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12 marzo 2011 6 12 /03 /marzo /2011 00:44

This year a new label will be launched for so-called ‘responsible’ soy. However, the criteria proposed by the Round Table on Responsible Soy (RTRS) do not guarantee any level of ‘responsibility’.

 

No al el sello engañoso de certificación de la soja: NO AL CUENTO DE LA SOJA RESPONSABLE

 

 

Estimadas amigas y amigos de Salva la Selva (Rettet den Regenwald):

Esta vez, apelamos a su faceta de consumidores: organizaciones ambientales y sociales de toda Europa estamos escribiendo a los supermercados y empresas de alimentación pidiéndoles que no confundan a sus clientes. Nos oponemos fuertemente a los intentos de maquillar de verde este monocultivo industrial que hacen las empresas que tienen grandes intereses económicos en la expansión de la industria de la soja (como BP, Monsanto y Unilever). Ahora intentan vender como sostenible a los supermercados (y estos a nosotros) hasta la soja transgénica.

 

Queremos reducir la dependencia de Europa de la soja importada y que se efectuen cambios radicales en la forma de producción de los alimentos. Únete a nosotr@s para decirles a los supermercados que no aceptamos el sello engañoso de certificación de la soja. Infórmate y firma una carta en:

http://www.salvalaselva.org

 

Y por favor, ayúdanos a difundir ampliamente este mensaje. Muchas gracias y un saludo afectuoso,


Guadalupe Rodríguez
Salva la Selva
http://www.salvalaselva.org

Facebook: http://www.facebook.com/salvalaselva
Twitter: @salvalaselvaorg

 

http://www.salvalaselva.org/

 

  

Soja ‘Responsable’: confundiendo a los consumidores

Monocultivos de Soja no son sostenibles  
Monocultivos de Soja no son sostenibles

 

Querido consumidor,


Los supermercados y la industria de la alimentación quieren que creas que sus productos son buenos para ti y que son producidos con respeto a la naturaleza y el medio ambiente. Pero por favor, no permitas que te confundan. Un nuevo sello será lanzado próximamente para la que llaman soja “responsable”. Desafortunadamente, no es responsable en absoluto.


(Inicio: 11/03/11)

 

Soja ‘Responsable’: confundiendo a los consumidores

Desde el 11.03.2011 355 personas han participado en la protesta

Monocultivos de Soja no son sostenibles  
Monocultivos de Soja no son sostenibles

Casi toda la carne no orgánica, huevos y lácteos que venden los supermercados proceden de animales alimentados con soja genéticamente modificada. Es importante que lo sepas, pues esto no se informa en las etiquetas. Aún peor, esta soja pronto empezará a ser etiquetada como “responsable”.

El sello ha sido desarrollado por la Mesa Redonda de Soja Responsable (RTRS por sus siglas en inglés). La RTRS está formada principalmente por compañías que tienen grandes intereses en la expansión de la industria de la soja. El espectro comprende desde productores de soja, comerciantes de granos hasta los sectores de la biotecnología, pesticidas, alimentación animal y productores de aceite. Incluye por ejemplo a las empresas BP, Shell, Cargill, Bayer, Syngenta y Monsanto. Algunas pocas ONGs también estan a bordo, notablemente el Fondo Mundial Para la Naturaleza (World Wildlife Fund WWF).


El sello de la soja “responsable” no reducirá el uso masivo de pesticidas que está envenenando poblaciones y medio ambiente en Sudamérica. No detendrá los conflictos por la tierra. Ni siquiera detendrá la deforestación. Y definitivamente no reducirá las importaciones de soja. Pero creará un sello “verde” para cultivos genéticamente modificados. Por primera vez, un cultivo genéticamente modificado, diseñado para ser fumigado con cantidades masivas de pesticidas, será certificado como “responsable”.


Por eso, organizaciones ambientales y sociales estamos escribiendo a los supermercados y empresas de alimentación pidiéndoles que no confundan a sus clientes. Nosotros -Amigos de la Tierra Internacional, la Coalición Mundial por los Bosques, Salva la Selva (Rettet den Regenwald/ Rainforest Rescue), la Coordinación Europea de la Via Campesina, Food and Water Europe y muchas otras- nos oponemos fuertemente a los intentos de RTRS de maquillar de verde la soja. Queremos reducir la dependencia de Europa de la soja importada y hacemos un llamamiento que que se efectuen cambios radicales en la forma de producción de los alimentos.


Por favor, únete a nosotras y nosotros y digámosle a los supermercados que no aceptamos el sello engañoso de RTRS. Firma la carta que encuentras aquí debajo completando el formulario. Tu mensaje se enviará a supermercados y compañías de alimentación en toda Europa. Por favor, distribuye esta acción e informa a tus amigos, colegas y familiares. Muchas gracias por su apoyo.


Más información sobre los impactos de la producción de la soja, ver http://www.toxicsoy.org


Preguntas y respuestas sobre la soja: http://www.salvalaselva.org/12-fragen/soja-y-su-modo-de-produccion


La carta se envía a supermercados a nivel europeo, por eso está en inglés. Pinche aquí para ver una traducción de la carta.

 

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To: supermarkets and food industry in Europe

 

Dear Sir or Madam:

 

This year a new label will be launched for so-called ‘responsible’ soy. However, the criteria proposed by the Round Table on Responsible Soy (RTRS) do not guarantee any level of ‘responsibility’. Soy monocultures can still expand at the expense of forest and small farms; massive pesticide spraying will continue to poison people and the environment.

Irresponsible soy production in the South will continue
Soy for animal feed is grown in large monocultures in South America. Massive amounts of toxic pesticides are used on the mostly genetically modified (GM) crop. Local communities and their environment are poisoned, and children are especially vulnerable. To increase soy production, small farmers and indigenous people are pushed from their land and forests and valuable natural areas are destroyed. RTRS soy will not stop this and labels like Soja+ are even weaker. Many social and environmental organisations have voiced clear opposition to the ‘responsible’ label.

Irresponsible animal industry in the North will continue
Over 34 million tons of soy are imported into Europe each year. Most of it is used to feed animals in factory farms. These are highly polluting to water, soil and air and cause much animal suffering. Most of the industrially produced dairy, eggs and meat comes from animals fed with GM soy.

In fact, most people don’t even know that they indirectly consume GM products, because it is not on the label. Exploiting the natural resources of the South to enable an over-production of animal products in the North can never be responsible or sustainable. Instead, factory farming should be abandoned and animal feed should be locally produced.

Stop the greenwash
Labels on food are meant to inform people, not to confuse or mislead them. Soy monocultures are not responsible. The RTRS label could therefore be seen as label fraud. Don’t buy the greenwash message. Instead it would be better to inform consumers about what they are buying by introducing a ‘fed with GM crops’ label for meat and dairy products.

Friends of the Island Library Program: Diana Milesko presents WHAT'S EATING AMERICA?

The Friends of the Island Branch Library welcome Diana Milesko to the Library on Tuesday, March 24th, 2009.

Milesko will present her program WHAT'S EATING AMERICA? FOOD AND POLITICS IN THE 21st CENTURY. In this special presentation, (which is part of the 2009 Alice Taylor Reed Lecture Series), Milesko will share her concerns about the food industry and reveal what her research has uncovered about the birth of industrial agriculture and our "corn-soy monoculture."

The program will be presented starting at 10:30 a.m. Seating is limited and will be available on a first come, first serve basis. There is no advance registration required.

The Friends are a support organization for Manatee County’s Island Branch Library. Monies raised by the Friends go toward programs and services that tax dollars alone cannot provide.

The Island Branch Library is located at 5701 Marina Drive in Holmes Beach, Florida. For more information, please call the library at 941.778.6341.

 

http://www.salvalaselva.org/mailalert/678/soja-responsable-confundiendo-a-los-consumidores

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12 marzo 2011 6 12 /03 /marzo /2011 00:28

 

Greenpeace convoca a marcha por las Energías Limpias este 21 de marzo

La campaña informativa se llevará a cabo mediante medios online y redes sociales.

Greenpeace inició hoy la convocatoria a una Marcha por las Energías Limpias a realizarse el próximo 21 de marzo. El objetivo es visibilizar en todo el país una oposición organizada, unida y coordinada en contra de las termoeléctricas, las hidroeléctricas,  la posible inclusión de la nuclear en el país y denunciar proyectos invasivos, contaminantes y tóxicos.

La organización medioambientalista está invitando a organizaciones sociales, comunitarias y de ciudadanos a que participen activamente denunciando sus propios conflictos ambientales. Greenpeace también seguirá apoyando, como lo ha hecho hasta ahora, las diversas actividades de movilización que se seguirán realizando en los próximos días en torno a conflictos medioambientales.

La movilización incluirá también la presencia de líderes de opinión del mundo de la cultura, las artes y la literatura, además de músicos de alto impacto mediático. Adicionalmente, se instalarán puntos informativos en diversas regiones del país.

La campaña podrá seguirse a través de los medios online y las redes sociales. También está disponible una plataforma en la propia web para que las organizaciones se sumen formalmente a la protesta.Los detalles de la marcha, incluidos lugares, horarios y participantes relevantes serán entregados paulatinamente.
Los detalles de la marcha, incluidos lugares, horarios y participantes relevantes serán entregados paulatinamente.

Mayor información:

En la web: www.greenpeace.cl

GRANDES HIDROELÉCTRICAS NO SON ENERGÍA NI LIMPIA NI RENOVABLE  

Para ser INICIATIVAS RENOVABLES, deberían poder usufructuarse “at infinitum”, lo cual no ocurre ya que las represas están matando los ríos, están destruyendo las venas del planeta y por lo tanto están destruyendo el planeta Tierra, nuestro único hogar. Los embalses son acumuladores de calor y ello eleva la temperatura en la región, fomentando la destrucción de los glaciares; cuando mueran los glaciares tropicales, morirá la Amazonía que se alimenta de ellos.

En la literatura el 98% de las veces se considera la energía hidroeléctrica LIMPIA y RENOVABLE, craso error que es perpetuado por intereses crematísticos semejantes a los de la industria del automóvil: LOS INTERESES DEL MEGA-NEGOCIO DE GRANDES REPRESAS. Así como no se quiere implementar alternativas a los combustibles fósiles para mover vehículos, no se quiere implementar alternativas a la generación hidráulica a gran escala, por el negocio que significa a las constructoras y a los fabricantes de fierro y cemento.

HACE MAS DE 10 AÑOS SE SABE PERFECTAMENTE QUE LA ENERGÍA HIDROELÉCTRICA NO ES UNA FUENTE DE ENERGÍA NI LIMPIA NI RENOVABLE.

 

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12 marzo 2011 6 12 /03 /marzo /2011 00:14


                                                                                                                            

 

 

FLOR DE SANGRE

 

(Leyenda de Chiquián, CORDILLERA DE HUAYHUASH, ANCASH, PERÚ)

 

"Cierta vez, una viejecita y su nieta, salieron de su aldea en las inmediaciones de Chiquián, llevando semillas de papa para venderlas en Matara. Cuando ya estaban cerca al pueblo se sentaron a descansar sobre una piedra. La abuelita se quedó dormida por unos instantes y al abrir los ojos observó a la niña contemplando las lindas flores que orlaban el camino de herradura. Se acercó y le dijo:

-¿Te gustan hijita?, son tan lindas y perfumadas.
-Si abuelita, mira que bello color rojo tienen.
-Ese color es la sangre de una pequeñita como tú, que se marchó de este mundo hace mucho tiempo.
-¿cómo ocurrió aquello abuelita?.

-Hijita, a mi también me contó mi abuelita. Ella decía que hace muchos años, una huerfanita muy bonita fue raptada por un zorro. Sus abuelitos, con quienes vivía, corrieron para relatarle lo sucedido a un joven cóndor que habitaba las alturas de Carhuaspunta. El ave sobrevoló el lugar logrando ver al zorro devorando a la niña. Descendió lo más rápido que pudo y le arrebató los restos de la pequeña salpicando de sangre todo Matara.

 

Con el paso de los días germinaron bellas flores de la cantuta en los lugares donde cayeron las gotas de sangre.

-¿Y que pasó después con el cóndor y el zorro, abuelita?.

-Ah, el cóndor contó lo sucedido a los animales más pequeños de la zona y les aconsejó que se alejaran del zorro. Desde ese entonces vaga solitario por las altas punas al acecho de los débiles.

 

 

 

 

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Archivo:Kantuta Cochabamba Bolivia.jpg

 

La cantuta (quechua: qantu )? (Cantua buxifolia) Juss. ex Lam., es una especie de arbusto perteneciente a la familia Polemoniaceae. Esta considerada como La Flor Nacional de Bolivia por los colores de su bandera y tambien es La Flor Nacional del Perú

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12 marzo 2011 6 12 /03 /marzo /2011 00:09

The ancient Peruvians also treated their dogs like members of the family. the Chiribaya civilisation valued its dogs so highly that when one died, it was buried alongside family members.

 

 

Pastor chiribaya

 

 

Con ustedes... el Perro Pastor Peruano

En la costa sur del país, una antropóloga y una documentalista hallaron los restos de lo que sería una raza de perro pastor de llamas que no solo fue parte importante de la estructura social de los antiguos peruanos, sino que recibió un trato especial después de su muerte.

Si
en un arranque de legítimo patriotismo quiere tener como mascota un perro bien peruano pero no le gustan los conocidísimos "chinos" –calatos–puede darse un salto al puerto de Ilo y adoptar un can cuyos ancestros son originarios de nuestras tierras y cuyo origen se remontan varios siglos antes de Colón.

 

Publicado: Nov 10, 2006   El Pastor Peruano



Se trata del perro pastor peruano –tierno, medianitoo y peludito– conocido por los arqueólogos como el "perro de Chiribaya", cultura que prosperó en la costa sur del Perú y que enterraba a sus mascotas con todos los honores de un fiel amigo y compañero de trabajo.

 

 

.El hallazgo se lo debemos a las investigaciones de la destacada antropóloga Sonia Guillén Oneglio, quien debe su fama al estudio de antiquísimas momias de personajes que organizaron prósperas culturas desde Chachapoyas hasta las costas de Moquegua.



 

 

en la zona del puerto de Ilo donde se encuentra el centro de operaciones del Centro Mallqui –"momia", en quechua–, dedicado a la investigación de la denominada Cultura Chiribaya, un cacicazgo que existió en el periodo conocido como intermedio tardío (del año 900 hasta el 1350 de nuestra era), y cuyo territorio posee hasta nuestros días una característica que es el sueño de todo antropólogo: su suelo es extremadamente seco, contiene una ingente cantidad de sales minerales, y las lluvias son escasas, lo que potencia la conservación de los restos físicos de quienes habitaron este lugar.



Y es precisamente

 

. Esto demuestra que en el Antiguo Perú también existieron cementerios de perros, un detalle que solo se ve en las sociedades más prósperas del siglo XXI.

"A pesar de la inscripción oficial de la raza originaria del perro peruano sin pelo, aún muchos siguen pensando que los perros llegaron con los españoles. Y el hecho de encontrar otra variedad de perro nativo es un descubrimiento muy importante", dice la documentalista.

A diferencia del tan promocionado perro sin pelo, el perro pastor peruano o de Chiribaya no solo tenía abundante pelaje, sino también otras características propias de las mascotas favoritas de los peruanos del siglo XXI.

Ermanno Maniero, presidente del Kennel Club del Perú, y la médica veterinaria Viviana Fernández, de la Universidad de San Marcos, examinaron exhaustivamente las momias halladas y determinaron que estos canes tenían el cuerpo más largo que alto; que el color del pelaje podía variar entre el amarillo y el rojizo, algunos con manchas oscuras sobre el lomo o la cabeza, que tenían las orejas recortadas y caídas; y sus patas era tipo "liebre", es decir que permitían al animal moverse sobre la arena o la tierra con menos esfuerzo.

Y esta última cualidad quizá sea la que le dio la importancia dentro de la estructura de vida chiribaya.
Sonia Guillén dice que varios estudios, incluidos los suyos, han determinado que en la costa también se desarrolló la ganadería de camélidos. O sea, que estos animales no fueron exclusivos de las alturas.

En el caso de los chiribayas, ellos tuvieron una economía costera, con el uso de recursos marinos, también con agricultura, pero intensamente ganadera, y eso lo saben por las cabezas, patas y orejas de llama que han sido halladas como ofrendas recurrentes en los entierros chiribayas.

La antropóloga dice que según las investigaciones realizadas por la genetista Jane Wheeler, quien trabajó en el valle medio de Ilo, los chiribayas criaron un tipo de llama que tenía el pelo más largo y más fino que la mejor alpaca de nuestros tiempos, pero que estas fueron ignoradas por los conquistadores españoles, quienes las usaron como bestias de carga, provocando su exterminio, aunque dicen que es posible localizarlas aún en algunas zonas de la Argentina.

"Al tener tantas llamas, los chiribayas necesitaron perros para el pastoreo. Entonces, estos se convirtieron en compañeros de trabajo por lo que a su muerte recibieron los honores correspondientes", dice Guillén.

 

 

 

scienceblogs.com/.../09/peruvian_dog_mummies.phpGracias a las momias del perro pastor peruano o de Chiribaya, los investigadores han podido determinar también que los descendientes de esta raza permanecen hasta nuestros días, y esto lo confirma la similitud entre los restos conservados y muchos de los canes que viven en Ilo y alrededores.

"Para graficarlo, es como si miraras a una momia de un antiguo peruano y la compararas con el rostro de nuestros contemporáneos. Vas a notar la familiaridad entre ellos. Lo mismo pasa con los perros de la zona y las momias de estos animales", dice la doctora Guillén.

Incluso el perro "Abdul" , el guardián de las instalaciones del Centro Mallqui, es sin duda un descendiente de los perros Chiribaya. Su pelaje es amarillo, orejas caídas, hocico corto. El típico perro chusco peruano. Y precisamente Martha Meier llama la atención de este detalle y dice que de alguna forma lo que llamamos "chusco" encaja con las características del Pastor Chiribaya, por lo que no sería raro que con los años, este se haya propalado por todo el territorio peruano.

"Lo que queremos hacer ahora es recuperar la pureza de esta raza de perro. Por eso vamos a empezar un trabajo de recojo de ADN de los canes de la zona de Ilo para compararlo con el de las momias, y luego empezar un proceso de selección y crianza. Va a ser un trabajo de varios años, pero vale la pena", dice la documentalista, quien hace mención a ciertas crónicas coloniales donde figura la existencia de otro perro originario del Perú, semejante al Bulldog, con el hocico chato, recio y musculoso. Pero esa es otra historia.

Por ahora se nos ocurre imaginar que así como nos paseamos por las calles de Lima con perros pastores alemanes, algún día alguien se paseará por las calles de Berlín con su original y pura raza perro pastor Chiribaya.



Chusco con estirpe

 

 

http://www.smithsonianmag.com/history-archaeology/tattoo.html?c=y&page=4#

 

 

 

PASTOR DE CHIRIBAYA
 Se han encontrado momias de estos perros del año 900 d.C. en las costas del Perú pertenecientes a la cultura Chiribaya. Ahora ya se conocen 2 razas de perro debidamente autenticadas cuyo origen es el Perú precolombino. El descubrimiento fue por una antropologa y se han demorado 10 años de investigación para comprobar y demostrar esta afirmación. Ahora se sabe porque gran parte de los perros del Perú se le parecen, antes se les llamaba chuscos, ahora serán reconocidos como de raza.
Para quienes no les gustaba el perro sin pelo peruano, este es tierno, chiquito y peludito.

 

Los Chiribaya fueron perros que causaron inspiración, pues, los coloridos textiles en lana de camélidos trabajados por las mujeres de lugar son evidencia de ello. Muchos contienen figuras de este can acompañado de los hombres. Abdul, es el nombre de un perro descendiente de los Chiribaya. Fue cuidado en un centro en Ilo y tenía una mezcla de labrador. Por su apariencia poco fina era calificado como “chusco”, es decir, sin raza alguna. Abdul vivió en el Centro Mallqui donde se le dieron los cuidados necesarios. Hasta donde los especialistas de lugar saben, fue el único descendiente de esta raza de pastores que cuidaron del hombre siglos atrás. Abdul murió en diciembre del año pasado y se hizo conocido en diversos medios nacionales del país e incluso apareció en la Nathional Geographic y acompañó a los trabajadores del lugar por casi 13 años.
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Chiribaya Sheperd

Archaeologists in Peru have uncovered the mummified remains of more than 40 dogs buried with blankets and food alongside their human masters. The discovery was made during the excavation of two of the ancient Chiribaya people who lived in southern Peru between AD 900 and AD 1350.  Experts say the dogs' treatment in death indicated the belief that the animals had an afterlife.

Such a status for pets has only previously been seen in ancient Egypt.

Hundreds of years before the European conquest of South America, the Chiribaya civilisation valued its dogs so highly that when one died, it was buried alongside family members.

 

'Distinct breed' lagomorfic chiribaya dog

 

The dogs, which have been called Chiribaya shepherds for their llama-herding abilities, were not sacrificed as in other ancient cultures, but buried with blankets and food in human cemeteries.

Biological archaeologists have unearthed the remains of more than 40 dogs which were naturally mummified in the desert sand of Peru's southern Ilo Valley. Now they have teamed up with Peru's Kennel Club to try to establish if the dogs represent a new distinct breed indigenous to South America.

The country is full of breeds which arrived in the last few centuries, but they believe some dogs living today in southern Peru share the characteristics of their ancestors.

The Chiribaya dog looked rather like a small golden retriever with a medium-sized snout, beige colouring, and long hair.

The only other indigenous Peruvian canine is the hairless dog, which evolved over more than 2,000 years ago from Asian ancestors brought across the Bering Straits.

It was recognised as a distinct breed just 20 years ago.

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Peruvian Dog Mummies

 scienceblogs.com/.../09/peruvian_dog_mummies.php


Posted on: September 26, 2006

In case you missed it, BBC News has interesting story on dog mummies found in Peru:

The discovery was made during the excavation of two of the ancient Chiribaya people who lived in southern Peru between AD 900 and AD 1350.

Dog%20Mummy.jpg

Archaeologists have discovered approximately 40 of them:

The dogs, which have been called Chiribaya shepherds for their llama-herding abilities, were not sacrificed as in other ancient cultures, but buried with blankets and food in human cemeteries.

Biological archaeologists have unearthed the remains of more than 40 dogs which were naturally mummified in the desert sand of Peru's southern Ilo Valley. Now they have teamed up with Peru's Kennel Club to try to establish if the dogs represent a new distinct breed indigenous to South America.

 

MOORE:

 

General Trends in the Development of the Chiribaya Culture,

South-coastal Peru scienceblogs.com/.../09/peruvian_dog_mummies.php

 

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Siguiendo el rastro

Martha Meier Miró Quesada, periodista, productora y documentalista, estuvo detrás de los hallazgos de la doctora Guillén desde hace más de diez años, pero debido a la rigurosidad del trabajo de la antropóloga, esta no permitió que sus hallazgos fueran dados a conocer hasta estar completamente segura de que no se trataba de hechos aislados.

Fue así como a comienzos de este año, que Meir MQ y su equipo de trabajo pudieron registrar en imágenes los hallazgos e investigaciones de Sonia Guillén, los cuales han quedado plasmados en el documental titulado "El Perro Pastor Chiribaya".

                

ngenespanol.com/tag/cultura-chiribaya/

Las momias descubiertas en esta zona se encuentran en tal estado de conservación que mantienen intactos sus órganos internos, desde los ojos, hasta los parásitos que se quedaron en los alimentos sin digerir. Pero la doctora Guillén nunca imaginó que sus excavaciones la llevarían a encontrar más de un treintena de restos de una raza de perro lanudo que fueron enterrados con todas las características del enterramiento de un homo sapiens

 

          



"Las momias de los perros que hemos encontrado estaban dentro de su propia matriz, es decir de su tumba, envueltos en bellos telares y rodeados de ofrendas de comida, pedacitos de pescado y conchas spondylus".

La doctora Guillén sostiene que la tumba de una persona refleja su posición social, política y religiosa dentro de la organización de los pueblos antiguos, y en el caso de estos perros las tumbas demostrarían que, habiendo cumplido una vida productiva dentro de la organización Chiribaya, recibieron buen trato, ya sea vivos o muertos.

 

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12 marzo 2011 6 12 /03 /marzo /2011 00:08

Mientras que los aldeanos de los segmentos costero y medio del valle de Moquegua siguieron dedicados a la agricultura siglo tras siglo, el distante pueblo altiplánico de Tiwanaku se convertía en una enorme ciudad poblada no sólo por agricultores sino también por artesanos especializados, administradores y sacerdotes.

 

El Valle de Moquegua

Dr. Bruce Owen

Adaptado de Contisuyo:

Memoria de las Culturas del Sur, Asociación Contisuyo, Moquegua, Perú, 1997

 

 Tiwanaku, Wari, y Moquegua

 

Tiwanaku coloniza Moquegua

 

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Mientras que los aldeanos de los segmentos costero y medio del valle de Moquegua siguieron dedicados a la agricultura siglo tras siglo, el distante pueblo altiplánico de Tiwanaku se convertía en una enorme ciudad poblada no sólo por agricultores sino también por artesanos especializados, administradores y sacerdotes.

 

Construida alrededor de un área ceremonial de proporciones monumentales, con edificios de piedra tallada, plazas hundidas y plataformas elevadas, la ciudad fue sustentada por amplias zonas agrícolas en sus alrededores, así como la pesca en el lago Titicaca y la ganadería.

Alrededor del 600 DC, el creciente estado Tiwanaku estaba emplazando colonos en los valles más cálidos de las faldas orientales y occidentales de los Andes para producir maíz, coca, ají y otros productos agrícolas de las zonas bajas para abastecer al altiplano. Una de las colonias más importantes fue el valle medio de Moquegua.

 

En la fase inicial Omo de tiwanacu, los colonizadores de Tiwanaku se asentaron en algunas aldeas en la margen oriental del valle, en lugares abiertos y expuestos, cerca de manantiales. Los Huaracane asentados en el lugar compartían el valle con los colonos Tiwanaku en una relación aparentemente pacífica. El Dr. Paul Goldstein ha realizado excavaciones en el mayor de estas aldeas tempranas de Tiwanaku, en donde aparentemente vivían 500 personas en ligeras casas de varias habitaciones, construidas con telas o pieles colgadas en postes. Por lo menos una de estas estructuras fue utilizada como recinto para libaciones rituales pues allí se ha encontrado grandes vasijas para fermentar chicha, incensarios, pigmentos rojos que se habrían utilizado para maquillaje y fragmentos de un juego de copas negras modeladas con caras prácticamente idénticas.

 

Los colonos de la fase Orno mantenían una estrecha relación con el altiplano, empleaban cerámica y textiles con motivos Tiwanaku y probablemente intercambiaban comida y otros productos con los habitantes de su centro urbano de origen.

Una pequeña aldea de la fase Orno explorada por el Dr. Bruce Owen era diferente de las otras. Ubicada en el valle de Torata, distante de los demás colonos Tiwanaku, este lugar presentaba un complejo de muros de piedra y adobe que rodeaba tres plazas rectangulares subiendo la falda del cerro, con un pequeño recinto adosado al muro superior. Construida al pie de Cerro Baúl, imponente montaña que se sigue hasta hoy día reverenciando como huaca o lugar sagrado, dicha estructura probablemente era la primera construcción de tipo ceremonial levantada para adorar a la imponente formación natural.

 

 

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                Cerro Baúl constituye una frontera de fronteras y el ombligo del mundo Chiribaya

     Fue limite de influencia entre los tiawanacos y los Wari, desde su cima se gobierna

  todo el entorno, fue una especie de fortaleza de Masada, un reducto de la resistencia

 varias veces através del tiempo

 

 

 

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Sitios Tiwanaku y Wari en la cuenca media y superior del Osmore. (Tomado de: Goldstein y Owens: 2001)

 

http://www.arqueologiadelperu.com.ar/plano%20de%20sitios%20wari%20y%20tiwanaku-moquegua.JPG

 

 

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CERRO BAÚL - ciudad principal de la Cultura Wari establecida en la cima de la montaña más prominente de la Región, entre los años 500 y 1200 DC que conserva parte de una imponente arquitectura de piedra y barro constituida por edificios que originalmente fueran de uno y dos niveles, plazas y calles con pisos de lajas de piedra; y principalmente restos de cerámica policromada ceremonial y utilitaria.

 

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3

 

Dibujo del geoglifo de llama cercano a geoglifo del 8 en Omo.

  www.arqueologiadelperu.com.ar/el%20geoglifo%2...

 

 

3
Fig.12. Grafico elaborado en base al geoglifo del “8”, nótese la
orientación con respecto al norte magnético.

 

 

Wari construye un puesto de avanzada en Cerro Baúl

Tiwanaku no fue el único estado urbano de los Andes. Al mismo tiempo que Tiwanaku enviaba sus colonos, el sitio Wari, bastante más al norte en la zona de Ayacucho, se expandía rápidamente para convertirse en un intrincado complejo urbano de edificios de múltiples pisos. Wari también enviaba sus colonos y constructores a los confines de los Andes.

A diferencia de Tiwanaku, que establecía colonias en lugares bien ubicados para permitirles abastecer a la capital con alimentos, el estado Wari construyó centros dispersos por los Andes, muchos de los cuales se encontraban demasiado apartados para cumplir propósitos agrícolas. La mayoría de estos centros estaban formados por un solo complejo enorme construido en el estilo Wari estandarizado, frecuentemente con muchas habitaciones pequeñas con evidencias de haber servido de barracas para trabajadores o soldados. Sean como sean sus propósitos, estos centros se encuentran en prácticamente toda la sierra del actual territorio peruano.

 

LOS WARI SE ENSEÑOREAN EN CERRO BAUL

Por el sur, Wari parece haberse extendido sólo un poco más allá de Arequipa, con una única excepción. Alrededor de 650 DC, el estado Wari construyó su complejo más septentrional en la cima de Cerro Baúl, mucho más allá del resto de su área de influencia.                                                                                                                                                    Cerro Baúl es una fortaleza natural, y los varios sitios satélite de estilo Wari que lo rodean se encuentran en posiciones de fácil defensa, generalmente protegidos por macizos muros de piedra. Cerro Baúl está localizado justo fuera de la zona agrícola Tiwanaku, en el valle medio de Moquegua, donde probablemente se asentaron los colonos de la fase Orno durante un breve período antes de la llegada de Wari. Sólo los colonos localizados en el templo de la fase Omo habrían tenido contacto directo con los Wari, quienes por su parte parecían haber esperado una recepción hostil.

Los edificios en la cima de Cerro Baúl incluyen cuartos rectangulares alargados, de paredes altas, dispuestas alrededor de patios, como es típico del estilo Wari. También comprenden la característica estructura en forma de "D" que se encuentra en tantos lugares Wari y que parece haber servido como área ceremonial. El resto del asentamiento está cubierto por casas rústicas de piedra. Las excavaciones del Dr. Robert Feldman muestran que por lo menos uno de los edificios más refinados se usó para almacenar, servir y beber chicha en vasijas muy decoradas, probablemente como parte de ceremonias rituales o cortesanas. En la zona rústica del asentamiento, la población se ocupaba de preparar la chicha y fabricar cuentas y textiles.

Aún no se ha determinado el propósito de esta fortaleza intrusa. Cerro Baúl está muy alejado para abastecer de alimentos a la capital. Su posible función como centro de control de la zona abastecedora de piedra obsidiana, de gran valor, ha sido igualmente descartada por los estudios de campo y las pruebas de laboratorio. Que haya servido como centro de producción de cobre para la capital Wari queda descartado, porque no se han encontrado escoria, cantidades significativas del mineral, herramientas de trabajo, hornos, productos no terminados ni nada similar en ningún lugar Wari del área, así como tampoco en las zonas del valle donde tendrían que encontrarse las minas. Cerro Baúl podría haber servido para controlar una cantera de ónix en el valle de Torata, pero tampoco hay rastros de arquitectura o artefactos de estilo Wari en el lugar.

De otro lado, Cerro Baúl podría haber sido un centro comercial y, de hecho, se ha encontrado algunos fragmentos de cerámica Wari en varios lugares Huaracane, lo que sugiere algún intercambio con los habitantes locales. Fragmentos de ónix y piedra azul empleados en las cuentas que fueron encontrados en el área residencial podrían haber sido obtenidos mediante el trueque. Pero resulta más probable que Wari haya ocupado Cerro Baúl para poner el límite o defender la frontera contra la creciente expansión de Tiwanaku, o para apropiarse de un lugar sagrado que ya era reverenciado por los colonos de la fase Orno de tiwanaku. Tal vez el asentamiento cumplió simultáneamente varios de estos roles.

El Dr. Paul Goldstein ha señalado que la cerámica empleada por los colonos de la fase Orno es bastante diferente de la que emplearon los colonos Tiwanaku más tardíos. La diferencia podría indicar una brecha en la ocupación Tiwanaku en el valle medio de Moquegua. Los colonos de la fase Orno podrían haberse retirado del área mientras Wari todavía ocupaba la plaza fuerte de Cerro Baúl. Esto explicaría por qué en los lugares Tiwanaku no se encuentran artefactos Wari contemporáneos con los de Cerro Baúl, ni artefactos Tiwanaku en los lugares Wari. Si permanecieron en el área, los colonos Tiwanaku pueden haber tenido escaso contacto con los Wari, menor aún que los agricultores Huaracane que ocupaban las inmediaciones.

Aunque la ocupación de Cerro Baúl duró lo suficiente como para permitir remodelaciones sucesivas de varias áreas, el complejo aparentemente nunca fue terminado. Se habían marcado algunas áreas pero todavía no se habían construido los edificios cuando se produjo un gran incendio alrededor del año 800 DC. Este incendio no fue accidental pues toda la cerámica finamente decorada que se encontraba en los edificios fue rota y lanzada contra los techos de paja ardientes.

 

Quizá los colonos Tiwanaku pudieron haber regresado o haberse rebelado contra los intrusos Wari, o tal vez los mismos Wari destruyeron el lugar cuando lo abandonaron.

 

La ciudadela natural de Cerro Baúl no volvió a ser ocupada nuevamente durante varios siglos.

 

El regreso de los colonos Tiwanaku

 

Después que Wari abandonó Cerro Baúl, los colonos Tiwanaku de la fase Chen Chen regresaron en mayor número que antes. Tiwanaku se acercaba a su máxima extensión política y económica. Esta vez los colonos construyeron impresionantes canales para irrigar amplias zonas del desierto donde producían maíz, frijoles, calabazas, maní y otros cultivos que enviaban en caravanas de llamas a la capital altiplánica. Chen Chen, el mayor asentamiento, estaba rodeado de cementerios que eventualmente albergaron hasta 13,000 entierros en fosas simples y tumbas cilíndricas con revestimiento de piedra. Partes de estos cementerios fueron excavados en un gran proyecto de la Lic. Bertha Vargas, y otros partes por un proyecto menor de Dr. Bruce Owen.

Aunque los colonos de la fase Chen Chen establecieron una nueva aldea cerca del antiguo templo en las faldas de Cerro Baúl, el valle de Torata siguió aislado de la mayor parte de los colonos Tiwanaku que ocupaban la parte media del valle de Moquegua. El Dr. Paul Goldstein ha demostrado que los colonos de Chen Chen llegaron a construir un nuevo templo casi del doble de las dimensiones del antiguo, aguas abajo de Moquegua, en Omo. Aunque en líneas generales seguía el plan general del templo de Cerro Baúl, el nuevo era mucho más elaborado y presentaba piedra tallada con gran precisión, pisos de arcilla roja, muros pintados de rojo, verde, amarillo y blanco, una empinada escalinata que llevaba hasta una entrada monumental y, en el recinto más elevado, una plaza hundida rectangular de estilo Tiwanaku con evidencia de que hubo un monolito en el centro. Como ha señalado el Dr. Goldstein, no sería coincidencia que la parte superior del templo sea uno de los pocos lugares del valle medio desde donde se aprecia Cerro Baúl.

Si bien el templo antiguo pudo haber sido construido por unos cuantos aldeanos, el nuevo debe haber sido una obra emprendida por el estado Tiwanaku. Puesto que se trata del único lugar fuera de la cuenca del lago Titicaca donde hay un templo Tiwanaku, el valle medio del Moquegua tiene que haber sido una provincia importante del imperio y la capital altíplánica debe haber estado íntimamente involucrada en su gobierno.

Mientras tanto, en la costa

Ni Tiwanaku ni Wari parecen haber estado particularmente interesados en ocupar los manantiales costeros ni la zona costera del valle. Los colonos del valle medio tal vez intercambiaban pescado, conchas y moluscos con la costa pero aparentemente el contacto fue mínimo. De hecho, la población del valle costero parece haber disminuido drásticamente durante este período, tal vez debido a que las irrigaciones de Moquegua y Cerro Baúl redujeron el caudal del río costeño al punto de hacerlo difícil cultivar en el valle.

 

La caída de Tiwanaku

Alrededor del año 1000 DC, el estado altiplánico de Tiwanaku se derrumbó súbitamente. El Dr. Alan Kolata ha demostrado que una larga y aguda sequía disminuyó el nivel del lago Titicaca, secando los campos alrededor de Tiwanaku y privando al estado de su sustento económico. La crisis alimentaria del altiplano produjo una crisis social en Moquegua. Posiblemente Tiwanaku incrementó sus exigencias de envíos de alimentos o no lograba enviar suficientes productos y servicios en compensación. Con un caudal reducido debido a la sequía, la situación empeoró aún más.

La violencia irrumpió en Moquegua. El templo de Omo fue saqueado, los muros fueron derrumbados y los bloques de piedra tallada destrozadas en la plaza. No contentos con destruir el emblema de la religión oficial, los pobladores arrasaron las aldeas de la fase Chen Chen. En lugar de simplemente saquear las aldeas, se dieron el trabajo de sistemáticamente reducirlas a pilas de desmonte con cólera que recuerda a la que los romanos pusieron al echar sal a la tierra de Cartago. Resulta aún más extraño que hayan sido los mismos colonos de Chen Chen quienes se abocaron a tal tarea, tal vez teniendo como blanco las aldeas rivales tras la caída del control gubernamental.

 

Dispersión de los antiguos colonos

Abandonados en Moquegua en medio de un clima de conflicto, los colonos se quedaron sin un estado Tiwanaku que pudiese garantizar la paz. Muchas familias de colonos probablemente habían vivido durante varias generaciones en Moquegua, y como la situación en el altiplano era igual o peor, no les quedó más alternativa que quedarse en la región. Las aldeas Chen Chen ya establecidas se encontraban en lugares abiertos y planos, cercanos a los terrenos agrícolas del valle medio, que por ser imposibles de defender fueron rápidamente destruidos.

Los ex colonos abandonaron estas aldeas y se trasladaron a lugares de más fácil defensa, protegidos por colinas, ubicadas en las empinadas faldas de los cerros, o rodeadas de muros para protegerse de los ataques. Atrás quedaron los canales y los campos irrigados de Chen Chen. Mil años después, todavía se puede ver los surcos de la última campaña agrícola. Probablemente esperando huir de la zona de conflicto y ganar nuevas tierras de cultivo y acceso a aguas de regadío, muchos abandonaron el valle medio y se establecieron bien hacia las alturas despobladas río arriba de Moquegua, o en el valle costeño de Ilo. Irónicamente, fue esta "fase Tumilaca" de dispersión la que propagó la tradición Tiwanaku a muchas áreas nuevas, recién después del colapso del imperio. Sin un estado unificador, cada parte del valle parece haber vuelto un distrito independiente cuyos pobladores tenían relación principalmente con las aldeas de los alrededores. Cada una de estas áreas, parcialmente aislada de las demás, empezó a desarrollar su propia variación de los antiguos estilos Tiwanaku de alfarería, arquitectura, vestimenta y otros elementos.

 

 

 

Tumilaca y Chiribaya en el valle costero

 

Con la caída del estado Tiwanaku, los antiguos colonos ya no tenían que producir alimentos adicionales para enviar a la capital altiplánica. Abandonaron entonces sus campos cerca de Chen Chen, y el agua que antes habían desviado para irrigarlos retornó por el río al valle costero de Ilo. Después de siglos de haber estado casi abandonado, el valle costero nuevamente atrajo a los agricultores que fundaron numerosas aldeas pequeñas en la zona durante la fase Tumilaca.

Estos colonos no fueron los únicos en trasladarse al valle costero. Aproximadamente en la misma época los Chiribaya establecieron aldeas desde la desembocadura del río hasta unos 25 kilómetros tierra adentro. Los Chiribaya son conocidos por su cerámica elaborada, con coloridos diseños geométricos y sus magníficos textiles decorados que tienen un estilo muy diferente de los que existían antes en la zona. No sabemos con exactitud dónde y cómo se desarrollaron, pero lo cierto es que los Chiribaya fundaron muchas aldeas desde el río Tambo por el norte hasta el valle de Azapa en el sur, y entrando la sierra hasta Moquegua.

Hay indicios de que, además de los colonos de Tumilaca y Chiribaya, por lo menos otros cuatro grupos menores con distintos estilos de cerámica y costumbres funerarias también se asentaron en uno o dos aldeas cada uno en el valle costeño. Dos de estos grupos eran antiguos colonos Tiwanaku del valle medio de Moquegua o de otros valles al norte o sur, mientras que los otros dos parecen estar más relacionados con los Chiribaya y con la cultura Churajón de Arequipa.

Los Chiribaya, Tumilaca, y otros tipos de aldeas estaban entremezclados a lo largo del valle, frecuentemente muy cercanos una a otra. En contraste a los asentamientos defensibles en el valle medio y las valles superiores, casi todos los sitios en el valle costeño se ubicaron cerca al fondo del valle y carecieron de murallas. Este combinación de distintos grupos sociales aparentemente compartió el valle pacíficamente.

Las excavaciones del Dr. Bruce Owen en aldeas Chiribaya y Tumilaca muestran que los nuevos pobladores mantenían los mismos productos básicos que los agricultores que los precedieron, como maíz, yuca, frijoles, algodón para hilados y redes, y calabazas para hacer mates. También aumentaron las cosechas con otros cultivos como achira, zapallo, lúcuma, guayaba, pacay y coca. Los pobladores que vivían más cerca del mar comían más pescados y mariscos. Parece que todas las aldeas tenían rebaños de llamas, aunque aquellas situadas más cerca de los bosques de niebla en las lomas se habrían concentrado en la ganadería. Igualmente criaban cuyes y perros.

Los colonos aparentemente ocuparon pronto toda la tierra agrícola del estrecho fondo del valle, porque tuvieron que construir un canal de casi siete kilómetros para irrigar algunas terrazas naturales muy por encima del nivel del río. Buena parte del canal atraviesa caras empinadas de roca madre, por donde el cauce fue parcialmente cortado en la roca y parcialmente apoyado por altos muros de contención. Puesto que tanto las aldeas Tumilaca como las aldeas Chiribaya parecen haberse beneficiado gracias al canal, la obra podría haber sido emprendida de manera conjunta.

En Chiribaya y Tumilaca las familias vivían en casas de caña, de forma rectangular, pero el diseño era diferente en cada caso. Los Tumilaca vivían en estructuras ligeras e independientes de una o pocas habitaciones, en medio de un espacio abierto. La vivienda Tumilaca más amplia que se conoce en el valle costeño tenía cuatro habitaciones de dos por cinco metros aproximadamente, con dos habitaciones para la cocina apoyadas contra una pared exterior. El Mag. David Jessup, la Lic. Ana Miranda y otros investigadores han demostrado que, por el contrario, las familias Chiribaya vivían en grandes complejos rectangulares rodeados de sólidos muros perimétricos de caña, dentro de los cuales construían un laberíntico complejo de habitaciones y patios unidos por largos y estrechos corredores. La evidencia arquitectónica y las grandes cantidades de desechos domésticos también sugieren que las casas Chiribaya fueron ocupadas durante mucho más tiempo que las residencias de la fase Tumilaca. Aparentemente, los Chiribaya vivían en unidades familiares más amplios y permanentes.

Los colonos Tumilaca en la costa

Los colonos Tumilaca en la costa se vestían con camisones sin mangas que les llegaban hasta los muslos. De confección sencilla en lana marrón, probablemente las anudaban en la cintura con una correa o cordón. A veces decoraban sus camisones, bolsas y correas con unas cuantas franjas bordadas, y de vez en cuando usaban telas cubiertas de rayas delgadas de hasta siete colores. A diferencia de sus vecinos los Chiribaya, los Tumilaca rara vez usaban gorros. Tanto hombres como mujeres lucían elaborados peinados de trenzas.

Los agricultores Tumilaca siguieron fabricando ceramios de tradición Tiwanaku pero con menos cuidado, con diseños simplificados y confusos. Lo mismo se aplica a las cucharas de madera, los mangos de los cuales en la época Chen Chen eran muy elaborados, pero que los Tumilaca redujeron a sencillas siluetas.

Ninguna de las aldeas Tumilaca destaca como para haber sido la capital. Todos los entierros Tumilaca conocidos contenían el mismo rango reducido de una o dos vasijas, hasta un par de canastas y algunos otros objetos, lo que sugiere que entre los Tumilaca no había ricos ni poderosos.

 

 

 

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   Early Chiribaya jar from Loreto Viejo, in the coastal Osmore valley.      http://bruceowen.com/research/achjar1.gif

 

 

pari15t.gifArchaeology Research in Peru by Bruce Owen
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Revised: 2 June 2005

 

 

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MOMIAS TATUADAS CHIRIBAYAS  www.bohemia.cu/.../13/especiales/chiribayas.html  Una cultura preincaica con las momias mejor conservadas del mundo

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Los Chiribaya

 

 

Los Chiribaya presentan un panorama bastante diferente. Si bien algunos fueron enterrados en fosas sencillas con pocos objetos y tejidos simples, otros recibieron sepultura en tumbas rectangulares con docenas de cerámicas de buena factura y compleja decoración, así como tejidos de colores brillantes, sombreros, plumas, canastas, objetos de madera y cuero, cobre y oro, alimentos y coca, y en un caso de un importante personaje masculino, dos acompañantes mujeres. Entierros tan inusuales e ricos sugieren que la sociedad Chiribaya era gobernada por poderosos jefes.

De la misma importancia eran los numerosos entierros en muchas aldeas que abarcan todo el rango, desde los extremadamente pobres hasta los opulentos, lo que apunta a la existencia de una amplia clase media y alta que convivía con los agricultores comunes. La cantidad y calidad de la fina cerámica Chiribaya, sus tejidos y otros bienes sugieren que existía una clase de artesanos especializados, posiblemente apoyados por miembros de una rica élite. Los productos de los artesanos, lejos de estar limitados a las residencias de los más ricos, se encontraban entre mucha de la población. Todos, fuera de los Chiribaya más pobres, usaban y rompían en sus hogares los bellos productos de los alfareros.

Los entierros más impresionantes fueron encontrados por el proyecto de la Dra. Jane Buikstra en Chiribaya Alta. Este es el único sitio Chiribaya en el valle costero que fue evidentemente defensivo, por encontrarse en el borde abrupto del valle y rodeado de un banco alto de tierra y una zanja. Dentro de la muralla estaban muchos complejos residenciales grandes, mientras que cementerios extensos estaban distribuidos por dentro y especialmente afuera de las defensas. Sin duda, se trata de la sede del poder regional y la residencia de una poderosa clase dirigente.

 

 

Relaciones cambiantes en el valle costero

 

 

Cuando la gente repobló por primera vez el valle de la costa, los colonos Tumilaca probablemente eran más numerosos que los Chiribaya. No había tanta disparidad en la riqueza enterrada en tumbas, y Chiribaya Alta quizá no era más que una aldea con buena reputación donde se enterraba a los Chiribaya y Tumilaca más afortunados. Sin embargo, con el paso del tiempo, la población de Chiribayas aumentó rápidamente y se dedicó a producir bienes cada vez más sofisticados y valiosos. Empezaron a enterrar a algunos de sus muertos con grandes muestras de riqueza, que sugiera el desarrollo de una sociedad más compleja. Por su parte, la población Tumilaca disminuyó, su producción de alfarería era siempre más rudimentaria y menos de sus tejidos con ornamentos. Los grupos menores de inmigrantes desaparecieron completamente.

Aunque siguieron usando sus propios cementerios en las aldeas, los descendientes de los colonos Tumilaca dejaron de enterrar a sus muertos en Chiribaya Alta, por lo que parece que fueron excluidos de las clases sociales altas. Con tiempo, los Chiribaya construyeron el banco y zanja defensivos alrededor de Chiribaya Alta para proteger a la élite adentro. Alrededor del año 1,250 DC ya no quedaban descendientes de los colonos Tumilaca en el valle costero. Tal vez los Tumilaca se asimilaron a los Chiribaya por matrimonio u otros medios, quizá se trasladaron fuera del valle o sencillamente, al reducirse el número de sus familias, desaparecieron gradualmente.

 

El fin de los Chiribaya

 

Los Chiribaya prosperaron en el valle costero hasta aproximadamente el año 1,350 DC, cuando las lluvias torrenciales provocadas por la corriente de El Niño azotaron los Andes septentrionales. El Dr. Michael E. Moseley ha demostrado que los campos y canales de riego en el fondo del valle costero fueron arrasados por grandes inundaciones y deslizamientos de tierras que destruyeron el canal principal, cubrieron de lodo las tierras de cultivo ganadas a la naturaleza y sepultaron muchas aldeas Chiribaya. Muchos habitantes Chiribayas deben haber perecido en esta catástrofe. Con sus casas y campos destruidos, los sobrevivientes debieron haber quedado expuestos a las inclemencias del tiempo, el hambre y las enfermedades. Aunque las Chiribaya lograron reconstruir algunos de sus terrenos de cultivo y aldeas, la población nunca se recuperó y finalmente fueron absorbidos por la siguiente ola de inmigrantes que llegó al valle costero.

Fortalezas en las alturas

Alrededor del año 1,200 DC la mayor parte del territorio andino comenzó un período de constantes ataques y guerras. Moquegua no escapó al fenómeno. La población que conocemos como los Estuquiña empezó a construir ciudadelas amuralladas en las cimas de los cerros más prominentes y crestas rocosas del valle medio y superior de Moquegua. Mucho más fáciles de defender que los asentamientos de la fase Tumilaca, estas densas aglomeraciones de casas rectangulares de piedra eran verdaderas fortalezas, a menudo rodeadas de dos altos muros paralelos con estrechas entradas, separados por un terreno vacío. Tenían parapetos desde donde los defensores podían usar sus hondas para lanzar piedras, acumuladas en pequeños montículos a lo largo de la muralla. Zanjas con lados verticales y muros adicionales bloqueaban las rutas de acceso. Debido a que las fortalezas dependían del agua de los canales, fácil presa de una fuerza atacante, éstos parecen haber sido diseñadas para repeler ataques cortos antes que para soportar el asedio prolongado de un ejército de conquista. Es probable que los atacantes hayan sido pobladores de otras aldeas Estuquiña.

A lo largo de los muros de los poblados y las rutas de acceso se encontraban monumentos cilíndricos de piedra, desde pequeñas plataformas planas hasta macizas torres de tres metros de diámetro y casi de la misma altura. En cada una de estas chullpas habían huesos y ofrendas funerarias de numerosos ancestros de uno y otro sexo y diferentes edades, posiblemente de una misma familia. Tal vez tenían el propósito de sentar reales sobre un área o para infundir temor en el ánimo de los atacantes. Las tradiciones arquitectónicas y funerarias así como el estilo de alfarería relativamente tosco sugieren que la cultura Estuquiña proviene por lo menos en parte del Altiplano.

La población Estuquiña creció mucho más que las anteriores y llegó a cubrir toda la región, hasta el valle costero y los manantiales cerca del mar. Para alimentar tan grande población de los valles superiores, construyeron andenes en las faldas de los empinados cerros con sólidos muros de contención, equipados con redes de canales de distribución y reservorios alimentados por largos canales de irrigación sobre un accidentado terreno. Muchos de los canales y campos agrícolas que se siguen utilizando hoy en día en los valles superiores fueron acondicionados por los Estuquiña.

Las excavaciones de los doctores Don Rice, Geoffrey Conrad, Charles Stanish y el Mag. Antonio Ribiero muestran que las terrazas servían principalmente para cultivar maíz, parte del cual podría haber sido intercambiado por pescado, coca, y otros productos de la costa, y por charqui, papas, u otras especialidades del altiplano. A mediados del siglo XV, este intercambio aparentemente puso a los Estuquiña en contacto indirecto con el naciente estado Inka del norte, ya que empezaron a emplear un poco de la cerámica Incaica y un número cada vez más abundante de pequeños artículos de cobre, como tupus o prendedores, que se producían y distribuían más extensamente por los territorios bajo control de los Inkas.

 

Los Inkas asumen el control

 

A fines del siglo XV los ejércitos del Inka Mayta Cápac conquistaron la cuenca del lago Titicaca y luego se dirigieron a Moquegua. Según el cronista Garcilaso de la Vega, el Inka mantuvo bajo asedio una fortaleza Estuquiña que podría haber sido Cerro Baúl, aunque también hay otras posibilidades igualmente buenas. Garcilaso sostiene que después de derrotar a los Estuquiña, el Inka mandó construir un pueblo llamado Cuchuna en las faldas del cerro de la fortaleza y otro pueblo que llamó Moquegua.

El asentamiento Incaico de Moquegua prácticamente ha desaparecido por las diversas ocupaciones de la ciudad a lo largo de su historia, pero recientemente se encontró fragmentos de cerámica Inka cerca de la Plaza de Armas donde se realizaban excavaciones para colocar tuberías de desagüe. Cuchuna probablemente sea la ruina Inka de Sabaya, sumamente deteriorada, donde se aprecia edificaciones típicamente Incaicas, una plaza y un pequeño ushnu, o montículo ceremonial.

Además de los dos nuevos pueblos, los Inkas erigieron varios otros asentamientos en los valles superiores, construyeron caminos o remodelaron los existentes conectando los pueblos con la costa, el altiplano y otros valles. Construyeron también un pequeño complejo de almacenes, o colca, al lado del camino principal en una zona extensa de andenes. Gran parte de la mano de obra para las edificaciones y para llenar los almacenes de los Inkas hubiera sido proporcionada por los Estuquiña, a quienes se habría obligado a abandonar sus fortalezas y trasladarse a aldeas de las zonas bajas donde representaban menos peligro para el imperio. Los Inkas no recurrieron exclusivamente a la fuerza bruta, sino que también fomentaron la cooperación de los caciques Estuquiña por concederles valiosos tejidos, cerámica, y objetos de metal. Asimismo, recompensaron a muchos hombres Estuquiña a través de sus ceremonias públicas, en la que se bebía ingentes cantidades de chicha.

Los Inkas se interesaban sobre todo en la producción de maíz en los valles superiores, y indicios de su presencia en las zonas aguas abajo de Moquegua son escasos. Unos pocos entierros Incaicos en el valle costero y cerca de los manantiales sugieren que los Inkas posiblemente obtenían pescado u otros recursos típicos de la costa en dichos lugares, pero aparentemente el Imperio Inka no tuvo un gran impacto en la población Estuquiña de la costa. Los cambios que iban a transformar toda la región más profundamente de los Inkas, traídos por la conquista Española y la conversión obligada de la agrícultura tradicional a las plantaciones comerciales para la producción de vinos, pisco y aceitunas, todavía quedaban en el futuro.

Créditos y agradecimientos

El rico pasado de la región de Moquegua ha sido redescubierto a través de décadas de trabajo duro por muchos arqueólogos, extranjeros y Peruanos, por mucho demasiados a enumerar aquí. Sus investigaciones han sido generosamente apoyadas por agencias locales del estado, becas extranjeros para investigaciones científicas, y especialmente por Southern Peru Copper Corporation, a través de su apoyo de largo plazo del Programa Contisuyo y la Asociación Contisuyo.

 

 

 

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 Copyright (c) 1999, Dr. Bruce Owen. Derechos reservados.
Favor de dirigir comentarios sobre el contenido y la presentación a Dr. Bruce Owen.
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Revisada: 2 Setiembre 2004

 

El valle de Moquegua tiene un rico y variado pasado que se remonta a por lo menos doce mil años. En distintos momentos, Moquegua ha sido un cruce de caminos y una frontera, una provincia pujante y un tranquilo refugio, un mosaico de ciudades fortificadas y una mezcla armoniosa de pueblos dispares que compartieron pacíficamente el territorio del valle. Estirado desde las frías alturas de la puna hasta el valle verde de la costa y los pequeños oasis salpicados por la orilla desiértica del mar, el valle de Moquegua es un microcosmos del mundo andino.

El paisaje

La cuenca de Moquegua comprende varios segmentos aptos para la ocupación humana. En la costa, al norte y sur de Ilo, los manantiales a lo largo de la playa proveyeron agua potable, y la vegetación que depende de las neblinas de las lomas, proveyó recursos para la caza y el pastoreo.

 El segmento costero del valle constituye una estrecha franja de tierra agrícola que se extiende desde la desembocadura del río hasta unos 25 kilómetros tierra adentro, formando el piso de un cañón profundo de empinadas laderas.

 Los siguientes 25 kilómetros hacia los Andes son áridos y pasan por a una quebrada seca y rocosa que ofrece pocas oportunidades para la ocupación humana.

 Luego, el valle medio se abre para formar una larga y ancha franja de tierra agrícola que se amplía al acercarse a Moquegua, donde se encuentra la zona más productiva de la cuenca.

Más allá de Moquegua se encuentra varias cuencas tributarias superiores, de mayor altitud, cortados en terrenos abruptos y empinados, donde la mayor parte de la tierra de cultivo ha sido acondicionada en las terrazas de las faldas de los cerros que se riegan mediante extensos canales.

 Por encima de los 3,800 metros de altura, el frío y la atmósfera enrarecida hacen prácticamente imposible la agricultura. No obstante, en la sierra alta todavía se encuentra animales de caza y plantas silvestres aptas para la alimentación.

A mayor altura aún, la puna y el altiplano constituyen ricos terrenos de caza y pastoreo para quienes dominan la inclemencia del clima.

Durante los últimos doce mil años, estas divisiones naturales han tenido un impacto considerable sobre dónde y cómo vivían la gente de la cuenca de Moquegua. Estas diferencias en altitud, topografía y clima determinaron también diferencias culturales en la historia de sus pueblos.

Los primeros habitantes

Los primeros habitantes probablemente llegaron al América del Sur hace unos 15,000 años al concluir la última edad de Hielo. Lo más probable es que hayan evitado cruzar las áreas nevadas, optando por desplazarse hacia el sur a lo largo de la costa, dedicándose a la pesca, recolección y caza de presas no acostumbradas a la presencia de depredadores humanos. Con certeza llegaron al sur de Chile hace más de 14,700 años. Desafortunadamente, a medida que se derretía la capa de hielo que cubría mucho del planeta, quedó sumergida bajo las aguas casi toda la evidencia de la presencia de los primeros inmigrantes en las zonas costeras.

En un descubrimiento espectacular reciente, Dr. Michael Moseley, Dra. Susan deFrance, and Dr. David Keefer encontraron que hace hasta 12,700 años, un grupo móvil pequeño cazó y cocinó aves en las lomas verdes por la Quebrada Tacahuay, al sur de Ilo, y se supone en otros lugares semejantes. Eso hubiera sido parte de las actividades de caza y recolección de gente que debe haber explotado las peces y mariscos de la costa, así como los recursos de más tierra adentro, también. Ya hace unos 11,300 años, gente acampaban en el sitio denominado Anillo en la costa al sur de Ilo. Entonces las montañas empezaban a ser habitables y estas bandas móviles probablemente se trasladaban en cada estación de la costa, por los valles fluviales subiendo los Andes, hasta la sierra alta, para luego descender de nuevo a la orilla del mar. A su paso, cazaban y recolectaban plantas silvestres comestibles. Hace unos 8800 años se habían diferenciado en dos tipos de grupos: los que vivían en los valles intermedios y la sierra alta, y los que ocupaban las zonas costeras. En lo esencial, esta diferenciación entre grupos costeros y de la sierra se ha mantenido a lo largo hasta tiempos históricos.

Los primeros moradores de la sierra

Inicialmente la sierra fue poblada por pequeños grupos familiares de gran movilidad, dedicados a la caza de animales silvestres y la recolección de plantas, en la zona comprendida entre la línea costera y el borde del altiplano. Uno de sus campamentos se encontraba en el sitio serrano de Asana, que ha sido investigado por el Dr. Mark Aldenderfer. Asana era un lugar agradable de terreno plano, cercano a un bofedal pantanoso que al lado de uno de los ríos que fluyen hacia Moquegua. Ya desde hace unos 10,500 años estos grupos acudían a Asana para la caza del guanaco, la vicuña y ciervos que poblaban los pastizales de las inmediaciones. Los cazadores construyeron chozas redondas de palos, posiblemente revestidas con pieles, para alojarse durante sus visitas breves.

Con el transcurso del tiempo, los grupos de visitantes fueron creciendo y quedándose por períodos más prolongados, quizás hasta unos tres o cuatro meses seguidos. Probablemente procedían de campamentos más estables ubicados en las zonas de menor altitud cerca del valle de Moquegua, o tal vez de lugares cercanos al borde de los pastizales de la puna. En Asana hay evidencia de la ocupación simultánea de hasta ocho viviendas, lo que sugiere que, probablemente, varias familias vivían juntas en el lugar.

También hace ya unos 8,800 años los habitantes de la sierra empezaron a usar las cuevas como puestos de vigilancia, refugios temporales y galerías donde dejaron muestras pictóricas de sus presas e incursiones de caza, aunque la estrechez del espacio y la lejanía a las fuentes de agua hacía que la mayor parte de las cuevas fuesen poco apropiadas para grupos numerosos o estadas prolongadas. Un caso bien conocido es el de la cueva de Toquepala, en la sierra entre Moquegua y el valle de Locumba, más al sur. Los ocupantes de la cueva de Toquepala decoraron los muros usando tintes minerales en colores blanco, rojo y verde con escenas en las que aparecen algunos animales (probablemente guanacos, vicuñas y ciervos) y cazadores humanos.

Hace unos 5,000 años comenzó a aumentar la densidad demográfica de la sierra y el altiplano, y los ocupantes permanentes de Asana perdieron acceso a las zonas de caza de la puna. Al reducirse su territorio, limitaraban su movilidad, empezaraban a construir casas más grandes, y cambiaban sus hábitos de consumo desde la caza hacia más recolección y molienda de semillas silvestres, que incluía una variedad de quinua.

Aproximadamente por la misma época, los pobladores de la sierra empezaron a dejar indicaciones de una vida social y ceremonial más compleja. Un ejemplo de ello fue encontrada en la cueva de El Panteón, donde se enterró a un niño ataviado con un collar de cuentas de piedra y conchas marinas. Hace unos 4,800 años la gente viviendo en Asana construyeron lo que podría haber sido un área para danzas ceremoniales con piso de arcilla blanca, de mayores dimensiones que las casas circundantes y rodeada de un cerco de palos y vegetación. Se trata de la estructura ceremonial más antigua que se conozca en esta parte de los Andes. Las estructuras ceremoniales posteriores encontradas en Asana eran de mayor dimensión y contaban, en muchos casos, con fogones ovales probablemente usados para realizar ofrendas similares a los que siguen empleando los pueblos Aymara contemporáneos. En contraste con las áreas públicas abiertas de períodos anteriores, estas estructuras estaban divididas mediante paredes y presentan plataformas cruciformes de arcilla blanca y piedra escarchada, como si hubieran sido altares en cuartos cerrados, con acceso sólo para reducidos grupos.

Hace unos 4,400 años el modo de vida volvió a cambiar cuando se redujo la recolección de frutos en favor del pastoreo. A partir de entonces no se construyeron más estructuras ceremoniales en Asana. Durante varios siglos siguieron llevando sus rebaños a pastar en Asana, refugiándose en pequeñas chozas provisionales no muy diferentes de las que siguen usando los pastores contemporáneos. Finalmente Asana fue abandonada por completo hace 4,000 años.

Pescadores tempranos de la costa

El sitio más antiguo conocido donde gente se asentaron por lo menos semi-permanentemente se llama el Sitio Anillo, ubicado en la Pampa de Palo, al sur de Ilo, fechado hace alrededor de 11,300 años. El lugar recibe su denominación debido a un montículo de conchas en forma de anillo construido intencionalmente mucho después de la ocupación inicial del lugar. Aunque sus habitantes si comieron aves marinas, animales terrestres y vegetales, las investigaciones del Dr. James Richardson y el Dr. Daniel Sandweiss muestran que los habitantes iniciales de Anillo parecen haberse alimentado principalmente de los tipos de pescados que se pesca con cordeles y anzuelos, y de los mariscos que recogían en la playa y entre las piedras de las orillas.

Hace unos 8,000 años los pescadores de la costa, desde Ilo hasta el norte de Chile, desarrollaron la costumbre de momificar artificialmente a sus muertos y enterrarlos en áreas especialmente designadas para tal fin. Las primeras de estas momias "Chinchorros" son los cuerpos momificados más antiguos del mundo, miles de años más antiguos que las primeras momias egipcias y testigos de una tradición que perduró y siguió viva hasta hace aproximadamente 3,000 años. Los cadáveres que recibieron el tratamiento más sofisticado tienen armazones internos, rellenos de fibras vegetales y máscaras de arcilla pintada, tal vez para poder pararlos como estatuas de los muertos. Este respeto para los antepasados y el repetido empleo de cementerios fijos podrían indicar que los grupos de Chinchorro estaban empezando a establecerse en lugares específicos y recurrían a las elaboradas prácticas de entierro para establecer sus derechos ancestrales en esos territorios. Aunque las momias se conservan mejor en el clima ligeramente más seco de Chile, la Dra. Karen Wise ha descubierto rastros de entierros estilo Chinchorro en el sitio de Villa del Mar, en la desembocadura del río Ilo, y en Kilómetro 4, en un manantial seco a la orilla del mar al norte del río.

Los habitantes del Sitio Anillo empezaron a emplear piedras para moler semillas hace unos 5,000 años, diversificando así su dieta mediante la incorporación de un mayor número de plantas terrestres. Al norte del río, gente se asentaron en los manantiales de Carrizal y Kilómetro 4. Aunque principalmente dependían del mar, ellos también ampliaron su dieta a incluir mayor variedad de vegetales, y empezaron a recolectar algodón para fabricar redes y confeccionar textiles como taparrabos y frazadas.

Aproximadamente por la misma época, los habitantes del Sitio Anillo construyeron el anillo de conchas, posiblemente como obra ceremonial o monumental. Paralelamente, en Kilómetro 4 fue enterrado un hombre de unos 45 a 50 años junto con más de dos docenas de objetos, entre los que se encontró cuentas de piedra, una punta de proyectil, conchas, por lo menos seis textiles diferentes, una bolsa de cuero, una rama de una planta no identificada, y otras ofrendas, muchas de ellas probablemente relacionadas con el empleo de drogas alucinógenas.

Estas modificaciones de la dieta y del ritual se producen aproximadamente en el mismo período que en la sierra de Asana se empieza a enfocar más en la recolección de plantas y realizar elaboradas ceremonias, lo que posiblemente reflejaría una tendencia que progresivamente ganaba terreno en toda la región.

Los primeros agricultores costeños

Por lo menos desde 200 años AC, y posiblemente tan temprano com 1000 AC, los ocupantes de las zonas próximas a manantiales costeros como Carrizal habían empezado a plantar y cosechar el maíz. El Dr. Garth Bawden encontró cantidades de mazorcas carbonizadas de maíz en sus excavaciones allá. La agricultura liberó a las poblaciones de su dependencia de los productos marinos y les permitió establecerse en el valle de Ilo, apartándose hasta unos 20 kilómetros del mar. El Dr. Bruce Owen ha demostrado que hacia el año 100 AC los habitantes del valle de Ilo ya cultivaban grandes extensiones de maíz, frijoles, yuca y otras plantas, como algodón y calabazas. La transición a la agricultura probablemente fue gradual y surgió del creciente empleo de plantas silvestres desde el año 3,000 AC. Quienes vivían cerca del mar siguieron pescando, todos los agricultores continuaron con sus costumbres de cazar en las lomas y recolectar plantas silvestres, y por lo menos los que habitaban en el valle de Ilo empezaron a criar cuyes como fuente de alimentación y llamas para tener lana, carne y probablemente como medio de transporte de carga.

Algunas de las primeras aldeas de agricultores eran extensas, dando albergue a cientos de residentes. Los habitantes de los manantiales costeros construían sus casas de paredes de caña, con rústicos cimientos de piedra. En el valle se construían chozas sin cimientos de un tipo distinto de carrizo encima de terrazas, con sólidos muros de contención hechos de piedra.

Los primeros agricultores fueron también los primeros alfareros de la región. Las vasijas les resultaban prácticas para hervir tubérculos y otras plantas. La cerámica temprana era sencilla, de forma redondeada y boca ancha, posiblemente siguiendo el modelo de las calabazas que durante miles de años se habían usado de vasijas. Casi todas sus ceramios tienen el exterior quemado y empastado de hollín que se les pegó mientras se los usaron para cocinar en un fogón. El tamaño bastante grandes de muchas de estas ollas sugiere que los agricultores frecuentemente cocinaban para mucha gente, de diez a cuarenta personas a la vez.

Cuando morían, la mayoría de estos agricultores tempranos eran enterrados en fosas sencillas, cubiertos apenas con una estera de paja y acompañados de una o dos vasijas. Sólo algunos recibían un tratamiento especial: sus cadáveres eran seccionados en varios pedazos grandes y colocados en una pequeña fosa cilíndrica, cubierta con un techo de caña, en un cementerio especialmente reservado para este tipo de entierros. Sobre la tumba construían un montículo con capas sucesivas de tierra, piedras y pajas que se elevaban de uno a varios metros de altura. Bajo uno de estos montículos se encontró el cuerpo de un niño que había muerto a los tres o cuatro años de edad. Este tipo de entierro pudo reservarse a personajes especiales, como los jefes o chamanes, pero también podría haber sido un tratamiento ritual ante una muerte con malos augurios o en otras circunstancias especiales.

Los primeros agricultores en la sierra

Casi al mismo tiempo que aparecen los agricultores en la costa y en la parte costera del valle, otros habitantes de la zona empiezan a practicar la agricultura en el valle medio de Moquegua. Los Huaracane, como se les conoce, se parecen mucho a los agricultores de la costa, pero debido a la antigua división entre los grupos de la costa y los de la sierra, no sorprende encontrar algunas diferencias. Igual que los agricultores tempranos de la costa, los Huaracane vivían en aldeas de gran extensión construidas en terrazas. Su alfarería utilitaria era también sencilla, pero fabricaban además delicados cuencos de fino acabado, probablemente para servir la comida.

Los Huaracane compartieron la costumbre de enterrar a ciertos de sus muertos bajo montículos mortuorios, pero el Dr. Paul Goldstein ha demostrado que además tenían otra forma de entierro, que muy probablemente destinaban a personajes importantes. Estas tumbas en forma de bota constaban de un pozo vertical profundo y estrecho, al fondo del cual había una cámara lateral donde se colocaba el cuerpo y los ceramios y otros objetos de compañía, como cucharas de madera tallada y otros artefactos decorados. Poco usuales, estas tumbas podrían ser indicio del comienzo de una clase de dirigentes.

 

 

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CERRO BAÚL

 

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11 marzo 2011 5 11 /03 /marzo /2011 22:59

Presidente Alan García ha bloqueado y pretende desnaturalizar la CONSULTA INDÍGENA haciendo “cholitos” a los pueblos originarios.

 

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¿Falsificar actas es la “buena fe” de la “consulta” para
una ley forestal que viola derechos de los pueblos indígenas?
  AIDESEP, 09 de marzo de 2011. La AIDESEP informó que la Presidencia de la Comisión Agraria del Congreso Nacional, circuló hoy un texto falsificado, sin fecha escrita, de supuestos acuerdos con organizaciones indígenas sobre el proyecto de ley 4141 de “Ley Forestal y Fauna”, el cual pasamos a rectificar y aclarar. Así mismo, reiterar nuestras alternativas al contenido de dicho proyecto y a la forma en que se procesa la llamada “consulta”.1. El texto falsificado (de una página) nunca ha sido presentado ni tampoco firmado por ninguna de las 11 personas que aparecen, menos por la AIDESEP. Se han copiado imágenes de firmas de otros documentos para falsificar uno nuevo. Rechazamos este viejo estilo político, que revela el desorden y desesperación en que transcurre la supuesta “consulta previa” inventada por dicha Comisión Agraria, y la presencia de la “mala fe” que la invalida de los principios del Convenio 169-OIT. Esto tendrá que evaluarse ante la Comisión de Ética del congreso nacional para que no vuelva a repetirse estos actos inaceptables.

 

2. El 5 y 7 de marzo se efectuaron reuniones con dicha Comisión, cuyas actas tampoco expresan lo que realmente se debatió y acordó. No se expresa el enfoque de la AIDESEP (con el respaldo de otras organizaciones) de que lo ocurrido en las regiones son talleres o audiencias de diálogo, que no pueden ser consideradas como la aplicación del derecho a la consulta y consentimiento, al cual está obligado el Estado según el Convenio 169-OIT, y que dicha confusión solo se resuelve con la promulgación de la ley marco de consulta previa, acordada por el congreso el 19.05.2010 y que el Presidente Alan García ha bloqueado y pretende desnaturalizarla. En este asunto no está en juego solamente una desesperada ley de latifundios de concesiones madereras, sino el fundamental derecho a la consulta previa de asuntos diversos y que no puede ni debe ejecutarse de cualquier manera. Así como exigimos se respeten e incorporen las propuestas hechas por las delegaciones indígenas en esos talleres, igualmente, exigimos que no se las utilice como precedente para decir que “ya no es necesaria la ley marco de consulta” y basta replicar su metodología para hacerlas de cualquier manera : donde participan “individuos” y no solo organizaciones; se “selecciona” lo que se puede o no debatir; solo tres días para ver cientos de artículos; delante de miembros de embajada norteamericana; negando pasajes a los que cuestionan y se retiran pidiendo cambios; entre otras maniobras.

3. Cuando se leyó el borrador del acta del 7 de marzo, los delegados de la Organización Regional de Aidesep Ucayali (ORAU) cuestionaron la frase “reconocer el proceso de consulta desarrollado hasta la fecha por la comisión agraria”, y pidieron se cambie “consulta” por “talleres informativos”, lo cual reitera la posición de siempre de AIDESEP y otras organizaciones. No solo no se cumplió con el pedido, sino que en el texto inventado por el Presidente de dicha Comisión, del 9 de marzo, se le agregó “consulta libre, previa e informada”. Es evidente la desesperación de evitar se repita el caso de Colombia, donde una ley forestal aprobada fue declarada inconstitucional debido a que no se cumplió con la consulta previa, libre e informada del Convenio 169. Infantilmente se piensa evitar esto colocando el sello de “consulta previa” en cualquier documento del proceso de audiencias. Si se denuncia o no, cualquier futura ley forestal, se verá más adelante, y no solo sobre la consulta previa, sino también sobre el respeto o no de los derechos de posesión (no solo propiedad); la cuestión de los latifundios madereros; el apoyo financiero efectivo (o no) al manejo forestal comunitario; del respeto a  los pueblos autónomos (o en aislamiento voluntario), entre otros puntos no resueltos todavía.

Rechazamos la versión de dicha Comisión Agraria, de que la AIDESEP se ha “autoexcluido” del proceso. Al contrario, participamos activamente, pero no para someternos a maniobras; y es por nuestras demandas y fundamentos, que el proyecto de ley se va mejorando parcialmente, pero le falta cambiar en temas sustanciales, que defenderemos en la audiencia nacional de “la primera semana de mayo” como fue acordado y no el “2, 3, 4 de mayo del 2011” que también impuso la mencionada Comisión en el texto falsificado.

 

 

Leer comunicado de la AIDESEP

 

Documento falsificado por la Comisión Agraria.  http://www.aidesep.org.pe/editor/documentos/1333.pdf

CONGRESO DE LA REPUBLICA
COMISIÓN AGRARIA
PROCESO DE LA CONSULTA PREVIA LIBRE E INFORMADA PARA LOS PUEBLOS INDÍGENA
DEL DICTAMEN DEL PROYECTO DE LEY Nª 4141/2009-PE LEY FORESTAL Y DE FAUNA SILVESTRE
Como resultado de las reuniones sostenidas entre las organizaciones representativas de los pueblos indígenas que suscriben y la Comisión Agraria del Congreso de la República los días 5 y 7 de marzo de 2011; con la presencia de la Defensoría del Pueblo y el Vice Ministerio de Cultura se consensuaron los siguientes acuerdos:
1. Postergar el desarrollo del Encuentro Nacional en la ciudad de Lima, convocado para los días 9, 10 y 11 de marzo de 2011, con el objeto de ampliar el plazo razonable para la etapa de análisis por parte de las organizaciones de los Pueblos Indígenas sobre el dictamen materia de la consulta hasta los días 2, 3 y 4 de mayo de 2011, fecha que se iniciará el diálogo intercultural entre el Estado y las Organizaciones Indígenas en búsqueda de acuerdos y consensos
2. Realizar la Audiencia Informativa en la localidad de Atalaya los días 26 y 27 de marzo de 2011, la misma que no se realizó por motivos de fuerza mayor.
3. Reconocer el proceso de consulta previa libre e informada que hasta la fecha ha desarrollado la Comisión Agraria del Congreso de la República.
4. Se invoca a los dirigentes indígenas a impulsar espacios de diálogo y de análisis sobre el dictamen materia de la consulta, dentro de sus organizaciones con el objeto de fortalecer las propuestas, alternativas y sugerencias sobre el dictamen para el diálogo nacional.

 

Documento falsificado por la Comisión Agraria. 

Documento falsificado por la Comisión Agraria. 

 
  Saúl Puerta Peña, dirigente nacional de la AIDESEP

Saúl Puerta Peña, Secretario nacional de la AIDESEP, declaró a Servindi que las organizaciones nunca se han negado al diálogo pero este tipo de acciones debilitan la buena fe y la confianza entre el Estado y las organizaciones indígenas.

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Pidió que la comisión de ética del congreso investigue al congresista Aníbal Huerta por su acción fraudulenta y agresión al movimiento indígena, pues el acta fue distribuida por la comisión como si fuera verdadera.

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11 marzo 2011 5 11 /03 /marzo /2011 21:34

An earthquake-triggered tsunami. Japan, Friday March 11, 2011. The ferocious tsunami spawned by one of the largest earthquakes ever recorded slammed Japan’s eastern coasts.

Teme Japón miles de muertos; estima que hay más de 100 mil desaparecidos

El Comité de Emergencia ha manifestado que las cifras podrán incrementarse conforme se conozca la situación en cada zona afectada

 

Japan Earthquake

Buildings are damaged by an earthquake-triggered tsunami in Iwaki, Fukushima prefecture (state), Japan, Friday, March 11, 2011. The ferocious tsunami spawned by one of the largest earthquakes on record slammed Japan’s eastern coasts. (AP Photo/Kyodo News)  

 

Notas relacionadas

CIUDAD DE MÉXICO, 11 de marzo.- El Comité de Emergencia, creado por el gobierno japonés, ha manifestado a la agencia de noticias Kyodo, que se ha reportado 100 mil desaparecidos, luego de que un terremoto de 8.9 grados en la escala de Richter azotó al país nipón, víctima de un tsunami producido luego del movimiento sísimico.

Además, se indicó que hasta ahora hay 310 personas fallecidas y se han reportado 544 heridos.

http://www.excelsior.com.mx/index.php?m=nota&id_nota=721293

Entre 200 y 300 cadáveres han sido localizados en una playa próxima a Sendai, la localidad más cercana al epicentro del terremoto de 8,9 grados que se produjo este viernes en la costa nororiental de Japón, según informó la Policía de la prefectura de Miyagi, citada por la agencia estatal de noticias Kiodo.

Así mismo, un barco con 100 tripulantes fue arrasado por las olas y un tren lleno de pasajeros desapareció en el noreste del país de la compañía East Japan Railway Co. que se encontraba cerca de la estación de Nobiru recorriendo la línea que une a Sendai con Ishinomaki cuando se produjo el sismo.

Según el Centro de Observación Geológica de Estados Unidos (USGS), el terremoto tuvo  una magnitud de 8.9 grados y se produjo a solo 24 kilómetros de profundidad. El epicentro se ha localizado a 130 kilómetros mar adentro de Sendai, en Miyagi, Honshu, la isla más importante del país.

http://www.excelsior.com.mx/index.php?m=nota&id_nota=721293

Japan Nuclear Power Stations

Japan Nuclear Power Stations

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Japan Earthquake

WIRE: A tsunami tidal wave washes away houses in Kesennuma, Miyagi Prefecture, Friday, March 11, 2011 after strong earthquakes hit the area. (AP Photo/Keichi Nakane, The Yomiuri Shimbun) JAPAN OUT, CREDIT MANDATORY

Source: AP 

5.04am There are still fears for the occupants of two trains and a ship with over 100 passengers that were swept away by the tsunami.

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4.47am There is amazing footage on Youtube of buildings swaying. View videos here and here

4.30am US President Barack Obama has offered Japan his “deepest condolences, especially to the victims and their families. I offered our Japanese friends whatever help is needed”. He said that the US already had an aircraft carrier stationed in Japan and that another was on its way. “We also have a ship en route to the Marianas Islands to assist as needed. The defence department is working to account for all our military personnel in Japan. US embassy personnel in Japan have moved to an off-site location, and the state department is working to account for and assist any and all American citizens who are in the country.”

4.18am Kyodo news agency now puts the estimate of number killed at more than 1000.

4.03am The tsunami is expected to hit Ocean Beach in San Francisco shortly, resident Mathew Honan has set up a webcam you can access here. 

The waves have started to hit the US West Coast now. Mike Murphy, emergencies chief in Port Orford, Oregon said:

The tsunami has arrived now and the ocean is surging as though it were between high tide and low tide every 30 minutes instead of the usual six hours.

4.02am Japanese defence ministry officials have said 1800 homes in Fukushima prefecture have been destroyed, the BBC reported.

3.59am The Herald Sun has this account from Australian Luke Norris who was in his high-rise apartment in central Tokyo when the quake hit.

I crouched next to the bed. All the lights went out. The whole building started swaying. I’m pretty high up. It was a very scary experience.

3.50am Governments around the world have pledged their support and offered aid to Japan in the wake of the largest quake to ever hit the country.

A house sinks into the ground at Sukagawa city, Fukushima. Picture: AFP

  

Pedestrians clamber over a piece of collapsed road in Urayasu city, Chiba. Picture: AFP

  

3.40am Reports indicate the situation at the Fukushima Daiichi nuclear plant is “under control”. The World Nuclear Association has said it understands that water is now being pumped into its cooling system. Reuters has also reported the US has transported emergency coolant to the plant. US Secretary of State Hillary Clinton said:

We just had our Air Force assets in Japan transport some really important coolant to one of the nuclear plants. You know Japan is very reliant on nuclear power and they have very high engineering standards, but one of their plants came under a lot of stress with the earthquake and didn’t have enough coolant.

3.18am Hawaii appears to have dodged the worst of the tsunami with the wave passing seemingly without major impact. White House Chief of Staff Bill Daley said:

I think the enormous fears that that were there hours ago, for some of us hours ago, has diminished greatly, which is quite a relief for all of us.

Houses continue to burn into the night at Natori, Miyagi. Picture: AP

  

3.08am Five Australians MPs have arrived safely in Tokyo after spending hours trapped on a bullet train that ground to a halt following the 8.9 magnitude earthquake in Japan. Labor MPs Stephen Jones said the atmosphere on the crowded train was surprisingly calm.

You have got to hand it to the Japanese people. They are really taking this in their stride.

3.06am Embassy officials in Japan are trying to contact at least 45 Australians known to be in the region hardest hit by the 8.9 magnitude earthquake and tsunami.

2.58am The Courier-Mail has amazing eye-witness reports from Aussies in the heart of the quake.

I could’ve sworn I didn’t set my alarm to earthquake last night – Joel Porter, based in Sendai, about 130km west of a quake epicentre.

 

Things were falling off the shelves . . . the microwave was centimetres away from toppling off. The TV stand, holding a 32-inch TV, wheeled itself a couple of metres across the floor – Maki Miyaguchi, an Australian copy editor with Kyodo News, Tokyo

Waves wash away a warehouse and vehicles in Kesennuma, Miyagi. Picture: AP

 

  

2.47am A large section of Kesennuma, a town of 70,000 people in Miyagi, is burning furiously with no apparent hope of the flames being extinguished, public broadcaster NHK said. A witness told the broadcaster that the fire began after the tsunami knocked over several cars, causing them to leak oil and gas. The fire started hours later and rescuers have yet to arrive.

2.45am The death toll hasrisen to at least 310 people. The National Police Agency said 110 people had been confirmed dead and 350 missing, with 544 others injured in the tremor.

The death toll has yet to include the 200-300 dead bodies which were (reportedly) found on the beach of Sendai.

2.42am A Japanese news agency has reported a dam has burst in north-eastern Japan, washing away homes.

2.25am Residents in coastal parts of northern California have evacuated their homes in anticipation of an expected tsunami. Authorities warned waves could reach as high as two metres.

2.23am Queen Elizabeth II has sent a message to the Emperor of Japan.

 

I was saddened to hear of the tragic loss of life caused by the earthquake which has struck north east Japan today. Prince Philip joins me in extending our heartfelt sympathy to your majesty and the people of Japan. Our prayers and thoughts are with everyone who has been affected by the dreadful disaster.

2.02am The official Kyodo news agency is reporting that about 88,000 people are missing. The pictures below show the awful scale of the earthquake’s impact.

A man walks past burning rubble in Iwaki city, Fukushima. Picture: AP

  

A worker inspects a caved-in section of the Joban Motorway near Mito, Ibaraki. Picture: AP / Nexco East Japan

  

1.46am UN Secretary General Ban Ki-moon has expressed his condolences to the Japanese people. He said the UN will do “all it can to mobilise humanitarian assistance”.

The world is shocked and saddened by the images which we saw this morning. On behalf of the United Nations, I want to express my deepest sympathies and heartfelt condolences to the Japanese people and government, and most especially to those who have lost family or friends in the earthquake or subsequent tsunami.

1.41am The first waves to hit Hawaii have been thankfully small. Waves were measured at 48cm at Nawiliwili on the island of Kauai, according to officials at an emergency centre in Honolulu. “It’s not going to be a major damaging event,” said Gerard Fryer with the Pacific Tsunami Warning Centre as the surge began to hit, although he added there might be scattered damage.

1.17am Millions of people in greater Tokyo are stranded after the earthquake shut down the capital’s massive subway system. Countless workers have found themselves stuck far from their families, and unable to speak to them because the overloaded mobile phone system could not carry most calls.

1.00am Japanese police have found 200 to 300 bodies on a beach at Sendai. NHK television said the victims appeared to have drowned. Police are now putting the death toll at 88 with 349 missing, not including the bodies found at Sendai.

This dramatic picture shows the tsunami as it hits Natori, Miyagi. Picture: AP / Kyodo News

Japan Earthquake

Japan Earthquake

WIRE: In this photo released by Nexco East Japan, a worker inspects a caved-in section of the Joban Motorway near Mito, Ibaraki Prefecture, after one of the largest earthquakes ever recorded in Japan slammed its eastern coast Friday, March 11, 2011. (AP Photo/Nexco East Japan via kyodo News) JAPAN OUT, MANDATORY CREDIT, NO SALES

Source: AP

Japan Earthquake

Japan Earthquake

WIRE: A helmeted man walks past the rubbles and a burning building after a powerful earthquake, the largest in Japan’s recorded history, slammed the eastern coasts in Iwaki city, Fukushima prefecture, Japan, Friday, March 11, 2011. (AP Photo/Kyodo News) JAPAN OUT, MANDATORY CREDIT, FOR COMMERCIAL USE ONLY IN NORTH AMERICA

Source: AP

Japan Earthquake

Japan Earthquake

WIRE: An earthquake-triggered tsunami washes away a warehouse and vehicles in Kesennuma, Miyagi prefecture (state), Japan, Friday March 11, 2011. The ferocious tsunami spawned by one of the largest earthquakes ever recorded slammed Japan’s eastern coasts. (AP Photo/The Yomiuri Shimbun, Keiichi Nakane) JAPAN OUT, CREDIT MANDATORY

Source: AP

Japan Earthquake

Japan Earthquake

WIRE: Houses and others burn in Natori, Miyagi Prefecture (state) Friday night, March 11, 2011 after Japan was struck by a strong earthquake off its northeastern coast earlier in the day. (AP Photo/Kyodo News) JAPAN OUT, MANDATORY CREDIT, FOR COMMERCIAL USE ONLY IN NORTH AMERICA

Source: AP

TOPSHOTS-JAPAN-QUAKE

JAPAN-QUAKE

WIRE: TOPSHOTS A pedestrian road has collapsed in the massive 8.9-magnitude earthquake in Urayasu city, Chiba prefecture on March 11, 2011. The earthquake shook Japan, unleashing powerful tsunamis that sent ships crashing into the shore and carried cars through the streets of coastal towns. AFP PHOTO / TOSHIFUMI KITAMURA

Source: AFP

JAPAN-QUAKE

JAPAN-QUAKE

WIRE: residents check the damaged done on a road a house in Sukagawa city, Fukushima prefecture, in northern Japan on March 11, 2011. A massive 8.9-magnitude earthquake shook Japan, unleashing a powerful tsunami that sent ships crashing into the shore and carried cars through the streets of coastal towns. AFP PHOTO / FUKUSHIMA MINPO via JIJI PRESS

Source: AFP

News  

12.53am The east coast of Japan continue to be rocked by aftershocks – The US Geological Survey reports seven more over the past half hour.

12.49am Prime Minister Julia Gillard has expressed her condolences to the people of Japan.

On behalf of the people of Australia I want to express our very sincere condolences to the people of Japan and the government of Japan on the death and devastation we are seeing following the earthquake and tsunami. Like people around the world I’ve been watching the images on our TV screens – they are truly shocking.

12.37am Japanese police have reported a major explosion at a petrochemical complex in Sendai.

12.36am The first tsunami waves have hit Hawaii. The Pacific Tsunami Warning Centre says Kauai was the first island hit. Officials predicted Hawaii would experience waves up to two metres.

12.31am Tokyo’s Narita airport has partially resumed flights. Officials from the airport said some departing flights were now taking off from the airport, but that it was not accepting arrivals. Around 10,000 people were stranded at Narita, and 1100 at Sendai airport, which saw its runways submerged by sweeping black floodwaters.

The picture below shows the tsumani sweeping its way into Sendai airport. Picture: AP / Kyodo News

  

Vehicles are crushed by a collapsed road at a carpark in Yabuki. Picture: AFP

  

Vehicles ready for shipping being carried by a tsunami tidal wave at Hitachinaka city in Ibaraki. Picture: AFP

  

12.15am The whereabouts of a ship carrying 100 people which was swept away by the tsunami are still unknown, the Kyodo news agency has reported.

12.03am  The northern coast of Indonesia has been struck by a small tsunami. There are no reports of how much damage has been caused and people are still on alert for future waves. Small tsunami waves have also hit the Philippines, but there were no reports of local damage or casualties. Philippine Institute of Volcanology and Seismology director Renato Solidum told a news conference the waves ranged from 30cm to one metre.

The graphic below shows the quake as a star and the estimated time the tsunami will take to hit surrounding Pacific regions. Full image available from NOAA.

  

Parts of houses already swallowed by the tsunami burn in Sendai. Picture: AP

  

11.42pm Latin America’s Pacific coast is on tsunami alert. Ecuador’s President Rafael Correa has declared a state of emergency and ordered people on the Galapagos Islands and the coast of the mainland to seek higher ground. Meanwhile, the tsunami is expected to reach Mexico’s coastline within three to four hours.

11.31pm Some 2,000 residents living near Japan’s Fukushima nuclear plant have been urged to evacuate.

11.25pm Japanese police have stated the death toll has reached 60 with 56 people still missing.

  

11.22pm More detail from The Associated Press on the state of emergency issued at a nuclear plant after its cooling system failed:

Chief cabinet secretary Yukio Edano says the nuclear power plant in Fukushima developed a mechanical failure in the system needed to cool the reactor after it was shut down in Friday’s earthquake.

He said the measure was a precaution and there was no radiation leak at the Fukushima No. 1 power plant. He said the facility was not in immediate danger.

11.15pm Tsunami sirens have sounded on coastal areas in Hawaii, where the first waves are expected to hit about 1.00am (AEDT). Waves about half a metre high hit Wake Island in the Northern Pacific, meaning the biggest waves to hit Hawaii could reach near 2 metres, said Gerard Fryer, a geophysicist for the Pacific Tsunami Warning Centre. Residents in coastal areas across the Pacific from Hawaii to Guam were ordered to evacuate to shelters and higher ground. In Hawaii’s tourist district of Waikiki, visitors were being moved to higher floors of their hotels.

We’re preparing for the worst and we’re praying for the best.

The graphic below shows the earthquake to hit Japan was one of the biggest since 1900.

  

The image below is a monitor for activity in the Pacific region.

  

Houses are in flame while the Natori river is flooded over the surrounding area in Natori city. Picture: AP

  

This picture shows the refinery plant at Ichihara in Chiba engulfed by flames. Picture: AFP

  

10.56pm Reports indicate New Zealand has downgraded the tsunami threat to a marine threat only.

10.50pm Hawaii has ordered the evacuation of all coastal areas as the threat of a tsunami nears. Main airports have been shut down as a precaution and the US Navy has ordered warships in Pearl Harbor to remain in port to support rescue missions.

10.36pm New Zealand has now issued its own tsunami warning and warns people to stay clear of beaches.

10.30pm US President Barack Obama has offered his condolences to the people of Japan and said his country stood ready to help them after the massive earthquake and tsunami.

(First Lady) Michelle (Obama) and I send our deepest condolences to the people of Japan, particularly those who have lost loved ones in the earthquake and tsunamis. The United States stands ready to help the Japanese people in this time of great trial.

The friendship and alliance between our two nations is unshakeable, and only strengthens our resolve to stand with the people of Japan as they overcome this tragedy.

Cars and other Debris swept away by tsunami tidal waves are seen in Kesennuma in Miyagi. Picture: AP

  

10.23pm Japan has declared a state of emergency because of the failure of the cooling system at one nuclear plant, according to the Associated Press. Officials say there has been no leak of radiation.

10.03pm BBC online has an account of the quake from Shola Fawehimni, who was at Hokkaido’s airport in northern Japan when it hit:

It was a bit surreal. The chairs and the floor started moving and swaying. I wasn’t really sure what was going on. Then the building started swaying and I realised it was an earthquake. Some ceiling panels fell down.

10.01pm UK Prime Minister David Cameron has offered Britain’s condolences to Japan.

We send our sympathies and condolences to the Japanese people. We’ve had a terrible reminder of the destructive power of nature and everyone should be thinking of that country and its people and I’ve asked immediately that our government should look at what we can do to help.

9.50pm Authorities have said the death toll from the quake has risen to at least 32 people. The magnitude 8.9 offshore quake was followed by at least 19 aftershocks, most of them of more than magnitude 6.0.

A truck remains stranded on a road damaged by a powerful earthquake in Iwaki city. Picture: AP

  

9.48pm AAP is reporting thatfive Australian MPs are trapped on a bullet train that ground to a halt following the quake.

Japan Earthquake

Japan Earthquake

WIRE: A truck remains stranded on a road damaged by a powerful earthquake in Iwaki city, Fukushima prefecture (state), Japan, Friday, March 11, 2011. The largest earthquake in Japan’s recorded history slammed the eastern coast Friday. (AP Photo/Kyodo News) JAPAN OUT, MANDATORY CREDIT, FOR COMMERCIAL USE ONLY IN NORTH AMERICA

Source: AP

Japan Earthquake

Japan Earthquake

WIRE: Cars and other Debris swept away by tsunami tidal waves are seen in Kesennuma in Miyagi Prefecture, northern Japan, after strong earthquakes hit the area Friday, March 11, 2011. (AP Photo/Keichi Nakane, The Yomiuri Shimbun) JAPAN OUT, CREDIT MANDATORY

Source: AP

JAPAN-QUAKE

JAPAN-QUAKE

WIRE: RESTRICTED TO EDITORIAL USE – MANDATORY CREDIT ” AFP PHOTO / HO / NHK” – NO MARKETING NO ADVERTISING CAMPAIGNS – DISTRIBUTED AS A SERVICE TO CLIENTS A screen grab taken from news footage by Japanese public broadcaster NHK on March 11, 2011 shows the refinery plant on fire in Ichihara in Chiba prefecture. A massive 8.9-magnitude earthquake shook Japan, unleashing a powerful tsunami that sent ships crashing into the shore and carried cars through the streets of coastal towns. JAPAN OUT AFP PHOTO / HO / NHK

Source: AFP

Japan earthquake

Japan Earthquake

WIRE: Houses are in flame while the Natori river is flooded over the surrounding area by tsunami tidal waves in Natori city, Miyagi Prefecture, northern Japan, March 11, 2011, after strong earthquakes hit the area. (AP Photo/Yasushi Kanno, The Yomiuri Shimbun) JAPAN OUT, CREDIT MANDATORY

Source: AP

Seismic monitor

Seismic monitor

Source: HWT Image Library

Giant quakes

Giant quakes

Source: Herald Sun

Japan Nuclear Power Stations

Japan Nuclear Power Stations

Source: Supplied

Japan Earthquake

Japan Earthquake

Part of houses swallowed by tsunami burn in Sendai, Miyagi Prefecture (state) after Japan was struck by a strong earthquake off its northeastern coast Friday, March 11, 2011. (AP Photo/Kyodo News) JAPAN OUT, MANDATORY CREDIT, FOR COMMERCIAL USE ONLY IN NORTH AMERICA

Source: AAP

Graph

Graph

Source: Supplied

JAPAN-QUAKE

Japan Earthquake

WIRE: An aerial shot shows vehicles ready for shipping being carried by a tsunami tidal wave at Hitachinaka city in Ibaraki prefecture on March 11, 2011. A massive 8.8-magnitude earthquake shook Japan, unleashing a powerful tsunami that sent ships crashing into the shore and carried cars through the streets of coastal towns. AFP PHOTO / JIJI PRESS

Source: AP

JAPAN-QUAKE

Japan Earthquake

WIRE: Vehicles are crushed by a collapsed road at a carpark in Yabuki, in southern Fukushima Prefecture on March 11, 2011 after an earthquake rocked Japan. A massive 8.9-magnitude earthquake hit Japan unleashing a monster 10-metre high tsunami that sent ships crashing into the shore and carried cars through the streets of coastal towns. AFP PHOTO / JIJI PRESS

Source: AFP

Japan Earthquake

japan earthquake tsunami

A tsumani triggered by a powerful earthquake sweeps its way into Sendai airport in northern Japan. AP Photo/Kyodo News

Source: AP

WAVES

japan earthquake tsunami

The tsunami triggered by an 8.9 magnitude earthquake hits Natori, Miyagi prefecture. AP Photo/Kyodo News

Source: APmore:

http://www.couriermail.com.au/news/magnitude-quake-strikes-japan/story-e6freon6-1226019903430

http://www.couriermail.com.au/news/magnitude-quake-strikes-japan/story-e6freon6-1226019903430

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11 marzo 2011 5 11 /03 /marzo /2011 21:02

 

 

 

 

Geoffrey Robertson atrás ya la izquierda de Assange.  Geoffrey Robertson es profesor del Queen Mary College de Londres. Es hombre de las dos nacionalidades con fuerte cáracter (australiano y británico) como desearía su defendido, Julian Assange.

 

 

Este es el abogado que ha elegido Assange para sentar al Sistema en el banquillo

 

 

http://www.nacionred.com/derechos-humanos/este-es-el-abogado-que-ha-elegido-assange-para-sentar-al-sistema-en-el-banquillo  David Ballota 14 de diciembre de 2010

 

 

 

El fundador y director del Doughty Street Chambers, bufete especializado en la defensa de los derechos civiles y humanos. El hombre que representó a Human Rights Watch en el juicio contra el dictador chileno Augusto Pinochet. También actuó contra el cártel de Medellín. Un currículum.

Para Robertson vivir amenazado de muerte no es algo excepcional. Un defensor del sistema democrático, reacio al pacifismo snob, partidario de la guerra justa y enemigo de los que abusan de la ella para instaurar la “democracia real” franquiciada por la central de la realpolitik.

Denuncia el estado de alerta permanente, la tolerancia civil con la corrupción de las élites y la violación sistemática de los derechos humanos según el “grado” de civilización de las tribus. De Sicilia 1945 a Afgnanistán 2010, nada ha cambiado.

 

 

 

El que será el abogado del fundador de WikiLekas representó a Salman Rushdie lo que le ha hecho la vida más difícil. Ha llevado múltiples casos de defensa de las libertades civiles ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos y en otros tribunales de todo el mundo. Se sienta como un juez de apelación ante el Tribunal Especial de las Naciones Unidas para los crímenes de guerra en Sierra Leona.

Robertson ha escrito varios libros. Uno de ellos, The Justice Game, está en los planes de estudios de Nueva Gales del Sur, Australia. Su último libro, The Tyrannicide Brief repasa los detalles de la historia de John Cooke, procesado por traición y ejecutado. Hay momentos en los que el santo consenso no es bien recibido por la historia. Ejecutas al Rey o te ejecuta el Rey.

El brillante abogado de Julian Assange ha protagonizado una serie de televisión en Australia, donde invitaba a ciudadanos ciorrientes y famosos, incluidos antiguos y actuales líderes políticos, a debatir cuestiones contemporáneas asumiendo distintas identidades en situaciones hipotéticas.

A los políticos, todavía no juzgados se los encuentra en sus investigaciones de tráfico de armas. Armas y drogas, dos patas (y quedan dos) que sujetan el tablero en el que se hace la verdadera política. Ganó el caso Matrix-Churchill pero se interesó por la fotocopia italiana. Lo sabe todo del Irakgate global.

No participa del discurso de lo abstracto ni de la paz y la felicidad. No hay abismo estre hechos y valores. No hay utopía, hay que trabajar cada día. El 21 de septiembre de 2009 escribía en The Guardian sobre la visita que Muammar al-Gaddafi haría a la sede de las Naciones Unidas en Nueva York.

“Gaddafi se sale con la suya porque las naciones europeas y las corporaciones que influyen en sus gobiernos (British Petroleum en el caso del Reino Unido) están deseosas de participar de su riqueza petrolera y porque compra con “dinero de sangre “($ 2.7bn de Lockerbie, 1 millón de dólares por familia para un avión de pasajeros de UTA, y millones más para las víctimas del IRA), acompañado de disculpas sinceras”.

Su especialidad cambiar las tornas. De acusadores a acusados. Le gusta ganar. No tiene una buena opinión de la justicia española. Pero ha defendido, “como un ciudadano más” a Baltasar Garzón. Como la ONG con la que colabora presentado sus servicios, Human Rights Watch, lamentó la suspensión cautelar del juez español: “Ahora, la justicia misma en España se ha convertido en una víctima”.

Geoffrey Robertson ha defendido a The Guardian en casos de difamación y ha ganado.

 

 

 Pope

 

Es autor del ensayo “People Against the Press” y cree que el Papa debe ser llevado al banquillo.

 

 

Bibliografía:

  • The Tyrannicide Brief, Chatto & Windus, 2005
  • Crimes Against Humanity. The Struggle for Global Justice, Alan Lane, 1999; revised 2002 (Penguin paperback) and 2006. [Crímenes contra la humanidad. La lucha por una justicia global, Madrid. Siglo XXI, 2008]
  • The Justice Game, 1998 Chatto; Viking edition 1999
  • Media Law (with Andrew Nicol QC), Fourth edition, November 2001, Sweet and Maxwell
  • Freedom the Individual and the Law, Penguin, 1993 (7th ed)
  • Geoffrey Robertson’s Hypotheticals. A New Collection, ABC, 1991
  • Does Dracula Have Aids?, Angus and Robertson, 1987
  • Geoffrey Robertson’s Hypotheticals, Angus and Robertson, 1986
  • People Against the Press, Quartet, 1983
  • Obscenity, Wiedenfeld and Nicolson, 1979
  • Reluctant Judas, Temple-Smith, 1976

http://www.nacionred.com/derechos-humanos/este-es-el-abogado-que-ha-elegido-assange-para-sentar-al-sistema-en-el-banquillo

 

                

 

 

    

 

 

POLICÍA SERÍA AMIGA DE UNA DENUNCIANTE

Revelan irregularidades en juicio contra Assange

Por Agencias - Agencia - 11/03/2011 http://www.lostiempos.com/diario/actualidad/internacional/20110311/revelan-irregularidades-en-juicio-contra-assange_116405_231046.html

 

Las dudas sobre la transparencia de la causa contra Julian Assange acaban de sumar un nuevo capítulo. Un diario sueco aseguró ayer que la mujer policía responsable de tomar declaración a las mujeres que denunciaron al fundador de WikiLeaks por delitos sexuales es amiga de una de ellas.

 

 

El diario Expressen asegura que comentarios personales en distintos foros y páginas de Internet revelan que las dos mujeres ya tenían contactos desde abril de 2009, 16 meses antes de que el australiano Assange fuera denunciado en Suecia.

 

 

Un juez británico ordenó la semana pasada autorizar la extradición por esta causa a Suecia de Assange, que está en el Reino Unido desde hace meses, aunque la decisión fue apelada por sus abogados.

 

 

La mujer policía cuestionada fue la encargada de interrogar a las dos mujeres que denunciaron a Assange cuando éstas presentaron su acusación en agosto del año pasado. Sobre ese interrogatorio trabajó el fiscal de la causa y decidió dictar la orden de captura internacional contra el fundador del sitio, que ha revelado multitud de documentos de EEUU.

 

 

Las dos mujeres se conocen por su pertenencia al Partido Socialdemócrata y la policía formó parte de la dirección del grupo de homosexuales, bisexuales y travestis.

 

 

 

 

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11 marzo 2011 5 11 /03 /marzo /2011 19:38

The Pope as head of the Vatican is responsible for a secret system that has protected paedophile priests from proper criminal investigation and prosecution; that its archaic process of Canon Law fails to deal with them adequately and that Pope Benedict is personally responsible for these failures and obstructions.

 

 

 

La pretensión de la Santa Sede de actuar como Estado se basa en un pacto fáustico que permitió a Mussolini conceder a la Iglesia más de tres kilómetros cuadrados del centro de Roma a cambio de su apoyo al régimen fascista

------------------------------------------------------------- Geoffrey Robertson - The Case of the Pope

 

Geoffrey Robertson ha defendido a The Guardian en casos de difamación y ha ganado. Es autor del ensayo “People Against the Press” y cree que el Papa debe ser llevado al banquillo.

Además es el abogado que ha elegido Julian Assange de Wikileaks para sentar al Sistema en el banquillo, para sentar al Establishment en el banquillo.

 

    Pope

 

 

 

 
 
 
 


 
 

 

Los días 6 y 7 de noviembre de 2010, el papa Benedicto XVI visitó Barcelona. Dicha visita, sufragada en buena parte con dinero público, generó diversas campañas en defensa del laicismo y de la separación entre Iglesia y Estado.

 

El siguiente texto es la intervención preparada por el científico británico Richard Dawkins para la manifestación realizada en Londres el 18 de septiembre de 2010 contra la visita papal. Al final, el alcance de la manifestación –se calcula que asistieron unas 15.000 personas- obligó a los oradores a recortar sus discursos.

  

¿Debería haberse recibido a Joseph Ratzinger con la pompa y la ceremonia reservadas a un Jefe de Estado? No. Como Geoffrey Robertson ha mostrado en su libro The Case of the Pope, la pretensión de la Santa Sede de actuar como Estado se basa en un pacto fáustico que permitió a Mussolini conceder a la Iglesia más de tres kilómetros cuadrados del centro de Roma a cambio de su apoyo al régimen fascista. Nuestro gobierno aprovecha la ocasión de la visita del papa para anunciar su intención de “acercarse a Dios”. Que no nos sorprenda, como comenta un amigo mío, si Hyde Park se cede al Vaticano para cerrar el trato.

 

¿Debería Ratzinger, pues, ser recibido como jefe de la Iglesia?

 

 Evidentemente, si los católicos a título individual desean pasar por alto sus muchas infracciones a la ley y tender una alfombra roja al diseñador de sus zapatos rojos, que lo hagan. Pero que no nos hagan pagar al resto. Que no pidan al contribuyente británico subsidiar la misión propagandística de una institución cuya riqueza se calcula en decenas de miles de millones; una fortuna para la cual la expresión “mal habida” viene como anillo al dedo. Y que nos ahorren el espectáculo nauseabundo de la Reina, del Duque de Edimburgo, de los representantes de la Casa Real y de otros dignatarios arrastrándose y adulándolo como sicofantas, haciéndonos creer que se trata de alguien a quien deberíamos respetar.

 

El predecesor de Benedicto, Juan Pablo II, era considerado por algunas personas un hombre santo...

 

Pero nadie podría llamar santo a Benedicto XVI sin que se le caiga la cara de vergüenza. Este viejo y malicioso intrigante es todo menos un santo ¿Un intelectual? ¿Un académico? Es lo que suele decirse, aunque no está claro que puede haber algo académico en la teología. Como mínimo, nada respetable.

 

El desafortunado y breve incidente del paso de Ratzinger por las Juventudes Hitlerianas  ha sido puesto en un paréntesis, ampliamente respetado. Yo mismo he respetado esta moratoria. Pero tras oír el escandaloso discurso del Papa en Edimburgo, en el que culpó al ateísmo por la existencia de Hitler, es imposible no sentir que la veda se ha levantado ¿Habéis escuchado lo que dijo?

 

“Todavía hoy podemos recordar cómo Gran Bretaña y sus líderes se levantaron contra una tiranía que pretendía erradicar a Dios de la sociedad y negar a muchos nuestra humanidad común, especialmente a los judíos […] Mientras reflexionamos sobre la aleccionadora experiencia del extremismo ateo del siglo XX”.

 

 

Al leer este párrafo, uno se pregunta sobre el talento en materia de relaciones públicas de los asesores que permitieron su incorporación en el discurso. Pero claro, me olvidaba, su consejero oficial es ese Cardenal que al ver el color de algunos funcionarios de migraciones en Heathrow concluyó que debía haber aterrizado en el Tercer Mundo.

 

 Seguramente, al pobre hombre le cayó una buena cantidad de Ave Marías, además de su repentino ataque de gota diplomática (un ataque en el que uno no puede evitar preguntarse si el pie afectado es el que se pone en la boca al hablar).

 

En un comienzo, yo estaba indignado por los vergonzosos ataques del papa a ateos y laicistas, pero luego los vi como un estímulo. Como una muestra de que los habíamos puesto tan nerviosos que sólo les quedaba echar mano al insulto, en un intento desesperado de distraer la atención del escándalo de las violaciones de niños.

 

Probablemente es muy severo pretender que el Ratzinger de 15 años entendiera lo que suponían los nazis. Como católico devoto, es posible que, junto al catecismo, le inocularan la odiosa idea de que los judíos eran responsables por haber matado a Jesús. De hecho, el argumento de los “asesinos de Cristo” no fue rechazado hasta el Concilio Vaticano II (1962-1965) por una Iglesia cuya psique estaba atravesada por un antisemitismo de siglos.   

 

 

 

Adolf Hitler fue un católico apostólico romano. O al menos tan católico como los cinco millones de británicos llamados católicos de este país. Hitler no renunció nunca a su catolicismo bautismal, que es el criterio que supuestamente permite afirmar la existencia de cinco millones de católicos británicos hoy. Una de dos. O se tienen cinco millones de católicos, en cuyo caso hay que hacerse cargo de Hitler, o Hitler no era católico, en cuyo caso habría que dar una cifra honrada del número genuino de católicos que existen en el Reino Unido hoy –los que de verdad creen que Jesús se convierte en una hostia, como supuestamente profesa el ex Profesor Ratzinger-.

 

 

Sea como fuere, Hitler no fue ateo. En 1933 se ufanaba de haber “erradicado el ateísmo” al haber prohibido la mayoría de las organizaciones ateas de Alemania, incluida la Liga alemana de librepensadores, cuyo edificio fue convertido en una oficina de información para asuntos eclesiásticos.

 

En última instancia, Hitler creía en una “Providencia” personificada, probablemente relacionada con la Divina Providencia invocada por el Cardenal Arzobispo de Múnich en 1939, cuando Hitler se libró de ser asesinado y el Cardenal ordenó un Te Deum especial en la Catedral de Múnich para agradecer a la Divina Providencia por la salvación del Führer. 

 

Puede que nunca sepamos si Hitler identificaba su “Providencia” con el Dios del Cardenal. Lo que sí tenía claro era el carácter abrumadoramente cristiano de sus grupos de apoyo, los millones de buenos cristianos alemanes que, con la inscripción Gott mit uns (“Dios con nosotros”) en la hebilla de sus cinturones, hicieron el trabajo sucio por él. Hitler conocía bien su base social. Por eso “se acercó a Dios”.

 

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Este es un extracto del discurso que pronunció en Múnich, en el corazón de la católica Baviera, en 1922:

“Mi sentimiento como cristiano me permite ver en mi Señor y Salvador a un luchador. Me permite ver al hombre que, solo y rodeado por unos pocos seguidores, reconoció a esos Judíos por lo que eran, al que convocó a los hombres a luchar contra ellos, y al que –Dios es Verdad!- fue el más grande no por su sufrimiento sino por su lucha. Con amor infinito como cristiano y como hombre, leo el pasaje que explica cómo el Señor se  irguió en toda su grandeza y cogió el látigo para echar del Templo a las víboras y serpientes ¡Cuán terrible fue su lucha contra la ponzoña judía! Hoy, dos mil años después, con la más profunda emoción, me doy cuenta más profundamente que nunca que fue por eso que derramó su sangre en la Cruz”.

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Este es sólo uno de de los numerosos discursos y pasajes en Mein Kampf en los que Hitler invoca su cristianismo. No sorprende, pues, que haya recibido tanto apoyo  de la jerarquía eclesiástica alemana. Pío XII, predecesor de Benedicto, no está exento de culpa, como de manera devastadora demostró el escritor católico John Cronwell en su libro Hitler’s Pope.

 

 

 

 

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Sería desconsiderado extenderme en este punto, pero el discurso de Ratzinger en Edimburgo este jueves fue tan desafortunado, tan hipócrita, tan propio de quien arroja piedras sobre su propio tejado, que sentí que debía responder.

 

Incluso si Hitler fuera ateo –como Stalin seguramente lo fue- ¿cómo se atreve Ratzinger a sugerir que exista conexión alguna entre el ateísmo y sus atrocidades? No más, desde luego, que las podrían existir entre éstas y su incredulidad en los duendes o los unicornios. Y no más, tampoco, que su afición al bigote, algo que comparten, por ejemplo, con Franco y Saddam Hussein. No hay camino lógico alguno que conduzca del ateísmo a la maldad. A menos, claro, que se esté empapado de algunas obscenidades ancladas en el corazón de la teología católica.

 

 

Me refiero –estoy en deuda en este punto con Paula Kirby- a la doctrina del Pecado Original. Esta gente cree –y enseña a los niños pequeños, junto a la aterradora falsedad del infierno- que los bebés “nacen en pecado”.  Este pecado sería el de Adán, quien por cierto, como ellos mismos admiten ahora, no existió nunca. El pecado original significa que, desde el momento en que nacemos, somos malvados y estamos corrompidos, condenados. Salvo que creamos en su Dios. O que sucumbamos a la zanahoria del cielo y al palo del infierno. Esta, señoras y señores, es la impresentable teoría que permite asumir que fue la falta de creencia en dios lo que convirtió a Hitler o a Stalin en los monstruos que fueron. Todos somos monstruos a menos que seamos redimidos por Jesús. Una teoría vil, depravada, inhumana, sobre la que basar la propia vida.

 

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Joseph Ratzinger es un enemigo de la humanidad.

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Es un enemigo de los niños, ya que ha permitido que sean violados y ha alentado la infección de sus mentes con la culpa. Está vergonzosamente claro que la iglesia está menos preocupada por colocar a los niños a salvo de violadores que por salvar almas sacerdotales del infierno. Y que su preocupación principal consiste en salvar su propia reputación a largo plazo

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Es un enemigo de las personas gay, ya que ha descargado sobre ellos el tipo de intolerancia que su iglesia solía reservar a los judíos.    

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Es un enemigo de las mujeres, ya que las mantiene apartadas del sacerdocio como si el pene fuera una herramienta esencial para cumplir con los deberes pastorales ¿A qué otro empleador se le permitiría discriminar en razón de sexo, sobre todo tratándose de un empleo que de forma manifiesta no requiere fuerza física ni otra cualidad que sólo se suponga a los varones? 

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Es un enemigo de la verdad, ya que propaga mentiras descaradas sobre la inutilidad de los condones contra el SIDA, especialmente en África.

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Es un enemigo de la gente más pobre del planeta, ya que la condena a tener familias numerosas que no pueden alimentar y, con ello, a la esclavitud de la pobreza permanente. Una pobreza que casa mal con las obscenas riquezas del Vaticano.

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Es un enemigo de la ciencia, ya que obstruye investigaciones vitales como las de las células madre, no con argumentos morales sino con base en supersticiones pre-científicas.

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Y aunque es lo menos grave desde mi punto de vista, Ratzinger es incluso un enemigo de la propia iglesia de la Reina, ya que de manera arrogante ha asumido el desprecio de su antecesor por las órdenes anglicanas, considerándolas “absolutamente nulas y vacías”, al tiempo que trata de reclutar furtivamente vicarios anglicanos para apuntalar su propio penoso y decadente panorama sacerdotal.

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Finalmente, y quizás es lo que más me preocupa personalmente, es un enemigo de la educación. Dejando de lado el duradero daño psicológico causado por la culpa y el miedo y que han hecho infame a la educación católica en todo el mundo, Ratzinger y su iglesia alimentan una perniciosa doctrina educativa: pretender que la evidencia constituye una base menos confiable para creer en algo que la fe, la tradición, la revelación y la autoridad, sobre todo su autoridad.


Richard Dawkins, de 69 años, estudió en Oxford. Es un biólogo evolucionista, defensor muy conocido del ateísmo y autor de 10 libros. El último es Evolución. El mayor espectáculo sobre la Tierra.

Traducción para www.sinpermiso.info: Gerardo Pisarello

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Book Reviews

The Case of the Pope by Geoffrey Robertson

 

Catherine Pepinster takes issue with Geoffrey Robertson's QC’s The Case of the Pope: Vatican Accountability for Human Rights Abuse

By Catherine Pepinster - 17 Sep 2010

 

In the Seventies, Penguin published “Specials” with titles like The Homeless and the Empty Houses and Scream Quietly or the Neighbours Will Hear. They were powerful polemics against the most precious mainstays of society – property ownership and marriage – which exposed their underbellies and revealed their victims: the homeless and battered wives. So Geoffrey Robertson QC’s The Case of the Pope, which is the first Penguin Special since the series was abandoned in 1989, is typical of the genre in its exposure of the dark side of the Roman Catholic Church’s leadership. It’s a passionate blast in defence of the most vulnerable victims possible: children.

 
The Case of the Pope by Geoffrey Robertson

 

Robertson’s primary premise is that the Pope as head of the Vatican is responsible for a secret system that has protected paedophile priests from proper criminal investigation and prosecution; that its archaic process of Canon Law fails to deal with them adequately and that Pope Benedict is personally responsible for these failures and obstructions and should be indicted for them; that he should not be allowed to hide behind being a head of state and should not be given immunity from prosecution on these dubious grounds. He is, in other words, an enemy of human rights.

 

This attack has been purposefully timed by Robertson and Penguin to embarrass Pope Benedict during his state visit to Britain. Indeed, one has the sense that this is a call to arms from Protest the Pope, the organisation planning major events against the visit.

 

While Erin Pizzey’s Scream Quietly exposed a scandal of domestic abuse and violence that was until its publication mostly unspoken, Robertson’s investigation covers now well-trodden ground. Since 2002, when the Boston Globe revealed the sexual abuse of minors by Catholic priests, there has been a steady stream of exposures of similarly shocking behaviour in Britain, Ireland, Australia, Canada, Austria, Germany, Malta and now Belgium.

 

On each occasion the stories have revealed sickening details of children molested and raped by priests. The similarities were striking: the majority of those abused were boys, often in early adolescence. And in each country the abusing priest, when discovered, was dealt with in a similar way – moved away from the initial victim(s), usually enabling him to abuse again, while his bishop would keep his offences secret. The damage done to victims is incalculable. It has horrified Catholics, shaking their faith in the Church to the core, and has ravaged the Church’s moral authority.

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As the editor of a Catholic weekly, I have had to read account after account of the abuse scandals over the years, but for anyone unused to this material Robertson’s detailing of it in one volume will make for stomach-churning reading. Robertson is an adept QC and this is a devastating case for the prosecution, with one man’s culpability in its sights: Robertson’s contention is that Pope Benedict XVI, particularly when he was Cardinal Joseph Ratzinger, head of the Congregation for the Doctrine of the Faith from 1981 to 2005, protected the abusers through the Church’s Canon Law and ignored the victims. More than this, the use of Canon Law was Ratzinger’s way of maintaining power and thwarting any attempt to take priests through the criminal courts. Robertson then goes on to examine the power wielded by the Church through its status as a state and the means it gives Benedict XVI to escape prosecution for “crimes against humanity”.

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If Benedict were to be brought before an international tribunal we’d hear not only the case for the prosecution but also the defence. This is a one-sided account that makes no apology for being partial.

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Robertson’s theories regarding the Church and its status are flawed. Robertson maintains that the Holy See bases its claim to being a state on the 1929 Lateran Treaty and that is the only reason that nations such as the UK recognise it in international law. In fact, relations with the Holy See, the Vatican’s seat of governance, are based on the establishment of relations in 1479, followed by a hiatus of 450 years after the Reformation, until diplomatic relations were restored in 1914, 15 years before the Lateran Pact.

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Then there is the role of Benedict himself. While Robertson insists that he was involved in investigating cases of paedophilia throughout his time at the CDF, the CDF did not have any cases brought to it before 1985. It was only in 2001 that paedophilia became the exclusive remit of that office. The cases trickled in, until 2003-2004, when, according to Monsignor Charles Scicluna, a senior CDF official, the Congregation had to cope with a sudden avalanche.

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Even the Pope’s staunchest critics have been impressed with the way he dealt with Fr Marcial Maciel, a crony of John Paul II and founder of the wealthy order the Legionaries of Christ, who has been exposed since his death of appalling crimes of abuse, including the rape of children he secretly fathered. As Pope, Benedict moved swiftly to remove Fr Maciel from office, to spend his days in penance and prayer. An investigation into the Legionaries was then ordered.

Perhaps the most revealing remark made on Benedict’s role came from his associate Cardinal Christoph Schonborn of Vienna, who indicated earlier this year that when Cardinal Ratzinger tried to act against some of the most shocking paedophiles, he was blocked by other forces in the Vatican. The trouble with critics such as Robertson is that they see the Church’s leadership as one monolithic entity. Unfortunately it appears to be as prone to power politics as any other institution.

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Robertson’s is also unwilling to give credit for change. In recent years the Church, especially in the US and Europe, has moved away from reliance on Canon Law and towards working more with the police. And any counsel for the defence would give far more credit to Benedict’s meetings with victims – another one is likely during the British papal visit.

Above all, what Robertson just doesn’t get is the Church’s “soft” attitude to the perpetrators of abuse, evidenced by its forgiveness for wrongdoing, its request for penance and its failure to banish those who have attacked children. The approach can be explained by the intimate, fatherly role of bishops to their priests and by the Christian emphasis on forgiveness. Robertson appears to want vengeance. But the Church approach would have been a lot less likely to offend Robertson if it had shown similar fatherly concern for the abuse victims. Nor have its bishops done themselves any favours by constantly fighting accusations on the advice of insurers and yes, Robertson’s fellow lawyers.

While The Case of the Pope has targeted an individual, the real story of the abuse scandal is that of an institution that went awry and needs to substantially reform the handling of these scandals. So dented is its reputation that it would do well to set up an international commission of lay people to investigate what went wrong and form ground rules for dealing with paedophilia. Italy, mired in corruption, needed mani pulite. The Church needs these clean hands too.

 

* Catherine Pepinster is editor of The Tablet, a Catholic weeky

The Case of the Pope – Vatican Accountability for Human Rights Abuse

by Geoffrey Robertson QC

240PP, Penguin, £6.99

Buy now for £6.99 (PLUS 99p p&p) from Telegraph Book

 

 

 

        

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11 marzo 2011 5 11 /03 /marzo /2011 19:09

 

 

                 

  

    

 

Carlos Melendez reúne diversos trabajos de jovénes analistas acerca de la situación política actual y las próximas elecciones en nuestro país, aprovechamos también para preguntarle acerca de sus opiniones sobre los candidatos mas importantes a la presidencia, asimismo sobre los nuevos proyectos en los que esta embarcado.

Carlos Melendez, aparte de comentarnos sus impresiones sobre César Acuña, PPK, Keiko, Toledo, El Apra, los Caviares, sus nuevos proyectos editoriales y otros temas...

 

 

 

 

Anticandidatos: Nuevo libro de Carlos Melendez

 

Lamula.pe conversó con Carlos Melendez, candidato a doctor en ciencia política para la universidad de Notre Dame en EE.UU y reconocido bloggero local que escribe bajo el seudónimo de El jorobado, con motivo de la publicación del libro “Anticandidatos” del cual es editor.

Además de contarnos sobre este libro el cual reúne diversos trabajos de jovénes analistas acerca de la situación política actual y las próximas elecciones en nuestro país, aprovechamos también para preguntarle acerca de sus opiniones sobre los candidatos mas importantes a la presidencia, asimismo sobre los nuevos proyectos en los que esta embarcado.

Carlos Melendez, aparte de comentarnos sus impresiones sobre César Acuña, PPK, Keiko, Toledo, El Apra, los Caviares, sus nuevos proyectos editoriales y otros temas, también manifestó su intención de ir dejando progresivamente el personaje que lo ha hecho conocido en la blogósfera. “Quiero dejar el personaje de El Jorobado, ya me jorobó a mi tambien” comentó.

 

La entrevista completa aqui. Parte I y Parte II http://cronicaurbana.lamula.pe/2011/03/04/anticandidatos-nuevo-libro-de-carlos-melendez/

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La entrevista completa aqui. Parte I y Parte II http://cronicaurbana.lamula.pe/2011/03/04/anticandidatos-nuevo-libro-de-carlos-melendez/

 

 

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  • : cinabrio blog
  • : Ecología y sostenibilidad socioambiental, énfasis en conservación de ríos y ecosistemas, denuncia de impacto de megaproyectos. Todo esto es indesligable de la política y por ello esta también se observa. Ecology, social and environmental sustainability, emphasis on conservation of rivers and ecosystems, denounces impact of megaprojects. All this is inseparable from politics, for it, the politics is also evaluated.
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  • Malcolm Allison H malcolm.mallison@gmail.com
  • Biólogo desde hace más de treinta años, desde la época en que aún los biólogos no eran empleados de los abogados ambientalistas. Actualmente preocupado …alarmado en realidad, por el LESIVO TRATADO DE(DES)INTEGRACIÓN ENERGÉTICA CON BRASIL
  • Biólogo desde hace más de treinta años, desde la época en que aún los biólogos no eran empleados de los abogados ambientalistas. Actualmente preocupado …alarmado en realidad, por el LESIVO TRATADO DE(DES)INTEGRACIÓN ENERGÉTICA CON BRASIL

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