un objeto cuando lo examinan, se limitan a extender sus bigotes y mantenerlos en la misma posición. Manteniendo sus vibrisas desplegadas en una posiciòn constante, los pinnípedos son capaces de maximizar su capacidad de detección.

Las vibrisas de focas son onduladas mientras que las de las morsas morsa son lisas. La investigación está en curso para determinar la función, en cada caso y la capacidad de detección. La posiciòn de las vibrisas, su ángulo con respecto al flujo, parece ser el factor más importante.

The upper, smooth whisker belongs to a California sea lion. The lower undulated whisker belongs to a harbor seal.
The upper, smooth whisker belongs to a California sea lion. The lower undulated whisker belongs to a harbor seal.

Pinnipeds have well-developed tactile senses. Their mystacial vibrissae have ten times the innervation of terrestrial mammals, allowing them to effectively detect vibrations in the water.[34] These vibrations are generated, for example, when a fish swims through water. Detecting vibrations is useful when the animals are foraging and may add to or even replace vision, particularly in darkness.[35]

Harbor seals have been observed following varying paths of another seal that swam ahead several minutes before, similar to a dog following a scent trail,[24][36] and even to discriminate the species and the size of the fish responsible for the trail.[37] Blind ringed seals have even been observed successfully hunting on their own in Lake Saimaa, likely relying on their vibrissae to gain sensory information and catch prey.[38] Unlike terrestrial mammals, such as rodents, pinnipeds do not move their vibrissae over an object when examining it but instead extend their moveable whiskers and keep them in the same position.[35] By holding their vibrissae steady, pinnipeds are able to maximize their detection ability.[39] The vibrissae of seals are undulated and wavy while sea lionand walrus vibrissae are smooth.[40] Research is ongoing to determine the function, if any, of these shapes on detection ability. The vibrissa's angle relative to the flow, not the shape, however, seems to be the most important factor.[39]

Andre (2/9) Movie CLIP - Andre Runs Away (1994) HD

Repost 0
Published by Malcolm Allison H malcolm.mallison@gmail.com - en Ciencias Innovación Tecnología FRONTERAS DE LA BIOLOGÍA
Comenta este artículo
7 agosto 2015 5 07 /08 /agosto /2015 17:49

Don Isaac Humala ha vuelto a la palestra del verbo, otra vez suelta el freno de sus palabras y le dice sus verdades a medio mundo. Es verdad que también suelta algunas exageraciones pero con el tiempo sus declaraciones han tomado sentido y hay muchos que dicen: “Don Isaac tenía razón”.  Algunos nacionalistas incluso señalan: “Yo soy nacionalista, facción don Isaac”.

Me animo a ir a buscarlo. Me dicen que está en la Embajada de Bolivia, invitado a la ceremonia de los 190 años de independencia de Bolivia. Está con doña Elena, su inseparable compañera.

Me acerco y, luego que el embajador de Bolivia en el Perú, Gustavo Rodríguez, explica que su país crecerá este año más de 4.5% porque el gobierno de Evo Morales controla los recursos naturales, conversamos con el fondo de un baile de caporales y aplausos por Bolivia que exige su salida al mar.

.

483-contraacigarro.jpg

.

—Alan García no ha hablado sobre su exministro Rodolfo Beltrán y apenas publicó en Twitter la declaración de Zaida Sisson y el comunicado del Partido Aprista, obviamente exculpatorios. ¿Qué opina sobre esto?
—Él es un político experimentado. Supongo mucho más que yo, pese a que yo soy mayor que él. Él debe estar callado, porque es parte de su estrategia de defensa. Ahora la corrupción brasileña del que se habla tanto ha puesto en problemas a una mujer histórica como Dilma Rousseff, que tiene una trayectoria impecable, quien fue perseguida por sus ideas y estuvo presa varios años y fue torturada también por sus ideas políticas. Es una mujer de mucho valor y yo no creo que ella esté metida en corrupción. Bueno, aquella corrupción contagia al Perú.

—Usted que siempre está atento a la política peruana, ¿tiene alguna referencia del exministro de García, Rodolfo Beltrán?
—Tengo entendido que fue un hombre muy cercano al expresidente Alan García, un hombre de confianza que ha ocupado varios cargos importantes en su primer gobierno.

—Entonces por esta razón, ¿cree usted que debe explicar qué vínculos tenía él con su exministro y no quedarse en los “tuit” que le indiqué?
—Es probable que esté implicado, por eso García guarda silencio sobre su exministro. Es un político experimentado. Está esperando. Es un buen torero político y está viendo cómo salir de esto. Sabe defenderse, no como otros.

.

Following St Augustine's and St Paul's suggestion, Isaac is seen as an image for Christ's own sacrifice. The supreme acceptance of Abraham is the equivalent of justification by faith.
Following St Augustine's and St Paul's suggestion, Isaac is seen as an image for Christ's own sacrifice. The supreme acceptance of Abraham is the equivalent of justification by faith.

.

La ideología esbozada por Isaac Humala, que él mismo ha denominado etnocacerismo o etnonacionalismo, tiene como pilar básico la reivindicación de la "raza cobriza" (indígena americana), que de acuerdo a su opinión, debe volver a gobernar al Perú, algo que no sucede desde la llegada de los españoles en el siglo XVI. Según él, esto no debe interpretarse comoracismo, sino como algo razonable y justo:

La especie humana tiene cuatro razas, de las cuales una está prácticamente apartada, la blanca domina el mundo, la amarilla tiene dos potencias, China y Japón, y la negra pese a no estar tan bien como las dos anteriores al menos domina su continente. En cambio, la cobriza no gobierna en ningún lado. Nosotros pensamos hacer eso, parece algo imposible pero somos utópicos en ese sentido, tenemos esperanza en momentos en que esta ya se ha perdido, eso es lo que nos diferencia.6

El segundo pilar del etnocacerismo es el nacionalismo, para lo cual se evoca como símbolo al héroe Andrés Avelino Cáceres, quien encabezó la resistencia durante la invasión chilena en la guerra del Pacífico y nunca se rindió. Por ende, se considera a Chile como el mayor enemigo del Perú.

El patriarca Isaac Humala (n. Oyolo, Ayacucho, Perú, 1931) es un abogado fundador del Movimiento Etnocacerista, llamado también Movimiento Etnonacionalista Peruano, un grupo de nacionalistas étnicos del Perú. Es padre de Ollanta Humala y de Antauro Humala, militares que en octubre de 2000 protagonizaron un alzamiento en las postrimerías del gobierno de Alberto Fujimori, en Locumba- coincidentemente con el día de escape de Montesinos en un yate, fuera del Perú-. Así como un fallido golpe de estado conocido como motín en Andahuaylas, en enero del 2005, contra el gobierno de Alejandro Toledo, que dejó como saldo la muerte de cuatro policías y dos etnocaceristas, tras lo cual solo Antauro fue encarcelado debido a la presunta falta de pruebas contra su otro hijo. Ollanta postuló sin éxito a la presidencia del Perú en el 2006 y volvió a presentarse en el 2011, resultando ganador tras vencer en segunda vuelta a Keiko Fujimori.

.

LEER MÀS

https://es.wikipedia.org/wiki/Isaac_Humala

.

Isaac rompió el silencio y dijo a su padre Abraham: «¡Padre!». El respondió: «Sí, hijo mío». «Tenemos el fuego y la leña, continuó Isaac, pero ¿dónde está el cordero para el holocausto?».

,

OT290515_01por.jpg

484-decisiones.jpg

 

HUMALA Y NADINE

—Usted que ha sido muy crítico del Presidente y de la primera dama, ¿cree que ellos están implicados en casos de corrupción?
—Sobre eso ya declaré. Uno: Lo que la señora Nadine Heredia haga no implica a Ollanta porque hay separación de bienes. Bueno, puedo decir que mi hijo no ha robado un sol, ni va a robar. Eso ya es una gran obra en el Perú, país en el que casi todos roban. Por eso, yo calificaría con la nota 13 a este gobierno por el hecho de que el Presidente no ha robado.

—¿Cree que el Presidente pueda hacer algo distinto en menos de 12 meses que le quedan?
—Tiene chance. Si tuviera voluntad, tiene chance hasta el último día de su gobierno para restablecer al país a la legalidad, es decir, restablecer la Constitución del 79. Si hace eso, conforme a los fundamentos teóricos y filosóficos de esta Constitución en su último artículo, él necesariamente tendría que quedarse 40 meses más y nos libraríamos de la Constitución delincuencial de Fujimori. Los tres autores de esta Constitución están presos por corruptos: Alberto Fujimori, Vladimiro Montesinos y Hermoza Ríos. Si se vuelve a la Constitución del 79, en una semana se estaría restableciendo las dos cámaras, la de Senadores y Diputados, que mucha gente reclama.

—¿Cree usted que el Presidente se atreverá a retornar a la Constitución del 79?
—Bueno, fríamente no creo. Pero (silencio) si no lo hace lo van a meter preso por más que no haya cometido ningún delito. Él no sabe defenderse. Es lo opuesto a Alan. Alan sí sabe defenderse.

—¿Cuál cree que ha sido el peor error del Presidente?
—Yo creo que fue haber traicionado, haber dejado todo. Ganó para hacer un mejor gobierno que Evo Morales. Para eso ganó, pero traicionó.

KEIKO ES INDIGNA

—¿Cómo evalúa usted la candidatura de Keiko Fujimori?
—Una gran parte de la población del Perú es lumpen, por la pobreza, por la falta de educación. Aquella población se ha convertido en un sector que no tiene noción de Patria ni tiene dignidad. Las personas que reciben una refrigeradora, un kilo de papas o de fideos o lo que sea, son como cosas porque se venden. El hombre digno no tiene precio y si se pone precio pasaría a ser cosa. Una parte de nuestro pueblo que está torturado, martirizado, está fregado, está mal atendido por el Estado, esa gente es parte del 31% que apoya a Keiko, según las últimas encuestas.

—¿Pero qué opina sobre Keiko?
—Pueden decir que es bonita, joven o lo que sea, pero ella no tiene dignidad para ser Presidenta. Ella fue primera dama de la dictadura. Se educó con dinero que no era de su padre y ella lo sabía. Ella dio un golpe de Estado a su mamá. Además, permitió que torturaran a su mamá. Con todo esto ella no califica para ser Presidenta del Perú.

PPK ES PEOR

—¿Qué le parece que Pedro Pablo Kuczynski esté tan entusiasmado con convertirse en Presidente del Perú?
—PPK, para mí, es peor que Keiko, porque en el primer gobierno de Fernando Belaunde, antes que llegara el gobierno del general Velasco, defendía ya los intereses de empresas extranjeras. Cuando Velasco da el golpe, PPK sustrajo un cheque de utilidades de la International Petroleum Company, que había sido retenido por el gobierno para cobrarse los adeudos tributarios impagos de la compañía, lo hizo firmar al primer ministro de Hacienda del general Velasco con una serie de artimañas. Cobraron inmediatamente el cheque. Al día siguiente, PPK ya estaba en Ecuador.

—Hasta ahora sigue siendo ciudadano norteamericano.

—El que se nacionaliza norteamericano renuncia, bajo juramento, al país de origen. Además aquella nacionalización es irrenunciable. Por ejemplo, en caso de cualquier conflicto, él tiene que favorecer activamente los intereses de su nueva patria.

NACIONALISMO CONVERSO

—Usted ha llamado “loquita” a Ana Jara y “dinamitador” a Daniel Urresti, ¿quién cree que debe ser el candidato del Partido Nacionalista en el 2016?
—Dije que Jara es loquita porque en la primera ceremonia, al jurar por primera vez como ministra, hizo que le saquen del escenario a Cristo. Yo pensé que era otra atea, pero era más papista que el Papa, era evangélica. Es loquita porque si es cristiana debió respetar siquiera la estatua de Cristo. Urresti es dinamitero porque dinamitó maquinarias de los mineros y tiene un cargo de haber dinamitado a una persona. Bueno, quiero decir que el Partido Nacionalista está peor que el partido de PPK porque es un partido converso. Siempre un converso es extremadamente radical contra las ideas que defendía. Un ateo que se convierte en católico será un odiador de ateos así como alguien que ha sido comunista y deja de serlo será un perseguidor de comunistas. El converso siempre es peor.

-

EL PATRIARCA
EL PATRIARCA

.

SON BORRICOS LOS CONGRESISTAS
Congreso no debe asumir la función del Poder judicial

—¿Cómo califica usted a la Comisión Martín Belaunde?
—En esta comisión, el Congreso, el primer poder del Estado, se está masturbando. Lo que pasa es que la función de juzgar a Martín Belaunde o cualquier otro es exclusivamente del Poder Judicial y así lo manda la Constitución. Si el Congreso está interesado en que no haya vara, lobistas, tiene que examinar el problema y dar leyes para evitar ese problema; pero no puede estar haciendo el papel de la Policía y del Poder Judicial y por eso no tiene por qué estar llamando a Nadine Heredia ni a nadie. Si hay alguna presunción de que un ciudadano ha cometido delito este trabajo corresponde de manera exclusiva al Poder Judicial. Los presuntos delitos de Nadine tienen que verlos el Poder Judicial exclusivamente. Eso no le corresponde al Congreso en absoluto, ni investigar a Martín Belaunde; están desbarrando, son unos borricos los congresistas.

PACO MORENO
Diario UNO

Repost 0
Published by Malcolm Allison H malcolm.mallison@gmail.com - en Perú: Ensayo y Tragedia PSICOLOGÍA HISTORIA UNIVERSAL DE LA INFAMIA
Comenta este artículo
7 agosto 2015 5 07 /08 /agosto /2015 16:41

76 ethnic groups that belong to 16 ethnolinguistic families and their geographical distribution on a map of Peru.

.

 

.

En reciente taller AIDESEP manifestó claramente que el término utilizado para clasificar a las lenguas como grupos “etnolingüísticos” es para la comunidad indígena un error y retroceso muy grave. A pesar que especialistas del Estado argumenten que la utilización de ese término es de uso técnico, para los pueblos indígenas este tipo de errores violentan lo dispuesto en los 40 artículos del convenio 169 con respecto a la correcta denominación que se les debe otorgar a los pueblos indígenas.

AIDESEP discrepa denominación de “grupos” y pide se cambie a “pueblos” en Mapa de Lenguas

Con el objetivo de acercar y debatir sobre los avances del proceso de elaboración del Mapa Etnolingüístico, el pasado 31 de julio se reunieron las organizaciones indígenas ARPI –SC, CORPI–SL,CORPIAA,OIRA,CCP,ORPIO,ONAMIAP,CONAP, Centro Eori e investigadores para manifestar sus opiniones y aportes a este proyecto desarrollado por el Ministerio de Cultura, Ministerio de Desarrollo e Inclusión Social y el Ministerio de Educación para la elaboración de este Mapa, respaldado por la Ley de lenguas indígenas (Ley N° 29735) .

.

Según Peter Landerman los jesuitas tradujeron fragmentos del canon cristiano a unas 150 lenguas indígenas de la Amazonía peruana, de las cuales en la actualidad sobreviven sólo unas 60


En la Amazonía peruana se hablan cerca de cuarenta lenguas, que usualmente se agrupan en 14 familias y se diversifican en cerca de 120 variedades locales reconocibles

.

Además el solo hecho de persistir en la utilización del término “etnolingüístico” estaría privilegiando a una norma inferior en la que se denomina a los pueblos indígenas como simples “grupos” lo cual es ilegal e ilegitimo pues no respeta lo que el convenio 169 – OIT señala, siendo esta, una norma superior de carácter internacional.

Por ello, AIDESEP durante su participación en este taller fue muy claro en exigir que  se cambie el término y que a partir de ahora se denomine a esta herramienta de información Mapa de Lenguas de los Pueblos Indígenas u Originarios, ya que este será la base para la construcción de la Política Nacional de Lenguas Originarias, Tradición Oral e Interculturalidad.

Finalmente, AIDESEP y diversas organizaciones presentes en este taller llegaron a diversos acuerdos y compromisos de los cuales el principal acuerdo a resaltar fue el compromiso de las autoridades de Ministerio de Educación y Cultura para elaborar un proyecto de modificatoria de la Ley N°29735 para un cambio de nombre de “Mapa Etnolingüístico”.

Acuerdos y Compromisos:

  1. El Equipo Técnico de elaboración del Mapa Etnolingüístico se compromete a continuar trabajando para concluir con la propuesta técnica de este instrumento hasta lograr su aprobación vía Decreto Supremo, conforme lo exige la ley.

  2. Se tomaran en cuenta todas las precisiones y aportes hechos por los representantes de las organizaciones indígenas y los consultores a la Base de Datos de centros poblados, que ha sido elaborado conjuntamente por los ministerios encargados. Asimismo, las organizaciones remitirán sus observaciones y alcances a través de un informe vía electrónica, en el plazo de tres semanas. Las observaciones posteriores serán asumidas para la actualización del mapa.

  3. El Equipo Técnico de elaboración del Mapa Etnolingüístico transmitirá el pedido de AIDESEP sobre el uso del término “pueblos indígenas ”en lugar de “grupos etnolingüísticos”

  4. Se propondrá que el subtítulo del Mapa Etnolingüístico del Perú sea el siguiente: Lenguas de los Pueblos Indígenas u Originarios.

  5. El Equipo Técnico de Educación, Cultura e INEI, encargado de la elaboración del Mapa Etnolingüístico, se compromete a socializar los resultados con sectores estratégicos como Agricultura, MIDIS, Justicia, Salud, MINAM, RENIEC, entre otros.

  6. Se reunirán AIDESEP, ONAMIAP,CCA, CONAP, CNA y el Equipo Técnico de elaboración del Mapa Etnolingüístico en la sede de AIDESEP de en la primera semana de agosto para revisar la Base de Datos.

  7. Las organizaciones indígenas presentes se comprometen a socializar los acuerdos aquí logrados con sus respectivas directivas y organizaciones de base.

Lea el Acta de Acuerdos

.

Aidesep Pueblos Indígenas

.

El panorama lingüístico del Perú es bastante complejo. Se estima que, a inicios del actual siglo XXI, en este país multilingüe se habla un conjunto grande y heterogéneo de una cincuentena de lenguas vernáculas: Las cuentas van desde 43 lenguas a más de 60, según la división dialectal que se considere. La gran mayoría de estas lenguas son indígenas, aunque la lengua más extendida es el español, la lengua materna del 83,9% de los habitantes. El castellano es seguido por las lenguas indígenas, principalmente las lenguas quechuas (13,2% en conjunto) y el aimara (1,8%). En las zonas urbanas del país, especialmente en la región costera, predomina el monolingüismo del castellano; mientras que en muchas zonas rurales del país, particularmente en la Amazonia, dominan las poblaciones multilingües.

.

 

Pequeñas familias lingüísticas y lenguas aisladas de Perú (siglo XVI).

https://es.wikipedia.org/wiki/Lenguas_del_Per%C3%BA

.

ver idioma culliidioma mochicalenguas tallánlenguas hibito-cholón

.

 
Distribución geográfica de las principales divisiones de la familia quechua.

.

.

 

.

www.scielosp.org/pdf/rpmesp/v27n2/a19v27n2.pdf

Hemos encontrado que la relación entre identidad y lengua no siempre ha sido unívoca, ya que las 76 etnias mencionadas están relacionadas a 68 lenguas. Así tenemos, que en la Amazonía, a excepción de los Resigaros que si bien hablan Huitoto todavía se identifican como parte de los
Arawak y las etnias Quichua, Inga y Alamas son parte de la lengua Napo-Pastaza-Tigre; los Walingos de la costa hablan castellano pero desean persistir conservando su propia identidad. En el área andina los Uros peruanos, a diferencia de los Uros bolivianos que hablan Uro, hablan Aymara pero siguen identificándose como Uros; asimismo dentro de la familia lingüística Quechua no es unívoco, a excepción de los Vicos perteneciente a la lengua Ancash-Yaru; así como dentro de la lengua Ayacucho-Cusco existen las etnias: Chopcca, Chancas, Wari, Keros; dentro de la lengua Cañaris-Cajamarca dos etnias: Cañaris y Cajamarca y, dentro de la lengua
Jauja-Huanca las etnias: Huanca, Tarumas y Xauxas.
.

Es decir no siempre existe una correspondencia entre etnia y lengua, y que para ser indígenas no siempre tienen que hablar su lengua ancestral que la pudieron perder por diversos motivos y tuvieron que adoptar otra para poder comunicarse, pero sin perder su identidad, como hemos apreciado líneas arriba.
Las etnias de la zona amazónica se organizan, mayoritariamente, en torno a comunidades nativas que están conectadas a la sociedad nacional, esto se traduce en la existencia de 1786 comunidades nativas que están distribuidas en dicha zona. Asimismo  existen pueblos indígenas pertenecientes a algunas familias etnolingüísticas (Arawak, Harakmbut y Pano) y etnias (Matsiguenga, Yine, Amarakaeri, Iscobaquebu, Morunahua, Yaminahua y Yora) las que el Estado y los gobiernos regionales sobre la base a la Ley N.º 28736 para la Protección de los Pueblos Indígenas u Originarios en situación de aislamiento y en situación de contacto inicial y el D.S.N.º 008-2007-MIMDES Reglamento de la Ley N.º 28736 han reconocido y protegen mediante cinco reservas territoriales tales como: Kugapakori-Nahua-Nantis y otros, MashcoPiro,
Madre de Dios (Amarakaeri, Yaminahua y Yora), Isconahua y Morunahua. Dichas etnias enfrentan un choque intercultural con los foráneos ya sean estos madereros o colonos, debido a la poca densidad poblacional y a los recursos naturales que poseen y que han convertido a la selva en el segundo destino migratorio del país, después de la costa.
.

En el área andina las etnias asentadas en ella conservan en mayor o menor medida creencias,
prácticas socioculturales, económicas y la mayoría tienen lenguas que le confieren identidad. Así tenemos que, a excepción de los Aymaras y Jaqaru, los quechuas han experimentado fuerte deterioro en su identidad étnica y perviven en las denominadas comunidades campesinas.
Este mapa una vez oficializado debe constituir un instrumento de orientación para ejecutar políticas de desarrollo sostenible y de interculturalidad en aspectos de: educación bilingüe, etnomedicina, seguridad alimentaria, inscripción y titulación de tierras de comunidades campesinas y nativas etc. A su turno, permitirá la plena visualización de los grupos originarios
asentados en áreas geográficas que impliquen actividades económicas externas.
Para complementar la información que presenta el mapa damos a conocer la traducción al castellano y la ubicación de las familias etnolingüísticas y etnias.

 

[PDF]MAPA ETNOLINGÜíSTICO DEL PERÚ* - SciELO

www.scielosp.org/pdf/rpmesp/v27n2/a19v27n2.pdf

 

.

Perú: Aprueban predictamen para realizar Censo Nacional Indígena

Servindi, 12 de abril, 2013.– El 9 de abril de 2013 la Comisión de Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuanos, Ambiente y Ecología del Congreso aprobó el predictamen que propone realizar un Censo Nacional Indígena, y que busca facilitar la aplicación de la Consulta de Previa en el país.

La iniciativa legislativa fue impulsada por el parlamentario de la etnia awajún Eduardo Nayap Kinin quién declaró que es importante un registro único y completo de comunidades indígenas para que todos sean representados al momento de aplicar la Ley de Consulta Previa.

El dictamen aprobado pasará al pleno del Congreso para su respectivo debate. En él se plantea que el Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI) será el ente encargado de su organización y ejecución, en coordinación con las entidades públicas y privadas pertinentes.

Asimismo, propone que se convoque a las organizaciones indígenas representativas a fin de recoger información que ayude a mejorar  su puesta en marcha.

A través de una nota de prensa Nayap indicó que en el Perú no se cuenta con un censo completo y actualizado de comunidades indígenas. Si bien es cierto que se hizo un censo previo, este no registra a las comunidades en su totalidad.

En el Perú se han realizado diferentes censos poblaciones pero solo en dos de ellos se incorporó el registro de comunidades indígenas.

En 1993 se realizó el IX Censo de Población y el IV de Vivienda. Este censo viene a ser el I Censo de las Comunidades Indígenas Amazónicas, en el cual se identificaron a 1450 comunidades indígenas amazónicas pertenecientes a 65 grupos étnicos, que suman 299,218 habitantes.

En el año 2007 se llevó a cabo el II Censo de Comunidades Indígenas que alcanzó a 1786 comunidades amazónicas, recogiendo información de 51 etnias de las 60 existentes entonces en la Amazonía.

.

El censo del 2007


Las comunidades amazónicas aparacen agrupados en 13 familias lingüísticas: Arahuaca, Cahuapana, Harakmbut, Huitoto, Jibaro, Pano, Peba-Yagua, Quechua, Sin Clasificación, Tacana, Tucano, Tupi-Guaraní y Zaparo.El censo del 2007 registró una población amazónica de 332,975 habitantes distribuidos en 11 departamentos: Amazonas, Ayacucho, Cajamarca, Cusco, Huánuco, Junín, Loreto, Madre de Dios, Pasco, San Martín, Ucayali.

Sin embargo, el censo no llegó a registrar a toda la población amazónica y fue un censo parcial.  Según argumenta el INEI algunos pobladores no siempre conforman comunidades y son adsorbidos por otros pueblos que aún viven en condición de aislamiento.

Entre los motivos del proyecto de Ley está la necesidad de superar factores que no permiten registrar datos precisos como la dispersión geográfica y una constante migración, la falta de recursos económicos, la poca difusión en los diversos idiomas originarios y el poco despliegue de personal técnico preparado para una visión intercultural del proceso.

.

Información distinta e imprecisa

Pero el parecer la información del INEI no es concluyente y difiere de la que manejan otros organismos del Estado. El 2010 el Instituto Nacional de Desarrollo de Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuanos (INDEPA) -actualmente inexistente- repasortó que se había contabilizado en el Perú 4’101,591 indígenas en base a criterios etnolingüísticos.

Además, señaló que el Perú perviven 77 etnias y 68 lenguas pertenecientes a 16 familias lingüísticas, en su mayoría amazónicas, lo que convierte al Perú en el país más heterogéneo de América..

El INDEPA advirtió entonces la carencia de información censal sobre las etnias quechuas: Ancash-Yaru; Ayacucho, Cuzco, Cañaris-Cajamarca, Jauja-Huanca, Alamas, Inga y Yauyos.

Precisamente, frente a la imprecisión en los datos Eduardo Nayap declaró que ahora se espera que el Estado llegue a todas las regiones y en condiciones apropiadas a fin de obtener datos más reales y completos y no relegar a las comunidades como anteriores gobiernos.

Referencias:

.

Repost 0
Published by Malcolm Allison H malcolm.mallison@gmail.com - en GENOCIDIO ETNICO
Comenta este artículo
6 agosto 2015 4 06 /08 /agosto /2015 21:48
Noblella madreselva is the name of the new frog species recently identified by researchers at the University of Southern Illinois, which comes from the Andean forests.
Noblella madreselva is the name of the new frog species recently identified by researchers at the University of Southern Illinois, which comes from the Andean forests.

.

Noblella madreselva es el nombre de la nueva especie de rana procede de los bosques andinos recientemente identificada por investigadores de la Universidad del Sur de Illinois.

El anfibio se caracteriza por su color oscuro salpicado por marcas blancas distribuidas de forma irregular por todo su cuerpo. Además, presenta una especie de máscara en la cabeza de color marrón distinguible del resto de los colores que la envuelven.

Noblella madreselva fue descubierta en el 2011 por la investigadora peruana Vanessa Uscapi en las inmediaciones de una pequeña aldea cercana a Cuzco (Perú) a 2.350 msnm.

Los científicos, que han publicado la investigación en la revista ZooKeys, temen que la nueva especie esté amenazada debido a que habita en una región muy limitada y está expuesta a un gran número de riesgos, como la deforestación de sus bosques por actividades agrícolas.

Según los autores, N. madreselva, que se llama así en homenaje a las iniciativas locales de conservación de la biodiversidad, pertenece a un grupo de anfibios llamadosfleshbelly que están en alto riesgo de extinción.

Carrying itself around with a dark brown mask on its face and a broad shapeless white mark on its chest and belly, a frog had been jumping across the Peruvian cloud forests of the Andes unrecognised by the scientific world.
Carrying itself around with a dark brown mask on its face and a broad shapeless white mark on its chest and belly, a frog had been jumping across the Peruvian cloud forests of the Andes unrecognised by the scientific world.

.

Now, this visibly distinguishable species has been picked up by Dr. Catenazzi of Southern Illinois University and his team from its likely only locality, a cloud forest near Cusco in Peru, at 2350 m elevation by Drs. Catenazzi, Uscapi and May. Their research is published in the open-access journal ZooKeys.

The new fleshbelly frog species, called N. madreselva, was discovered by Peruvian researcher Vanessa Uscapi in January 2011 amid leaf litter in the humid montane forest of the Andes. Locally abundant and active during the day, the leaping amphibian was found to be small of size and leading a predominantly terrestrial life. It is likely that the new species has restricted distribution, inhabiting the upper watersheds in the valleys adjacent to the locality where it has been discovered.

The name "madreselva", which translates to "mother jungle" from Spanish, honours the efforts of local conservation initiatives, such as the local ecotourism lodge Madre Selva and the ecological project Sircadia, that aim at protecting the delicate and biologically rich montane forest ecosystems in the region. The new frog is locally abundant in parts of the forest that are protected from logging.

Described by the authors as "striking", the colouration is what visibly differentiates the new frog species from its relatives. Most noticeably, it stands out with the wide irregularly shaped white mark on black background all across, stretching from the creature's chest down to its belly. A brown splash on its head forms a distinguishable dark facial mask.

.

Dark and marked: Strikingly colored new fleshbelly frog from the Andean cloud forest
Dark and marked: Strikingly colored new fleshbelly frog from the Andean cloud forest

.

Because of the frog's limited habitat, the scientists fear that the species is threatened by a large number of risks, including deforestation, diseases and the agricultural activities in the region. However, as for the moment, the frog has been proposed by the researchers to be classified as "Data Deficient" in the IUCN Red List, until new data regarding its distribution become available.

Being often neglected by explorers, small amphibian species like this fleshbelly frog are at high risk of extinction, claim the authors. "It is therefore imperative to document the highly endemic amphibian faunas of wet montane Andean forests as a first step towards designinga network of natural reserves that maximizes protection of amphibian biodiversity," they insist.

Read more at: http://phys.org/news/2015-08-dark-strikingly-fleshbelly-frog-andean.html#jCp

Repost 0
Published by Malcolm Allison H malcolm.mallison@gmail.com - en FRONTERAS DE LA BIOLOGÍA
Comenta este artículo
6 agosto 2015 4 06 /08 /agosto /2015 20:32
La denominada Codificación de la Acción Facial equina (EquiFACS) que ha ideado el equipo de investigadores de Sussex, en colaboración con investigadores de la Universidad de Portsmouth (Reino Unido) y la Universidad Duquesne (EE UU), les ha permitido identificar 17 movimientos faciales discretos– en caballos. Los científicos los compararon con 27 movimientos en los seres humanos, 13 en chimpancés y 16 en perros.
La denominada Codificación de la Acción Facial equina (EquiFACS) que ha ideado el equipo de investigadores de Sussex, en colaboración con investigadores de la Universidad de Portsmouth (Reino Unido) y la Universidad Duquesne (EE UU), les ha permitido identificar 17 movimientos faciales discretos– en caballos. Los científicos los compararon con 27 movimientos en los seres humanos, 13 en chimpancés y 16 en perros.

.

Un estudio exponen que las señales de la cara son importantes en la comunicación de los caballos, mediante el desarrollo de un sistema de codificación objetivo que identifica diferentes expresiones faciales individuales sobre la base del movimiento muscular.

A pesar de las diferencias en la estructura de la cara entre los caballos y los seres humanos, han sido capaces de identificar algunas expresiones similares en relación con los movimientos de los labios y los ojos. "Lo que vamos a estudiar ahora es cómo se vinculan estas expresiones a los estados emocionales”, remarcan los investigadores.

Los caballos y los seres humanos comparten expresiones faciales

 

Un equipo de científicos que estudia la comunicación de los mamíferos ha demostrado que, al igual que los humanos, los caballos usan distintos músculos que están implicados en los rasgos faciales –incluyendo los de la nariz, los labios y los ojos– para alterar sus expresiones en una variedad de situaciones sociales.

Los resultados, publicados en la revista PLoS ONE, sugieren un paralelismo evolutivo en diferentes especies animales sobre cómo se utiliza el rostro para la comunicación.

El estudio se basa en investigaciones previas que exponen que las señales de la cara son importantes en la comunicación de los caballos, mediante el desarrollo de un sistema de codificación objetivo que identifica diferentes expresiones faciales individuales sobre la base del movimiento muscular.

Los caballos son predominantemente animales visuales, su visión es mejor que la de los gatos domésticos y los perros

La denominada Codificación de la Acción Facial equina (EquiFACS) que ha ideado el equipo de Sussex, en colaboración con investigadores de la Universidad de Portsmouth (Reino Unido) y la Universidad Duquesne (EE UU), les ha permitido identificar 17 ‘unidades de acción’ –movimientos faciales discretos– en caballos. Los científicos los compararon con 27 movimientos en los seres humanos, 13 en chimpancés y 16 en perros.

“Los caballos son predominantemente animales visuales, su visión es mejor que la de los gatos domésticos y los perros, sin embargo, su uso de las expresiones faciales se ha pasado por alto en gran medida. Nos sorprendió el rico repertorio de movimientos faciales complejas que tienen y que muchos de ellos son similares a los humanos”, dice Jennifer Wathan, coautor del trabajo.

A pesar de las diferencias en la estructura de la cara entre los caballos y los seres humanos, han sido capaces de identificar algunas expresiones similares en relación con los movimientos de los labios y los ojos. "Lo que vamos a estudiar ahora es cómo se vinculan estas expresiones a los estados emocionales”, añade Wathan.

Información para el bienestar animal

Analizaron imágenes de vídeo de una amplia gama de comportamientos naturales del caballo para identificar los diferentes movimientos 

Para realizar el trabajo, los investigadores analizaron imágenes de vídeo de una amplia gama de comportamientos naturales del caballo con el objetivo de identificar los diferentes movimientos que los caballos pueden hacer con su rostro.

También llevaron a cabo un exámen anatómico de los músculos faciales que sustentan estos movimientos. Cada movimiento facial se identificó con un código.

"Antes se pensaba que cuanto más alejado estuviera un animal como especie de los humanos, más rudimentario sería su uso de expresiones faciales”, apunta Karen McComb de la Universidad de Sussex.

"A través del desarrollo de EquiFACS, sin embargo, es evidente que los caballos, con sus sistemas sociales complejos y de fluidos, también tienen una amplia gama de estos movimientos y comparten muchos de ellos con los seres humanos y otros animales", afirma McComb.

Con el diseño de EquiFACS los científicos pueden documentar los movimientos faciales asociados a los diferentes contextos sociales y emocionales, y así hacerse una idea de cómo los caballos experimentan su mundo social.

“Además de mejorar nuestra comprensión de la cognición social y la psicología comparada, en última instancia, los hallazgos deberían proporcionar importante información para clínicas veterinarias y de bienestar animal", concluye la investigadora.

Zona geográfica: Internacional
Fuente: SINC
Repost 0
Published by Malcolm Allison H malcolm.mallison@gmail.com - en PSICOLOGÍA FRONTERAS DE LA BIOLOGÍA
Comenta este artículo
6 agosto 2015 4 06 /08 /agosto /2015 19:59
Castro en Terroso da Póvoa (Portugal).
Castro en Terroso da Póvoa (Portugal).

La característica más notable de la Cultura Castreña son los poblados fortificados conocidos como castros (del latín castrum), de los que toma el nombre, no obstante se desconoce el término original en lengua indígena para definir a los castros.

La Cultura Castreña fue una cultura que se desarrolló, desde finales de la Edad del Bronce hasta principios de nuestra era, en el noroeste de la península ibérica, dentro de una zona que abarcaría el norte del actual Portugal desde las riberas septentrionales del río Duero, Galicia, las zonas occidentales del Principado de Asturias, provincia de León y la provincia de Zamora (también delimitada al sur por el río Duero).


La problemática de los límites estriba en fenómenos de aculturación en el caso de los astures y por el problema de la definición de la provincia romana de la Gallaecia. Los límites más aceptados son el río Navia por el este y el Duero al sur (área que posteriormente formaría la provincia romana de Gallaecia) desde finales de la Edad del Bronce (siglo IX o VIII a. C.) hasta el siglo I con menciones que podrían identificar castros tardíos durante las razzias de los suevos dirigidos por Hermerico (409-441). Así, en las regiones interiores de Gallaecia, en el año 430 Hidacio dice:

"Sueui, sub Hermerico rege, medias partes Gallaeciae depraedantes, per plebem, quae castella tutiora retinebat, acta suorum partim partím caede, partim captiuitate, pacem quam ruperant familarum quae tenebantur redhibitione restaurant."

Se desarrolló durante la Edad del Hierro sobre un fuerte sustrato indígena directamente ligado al periodo del Bronce Final Atlántico (1200-700 a. C.) el cual se vio prontamente mezclado con elementos europeos desde esta edad de bronce. A este componente precastreño se sumaron influencias culturales europeas atlánticas, y, en menor medida, mediterráneas. En el lento período formativo, que duraría hasta el siglo V a. C., se cree que los castros se fueron extendiendo de sur a norte y de la costa hacia el interior por ser los castros meridionales y costeros (no confundir con castro marítimo que hace referencia a la actividad económica y a la situación geográfica como el de Baroña) los de mayor tamaño y densidad.

.

LA CELTIZACIÒN CASTREÑA
El panteón religioso indígena de la Cultura Castreña era numeroso, como revelan las inscripciones en las estelas votivas de época galaico-romana y donde podemos apreciar el proceso de celtización que experimentó la cultura castreña, y donde se complementaban con cultos o ritos relacionados con fuerzas, elementos o manifestaciones de la Naturaleza. Se desconocen los ritos funerarios, ya que no se han encontrado ni enterramientos ni incineraciones.

.

.............

.

Castro de Troña, en Ponteareas, Pontevedra (Galicia)

.

La Cultura Castreña se desarrolló durante dos siglos y comenzó a ser influenciada por la cultura romana desde el siglo II a. C., continuando en forma de cultura galaico-romana después de la conquista y hasta los siglos III o incluso IV y con ejemplos de castros tardíos en el siglo V ya en plena ocupación sueva.


La economía castreña tenía una base agrícola (cereales como el trigo, el mijo, la avena y la cebada, leguminosas como las alubias y los garbanzos, berzas, nabos, etc.) y ganadera-pastoril (vacas, caballos, ovejas, cabras y cerdos), pero también se practicaban la caza (ciervo y jabalí), la pesca (pescadilla, maragota, jurel), el marisqueo y la recogida de frutos (avellanas, bellotas). 

Existía la minería (oro, estaño, cobre, plomo y hierro), la metalurgia y una cerámica regional, la cerámica castreña con claros componentes de la orla celta atlántica. La orfebrería tiene raíces en la Edad del Bronce y fue recibiendo influencias centroeuropeas y mediterráneas. 

Las alhajas más características son los numerosos torques, los cuales llegan a componer importantes colecciones tipológicas; también son bien conocidos los brazaletes, los pendientes y los anillos. 

La escultura estaba muy extendida y conoció un especial florecimiento en los territorios meridionales. 

De entre las armas destacan las espadas cortas y los puñales "de antenas", raros en número por ser hasta la fecha un territorio que no facilita la conservación de los metales en especial el hierro y por desconocerse la naturaleza de los ritos funerarios al punto de que se desconocen entierros o campos de incineración, suele usarse entre los arqueólogos que estudian la prehistoria del noroeste la siguiente cita: "En la edad del bronce la gente moría pero no vivía y en la edad del hierro la gente vivía pero no moría" en referencia a la ausencia de evidencias de asentamientos de la edad del bronce en relación a sus numerosos túmulos de incineración conocidos como "mamoas" contrastando con la edad de hierro donde se constata la abundancia de asentamientos con la ausencia casi absoluta de cementerios ya sea de inhumación o de cremación, así como la escasez de armas en relación a la proliferación de sitios fortificados (castros propiamente dicho).

El panteón religioso indígena de la Cultura Castreña era numeroso, como revelan las inscripciones en las estelas votivas de época galaico-romana y donde podemos apreciar el proceso de celtización que experimentó la cultura castreña, y donde se complementaban con cultos o ritos relacionados con fuerzas, elementos o manifestaciones de la Naturaleza. Se desconocen los ritos funerarios, ya que no se han encontrado ni enterramientos ni incineraciones.

.

VER MÀS

https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_castre%C3%B1a

.

...............................wpe40090.gif (97827 bytes)

 

 Los castros deben su origen a las invasiones de los Sefes. Los nativos, pacíficos, que hasta el momento vivían en el llano y en las vegas de los ríos, trasladan sus viviendas a sitios más inexpugnables y de fácil defensa, amurallándose.

Generalmente los castros constan de un recinto amurallado en piedra, de forma oval o redonda, que cobija en su interior un conjunto de chozas dispuestas de forma desordenada, con paredes generalmente de tapial (tierra seca con maderas), ya que sólo en fases tardías se construyen paredes de piedra, y techumbre de paja. La fragilidad de la construcción explica el que sus restos no hayan llegado hasta nosotros. La puerta era de tablones de madera, y suele estar un poco elevada del suelo, seguramente para impedir el paso del agua al interior. El suelo se igualaba con piedra menuda sobre la que se colocaba arcilla apisonada, y con cantos se hacía el hueco para la lumbre.

.

http://www.euskalnet.net/javidp/lacultura.htm

.

...Castro.gif (45822 bytes).... wpe16229.gif (97501 bytes)

.

Generalmente los castros son de muy pequeño tamaño. Muy pocos podrían albergar más de una docena de chozas en su interior.

Suelen situarse en lugares preeminentes, sobre colinas o  montes de mediana altura, aprovechando las defensas naturales cuando es posible(por ejemplo, junto a terraplenes) y con buena visibilidad sobre el terreno circundante. Todo ello nos define un hábitat en el que las necesidades defensivas son primordiales.

Son muy abundantes, sobretodo en Galicia  y norte de Portugal, donde se cuentan por miles. También se prodigan en las montañas leonesas y la zona occidental de Asturias. En Sanabria y Carballeda podemos encontrar restos de ellos en gran parte de sus pueblos.

Está comúnmente aceptado el atribuir a los celtas la creación y habitación de los castros. Sin embargo, y a pesar de lo poco que sabemos, se tienen datos suficientes para afirmar que la cultura castreña era distinta de la del resto de la zona céltica. Seguramente debe más al aporte de ese sustrato indoeuropeo arcaizante del que hemos hablado anteriormente. Probablemente, el mismo motivo que hubo para la tardía celtización del noroeste peninsular, es el que ha permitido la mayor perduración en la zona de los rasgos célticos: su situación geográfica, alejada de las sucesivas corrientes de penetración cultural que tuvieron otras zonas de la Península.

En este sentido Bendala dice:"La primitiva estructura de los castros galaicos se mantuvo vigente hasta tiempos muy avanzados, y sólo en época romana se advierten procesos de incorporación a los sistemas de control territorial basados en asentamientos mayores, del tipo de los oppida,..."

.

 

Un castro es un poblado fortificado celta por lo general prerromano, aunque existen ejemplos posteriores que perduraron hasta la Edad Media existentes en Europa y propios de finales de la Edad del Bronce y de la Edad del Hierro. Se encuentran con frecuencia en la Península Ibérica, en particular en el noroeste con la cultura castreña y en la meseta con la cultura de las cogotas.

Castro de Borneiro, cerca de Ponteceso, Galicia España
Castro de Borneiro, cerca de Ponteceso, Galicia España

.

El Castro de Borneiro es un yacimiento arqueológico de Galicia (España) y un ejemplo de la cultura castreña de finales de la Edad del Bronce. Ha sido objeto de diversas obras de excavación y reforma para habilitar las visitas. Su imagen es conocida por haber aparecido en libros de texto.

El Castro de Borneiro fue el primer castro gallego en ser científicamente fechado con el método del carbono 14. Estuvo habitado entre los siglos IV y I a. C., sin haberse observado signos de romanización. Se encuentra ubicado en una ladera orientada al este, junto a un arroyo, a una altura de unos 200 metros.

Habiéndose descubierto en 1924 por Isidro Parga Pondal y Pérez Bustamante, las excavaciones comenzaron en los años treinta dirigidas por Sebastián González García-Paz, y se reanudaron en los años setenta con Jorge Juan Eiroa. En los años ochenta se realizaron los trabajos más concienzudos, de la mano de Ana Romero Masiá (1952-). En ellas se encontraron múltiples fragmentos de cerámica indígena, urnas de bronce y hierro, muros de piedra, moldes de fundición, cuentas de vidrio, etc; actualmente expuestos en el Museo Arqueológico de La Coruña. A día de hoy se han excavado un total de 36 construcciones (unas tres cuartas partes del total).

El conjunto (de 90 por 55 metros) está rodeado en todo su perímetro por un foso y dos muros defensivos, a excepción del lado este, donde la pendiente brusca de la ladera actúa como defensa natural.

Además del recinto principal existe una zona conocida como Barrio Extramuros en el lado este, coincidiendo con la entrada al castro. Este segundo conjunto está formado por una gran vivienda ovalada, dos fuentes con desagüe y un horno circular que en su momento debió de estar cubierto por una bóveda.

Las viviendas son circulares o cuadrangulares con las esquinas redondeadas, destacando por su gran tamaño en comparación con otros yacimientos.

A pocos kilómetros del sitio se encuentra el Dolmen de Dombate.

MAS INFORMACIÒN

https://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Castros_de_Galicia

https://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Castros_de_Galicia

Repost 0
Published by Malcolm Allison H malcolm.mallison@gmail.com - en HISTORIA
Comenta este artículo

Présenta

  • : cinabrio blog
  • cinabrio blog
  • : Ecología y sostenibilidad socioambiental, énfasis en conservación de ríos y ecosistemas, denuncia de impacto de megaproyectos. Todo esto es indesligable de la política y por ello esta también se observa. Ecology, social and environmental sustainability, emphasis on conservation of rivers and ecosystems, denounces impact of megaprojects. All this is inseparable from politics, for it, the politics is also evaluated.
  • Contacto

Perfil

  • Malcolm Allison H malcolm.mallison@gmail.com
  • Biólogo desde hace más de treinta años, desde la época en que aún los biólogos no eran empleados de los abogados ambientalistas. Actualmente preocupado …alarmado en realidad, por el LESIVO TRATADO DE(DES)INTEGRACIÓN ENERGÉTICA CON BRASIL
  • Biólogo desde hace más de treinta años, desde la época en que aún los biólogos no eran empleados de los abogados ambientalistas. Actualmente preocupado …alarmado en realidad, por el LESIVO TRATADO DE(DES)INTEGRACIÓN ENERGÉTICA CON BRASIL

Recherche

Liens