Overblog
Seguir este blog Administration + Create my blog
1 junio 2012 5 01 /06 /junio /2012 20:04

 

Burial site revealing ancient Egyptian funerary rites uncovered

 

  

Una tumba de un gobernante regional de Egipto, identificado como Haguti Najt (1994-2150 a.C.), ha sido descubierta en la localidad monumental de Deir al Barsha, en la provincia de Minia, en el sur de la tierra de los faraones.

Según un comunicado del Ministerio de Estado para las Antigüedades, la tumba fue hallada durante los trabajos de excavación de un equipo de arqueólogos belgas en una cámara del mausoleo del padre de un dignatario llamado Najt, que también fue gobernante entre 1650 y 1994 a.C.

Los muros contienen inscripciones importantes y el contexto describe cómo eran los rituales religiosos en el Imperio Medio, añade la nota.

.

  

.

Lugar de enterramiento revela los antiguos ritos funerarios egipcios 

 

El féretro bien conservado de un gobernador de provincia del Imperio Medio se encontrò en la necrópolis Deir Al-Barsha cerca de la ciudad de Minya en el Alto Egipto.

 

En el curso de los trabajos de excavación de rutina en la tumba del primer gobernador de provincia (gobernador de "Hare Nome") del Imperio Medio, el monarca Ahanakht I, en el sitio Deir Al-Barsha en Minya, los arqueólogos belgas de la Universidad Católica de Lovaina (Katholieke Universiteit Leuven) tropezaron con lo que creen es un significativo entierro.

 

"Es la primera vez en más de un siglo que un entierro relativamente bien conservado de este tipo se ha encontrado", dijo Mohamed Ibrahim, Ministro de Estado de Antigüedades. Luego pasó a explicar que, aunque el entierro fue profanado por lo menos dos veces en la antigüedad y ha sufrido grandes daños, gran parte de la colección funeraria se encontró bien conservada en su posición original.

 

Estudios preliminares indican que el entierro deben pertenecer al gobernador o algún miembro de su familia.

 

Mohamed Ismail, director de Asuntos de Misiones Extranjeras en el Ministerio de Antigüedades (MSA), señaló que una colección de objetos rituales en alabastro, loza, cobre y cerámica, se encuentra en su posición original - incrustado en calcita seca. Incluye gran cantidad de vasos de alabastro,  loza, vasos de libación y platos de cobre.

 

Estos artículos funerarios,explicó Ismail, permitirá a los egiptólogos visualizar en detalle cómo los antiguos egipcios practicaban sus rituales religiosos. 

 

Harco Willems, director de campo de la misión belga, le dijo a Ahram Online que el ataúd se encuentran en mal estado, sin embargo, los primeros estudios revelan una inscripciòn que consigna que el entierro es un hombre llamado Djehutinakht.

 

Esto es importante, afirmó Willems, debido a que las inscripciones en la tumba de Ahanakht I mencionan a su padre, Djehutinakht. Este hombre tenía un lugar de ofrendas en la tumba, lo que sugiere que Ahanakht enterrò a su padre en su propia tumba. "Djehutinakht es conocido por haber sido el último de los monarcas de provincia, monarca de "Hare Nome" del Primer Período Intermedio. Ahora se puede concluir que esta persona fue enterrado aquí ".

 

El ataúd está inscrito con un grupo importantes Textos de Sarcófagos, textos religiosos muy importantes del Imperio Medio, que forma el vínculo entre los Textos de las Pirámides del Imperio Antiguo y el famoso Libro de los Muertos del Imperio Nuevo.

 

      

Burial site revealing ancient Egyptian funerary rites uncovered

.

The well preserved coffin of an unidentified Middle Kingdom provincial governor was found in the Deir Al-Barsha necropolis near the upper Egyptian city of Minya

Nevine El-Aref , Wednesday 30 May 2012

 

.

 

 

In the course of routine excavation work at the tomb of the first Middle Kingdom governor of the Hare Nome or province, the monarch Ahanakht I at the Deir Al-Barsha site in Minya, Belgian archaeologists from the Katholieke Universiteit Leuven stumbled on what is believed to be an important burial going back to the beginning of the Middle Kingdom.

 

“It is for the first time in over a century that a relatively well preserved burial of this kind has been found,” said Mohamed Ibrahim, Minister of State for Antiquities. He went on to explain that, although the burial was robbed at least twice in antiquity and has suffered extensive damage since, a large part of the funerary collection was found well preserved at its original position.

 

Early studies suggest that the burial must belong to one of the governor or a member of his family.

 

Mohamed Ismail, the director of Foreign Missions Affairs at the Ministry of State for Antiquities (MSA), pointed out that a collection of ritual objects in alabaster, faience, copper and pottery was found in its original position – embedded in the dried lime crust. It includes many alabaster model vessels, offering table head rests, faience libation vases, copper vases and dishes.

 

These funerary items, Ismail explained, enable Egyptologists to envision how ancient Egyptians practiced their religious rituals in detail. He went on to say that ancient Egyptians might have installed the sarcophagus in the middle of the burial chamber and then started the purification and offering processes.

 

Harco Willems, field director of the Belgian mission, told Ahram Online that the coffin remains discovered in the burial are in bad condition, yet early studies reveal that the coffin remains were inscribed with texts showing that it was the burial of  a man called Djehutinakht.

 

This is important, Willems asserted, because the inscriptions in the Ahanakht tomb also mention his father, also Djehutinakht. This man had an offering place in the tomb, which suggests that Ahanakht buried his father in his own tomb. “Djehutinakht is known to have been the last nomarch of the Hare Nome of the First Intermediate Period. It can now be concluded that this person was buried here.”

 

The coffin is inscribed with a group of Coffin Texts among the most important religious texts of the Middle Kingdom, forming the link between the royal Pyramid Texts of the Old Kingdom and the famous Book of the Dead of the New Kingdom.

 

      http://english.ahram.org.eg/NewsContent/9/40/43306/Heritage/Ancient-Egypt/Burial-site-revealing-ancient-Egyptian-funerary-ri.aspx

 

.

 

 

 

.

Compartir este post
Repost0
24 mayo 2012 4 24 /05 /mayo /2012 17:07

 

erotica36.jpg

 

The Turin Erotic Papyrus depicting various sex positions. It is currently held by the Museo Egizio in Torino.

 

Fig. 13 - Pareja copulando. Una de las numerosas posiciones para la relación sexual que aparecen en un papiro obsceno de finales del Imperio Nuevo. Museo de Turín

Pareja copulando. Una de las numerosas posiciones de encuentro sexual que aparecen el papiro de finales del Imperio Nuevo conservado en el Museo de Turín. Este papiro erótico fue hallado en el poblado de Deir el-Medina en Tebas (XIX dinastía). Las damas del papiro suelen llevar un sonajero llamado "sistro", el espejo de Hathor y el loto del renacimiento. Es difícil saber cual fue el propósito del papiro, pero claramente pertenece a un género que no está bien descrito.

.

  Set Maat "El lugar de la Verdad": ruinas del poblado de artesanos, actualmente Deir el-Medina. 

.

.

 

.

 

El Papiro Erótico de Turín

 

El Papiro Erótico de Turín (Papiro 55001, también llamado Papiro Erótico o simplemente Papiro de Turín) es un antiguo y famoso papiro pintado del periodo ramésida [1] (aproximadamente en 1150 aC [2]). Descubierto en Deir el-Medina en el siglo XIX, ha sido dudosamente calificado como "la primera revista para hombres del mundo". [3] De 8,5m por 25cm, consta de dos partes, la principal consta de doce viñetas eróticas que representan distintas poses sexuales. [1] En la actualidad está en poder del Museo Egipcio de Turín, Italia. [3]

 

 

El primer tercio del Papiro Erótico de Turín representa animales que realizan diversos trabajos para el hombre. Esta parte del papiro ha sido descrita como satírica y humorística. [1] [4] La sección erótica ocupa dos tercios del Papiro de Turín y contiene doce escenas  [1]

.

Rompiendo con el convencionalismo de la perfección del cuerpo en el arte del antiguo Egipto, los hombres aparecen "mal vestidos, calvos, muy bajos de estatura, panzones y con penes exageradamente grandes". [5] En contraste, se representa a mujeres núbiles, con una belleza erótica clásica del arte faraónico, con imagenería hathórica, entre enredaderas, flores de loto, monos y sistros musicales. [5] En general, el mérito artístico de las imágenes es alto, lo que sugiere que el Papiro Erótico tenía un dueño de élite y un público que lo contemplaba. [1] Las imágenes masculinas también han sido interpretadas como escenas de un solo protagonista, que tiene varios encuentros con una cortesana. [4]

 

El papiro erótico es la única pintura erótica conocida que ha sobrevivido, aunque está severamente dañado. [1]

.

El ojo crítico del observador occidental a menudo entiende mal los temas sexuales del arte del antiguo Egipto. [1] Después que Jean-François Champollion viera el papiro en 1824 en Turín, lo describió como "una imagen monstruosa, obscena, que me dio una impresión muy extraña acerca de la sabiduría y la compostura egipcia ". [4] [6]

.

 

El verdadero significado de las imágenes es aún desconocido, ya que los fragmentos de texto que han sobrevivido razonablemente intactos, hasta ahora no han revelado ningún objetivo claro para el Papiro Erótico. [2] El texto parece haber sido escrito apresuradamente en los márgenes y al parecer expresar goce y deleite:

"... Ven detrás mío con tu amor, ¡Oh Sol, has encontrado mi corazón exaltado, ejercita mi deleite ..." [3] [2]

 

.

 

erotica_8-copia-1.jpg

.

 

 

The Turin Erotic Papyrus

http://en.wikipedia.org/wiki/Turin_Erotic_Papyrus

The Turin Erotic Papyrus (Papyrus 55001, also called the Erotic Papyrus or even Turin Papyrus) is a famous ancient Egyptian papyrus scroll-painting that was created during the Ramesside Period[1] (approximately in 1150 B.C.E.[2]). Discovered in Deir el-Medina in the early 19th century, it has been dubbed "world's first men's mag."[3] Measuring 8.5 feet (2.6 m) by 10 inches (25 cm), it consists of two parts, one of which contains twelve erotic vignettes depicting various sex positions.[1] It is currently held by the Museo Egizio in Turin, Italy.[3]

 

The first third depicts animals performing various human tasks. This part of the scroll-painting has been described as satirical and humorous.[1][4]

 

Containing twelve successive scenes, the erotic section takes up two-thirds of the Turin Papyrus.[1]

Not conforming the convention of bodily perfection in ancient Egyptian art, the men depicted on the papyrus are "scruffy, balding, short, and paunchy" with exaggeratedly large genitalia.[5] In contrast, the women are nubile and appear with canonical erotic images of convolvulus leaves, Hathoric imagery, lotus flowers, monkeys and sistra.[5] Overall, the artistic merit of the images is high, suggesting that the Erotic Papyrus had an elite owner and audience.[1]

The various male images have also been interpreted as a single protagonist, who has several encounters with a courtesan.[4]

 

 

The severely damaged Erotic Papyrus is the only known erotic scroll-painting to have survived.[1]

Modern audiences often misconceive that ancient Egyptian art is devoid of sexual themes.[1] After Jean-François Champollion saw the papyrus in 1824 at Torino, he described it as "an image of monstrous obscenity that gave me a really strange impression about Egyptian wisdom and composure."[4][6]

[edit]Purpose

 

The real significance of the images is yet unknown since those fragments of text that have survived reasonably intact have so far not yielded any clear purpose for the Erotic Papyrus.[2] The text appears to have been hastily written in the margins and would seem to express enjoyment and delight:

"... come behind me with your love, Oh! Sun, you have found out my heart, it is agreeable work..."[3][2]

 

http://en.wikipedia.org/wiki/Turin_Erotic_Papyrus

 



.

 

 

 

 

 

 

.

Fragmento del papiro erotico de Turin

Escenas de La Mascarada de los animales y El Mundo al Revés, provenientes de Tebas, Deir el Medina, contenidas en el Papiro Satírico-Erótico del Museo Egipcio de Turín:

 

Imagen

Imagen
(J.A. Olmin, Der Papyrus)

http://www.bloganavazquez.com/tag/erotic-papyrus-turin/


Detalle del Papiro Erótico de Turín: Interior del prostíbulo tebano, la escena, tratada con humor, presenta a un cliente exhausto que se ha caído de la cama mientras que la mujer lo alienta. La escena erótica es muy explícita.

.

 

 

 

 

 

 

Map of the Theban necropolis

 

 

 

.

 

.

 

Deir el-Medina 

 A la entrada del Valle de las Reinas y cerca del de los Reyes, se encuentran los restos del que fuera el más próspero poblado de obreros y artesanos del Antiguo Egipto: Set Maat "El lugar de la Verdad" (nombre egipcio), Deir el-Medina (nombre árabe), localidad situada en un pequeño valle en la región tebana, próximo a la colina de Qurnet Mura, en la ribera occidental del Nilo, frente a Tebas, actual Luxor (Egipto)

Durante mucho tiempo sufrió saqueos debido al expolio de antigüedades, ya que era un sitio muy conocido por la abundancia, belleza y riqueza de los objetos que se encontraban en sus cercanías. Sin embargo aún se conservan muchas evidencias arqueológicas: tumbas, casas, ajuares, que hacen de este lugar el poblado del Antiguo Egipto mejor conocido.

 

El pueblo se llamaba simplemente Pa Demi, el poblado.1 La muralla delimitaba un área rectangular dentro de la cuál se distribuían las viviendas a lo largo de una calle que comenzaba en la puerta del recinto y atravesaba todo el pueblo. El muro posterior de cada edificio estaba adosado a la muralla.

Eran casas de una sola planta, con pavimento de piedra y paredes de adobe,2 materiales que compartían con el resto de los edificios, excluidos los templos y tumbas. Se techaban con troncos cubiertos de hojas de palmera y barro y quedaban separadas entre sí por un muro.

De planta rectangular, tenían cuatro pequeñas salas, una tras otra: la primera era un vestíbulo con un altar, y la última parece ser la cocina, ya que en ella se han encontrado restos de ceniza. De allí partía una escalera para subir a la terraza.

El mobiliario y demás objetos cotidianos, como espejos, juegos de mesa, se conocen gracias a la tumba del arquitecto Kha y su esposa Merit, que nos ha llegado intacta con un rico ajuar, aunque probablemente el de los trabajadores fuese más modesto

 

Conocemos los detalles de su vida cotidiana gracias a los ostracas, trozos de cerámica, o piedra caliza, usados como soporte para sus anotaciones, al ser el papiro muy caro, que se han encontrado en el basurero de la ciudad.

Los obreros formaban parte de la base social, junto con los campesinos, pero entre ellos existían diferencias notables dependiendo de que fueran artesanos, obreros comunes o desempeñasen alguna labor administrativa: escribas, médicos, etc., además de toda la gente necesaria para el funcionamiento de la ciudad: todas aquellas labores necesarias para el autoabastecimiento, incluidas las agrícolas. El Estado deseaba pocos contactos con el exterior, para mantener toda la discreción posible sobre la construcción de las tumbas, por lo que suministraba todo lo necesario, inclusive el transporte de agua desde el río, al estar el pueblo situado en una zona desértica.

 

Maqueta de Deir el-Medina. Poblado de los trabajadores de la necrópolis tebana en época de la XVIII dinastía

 

Maqueta que reproduce un barrio en  Deir el-Medina 

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Deir_el-Medina

 

.

 

 

 

spaceout.gif

Ostracas egipcias 

 

Ostracon u Ostrakon (del griego: ὄστρακον ostracon) es una concha o fragmento de cerámica sobre el que se escribía.

En arqueología se emplea el término ostracon para designar los trozos de cerámica (o fragmentos calcáreos) que se utilizaban como borradores para aprender a escribir o pintar. Los ostracones son muy numerosos y es una fuente de información muy útil.

 

En el Antiguo Egipto este término se aplica a los fragmentos calcáreos, o de cerámica, sobre los que el escriba, o el aprendiz de escriba, esbozaba un dibujo o un texto. El coste del papiro no permitía que se utilizara este soporte para las notas que no fueran oficiales, para los dibujos explicativos o satíricos y, mucho menos, para el aprendizaje de la escritura jeroglífica.

Para el Egipto greco-romano, la papirología es la ciencia que estudia los textos griegos, latinos y demóticos contenidos no sólo en los papiros sino también en los ostraca.

 

.

 

 

Fig. 10 - Invitadas de una fiesta, aspirando el perfume de flores de loto

 

.

Invitadas de una fiesta, aspirando el perfume de flores de loto. En las fiestas privadas, al igual que en las religiosas, las ejecuciones de piezas de música estaba generalizada.

 

,

Fig. 8 - Músicas y bailarinas. Tumba de Nakht (XVIII dinastía) en Tebas

.

Músicas y bailarinas. Tumba de Nakht (XVIII dinastía) en Tebas

Entre los instrumentos musicales que se utilizaban, figuraban sistros y crótalos (menat en egipcio) en honor al dios Hathor, címbalos de metal y arpas. También se consumían bebidas y golosinas durante la velada.

 

 

.

 

Las Mujeres del Nilo

 

http://www.egiptologia.com

 

http://www.perankhgroup.com/the_turin_papyrus.htm

 

http://www.webkatalog.sk/egypt/index.php?option=com_content&task=view&id=17&Itemid=32

 

cinabrio.over-blog.es/article-egipto-faraonico-investigado-por-espa-a... 29 Mar 2012 – Egipto Faraónico investigado por España: Proyecto Djehuty . Pulling a colossal statue on a sledge from the stone quarries of Hatnub. From a ...
   
cinabrio.over-blog.es/article-egipto-levanta-el-3-coloso-de-memnon-... 6 Mar 2012 – La estatua de 250 toneladas estaba sumergida en el agua a tres metros de profundidad, pero eso no ha impedido que el 3° coloso de ...

.

 

 

.

 

 

Compartir este post
Repost0
19 abril 2012 4 19 /04 /abril /2012 18:53

Nevalı Çori together with the site of Göbekli Tepe, it has revolutionised scientific understanding of the Eurasian Neolithic.

 

 

Nevali Çori, es un asentamiento neolítico bien conocido cerca del río Eufrates,  excavado por el Instituto Alemán de Arqueología, sumergido por la represa Atatürk desde 1992, es 500 años más tardío que el santuario de Göbekli Tepe en la actual Turquía. Ls pilares en forma de T Nevalı Çori  son mucho más pequeños y sus capillas estaban al lado de la aldea. La casi contemporánea arquitectura de Jericó está desprovista de mérito artístico o de escultura de gran tamaño. Y Çatalhöyük, posiblemente el más famoso de los asentamientos neolíticos de Anatolia, es unos 2000 años posterior.

 

.

      

 

ON A LIMESTONE BOWL FROM NEVALI CORI, TWO FIGURES DANCE WITH AN ANIMALS

 

Subido por BannedUfos el 29/12/2010

This is something that has been forgotten by everyone, not that it ever got attention before it and many other ancient sites were inundated with water because of the Attaturk dam. This place is gone for good. It was hard to find pictures of this place because there aren't that many on the Internet.

.

 

 

Archivo:Fertile Crescent 7500 BC DAN.PNG

 

Mapa del Creciente Fértil asiático, con los principales centros de desarrollo cultural conocidos, entre los cuales se encuentra Nevali Çori.

.

 

 

 

Nevali Cori

El sitio Nevali Cori, junto con muchos otros en las cercanías son ahora bajo el agua de la presa de Ataturk y restos no visible.Various, incluyendo el monolito están ahora en exhibición en el cercano 'Urfa' museo.

 

 

Es el sitio de uno de los monolitos tallados más antiguos del mundo. Los templos se perdieron cuando la represa de Ataturk se construía y se inundó la zona. El edificio de culto central ha sido datado con carbono en 8.000 aC, y consistía en un templo construido con 13 piedra paradas en las paredes, y con un enorme monolito en el centro (parece que fueron dos monolitos alguna vez ). El diseño del templo ha sido equiparado al Kalasasaya de Tiahuanaco, Bolivia, mientras que las manos sobre el monolito tienen reminiscencias de las estatuas de la Isla de Pascua.

 

De los 22 edificios descubiertos en Nevali Cori, sólo uno parece haber sido utilizado como una vivienda. La presencia de cráneos decorados dentro de los santuarios, como en varios otros sitios neolíticos en el Oriente Medio (Cayonu, Catal Huyuk, etc), sugiere que el sitio fue utilizado para la práctica de un ritual común. La evidencia que surge de este sitio sugiere que las figuras esculpidas y las tallas representan individuos chamánicos con capas y  adornados con plumas de buitre en la cabeza .

 

 

Cronología: De acuerdo con la datación por carbono, la ocupación más temprana del sitio comenzó alrededor de 8400 aC. La ocupación fue continua hasta mediados del sexto milenio antes de nuestra era.

 

 

 

Şanlıurfa museum 3494

      http://www.pbase.com/dosseman/image/53123508

      

 

.

 

Nevali Çori   

 

 

Jörg Becker
Nevali Çori

Keramik und Kleinfunde der Halaf- und Frühbronzezeit

 

    Band 4 der Reihe Archaeologica Euphratica. Ausgrabungen und Forschungen im türkischen Euphratgebiet

     

     

      

     

    Se han encontrado en Nevali Cori, varios cientos de figurillas de barro pequeña (alrededor de 2 pulgadas de alto), la mayoría de ellas representan seres humanos, éstas han sido interpretados como ofrendas votivas. La arcilla se coció a temperaturas entre 500-600 ° C, lo que sugiere el desarrollo de la tecnología de la cerámica antes de la aparición de la cerámica propiamente dicha.

     

     

    En Nevali Cori, la piedra caliza local fue tallada en numerosas estatuas y estelas, incluyendo una cabeza humana con una serpiente a modo de penacho, (sikha-un mechón largo de pelo en la cabeza afeitada). También hay una estatua de un pájaro. Algunos de los pilares también se han labrado, incluyendo manos humanas. Motivos antropomórficos en seres no humanos, hechos en piedra caliza, son comparables a las esculturas que se encuentran en Gobekli Tepe,  las esculturas conocidas más antiguas de tamaño natural.

     

    .

     

    Consideraciones mitológicas

    La excavación del sitio Nevali Cori la realizó Klaus Schmidt, quien excavó también  Gobekli Tepe y especuló con respecto a los sistemas de creencias de las personas que lo crearon. Sobre la base de comparaciones con otros santuarios y asentamientos, se supone que tenían prácticas chamánicas, y sugiere que los pilares en forma de T puede representar criaturas míticas, tal vez ancestros. Él ve una creencia totalmente articulada a dioses, desarrollada posteriormente en Mesopotamia, con templos y palacios asociados.

    Esto se corresponde con la antigua creencia sumeria que la agricultura, la ganadería y el tejido se habían enseñado a la humanidad en la montaña sagrada de Duku (Dulkug), que fue habitada por las deidades Annuna, que eran dioses muy antiguos, sin nombres individuales. Klaus Schmidt identifica esta historia como un mito primitivo que conserva una memoria parcial del Neolítico. También es evidente que las representaciones de animales y otras imágenes son de carácter pacífico y no dan indicios de violencia organizada.

     

    Curiosamente, el complejo no fue abandonado poco a poco y simplemente olvidado. En su lugar, se cubrió con tierra deliberadamente. Los constructores, obviamente, querían preservarlo para la posteridad.

     

    .

     

     

    Nevali Çori

    The Nevali Çori site, together with numerous others in the vicinity are now underwater of the Ataturk dam reservoir and no longer visible.Various remains, including the monolith are now on display in the nearby  'Urfa' museum.

     

     

    The site of one of the oldest carved monoliths in the world. The temples were lost when the Ataturk dam was established and flooded the area. The central cult building has been carbon dated to 8,000 BC, and consisted of a temple built with 13 stone uprights in the walls, and with an enormous monolith in the centre (once a pair). The design of the temple has been compared to the Kalasaya at Tiahuanaco, Bolivia, while the hands on the monolith are reminiscent of those on the Easter island statues.

     

    Of the 22 buildings uncovered at Nevali Cori, only one appears to have been used as a dwelling. The presence of decorated skulls inside the shrines, as at several other Neolithic sites in the middle east (Çayönü, Çatal Huyuk etc), suggests that the site was used for the practice of a common ritual. The evidence emerging from this site strongly suggests the 'the sculpted figures and carvings depict shamanic individuals adorned in coats and head-dresses of vulture feathers'. (1)

     

     

     

    Chronology: According to carbon dating, the earliest occupation of the site began at about 8,400 BC. The settlement was continuously in use until the middle of the sixth millennium BC. (1)

     

     

     

     

     

    .    

     

    Nevali Cori, Turquía 

     

     

    zy4f354bc5-ggggg.jpg

     

    Mapa que muestra la relación entre Nevali Çori, Tepe Gobelki y otros sitios importantes en la legendaria 'media luna fértil ". El sitio se ha perdido bajo las aguas, se examinó desde 1983 hasta 1991 en el contexto de las excavaciones de rescate durante la construcción de la represa de Atatürk. Junto con muchos otros sitios arqueológicos en los alrededores, Nevali Cori ha sido sepultada bajo las aguas embalsadas del río Eufrates.
    From this map you can see the relationship between Nevali and Gobelki Tepe and other important sites. It is located in the legendary 'fertile crescent'. The site is now lost it was examined from 1983 to 1991 in the context of rescue excavations during the erection of the Atatürk Dam below Samsat. Together with numerous other archaeological sites in the vicinity, Nevali Cori has since been inundated by the dammed waters of the Euphrates. 

    zy4f354bc5.jpg  abovetopsecret.com

     


    .

    Santuario megalítico de Nevali Çori en el Eufrates

     

     

    Nevali Çori fue un asentamiento del Neolítico precerámico B situado en el curso medio del río Éufrates en la provincia de Sanliurfa, en el este de Turquía. El yacimiento arqueológico ha revelado algunos de los templos y esculturas monumentales más antiguos que se conocen. Junto a Göbekli Tepe ha revolucionado la comprensión del Neolítico eurasiático.

    .

    El santuario neolítico primigenio de Göbekli Tepe en Turquía

    .

     

    El asentamiento Nevali Çori fue localizado a unos 490 m. sobre el nivel del mar, en las estribaciones de los montes Tauro, en ambas riberas del arroyo Kantara, tributario del Éufrates. 

    .

     

    .

    El yacimiento fue examinado en 1993 en el contexto de las excavaciones de rescate llevadas a cabo durante la construcción de la represa de Atatürk, aguas abajo de la pequeña ciudad de Samsat. Las excavaciones fueron llevadas a cabo por un equipo de la Universidad de Heidelberg, bajo la dirección del profesor Harald Hauptmann. Juntamente con muchos otros yacimientos arqueológicos situados en los alrededores, Nevalı Çori quedó desde entonces bajo las aguas del represado Éufrates.

    .

     

    Nevalı Çori puede ser emplazado dentro de la cronología relativa local basándose en las herramientas de sílex halladas allí. La aparición de estrechas y no retocadas puntas tipo Biblos apuntaría a situarlo entre el Neolítico precerámico B (PPNB) inicial y medio. Algunas herramientas indicarían cierta continuidad en el PPNB tardío. Dentro de las primeras fases una más afinada cronología sería posible gracias a la arquitectura del asentamiento: la vivienda tipo, con canales subterráneos, característica de los estratos I-IV de Nevalı Çori, es igualmente típica del «estrato intermedio» de Çayönü, mientras que la diferente planta del único edificio del estrato V (casa 1) está más claramente conectada con los edificios de "planta celular" de Çayönü.

    .

    En términos de dataciones absolutas, 4 dataciones de radiocarbono han sido definitivas para Nevalı Çori. Tres proceden del estrato II y lo datan con cierta seguridad en la segunda mitad del IX milenio a. C., lo cual coincide con las fechas más tempranas de Çayönü y con Mureybet IV-A, y así apoya la cronología relativa dada más arriba. La cuarta datación pertenece al X milenio a. C., lo cual, si es correcto, podría indicar la presencia humana en Nevalı Çori en una fase extremadamente temprana del PPNA.

     

    .

    Las viviendas

     

    El asentamiento tiene cinco niveles arquitectónicos. Los restos que han salido a la luz son unas largas casas rectangulares que contienen dos o tres alas paralelas con habitaciones, interpretadas como almacenes. Estos son contiguos a unas ante-estructuras similares y también rectangulares, subdivididas por muros salientes, que podrían ser interpretadas como espacios residenciales.

    Esta tipología de casa está caracterizada por espesos cimientos, superpuestos en distintos estratos y formados por grandes guijarros angulares y cantos rodados, cuyas brechas fueron rellenadas con pequeñas piedras, para así crear una superficie relativamente plana que soportara la superestructura. Estos cimientos están interrumpidos cada metro o 1,5 m. por canales subterráneos, orientados hacia los ángulos derechos desde el eje principal de las casas y cubiertos con losas de piedra, pero abiertos hacia los lados. Pudieron servir para el drenaje, la aireación o el enfriamiento de las casas. 23 estructuras de este tipo han sido excavadas, siendo sorprendentemente similares a las de la así llamada "subfase acanalada" de Çayönü.

    .

    Una zona de la parte noroeste de la aldea parece ser que tuvo una especial importancia, puesto que allí, en la ladera de la colina, fue tallado un complejo dedicado al culto. En él se distinguen tres fases arquitectónicas subsecuentes, la más reciente de las cuales pertenecería el estrato III, la intermedia al estrato II y la más antigua al I. Las dos más recientes además tienen un piso consolidado de cal, estilo "terrazzo", que no se ha conservado en la fase más antigua, y del cual existen paralelismos con Çayönü y Göbekli Tepe. Columnas monolíticas similares a las de Göbekli Tepe fueron levantadas entre sus muros de piedra seca y en el interior del recinto aparecen dos pilares exentos de tres metros de alto. Se asume que sostenían un techo ligero y plano.

    -

    Estructuras similares sólo han sido descubiertas hasta ahora en Göbekli Tepe.

    El santuario neolítico primigenio de Göbekli Tepe en Turquía 

    .

    Sondeos practicados en la parte oeste del valle revelaron también estructuras arquitectónicas rectilíneas en dos o tres estratos.

     

    .

    Escultura y figurillas de arcilla

     

    La piedra caliza local fue esculpida para crear numerosas estatuas y pequeñas esculturas, incluyendo una de una cabeza humana descubierta (más grande que el tamaño real correspondiente), con una serpiente o un penacho tipo sikha (mechón de cabellos enrollado sobre la parte alta) sobre ella. Se ha descubierto también la estatua de un pájaro y algunos de los pilares muestran relieves, entre ellos varios que representarían unas manos humanas. Las figuras antropomorfas exentas hechas de caliza y encontradas en Nevali Çori estarían entre las esculturas de tamaño real más antiguas conocidas, juntamente con las halladas en Göbekli Tepe, de similares características.

    Asimismo, se han desenterrado varios cientos de pequeñas figurillas de arcilla de unos cinco centímetros de alto, muchas de las cuales representan humanos y han sido interpretadas como ofrendas votivas. Fueron cocidas a temperaturas que oscilaban entre los 500 y los 600 °C, lo cual sugeriría el desarrollo de técnicas de cocción cerámica antes del nacimiento de la alfarería propiamente dicha.

     

    http://es.wikipedia.org/wiki/Nevali_%C3%87ori

     

     

    books.google.com.pe/books?isbn=1119956684...Ron Pinhasi, Jay T. Stock - 2011 - Science - 500 páginas
    THE FOOD WEB AT NEVALI ÇORI Nevalı Çori constitutes one of the earliest Pre-
    Pottery Neolithic settlements in the Upper Euphrates basin, with evidence for ...

     

    Şanlıurfa museum 3494
       
    Compartir este post
    Repost0
    19 abril 2012 4 19 /04 /abril /2012 17:27

    Archaeologist Klaus Schmidt believes Göbekli Tepe attracted small nomadic groups from numerous regions throughout southeastern Anatolia.

    Göbekli Tepe es visto como un descubrimiento arqueológico de la mayor importancia, a partir del cual cambia profundamente nuestra comprensión de una etapa crucial en el desarrollo de las sociedades humanas. Parece ser que la construcción de complejos monumentales estaba entre las capacidades de los cazadores-recolectores y no solamente entre las comunidades sedentarias de agricultores, como se había asumido anteriormente. En otras palabras, como su excavador Klaus Schmidt estima: "primero llegó el templo, después la ciudad."
    Esta revolucionaria hipótesis podrá ser apoyada o modificada por futuras investigaciones, sin embargo, en octubre de 2011 el Prof. E. B. Banning, de la Universidad de Toronto, planteó en un extenso trabajo algo radicalmente distinto: que los edificios pudieran no ser templos, sino un complejo de viviendas que incluyeran algún tipo de referencia ceremonial. El Prof. Banning sostiene que fueran grandes casas comunales "similares en algun modo a las grandes casas de tablones de madera en la costa noroeste de América del Norte, con sus impresionantes postes y sus tótem". La hipótesis del Prof. E. B. Banning no está exenta de problemas, y conducirá sin duda a nuevos debates.
    .

     

     

    Archivo:Gobekli.jpeg

     

    Misteriosamente, todo el complejo megalítico de losas, pilares y esculturas del santuario Gobekli Tepe, fue deliberadamente enterrado hacia el 8000 antes de nuestra era, permaneciendo abandonado por espacio de 500 años.

    .

    Junto con Nevali Çori, el yacimiento de Gobekli Tepe ha revolucionado la comprensión del Neolítico euroasiático. 
     Al parecer los cazadores-recolectores y no solamente las comunidades sedentarias de agricultores, como se había asumido anteriormente, estaban en capacidad de construir complejos monumentales . 

    .

    El arqueólogo alemán Klaus Schmidt  supuso que se daban prácticas chamánicas y sugirió que las columnas en forma de T podrían representar criaturas míticas, quizás ancestros, considerando que creencias en dioses completamente articuladas solamente se desarrollarían más tarde en Mesopotamia, asociadas a extensos templos y palacios. Presumió correspondencias con una antigua creencia sumeria según la cual la agricultura, la ganadería y el tejido de fibras fue entregado a la humanidad en la sagrada montaña Du-Ku, donde habitaban las deidades Annuna, dioses muy antiguos sin nombres individuales. Klaus Schmidt identifica esta historia como un mito primitivo oriental que preservaría una memoria parcial del Neolítico.  

    .

    .
    .
    .
    Según el arqueólogo alemán Klaus Schmidt, los fragmentos de piedra que se encontraban en la superficie lo llevaron a deducir inmediatamente que aquel era un sitio prehistórico. Anteriormente, la colina había sido cultivada durante generaciones y los habitantes locales habían removido las rocas, apilándolas en montones para despejar sus campos; muchas evidencias arqueológicas han podido ser destruidas durante este proceso. Investigadores del Hochschule Karlsruhe comenzaron a documentar los vestigios arquitectónicos y pronto descubrieron las columnas en forma de T, algunas de las cuales han sufrido aparentemente intentos de destrucción.
    .

    [image]

    .       

    Göbekli Tepe fue señalado ya en una prospección norteamericana en 1964, cuando reconocieron que la colina podía no ser enteramente natural, pero asumieron que yacía debajo un cementerio bizantino. Desde 1994 las excavaciones han sido dirigidas por el Instituto Alemán de Arqueología (Deutsches Archäologisches Institut) y los científicos turcos del Museo de Sanliurfa, bajo la dirección del arqueólogo alemán Klaus Schmidt (1995–2000: Universidad de Heidelberg; desde 2001: Deutsches Archäologisches Institut). 

          .

     

    Archivo:Smithsonian map göbekli tepe.jpg

    .

    El milenario santuario de Gobekli Tepees se levanta en el punto más alto de una extensa cadena montañosa cerca de la frontera con Siria,  a unos 15 km. al nordeste de la ciudad de Sanliurfa (antigua Urfa/Edessa), en el sudeste de Turquía.

    .    

    Göbekli Tepe (en turco "Colina panzuda") es un antiguo santuario que se levanta en el punto más alto de una extensa cadena montañosa situada a unos 15 km. al nordeste de la ciudad de Sanliurfa (antigua Urfa/Edessa), en el sudeste de Turquía, cerca de la frontera con Siria. El lugar, que actualmente está siendo excavado por arqueólogos turcos y alemanes, fue levantado por cazadores-recolectores en el X milenio a.C. (ca. 11.500 años atrás), antes de que comenzara la sedentarización. 

    .

    .

    http://www.alaturka.info/en/southeastern-anatolia/sanli-urfa/goebekli-tepe

    .

     

     

    [image]

    .

     

    Göbekli Tepe: interpretación e importancia

     

    Göbekli Tepe es visto como un descubrimiento arqueológico de la mayor importancia, a partir del cual cambia profundamente nuestra comprensión de una etapa crucial en el desarrollo de las sociedades humanas.

    .

    Al parecer los cazadores-recolectores y no solamente las comunidades sedentarias de agricultores, como se había asumido anteriormente, estaban en capacidad de construir complejos monumentales . En otras palabras, como el investigador del yacimiento, Klaus Schmidt, estima: "primero llegó el templo, después la ciudad."

    .

    Esta revolucionaria hipótesis podrá ser apoyada o modificada por futuras investigaciones.

    .

    Este lugar es único y no sólo por sus grandes dimensiones, sino también por la existencia de múltiples capillas columnadas pegadas las unas a las otras. No hay complejos monumentales comparables para esta época.

     

     

    Nevali Çori, un asentamiento neolítico bien conocido y también excavado por el Instituto Alemán de Arqueología, sumergido por la presa Atatürk desde 1992, es 500 años más tardío, sus pilares en forma de T son mucho más pequeños y sus capillas estaban al lado de la aldea. La casi contemporánea arquitectura de Jericó está desprovista de mérito artístico o de escultura de gran tamaño. Y Çatalhöyük, posiblemente el más famoso de los asentamientos neolíticos de Anatolia, es unos 2000 años posterior.

    .

     

    [image]

    .

    Aparentemente, los animales y otras imágenes no proporcionan indicación alguna de violencia organizada; no hay representaciones de cacerías o de animales heridos, y los relieves de los pilares ignoran especies como el ciervo, de las cuales subsiste mayoritariamente la sociedad, en favor de criaturas temibles como leones, serpientes, arañas o escorpiones.

     

    .

    Actualmente, Göbekli Tepe suscita más preguntas a los arqueólogos y prehistoriadores que respuestas ofrece. No se explica como un grupo humano tan grande como para construir, aumentar y mantener este considerable complejo fue movilizado y pagado o alimentado en las condiciones sociales previas al Neolítico.

     

    .

     

    [image]

    .

    No podemos "leer" los pictogramas y no sabemos realmente qué significaban los relieves animales para los visitantes del lugar; la variedad de fauna descrita, desde leones y jabalíes hasta pájaros e insectos, hace problemática una única explicación. Al haber muy poca o ninguna evidencia de hábitat y siendo predadores la mayoría de los animales grabados en las piedras, estas han podido ser concebidas para conjurar demonios a través de alguna forma de representación mágica. Alternativamente, podrían haber servido como totems.

     

    .

     

    .

    No se sabe por qué más y más muros fueron añadidos en los interiores mientras el santuario fue utilizado, con el resultado de que algunas de las columnas grabadas quedaron escondidas de la vista. Puede que en el lugar se enterrara gente o que no. La razón por la que el complejo fue finalmente enterrado permanece inexplicable. Así que, concluyendo: hasta que no se acumulen más evidencias será muy difícil deducir nada realmente cierto acerca de la cultura que originó este yacimiento.

     

     

    [image]

     

    Klaus Schmidt, del Instituto Arqueológico Alemán cree que Gobekli Tepe atrajo a pequeños grupos nómadas en muchas regiones de todo el sureste de Anatolia.

    Klaus Schmidt of the German Archaeological Institute believes Göbekli Tepe attracted small nomadic groups from numerous regions throughout southeastern Anatolia.

    .

    www.archaeology.org/0811/abstracts/turkey.html -

     

     

     

    .

     

     

    .

    Caucasianism & Americanism

    Amazing site http://www.armenianhighland.com/index_light.html INDO-EUROPEAN HOMELAND section taken from a book by two Indo-Europeanists and published in the Scientific American in 1990. 19th century French and German anthropologists, archaeologists, historians, linguists and ethnographers coined the term Caucasian based on Armenia-Caucasus as the original many millennia old cradle of Indo-Europeans and thus the cradle of modern Civilization. It was in the 20th century, especially after the defeat of the Third Reich as the jews began to take over these fields of disciplines formerly held by outstanding Aryan scientists works such as the 'Aryan Myth' began to be published in millions circulation and translated to many languages. They also have corrupted and destroyed a great deal of this knowledge (some of what is still preserved but is under lock and key).

     

    http://amedeoamendola.xanga.com/547121078/58-oldest-caucasian-civilization/

    Compartir este post
    Repost0
    3 abril 2012 2 03 /04 /abril /2012 23:53

    Tholos de Los Millares

    .

    Grandes monumentos megalíticos se hallan diseminados por buena parte de Europa occidental, pero los focos más importantes se encuentran en Bretaña, sur de Inglaterra e Irlanda, y sur de España y Portugal.
    Este fenómeno se identifica esencialmente con la construcción de tumbas monumentales del tipo dolmen (en bretón mesa de piedra), en cuyo interior se fueron enterrando sucesivamente a los fallecidos de un grupo humano, apartándose cuidadosamente los huesos de los anteriores difuntos (enterramientos colectivos). Los dólmenes pueden ser simples o de corredor, en galería, o cistas, y la mayoría estuvieron inicialmente cubiertos por un túmulo de tierra o piedras, que actualmente suele haber desaparecido en su mayor parte. Además de los dólmenes, dentro del contexto megalítico podemos encontrar otra tipología constructiva no funeraria denominada menhir, monolito hincado en el suelo que puede aparecer aislado, o formando alineaciones (en Carnac) o círculos (henges, como en Stonehenge). También abundan los crómlech, círculos de piedras más o menos grandes que rodeaban el túmulo de un dolmen, los tholoi, los falsos dólmenes y las cuevas artificiales.

    Los conservacionistas recurren el acuerdo plenario de Proyecto Hombre en defensa de El Gandul

    Entorno de El Gandul con el dólmen en primer término. La sociedad ecologista ‘Alwadi-ira’, radicada en Alcalá de Guadaíra (Sevilla) vela por su consrvación. El Gandul es una zona declarada Monumento Histórico Artístico en 1931 bajo la denominación de Necrópolis Dolménica de Los Alcores, pues alberga el dolmen calcolítico de El Vaquero, los túmulos de la Retícula, Benacarrón y del Término y los ‘tholos’ o enterramientos circulares de la antigua cantera, entre otros activos patrimoniales.

    El Gandul es un yacimiento muy extenso y de larga tradición histórica desde el Paleolítico hasta nuestros días. El camino de Mairena a Gandul y el dejado por la ruta del tren Sevilla-Carmona separan la zona de hábitat de Gandul de la necrópolis, elevada sobre otro alcor. En la mesa de Gandul un olivar oculta los restos romanos esparcidos por el suelo. Se aprecian también restos de un posible anfiteatro en una vaguada y de una cantera romana.

    Desde el túmulo de la Cueva del Vaquero se domina toda la zona. Mirando hacia Morón se divisa un magnífico paisaje. A un lado queda la “mesa” con la ciudad protohistórica y romana coronada por el cerro del Toruño una antigua fortificación turriforme. Girando a la derecha se aprecia una vaguada y al fondo la ermita del despoblado de Gandul. Una torre de agua señala la localización de la cárcel de mujeres, antigua cárcel militar que estrena Tejero.

    Delante se ve el columbario romano reconstruido por F. Amores y a nuestro lado el túmulo de la retícula. Mas a la derecha las casetas del cuartel militar, actual centro de blindados de Santa Bárbara. A su derecha sobre el horizonte quedarían los túmulos de Bencarrón y girando hacia Mairena el dolmen del Término y restos de una cantera. Completando el giro veríamos dentro de la finca la Lozana la construcción de ladrillo que marca la entrada de un túmulo y al fondo una vaguada.

    http://www.mayrena.com/Historia/Gandul.htm

    Foto de El dolmen de El Vaquero recupera su vallado de protección tras el robo perpetrado en 2009
    La cueva de El Vaquero, una construcción megalítica construida en la Edad del Cobre y enclavada en la necrópolis prehistórica de Los Alcores-El Gandul, en Alcalá de Guadaíra (Sevilla), ha recuperado la totalidad del vallado de protección del que gozaba antes del robo perpetrado en marzo de 2009 sobre la barrera que rodea el monumento funerario.

    .

    El megalitismo

    El megalitismo se desarrolla en Andalucía entre la segunda mitad del III milenio, que se inicia en el Aljarafe y el primer cuarto del II milenio, que se desarrolla en Gandul (Cruz, Cabrero) Se extiende por toda la cornisa Atlántica desde Bretaña hasta El Mediterráneo y sólo se da unos 100 km. de la costa. En la provincia de Sevilla hay más de 90 dólmenes localizados en zonas como Alanís, Alcalá de Guadaira, Almadén de la Plata, Burgillos, Carmona, Cazalla de la Sierra, Lora del Río, Utrera y Valencina (con uno de los conjuntos de mayor importancia), entre otros.

    El yacimiento de El Gandul habría que ponerlo en relación con toda una comarca donde abundan restos semejantes. Los profesores Amores y Temiño señalan la existencia en la comarca de una curiosa distribución del poblamiento bastante estable desde el Calcolítico hasta la Edad Media, basado en tres grandes núcleos de población bastante densos y estables (Gandul, Carmona y Cerro de S. Pedro,) alineados en la cornisa de los Alcores y otros cerros similares cercanos, situados a unos 20 km de distancia, con algunas pequeñas poblaciones de menor tamaño que aparecen y desaparecen en el tiempo. Cada una de las grandes poblaciones controla un espacio de unos 10 km de radio que comprendía tres paisajes complementarios. Las terrazas de bosque y dehesas el alcor calizo, abundante den afloramientos de agua y cubierto de monte bajo; y la campiña, zona arcillosa ideal para la agricultura mediterránea de secano.

    Las villas se sitúan en los cerros por las posibilidades defensivas, con agua abundante, desdeñando los ríos y vegas, mas expuestas, con suelos arcillosos y zonas inundables. Los túmulos de enterramiento lógicamente se sitúan en las proximidades de estas poblaciones, lo que explica su alineamiento. Desde luego quedaría descartada la tesis de Ponsich que pretendía ver en esta alineamiento de los túmulos desde Setefilla en Lora hasta Gandul por toda la cornisa de los Alcores y el valle del Corbones los restos de una ruta trashumante.

    .

    La necrópolis calcolítica

    Estas construcciones se sitúan en el paso de la sociedad fragmentaria a la sociedad de clases. En el III milenio se produce en Europa el paso de la tribu a la sociedad compleja jerarquizada. En la tribu la organización es colectiva, no existe una estructura de propiedad privada rígida. Los escasos excedentes productivos se redistribuyen. Existen distintos grupos especializados, con agricultores, recolectores y artesanos, dirigidos pro un jefe político y jurídico asesorado por los ancianos y un chamán o brujo.

    Está constituida por 7 sepulcros, bastante próximos a los que habría que añadir el de la Cañada del Carrascal situado en término de Mairena del Alcor. Corresponden al modelo de “tholos” con cámara circular y galería estrecha salvo el sepulcro de la Casilla, que responde al modelo de galería, formado por un gran pasillo amplio sin diferenciación de cámara alguna.

    .

    .

    Su tamaño oscila entre los 7 metros y medio del pequeño tholos de Las Canteras hasta los 16 metros y medio de la tumba del Término. Todos están recubiertos en su interior, bien de pizarra (en mampostería como en El Vaquero, o grandes lajas como en las Canteras o Cañada Honda) o con ortostatos como en el Pedrejón. Tres de ellos (Vaquero, Cañada Honda G y Término, presenta una cámara secundaria adosada a la principal.

    Se consideran más antiguos los dólmenes de ortostatos que las cámaras de tolos. Están construidos con roca granítica de Gerena y pizarra de la Sierra norte. La pizarra se usa en hileras unidas con argamasa en la base del pasillo y la cámara con hileras voladas para formar una falsa bóveda en el pasillo y cúpula en la cámara por aproximación de hiladas. La piedra arenisca y caliza de los Alcores y el Aljarafe se utiliza en la parte superior como soporte de los grandes bloques de piedra arenisca o graníticos que eran traídos de larga distancia y se colocaban de cierre.

    .

    .

    El túmulo de tierra sirve de masa ce compactación y equilibrio de presione para evitar el hundimiento del muro. Está formado por tres anillos concéntricos de piedra que forman muros de contención para la tierra que los separa dando estabilidad a las piedras. El interior rodea la cámara y sirve de sujeción a la estructura de la falsa cúpula que la cubre. El segundo anillo refuerza al primero con su peso y el tercero, cubierto de tierra y con unos 18-20 m de diámetro rodea toda la estructura para servir de contención a la tierra que conformaba el montículo.

    En algunos casos se ha producido reutilización del enterramiento en fecha muy posterior, en centenares de años, abriéndose la cámara, apartando lo huesos existentes y enterrando, tanto en la cámara como en la galería o corredor. El número máximo de personas encontradas es de 46 en un mismo dolmen. A veces se excava posteriormente una cámara anexa para enterramiento especial.

    .

    Aunque en principio es un enterramiento colectivo, a veces se entierra sólo una pareja. Se reutilizan posteriormente para enterramientos sucesivos. También encontramos enterramientos más modestos en las proximidades y en la tierra del propio túmulo, probablemente personas que quieren acercarse, a los personajes importantes que se suponía estaban enterrados y de los que se había perdido la memoria.

    Todos los dólmenes está orientados en dirección Este-Oeste, bien con la entrada hacia uno u otro lado. En Gandul casi todos están orientados a Este y alguno a SE. La tradición popular mantiene que las galerías, que presentan una orientación basada en el curso del sol. Así se afirma por ejemplo también, de la Cueva de la Pastora, en Valencina. El sol al atardecer, en determinada fecha del año, iluminaba por completo el corredor y llegaba hasta una hornacina situada en la pared del fondo de la cámara. Actualmente el suelo y el acceso de entrada lo impide por estar elevado unos metros. Tal fenómeno, de producirse en los megalitos de Gandul, como mantiene una cierta popular en Mairena, debía ocurrir al amanecer, pues todos ellos tienen su abertura orientada al Este o al Sudeste.

    .

    El Dolmen del Término

    .

    “Todos los dólmenes está orientados en dirección Este-Oeste, bien con la entrada hacia uno u otro lado. En Gandul casi todos están orientados a Este y alguno a SE. La tradición popular mantiene que las galerías, que presentan una orientación basada en el curso del sol. Así se afirma por ejemplo también, de la Cueva de la Pastora, en Valencina. El sol al atardecer, en determinada fecha del año, iluminaba por completo el corredor y llegaba hasta una hornacina situada en la pared del fondo de la cámara. Actualmente el suelo y el acceso de entrada lo impide por estar elevado unos metros. Tal fenómeno, de producirse en los megalitos de Gandul, como mantiene una cierta popular en Mairena, debía ocurrir al amanecer, pues todos ellos tienen su abertura orientada al Este o al Sudeste”.Texto del Profesor de Historia D. José M. Navarro Dominguez, en su web:

    http://www.mayrena.com/Historia/Gandul.htm

    .

    El dolmen de El Vaquero recupera su vallado de protección tras el robo perpetrado en 2009

    17/12/11 - La cueva de El Vaquero, una construcción megalítica construida en la Edad del Cobre y enclavada en la necrópolis prehistórica de Los Alcores-El Gandul, en Alcalá de Guadaíra (Sevilla), ha recuperado la totalidad del vallado de protección del que gozaba antes del robo perpetrado en marzo de 2009 sobre la barrera que rodea el monumento funerario.

    Esta actuación es uno de los proyectos de conservación e investigación promovidos por el Ayuntamiento de Alcalá de Guadaíra, con un presupuesto de 143.000 euros, sobre la zona arqueológica de El Gandul, cuya antigüedad se remonta a la Edad del Cobre. El conjunto de trabajos, centrado especialmente en la recuperación del ‘tholos’ de Las Canteras y la indagación de un yacimiento arqueológico aún no inventariado, ha sido encargado a la empresa especializada ‘Arqveológica S.C.A.’ bajo la dirección del arqueólogo Enrique Domínguez Berenjeno, según había informado a Europa Press el propio arqueolólogo

    .

    EL DOLMEN DE LAS CANTERAS

    El dolmen de Las Canteras, objeto de la intervención principal, es un monumento megalítico en forma de ‘tholos’, esto es, conformado por una cámara circular con acceso al exterior mediante un corredor o galería. Ubicado cerca del famoso dolmen de El Vaquero y en suelos propiedad del Ministerio de Defensa, está enclavado en el entorno arqueológico de Gandul y pertenece al calcolítico al igual que buena parte de los yacimientos que pueblan la cornisa de la comarca de Los Alcores. La construcción estaba dotada de una cámara circular de aproximadamente dos metros de diámetro excavada en la roca y cuyas paredes se inclinan hasta cerrarse en su punto más alto mediante refuerzos de lajas de pizarra unidas con arcilla limosa.

    La segunda de las actuaciones en cuestión corresponde a la excavación y recuperación de un yacimiento arqueológico no inventariado en el Camino de Gandul. Se trata, como ha informado Enrique Domínguez, del yacimiento de cuyo descubrimiento daba cuenta, en marzo de 2010, el grupo conservacionista ‘Alwadi-ira-Ecologistas en Acción’. Como consecuencia de las intensas precipitaciones caídas sobre Sevilla y su área de influencia en aquellas fechas, las escorrentías habían hecho aflorar a la superficie los vestigios de unas hipotéticas ruinas arquitectónicas, aspecto que ahora deberá esclarecer la intervención.

    Europa Press

    .

    http://iris.cnice.mec.es/megaliticos/


    OTROS MONUMENTOS MEGALÍTICOS DE SEVILLA

    .

    DOLMEN DE LA DEHESA en Almadén de la Plata, Sevilla: mal conservado. Cerca de este lugar hay dos túmulos dolménicos ya sin piedras (Catalañazar y Gabino). http://iris.cnice.mec.es/megaliticos/ficha.php?ID_dolmen=287

    .

    .

    DOLMEN DE LOS PARRONES - En el kilómetro 55,5 de la carretera naciona de Sevilla a Mérida, vemos a la derecha el portalón de entrada a la finca de Los Parrones, cuya casa se encuentra a 500 metros. El dolmen se encuentra a otros 500 metros al norte de la casa, en la parte más alta del cerro, campo a través. 100 metros antes de llegar al dolmen pasamos por dos pequeñas piedras hincadas, posible resto de otro dolmen. En un Catálogo dolménico de la provincia de Sevilla de la Delegación de Cultura de Sevilla, se mencionan en este término otros dólmenes apenas conocidos: Los Cojugones, La Lapa… http://iris.cnice.mec.es/megaliticos/ficha.php?ID_dolmen=289

    .

    .

    DOLMEN LAPA DEL MORRO - Desde Castillo de las Guardas tomamos dirección a Aznalcollár, y a unos 6 kilómetros entramos a la izquierda en el pequeño pueblo de Las Cañadillas. Desde las primeras casas vemos, a unos 500 metros al sudeste (derecha) unos pedregales casi en lo alto del cerro. El dolmen se encuentra unos 200 metros más arriba y a la derecha desde donde miramos, semiescondido entre matorrales y a pocos metros de la tapia de piedra. No es muy fácil de localizar. Se llega a él tomando el sendero que nace al lado de la fuente, hacia el sur, y a unos 200 metros trepando a la derecha unos 500 metros dirección a los pedregales que vimos a la entrada del pueblo. Al parecer muy cerca de este dolmen hay otro más pequeño destruido o escondido entre los matorrales. En la finca de El Caballaro, cerca de El Pedrosillo (unos 5 kilómetros al sudoeste de Castillo de las Guardas) hay datado otro dolmen del que ignoro su lugar exacto y estado, dado que por allí no encontré a nadie a quien preguntar.  http://iris.cnice.mec.es/megaliticos/ficha.php?ID_dolmen=291

    .

    DOLMEN “CUEVA DE LA PASTORA” - Desde Sevilla tomamos la carretera a Camas y Albadia. A 10 kilómetros vemos a la derecha el desvío a Valencina. Lo tomamos y en seguida, a menos de 1 kilómetro y pasada la gasolinera, pocos metros detrás nace a la derecha el camino de tierra que lleva al dolmen, perfectamente señalizado. Para entrar en éste y en el de Matarrubilla hay que concertar visita en la Casa de Cultura de Valencina, en donde hay un pequeño museo de los dólmenes de la zona, unos 12, tapados todos a excepción de estos 2 y el de Ontiveros, a la espera de fondos para excavaciones. Desde la entrada del dolmen se ve 500 metros al sur y al otro lado de la carretera, la finca de Nuestra Señora de los Reyes, bajo cuyo patio se encuentra el dolmen de Ontiveros.  http://iris.cnice.mec.es/megaliticos/ficha.php?ID_dolmen=297

    .

    .

    PLANTA DEL DOLMEN “CUEVA DE LA PASTORA”

    .

    .

    OTROS MONUMENTOS MEGALÍTICOS DE ESPAÑA

    File:Dolmen de dombate 1.jpg

    El dolmen de Dombate está en el Municipio de Cabana de Bergantiños, en Galicia, España.

    Cerca de ese emplazamiento, se hallan otros monumentos conocidos como arte parietal o rupestre, como por ejemplo Pedra Cuberta y Casa dos Mouros.

    Este túmulo se estableció en la primera mitad del IV milenio a. C., y la cámara a finales de ese mismo milenio. Fue usado en diferentes épocas, entre el 3.800 a.C. y el 2.700 a.C., momento en el que se lo dejó de usar.

    File:Camara dolmen dombate.jpg

    Interior del dolmen de Dombate en Galicia

    Los estudios sobre el dolmen de Dombate, hacen pensar que fue utilizado en cuatro diferentes momentos:

    Período 1, que corresponde con el de su creación, la que se produjo entre el 3.800 a.C. y el 3.600 a.C. Durante la segunda mitad del Cuarto milenio y los dos primeros tercios del Tercero sólo se construyeron dólmenes de pasillo.

    Período 2, alrededor del 3.000 a.C., oportunidad durante la cual se preparó y utilizó por primera vez el área de acceso.

    Período 3, alrededor del 2.700 a.C., cuando finalmente se cerró el corredor, comenzando allí el uso ritual.

    Período 4 y último, posiblemente coincidente con la Cultura del vaso campaniforme.

    .

    -
    Tumba megalítica de Cerrillo Blanco en Porcuna, provincia de Jaén, Andalucía.
    Porcuna ha sido en los últimos veinte mil años un lugar privilegiado, desde las primeras estancias periódicas paleolíticas, con una ocupación ininterrumpida durante toda la Prehistoria reciente (Neolítico, Cobre y Bronce), Protohistoria (bronce final, hierro Antiguo), época túrdula, donde fue la ciudad-estado de Ibolca túrdula, posterior Obvlco en época romana y Bulkūna árabe en el periodo de Al-Ándalus, que luego fue cristiana. Todo para finalmente llegar a la actual Porcuna fruto de la evolución de la población autóctona.
    .
    .
    Dólmenes de Antequera (Málaga), se pretende que se incorporen a la Lista de Patrimonio Mundial de los sitios megalíticos. En estos momentos se está trabajando en la redacción del expediente ‘Paisaje Megalítico de Antequera’ –que se inserta en la línea de protección patrimonial de grandes  sitios de la Prehistoria.
    La zona arqueológica ocupa un terreno de 220,000 m2, a los que se les debe de añadir un entorno protegido de 1,29 millones de m2. La necrópolis se ubica en una elevación sobre una vega muy cerca de Antequera. Los tres sepulcros dolménicos que la intengran conservan el túmulo original, esto no es muy frecuente en el megalitismo malageño, cada uno de ellos tienen diferencias muy apreciables tanto técnicamente como formalmente.
    El dolmen de Menga, una de las cumbres de la arquitectura megalítica de la Prehistoria europea, destaca por sus grandes dimensiones, con un diámetro de 50 m. , el túmulo se cubre con 3000 m3 de tierra y rocas.
    .
    Archivo:Maqueta tholos Los Millares.jpg

    Los Millares es un poblado fortificado situado en un promontorio en la provincia de Almería, Andalucía. Es el grupo mas rico y complejo, demostrando una acusada personalidad, por lo que se puede hablar de una Cultura de los Millares. La mayoría de los sepulcros eran “tholoi” con corredor, también había sepulturas en cuevas, así como construcciones circulares sin corredor.

    Megalitos de España y su bibliografía. megalitos.arqueoloxico.com/
    Megalitos de España y sus referencias bibliográficas: dólmenes y menhires, autores y publicaciones.
    Compartir este post
    Repost0
    29 marzo 2012 4 29 /03 /marzo /2012 16:27

     

     

     

    .

    Pulling a colossal statue on a sledge from the stone quarries of Hatnub. From a wall painting in the tomb of Djehutiotep (Djehuti-Hetep or Djehuty-hotep) at Deir El Bersheh (El Bersha).

    .

    Tirando de una colosal estatua en un trineo desde las canteras de piedra de Hatnub. De una pintura mural en la tumba de Djehutiotep (Djehuti-Hetep o Djehuty-Hotep) en Deir El Bersheh (El Bersha).

     

    .

     

    El proyecto Djehuty, una iniciativa del Consejo Superior de Investigaciones Científicas de España, es la primera expedición arqueológica española que está estudiando una tumba en Egipto. Tiene como objetivo la excavación, restauración y publicación de resultados de las tumbas de Djehuty y de Hery, dos altos funcionarios del gobierno de la reina Hatshepsut, única mujer que reinó en Egipto durante la época faraónica, entre los años 1.500 y 1.450 antes de Cristo.

    Subido por ElMundoDeGeo el 16/03/2009

    Excavaciones españolas en Egipto

     

    .

     

    .

    TUMBAS DE DJEHUTY & HERY

     Estas tumbas, ubicadas en la necrópolis conocida como Dra Abu el-Naga, en la orilla oeste de la antigua Tebas (Luxor), están consideradas patrimonio histórico de la humanidad,y en ellas la expedición española, dirigida por el prestigioso egiptólogo el Dr. José Manuel Galán, está realizando hallazgos de incalculable valor histórico y científico, con la aprobación y colaboración de las autoridades egipcias a través del Consejo Supremo de Antigüedades de Luxor.

    La reconstrucción de una tabla perteneciente a un maestro de escribas, el descubrimiento de unos relieves procedentes de las tumbas de Hery y Djehuty o el hallazgo de los restos de un depósito de momificación han sido algunos de los trabajos desarrollados en esta tercera campaña arqueológica que está sirviendo para dar un gran impulso a la egiptología científica en España.

     

    Todos los hallazgos, trabajos, detalles y fotografías de la excavación pueden seguirse a través de la pagina web del proyecto.

    .

     

    CONTEXTO DE LAS TUMBAS DE DJEHUTY & HERY

     

     

     

    TUMBA DE DJEHUTY

     

          

     

    TUMBA DE DJEHUTY

    .

     

     

          

    .

     


    .

    .

     

    Contexto geológico de los monumentos funerarios de Djehuty y Hery (TT 11-12)
    Soledad Cuezva, Sergio Sánchez-Moral y David Benavente
    [Abstract en inglés] 

     

    .

     

     .

     

    Nuevo descubrimiento en la tumba de Djehuty (TT11) en Dra Abu el-Naga

    .

    Junio 2011- La misión española que trabaja en Dra Abu el-Naga, en el banco oeste de Luxor ha descubierto una segunda cámara pintada en la tumba de Djehuty (TT11). El Ministro de Cultura de Egipto, Farouk Hosni, anunció el descubrimiento, y puntualizó que el equipo español, dirigido por el Dr. José Galán, del Centro Nacional de Investigación de Madrid, ha estado trabajando en el lugar desde el año 2002.

     

     

     

    Al final de su temporada 2008, la misión se encontró con un corredor a 3 metros de profundidad dentro de la cámara mortuoria de Djehuty, un capataz de la hacienda y las obras durante el reinado de la reina Hatshepsut (c. 1479-1458 aC). A principios de 2009, se descubrió una segunda cámara sepulcral en la parte inferior de este corredor. La cámara está decorada en dos de sus paredes, en su mayoría con textos del Libro de los Muertos. (foto) Una imagen de la diosa Nut adorna el techo. (foto)

     

    El descubrimiento es notable, ya que sólo otras cuatro cámaras funerarias decoradas que datan de este período son conocidas. Aunque los nombres de Djehuty, su padre y su madre fueron borrados intencionalmente en la parte superior del monumento, están intactos en la cámara mortuoria inferior descubierta recientemente. A la entrada de la cámara baja, el equipo español encontró cinco pendientes de oro y dos anillos de oro, que datan de principios o mediados de la 18a dinastía y probablemente pertenecieron a Djehuty o a un miembro de su familia.

     

    El Dr. Zahi Hawass, Secretario General del Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto, comentó que sólo unos pocos objetos de la tumba son conocidos, ya que la mayoría de ajuar funerario de Djehuty fue destruido por un incendio en la antigüedad. Galán añadió que el descubrimiento de esta cámara decorada aporta a nuestra comprensión de las creencias religiosas y funerarias del mediados del 15° siglo antes de nuestra era y de la élite de la corte de la reina Hatshepsut.

     

    .

     
    New Discovery in the Tomb of Djehuty (TT11) at Dra Abu El-Naga 

    .

    A Spanish mission working at Dra Abu El-Naga on the West Bank at Luxor has discovered a second, painted burial chamber in the tomb of Djehuty (TT11). Minister of Culture Farouk Hosni announced the discovery, adding that the Spanish team, led by Dr. José Galán of the National Research Center, Madrid, has been working at the site since 2002.

     

     

     

    At the end of their 2008 season, the mission came across a 3 meter-deep shaft inside the burial chamber of Djehuty, an overseer of the treasury and overseer of works during the reign of Queen Hatshepsut (ca. 1479-1458 BC). At the beginning of 2009, they discovered a second burial chamber at the bottom of this shaft. The chamber is decorated on two of its walls, mostly with texts from the Book of the Dead. (photo on the left, larger photo) An image of the goddess Nut adorns the ceiling. (photo)

     

    The discovery is remarkable, as only four other decorated burial chambers dating to this period are known. Although the names of Djehuty, his father, and his mother were intentionally erased in the upper part of the monument, they are intact in the newly discovered lower burial chamber. At the entrance to the lower chamber, the Spanish team found five gold earrings and two gold rings, which date to the early- to mid-18th Dynasty and probably belonged to Djehuty or to a member of his family.

     

    Dr. Zahi Hawass, Secretary General of Egypt’s Supreme Council of Antiquities, commented that only a few other objects from the tomb are known, as most of Djehuty’s funerary equipment was destroyed by fire in antiquity. Galán added that the discovery of this decorated chamber adds to our understanding of the religious and funerary beliefs of the mid-15th century BC, and of the elite of Queen Hatshepsut’s court. 

     

     

    http://www.drhawass.com/blog/press-release-new-discovery-tomb-djehuty-tt11-dra-abu-el-naga

     

     

     

    .

    Los monumentos funerarios de Djehuty y de Hery (TT11 y TT12) están ubicados en la parte baja de la colina de Dra Abu el-Naga, al Oeste de Luxor. Esta colina se encuadra en la secuencia estratigráfica de Gebel El-Qurn que, a su vez, forma parte de las Montañas de Tebas que se extienden varios cientos de kilómetros hacia el oeste de la orilla occidental del Río Nilo (Fig. 1).


    La secuencia estratigráfica de Gebel El-Qurn comprende la Formación Pizarras de Esna y la Formación Tebas, alcanza cerca de 400 m de potencia y abarca desde el Paleoceno superior al Eoceno inferior.

    PUBLICACIONES on-line / Proyecto Djehuty:
     
    Diciembre 2010
    Contexto geológico de los monumentos funerarios 
    de Djehuty y Hery (TT 11-12)
       [English Abstract] 
    Soledad Cuezva, Sergio Sánchez-Moral y David Benavente
     
    Mayo 2010
    Theban Symposium: 
    Creativity and Innovation in the Reign of Hatshepsut
     
    Granada, 4-7 Mayo 2010. Abstracts
     
    Diciembre 2009
    La Tabla del Aprendiz 
    José M. Galán
     
    Una escena con el tekenu en la tumba de Djehuty 
    José Miguel Serrano
     
    Inicio de los trabajos de conservación 
    de las paredes de la tumba de Djehuty
     
    Nieves López Meijueiro
     
    Septiembre 2009
    Objetos de cestería 
    Pía Rodríguez Frade
     
    Diciembre 2008
    Fragmentos cerámicos con decoraciones pintadas y modeladas 
    hallados en las inmediaciones de la tumba de Hery (TT 12)
     
    Mª José López Grande y Elena de Gregorio
     
    Octubre 2007
    Dos piezas del Reino Medio halladas en el patio de Djehuty 
    José Miguel Serrano
     
    Gallery of Bird Mummies under the tomb -399- 
    Salima Ikram
     
    Marzo 2007
    Ostraca dibujados de Dra Abu el-Naga (TT11-12) 
    Gemma Menéndez
     
    Diciembre 2006
    Patios de Tumbas Tebanas de época de Djehuty 
    José M. Galán
     
    Los patios de las tumbas de Djehuty y Baki 
    José M. Galán
     
    Liturgias funerarias en la TT11: La Apertura de la Boca 
    José Miguel Serrano
     
    Octubre  2005
    El Marqués de Northampton y las tumbas de Djehuty y Hery 
    José M. Galán
     
    Algunos shabtis del Proyecto Djehuty 
    Margarita Conde
     
    Baki, Supervisor del ganado de Amón 
    José Miguel Serrano
     

     

     

     

     

     

    La procesión funeraria en la tumba de Hery 
    Gemma Menéndez

     
    Estudio de dos depósitos funerarios de recipientes cerámicos saítas 
    Mª José López Grande y Elena de Gregorio
     
    Octubre  2004
    Preliminary Report on the Mummified Remains 
    Salima Ikram
     
    Conos Funerarios hallados en las tres primeras campañas (2002-2004) 
    José M. Galán
     
    Diciembre  2003
    Djehuty, Comisionado de Hierakómpolis 
    José Miguel Serrano
     
    Junio  2002
    Estatua-cubo de Djehuty en el Museo Champollion 
    José Miguel Serrano
     
    Platos de Djehuty en el Museo del Louvre 
    José M. Galán
     

    Dos piezas de sarcófago de la dinastía XVIII 
    Antonio J. Morales

     

     

    .

    .

    RELIEVE DE LA TUMBA DE HERY

    PUBLICACIONES EN PAPEL TUMBAS DE DJEHUTY Y HERY EN LUXOR



    LIBROS

    En busca de Djehuty. Crónica de una excavaciónarqueológica en Luxor (J. M. Galán), ed. National Geographic–RBA, Barcelona, 2006 (300 páginas).

    ARTICULOS
    - “Autobiografía de Djehuty: La ‘estela de Northampton’” (A. de Diego), Boletín de la Asociación Española de Egiptología 13, Madrid 2003, páginas 117-132.

    - “Djehuty en Hermonthis y en Dra Abu el-Naga: problemas de identidad” (J. M. Serrano), Boletín de la Asociación Española de Egiptología 13, Madrid 2003, páginas 133-145.

    - “Los platos de Djehuty en el Museo del Louvre” (J. M. Galán), Boletín de la Asociación Española de Egiptología 13, Madrid 2003, páginas 147-154.

    - “Investigaciones en las tumbas de Djehuty y de Hery en Dra Abu el-Naga (Luxor), conos funerarios y sarcófagos de madera” (J. M. Galán), en Españoles en el Nilo, I. Misiones arqueológicas en Egipto, Madrid 2004, páginas 147-188.

    - “An Apprentice’s Board from Dra Abu el-Naga” (J. M. Galán – M. El-Bialy),Egyptian Archaeology 25, Londres 2004, páginas 38-40.

    - “‘Proyecto Djehuty’: Campañas 1ª, 2ª y 3ª (2002-04)” (J. M. Galán), Boletín de la Asociación Española de Egiptología 14, Madrid 2004, páginas 79-99.

    - “Conos funerarios hallados en las tres primeras campañas del ‘Proyecto Djehuty’ (Dra Abu el-Naga, TT 11-12)” (J. M. Galán), Boletín de la Asociación Española de Egiptología 14, Madrid 2004, páginas 101-113.

    - “Los monumentos de Djehuty, comisionado de Hierakómpolis y su contexto histórico” (J. M. Serrano), Boletín de la Asociación Española de Egiptología14, Madrid 2004, páginas 115-125.

     

     



    - “En busca de Djehuty y Hery” (J. M. Galán), National Geographic, Barcelona, octubre 2004, páginas 72-105.

    - “La tabla del aprendiz” (J. M. Galán), National Geographic, Barcelona, diciembre 2004, páginas 64-87.

    - “Baki, supervisor del ganado de Amón” (J. M. Serrano), Boletín de la Asociación Española de Egiptología 15, Madrid 2005, páginas 85-98.

    - “La procesión funeraria de la tumba de Hery (TT 12) en Dra Abu el-Naga)” (G. Menéndez), Boletín de la Asociación Española de Egiptología 15, Madrid 2005, páginas 29-65.

    - “Algunos shabtis del Proyecto Djehuty” (M. Conde), Boletín de la Asociación Española de Egiptología 15, Madrid 2005, páginas 67-83.

    - “Hallazgo de dos depósitos de recipientes cerámicos en Dra Abu el-Naga” (M. J. López Grande – E. de Gregorio), en Boletín de la Asociación Española de Amigos de la Arqueología 44 (Homenaje a Mª Rosario Lucas Pellicer. Universidad Autónoma de Madrid), 2005-2006, páginas 105-126.

    - “Proyecto Djehuty’: Campañas 4ª y 5ª (2005-06)” (J. M. Galán), Boletín de la Asociación Española de Egiptología 16, Madrid 2006, páginas 47-61.

    - “The Tombs of Djehuty and Hery (TT 11-12) at Dra Abu el-Naga” (J. M. Galán), en J.-C. Goyon (ed.), IXe Congrès International des Egyptologues(Orientalia Lovaniensia Analecta 150) Lovaina 2007, páginas 777-787.

    - “Conjunto de fragmentos cerámicos con decoraciones pintadas y modeladas hallado en la inmediaciones de la tumba de Hery (TT 12) en Dra Abu el-Naga (Luxor, orilla occidental)” (M. J. López Grande – E. de Gregorio), Boletín de la Asociación Española de Egiptología 17, Madrid 2007, páginas 73-89.

    - “Funerary Cones from Dra Abu el-Naga (TT 11-12)” (J. M. Galán – F. Borrego), Memnonia 17, París 2007, páginas 195- 208, pl. 33-39.

    - “An Apprentice’s Board from Dra Abu el-Naga” (J. M. Galán), Journal of Egyptian Archaeology 93, Londres 2007, páginas 95-116, pl. 2-3.

    - “Tomb-Chapels of the early XVIIIth Dynasty at Thebes” (J. M. Galán). en J. Mynarova - O. Pavel (eds.) Thebes. City of Gods and Pharaohs/ Theby. Mesto bohu a faraonu, Praga 2007, páginas 88-101. 

    - “Two Funerary Pottery Deposits at Dra Abu el-Naga” (M. J. López Grande – E. de Gregorio), Memnonia 18, París 2007, páginas 145-156, pl.31-35.

    - “Proyecto Djehuty: vida, muerte y resurrección en la antigua Tebas” (J. M. Galán), Boletín de la Sociedad Geográfica Española 26, Madrid 2007, páginas 44-55.

    - “Figured ostraca from Dra Abu el-Naga (TT 11-12)” (G. Menéndez), Studien zur Altägyptischen Kultur 37, 2008, páginas 259-275.

    - “Seal impressions from the area of TT 11-12 in Dra Abu el-Naga” (J. M. Galán),Memmnonia 19, 2008, páginas 163-178; pl. 25-31.

    - “Dra Abu el-Naga (Luxor) y el ‘Proyecto Djehuty’” (J. M. Galán), en M.-C. Pérez Die (ed.), 120 Años de arqueología española en Egipto, Madrid 2009, páginas 78-87.

    - Piezas nos. 45-62 del catálogo (J. M. Galán), en M.-C. Pérez Die (ed.), 120 Años de arqueología española en Egipto, Madrid 2009, páginas 228-255.

    - “Early investigations in the tomb-chapel of Djehuty (TT 11)” (J. M. Galán), en D. Magee – J. Bourriau - S. Quirke (eds.), Sitting beside Lepsius. Studies in honour of Jaromir Malek (Orientalia Lovaniensia Analecta 185) Lovaina 2009, páginas 155-181.           

     - “An intact Eleventh Dynasty burial in Dra Abu el-Naga” (J. M. Galán), Egyptian Archaeology 35, Londres 2009, páginas 32-35. 

     

     

     



    - “Trabajo epigráfico en la tumba de Hery (TT 12)” (G. Menéndez), en M. Molinero (ed.), Tercer Congreso Ibérico de Egiptología (TdE 5/2), La Laguna 2009, páginas 109-122.

    - “El ritual de la Apertura de la Boca en la tumba de Djehuty (TT 11)” (J. M. Serrano), en M. Molinero (ed.), Tercer Congreso Ibérico de Egiptología (TdE5/2), La Laguna 2009, páginas 243-257.

    - “Los himnos criptográficos de la tumba de Djehuty (TT 11): posibles funciones y contextos” (A. Diego Espinel), en M. Molinero (ed.), Tercer Congreso Ibérico de Egiptología (TdE 5/1), La Laguna 2009, páginas 205-219.

    - “Los patios de entrada a las tumbas tebanas en época de Hatshepsut–Tutmosis III y los patios de Djehuty (TT 11) y de Baki en Dra Abu el-Naga” (J. M. Galán), en M. Molinero (ed.), Tercer Congreso Ibérico de Egiptología (TdE 5/1), La Laguna 2009, páginas 249-263.

    - “Cerámicas del Reino Nuevo con decoración pintada y plástica halladas en Dra Abu el-Naga (TT 11-12)” (M. J. López Grande – E. de Gregorio), en M. Molinero (ed.), Tercer Congreso Ibérico de Egiptología (TdE 5/2), La Laguna 2009, páginas 31-48.

    - “A Deposit of Floral and vegetative Bouquets at Dra Abu el-Naga (TT 11)” (A. Fahmy – J. M. Galán – R. Hamdy), Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Oriental 110El Cairo 2010, páginas 73-88.

    - “Excavations at the Courtyard of the tomb of Djehuty (TT 11)” (J. M. Galán), en P. Kousoulis (eds.), Xth International Congress of Egyptologists (Orientalia Lovaniensia Analecta), Lovaina 2011, en prensa.  

    - “Pottery Vases from a deposit with flower bouquets found at Dra Abu el-Naga” (M. J. López Grande – E. de Gregorio), en P. Kousoulis (eds.), Xth International Congress of Egyptologists (Orientalia Lovaniensia Analecta), Lovaina 2011, en prensa.

    - “11th Dynasty burials below Djehuty’s courtyard (TT 11) in Dra Abu el-Naga” (J. M. Galán), Bulletin of the Egyptological Seminar 18, Nueva York 2011, en prensa.

    - “The funerary banquet of Hery (TT 12), robbed and restored” (J. M. Galán – G. Menéndez), Journal of Egyptian Archaeology 97, Londres, 2011, en prensa.

    -“A Contribution to the Study of the Tekenu and its Role in the Egyptian Funerary Ritual” (J. M. Serrano), Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde138 (2011), en prensa.

    -“Nut on the Ceiling of the Burial Chamber of Djehuty (TT 11)” (J. M. Galán), en R. B. Parkinson, E. Frood, y A. McDonald (eds.), Essays for John Baines, Oxford, 2012, en prensa.

    -“Play and display in Egyptian high culture. The cryptographic texts of Djehuty (TT 11) and their socio-cultural context” (A. Diego Espinel), en J. M. Galán, B. M. Bryan, P. Dorman (eds.), Innovation and Creativity in the Reign of Hatshepsut(Studies in Ancient Oriental Civilizations), Chicago, 2013, en prensa.

    -“The Opening of the Mouth in the tomb-chapel of Djehuty (TT 11): Tradition and Innovation” (J. M. Serrano), en J. M. Galán, B. M. Bryan, P. Dorman (eds.),Innovation and Creativity in the Reign of Hatshepsut (Studies in Ancient Oriental Civilizations), Chicago, 2013, en prensa.

    - “The painted burial chamber of Djehuty (TT 11)” (J. M. Galán), en J. M. Galán, B. M. Bryan, P. Dorman (eds.), Innovation and Creativity in the Reign of Hatshepsut (Studies in Ancient Oriental Civilizations), Chicago, 2013, en prensa.
                  
    Compartir este post
    Repost0
    6 marzo 2012 2 06 /03 /marzo /2012 00:03

    Colossus of King Amenhotep III has been erected at its funerary temple on Luxor’s west bank.

    La estatua de 250 toneladas estaba sumergida en el agua a tres metros de profundidad, pero eso no ha impedido que el 3° coloso de Memnon ya esté en pie, como sus dos figuras hermanas que presiden el templo de Amenofis III, en el sur de Egipto.

    .

    Egipto levanta el tercer coloso de Memnon

    • Una figura de 250 toneladas se ha instalado en el templo de Amenofis III
    • Un equipo internacional realizó los trabajos de rescate que comenzaron en 2002

    03.03.2012

    Egipto ha presentado este sábado el tercer coloso de Memnon tras ser levantado y devuelto a su posición original junto a sus dos estatuas hermanas en el templo de Amenofis III, cerca de la histórica ciudad de Luxor.

    El ministro egipcio de Antigüedades, Mohamed Ibrahim Ali, ha inaugurado el acto ante esta imponente figura de 250 toneladas, que tuvo que ser sacada del agua y del barro por un numeroso equipo internacional en unos trabajos de conservación que comenzaron en 2002.

    La directora del proyecto para la conservación del templo, la armenia Hourig Sourouzian, mostró su satisfacción por rescatar ese tipo de monumentos y poder presentarlos “en su forma más digna” a los futuros visitantes del sitio arqueológico.

    .

    Un arqueólogo español encargado de su reconstrucción

    Por su parte, el arqueólogo español Miguel Ángel López, al cargo de la reconstrucción del coloso, ha asegurado que cientos de obreros participaron en las labores y que para ello se ayudaron de cojines de aire comprimido y poleas para levantar la figura “al más puro estilo faraónico”.

    .

    Al más puro estilo faraónico

    Destruido por un terremoto en el año 1200 d.C, este coloso de Memnon fue enterrado posteriormente en el agua tras las intensas lluvias en la orilla oeste del río Nilo.

    La figura se encuentra en el segundo pilono de los tres que integran el templo fúnebre y representa a Amenhotep III (Amenofis III, en griego) sentado en un trono y acompañado por la reina Tiye, ubicada al lado de la pierna derecha del faraón.

    Construido durante la época de mayor esplendor de la civilización faraónica, el mayor templo de Egipto estaba compuesto por tres patios, un peristilo, una sala hipóstila y un santuario, con una longitud total de 700 metros.

    Amenofis III fue hijo del rey Tutmés IV y perteneció a la XVIII dinastía, que gobernó Egipto de 1554 al 1304 antes de Cristo, ubicó su capital en Tebas y desde allí consolidó la supremacía egipcia en Babilonia y Asiria

    .

    Fotografía cedida por el restaurador Miguel Ángel López (en el centro, de perfil) López junto al coloso de Memnon. que estaba enterrado a tres metros de profundidad en aguas freáticas y fue colocado por un equipo hispanoalemán de arqueólogos en el templo de Amenofis III, cerca del Valle de los Reyes, en el sur de Egipto el pasado mes de febrero. EFE
    López junto al coloso …Fotografía cedida por el restaurador Miguel Ángel López (en el centro, de perfil)
    .
    CUL48. LUXOR (EGIPTO), 17/02/2012.- Fotografía cedida por el restaurador Miguel Ángel López (en el centro, de perfil) López junto al coloso de Memnon. que estaba enterrado a tres metros de profundidad en aguas freáticas y ha sido colocado por un equipo hispanoalemán de arqueólogos en el templo de Amenofis III, cerca del Valle de los Reyes, en el sur de Egipto. EFE/
    MIGUEL ÁNGEL LÓPEZ / EFE

     

    Read more here: http://www.elnuevoherald.com/2012/02/18/1130729/el-tercer-coloso-de-memnon-ya.html#storylink=cpy

    .

    Raising Amenhotep III’s colossus

    .

    Colossus of King Amenhotep III to be erected on Saturday at its funerary temple on Luxor’s west bank

    Nevine El-Aref , Saturday 3 Mar 2012

    A quartzite colossus of 18th Dynasty King Amenhotep III is to be raised on Luxor’s west bank on Saturday .

    The colossus was unearthed in 2004 by an Egyptian-European archaeological mission led by Horig Sourouzian during routine excavation work. It was 100 meters behind the gigantic colossi of Memnon which represent the same king at the main entrance of its temple. The colossus was half buried under Nile alluvia in seven pieces.

    In 2011 the restoration work was completed and Antiquities Minister Mohamed Ibrahim is to witness the raising of the colossi at its original location.

    Sourouzian said it is the first time that such a monumental sculpture will raised by combining Pharaonic methods and modern air-cushion techniques. She explained that the statue was one of a pair that once stood at the temple’s northern gate but a massive earthquake in 1200 BC destroyed the whole temple.

    Ibrahim described the colossus as a masterpiece of ancient Egyptian royal sculpture. It is 13 metres tall and depicts King Amenhotep III seated on a decorated throne and accompanied by a very well preserved statue of his wife Queen Tiye.

    http://english.ahram.org.eg/NewsContent/9/40/35902/Heritage/Ancient-Egypt/Raising-Amenhotep-IIIs-colossus.aspx

    .

    The North Colossus

    The North ColossusImage 1 of 5
    World Monuments Fund

     

    Torso of the North ColossusImage 2 of 5

    .

    World Monuments Fund

     

    Conservators working on the foundation of the second pylonImage 3 of 5

    .

    World Monuments Fund

    Conservators recovering numerous parts of the north colossal statue at the third pylonImage 4 of 5

    .

    Northern portico of the peristyle courtyard

    Northern portico of the peristyle courtyard. Image 5 of 5

    .

    .

    EL 3° COLOSO DE MEMNON YA ESTÁ EN PIE

    BELEN DELGADO - EFE

    EL CAIRO — Pesa 250 toneladas y estaba sumergido en el agua a tres metros de profundidad, pero eso no ha impedido que un nuevo coloso de Memnon ya esté en pie, como sus dos figuras hermanas que presiden el templo de Amenofis III, en el sur de Egipto.

    Un equipo de arqueólogos dirigidos por el español Miguel Ángel López acaba de levantar el cuerpo de esta imponente obra ubicada en la orilla occidental del río Nilo, próxima al Valle de los Reyes.

    López explica que la estatua erigida representa al faraón Amenofis III y fue derrumbada por un terremoto hace más de 3,200 años en un terreno muy inestable, arcilloso y cubierto de agua.

    No era fácil rescatar de ese entorno a esa figura de cuarcita y unos 15 metros de alto, por lo que se procedió a sacarla usando unos cojines de aire comprimido.

    “Es como lo que usan los bomberos en los rescates cuando un avión cae al mar o un tren descarrila”, pone como ejemplo el especialista, que narra cómo se fueron metiendo esos cojines poco a poco debajo del cuerpo hasta desplazarlo a unos 20 metros de su lugar.

    Una vez que se localizó el sitio exacto donde se encontraba la base de la estatua y se puso el soporte adecuado, llegó el momento de recolocar el coloso, una labor en la que participaron hasta trescientos obreros, quienes emplearon poleas “al más puro estilo faraónico”, según López.

    “Lo más complicado fue poner en el suelo la escultura, ya que estaba totalmente agrietada, por lo que fue un éxito total que no se rompiera nada con tanta presión”, destaca este experto en estructuras colosales.

    El arqueólogo considera que sus nueve años de trabajo en este proyecto -iniciado en 1998 por la armenia Hourig Sourouzian- han supuesto un “gran reto”, que piensa seguir alimentando con las nuevas piezas que están en proceso de recuperación.

    “Ahora voy a poner un pie que pesa 14 toneladas”, afirma entusiasmado López, que explica que después colocará otras partes de la anatomía del coloso como las rodillas, el torso o la cabeza.

    El tercer coloso de Memnon se encuentra en el segundo pilono de los tres que integran el templo fúnebre de Amenofis III, llamado por sus constructores “La casa de millones de años”.

    En la parte delantera están sus dos célebres estatuas hermanas, a la vista de los turistas, aunque faltan por recuperar otras tres figuras de dimensiones menores.

    Construido durante la época de mayor esplendor de la civilización faraónica, este templo estaba compuesto por tres patios, un peristilo, una sala hipóstila y un santuario, con una longitud total de quinientos metros.

    Amenothep III (o Amenofis III, en griego) fue hijo del rey Tutmés IV y perteneció a la XVIII dinastía, que gobernó Egipto de 1554 al 1304 antes de Cristo, ubicó su capital en Tebas y desde allí consolidó la supremacía egipcia en Babilonia y Asiria.

    El nombre del coloso hace alusión sin embargo a quien los griegos llamaron rey Memnon, un monarca de Etiopía que luchó en la guerra de Troya para defenderla.

    Cuenta la leyenda que el coloso norte del primer pilono cantaba y tenía poderes para al oráculo de los dioses, pero el arqueólogo español ya adelanta que la última estatua erigida no cuenta con esos “prodigios”.

    Según explica, el otro coloso tenía una grieta que hacía que, con los cambios bruscos de temperatura, los bloques de piedra chocasen entre ellos y emitieran un sonido chirriante.

    “En la estatua que hemos levantado no hay esas grietas”, apunta Marcos, que se prepara para la inauguración oficial el próximo 1 de marzo de la puesta en valor del monumento mientras continúa con otros proyectos “colosales”

    .

    Read more here: http://www.elnuevoherald.com/2012/02/18/1130729/el-tercer-coloso-de-memnon-ya.html#storylink=cpy

    .

    El gigante de 250 toneladas, en la última fase de su alzado. | Miguel Ángel López

    La cura de este coloso es solo el principio de una aventura también colosal. “Yo aquí tengo hasta jubilarme”, bromea el arqueólogo español. El majestuoso templo estaba compuesto por tres patios, un peristilo, una sala hipóstila y un santuario. El objetivo de este proyecto europeo-egipcio iniciado en 1998 es crear un museo al aire libre con las piezas recuperadas y recolocar todos los colosos. Está previsto que en la primavera de 2013 se alce la figura hermana del ahora restaurado. Y luego quedaría poner en pie la pareja de estatuas de alabastro y 11 metros de altura situadas en el tercer pilono.

    Un quejido de leyenda

    Ninguno de los gigantes rescatados posee la habilidad de cantar de la que –cuenta la leyenda- gozó alguna vez el coloso norte. En el 27 a.C. un terremoto abrió en su anatomía una grieta que al amanecer, cuando la piedra se sacudía la humedad nocturna, emitía un quejido similar a la vibración de una cuerda de guitarra.

    “Fue una leyenda griega y representaba la agonía de la Aurora boreal en la guerra de Troya”, explica López Marcos. Por ello, el relato griego identificó a la monumental estatua con el dios Memnón, el rey etíope e hijo de Eos (la Aurora) que cayó a manos de Aquiles en venganza por la muerte de su amigo Antíloco. Fascinados por la narración, los turistas romanos y griegos visitaron el lugar para presenciar como el cuerpo de Memnón volvía a la vida todos los días por la caricia de los rayos solares de su madre.

    El 3° Coloso de Memnon es uno de los escasos vestigios del que fuera el más espectacular templo funerario del antiguo Egipto situado en la ribera occidental del Nilo. Alrededor del 1.200 a.C. un fuerte terremoto lo redujo a escombros. Su material alimentaría nuevas construcciones levantadas, sobre todo, durante la época de Merenptah (1213-1203 a.C.), hijo de Ramsés II.

    Miguel Angel Lopez Marcos es arqueólogo / restaurador de obras de arte – Autonomo / freelance

    con experiencia en puesta en valor de yacimientos arqueológicos, musealización de yacimientos, traslados y montajes de grandes estructuras, tanto en España como en el extranjero (Egipto)

    .

    Estatua de Amenhotep III y el dios Sobek, procedente del templo de Sobek, en Dahamshaen. Museo de Luxor.

    .

    Amenofis III fue el noveno faraon de la dinastia XVIII de Egipto. Sucedió a su padre, Thutmose IV. Junto con la reina Tiy tuvo a su hijo, Ajenatón (Akenatón), que le sucedió en el trono. Parece ser que Amenhotep fue coronado siendo todavía un niño, probablemente a una edad entre los seis y los doce años. Fue debidamente regido en su infancia por su madre, la reina Mutemuia, y por un consejo de regencia.

    En esta época cobraron suma importancia sus suegros, Yuya y Tuyu, quienes posiblemente podían haber sido sus tíos. Era tan grande el poder y la influencia que ejercía aquel matrimonio que incluso gozaron del honor de poder ser enterrados en el Valle de los Reyes.

    .

    El reinado de Amenhotep III puede calificarse como el más próspero de toda la historia de Egipto, pues fue inmediatamente después de las gloriosas campañas asiáticas de Thutmose III y de Amenhotep II y justo antes de la crisis de Amarna, que tuvo como protagonista a su hijo Amenhotep IV, el futuro Ajenatón.

    http://es.wikipedia.org/wiki/Amenofis_III

    .

    Egipto recuperará el templo funerario del faraón Amenofis III

    .

    3/3/2008

    En el proyecto alemán trabaja un arqueólogo que compagina su labor con la excavación en San Cibrao de Las. Miguel Ángel López Marcos reparte su tiempo entre los colosos de Memnón y el castro ourensano.

    Egipto es un gran parque temático basado en la cultura, el esplendor y los enigmas que aún hoy -en algunos casos más de 3.500 años después- están pendientes de desvelar. En el ir y venir de autobuses, excursiones, minúsculas caravanas de vagones tirados por pequeñas cabezas tractoras de marca japonesa -la imagen del nuevo imperio en la cuna de la civilización- se pierden enclaves únicos que están llamados a ser un referente para el turismo de masas de los que aún no han nacido. Los batallones de turistas cargados de cámaras digitales y vídeos pasan camino de Tebas hacia una cita inexcusable para todo el que llega a Egipto: la visita al valle de los Reyes, al valle de las Reinas y a los templos de Karnak y Hatshepsut. En su viaje son pocos, aunque los hay, los que pierden su tiempo en contemplar uno de los lugares más injustamente olvidados del patrimonio egipcio: Medinat Habu, o lo que es lo mismo, los denominados colosos de Memnón.

    En este erial donde quema la tierra y el polvo se adueña de todo lo que se mueve, se desarrolla uno de los proyectos más interesantes de Egipto y en él trabaja un arqueólogo que reparte su pasión entre la tierra de los faraones y los castros de Galicia: Miguel Ángel López Marcos. Este arqueólogo pasa ocho meses en Egipto -«aquí las campañas llegan hasta abril, ya que en los cuatro meses siguientes no se puede trabajar por las altas temperaturas»- y tres excavando en el castro de San Cibrao de Las, en los concellos ourensanos de San Amaro y Punxin, donde la Xunta trabaja en lo que será el Parque Castrexo de Galicia.

    Iniciativa alemana

    Miguel Ángel López Marcos llegó al país egipcio en el año 2000: «Me llamaron del Museo Arqueológico Nacional, primero estuve en el Egipto Medio y finalmente acabé en esta misión alemana. Las campañas se financian mediante una fundación y aportaciones privadas, y nuestro objetivo es recuperar y levantar el antiguo templo». Un cometido cuya dimensión solo se alcanza a comprender entre el aluvión de referencias del lugar donde se realiza la excavación.

    Los colosos de Memnón son en realidad las dos estatuas sedentes que representan a Amenofis III, ya que estas impresionantes esculturas de 18 metros de altura realizadas en arenisca guardaban originalmente el templo mortuorio de Amenofis III (1504 -1450 a. de C.). El templo «tiene una antigüedad de unos 3.500 años y es más grande que el de Luxor, son 800 metros de largo. Es, probablemente, el más grande del Antiguo Egipto, aunque en la actualidad solo tenemos de referencia a los colosos. Además de las figuras que hoy se pueden contemplar hay otros cuatro colosos; uno de ellos lo vamos a levantar este año. Los más grandes, los que están en pie y ahora se están restaurando, miden 18 metros; los del segundo período, 14, y los del tercer período tienen diez metros de alto. Y eso se completa con otras 20 figuras, aquí los llamamos cariñosamente colositos, de entre 7,5 y ocho metros de alto». Y López desgrana datos a un ritmo de vértigo, con la ilusión en la mente y el brillo en los ojos, ante un páramo donde se puede contemplar a un grupo de egipcios excavando la tierra, un pequeño campamento para los trabajadores y para guardar las piezas y un grupo de palmeras a lo lejos -«justo hasta allí llega el templo»-.

    .

    «No lo veremos»

    El templo mortuorio de Amenofis III fue derribado por un terremoto en el año 27 a. de C. «y después expoliado por otro faraón para construir su propio templo a escasos metros de aquí. Las crecidas del Nilo, que sepultaron los restos en sucesivas capas de limo, hicieron el resto». López Marcos reconoce que los hallazgos son constantes «aunque no determinantes o de primer nivel en este momento». El arqueólogo insiste en que cuando el templo esté restaurado «será de los más importantes de Egipto» y su previsión pasa por seguir excavando en Medinat Habu, aun sabiendo que el tiempo en Egipto tiene otro sentido: «¿Cuándo finalizará la reconstrucción? Se tardará varias generaciones; ni tú ni yo lo veremos acabado».

    .

    Fuente: La Voz de Galic

    Compartir este post
    Repost0
    25 febrero 2012 6 25 /02 /febrero /2012 20:27

    Could a Bit More Rain Have Saved the Mayas?

    .

    La desintegración de la civilización clásica maya en la península de Yucatán y América Central fue un proceso complejo que se produjo en un intervalo de aproximadamente 200 años e involucró a una despoblación catastrófica de la región. Aunque está bien establecido que el colapso de la civilización coincidió con episodios generalizados de sequía, la naturaleza y gravedad de las restricciones de agua siguen siendo un enigma. Se presenta un análisis cuantitativo que ofrece una interpretación coherente de cuatro de los registros paleoclimáticos más detallados del evento.

    Martín Medina-Elizalde y Eelco J. Rohling  llegaron a la conclusión de que las sequías que se producen durante la desintegración de la civilización maya representan una reducción de hasta un 40% de la precipitación anual, probablemente coincidente con una reducción en la duración de la temporada de tormentas tropicales de verano.

    .

    .

    Una sequía no tan severa pudo haber acabado con la civilización Maya

    Una nueva investigación sugiere que la desaparición de la civilización Maya, que se extendió por amplias zonas de México y Guatemala, se debió a períodos de sequía relativamente leves. Esta no tan pronunciada falta de agua pudo haber sido suficiente para causar la caída de la civilización, activa hasta aproximadamente el año 950.

    .

    24 de febrero de 2012 – Redacción BBC Mundo

    .

    Durante años, los científicos creyeron que una sequía severa había sido la causante del colapso de este pueblo precolombino.

    Pero ahora, investigadores mexicanos y británicos creen que una reducción de tan sólo el 25 o el 40% en las precipitaciones podría haber sido suficiente para agotar las reservas de agua en la región.

    El estudio, publicados en la prestigiosa revista científica Science, fue llevado a cabo por el Centro de Investigación Científica de Yucatán en México, en colaboración con la Universidad de Southampton, en el Reino Unido.

    Los científicos usaron técnicas avanzadas de modelación para calcular las tasas de precipitación y evaporación entre los años 800 y 950, momento en el cual la civilización Maya comenzó su declive.

    Los resultados reflejaron que un modesto descenso en el nivel de lluvia fue suficiente para agotar las reservas de agua en las tierras bajas de Yucatán, donde no hay ríos.

    .

    ¿Una llamada de atención?

    “Estas reducciones supusieron tan solo un 25-40% en la precipitación anual, pero fueron suficientemente importantes como para que la evaporación dominase a la lluvia, y el nivel de agua se vio rápidamente reducido”, explicó el profesor Eelco Rohling, de la Universidad de Southampton, a la agencia AP.

    “Los trastornos sociales y el abandono de las ciudades fueron posibles consecuencias de la escasez de agua, especialmente porque parece que hubo una serie de repeticiones en las sequías”, añadió.

    Las sequías del pasado reconstruidas para el estudio son similares a las predicciones para el futuro cercano en la región, como resultado del cambio climático.

    “Hay diferencias también, pero lo advertencia es clara –lo que parece una reducción menor en la disponibilidad de agua puede llevar a importantes problemas a largo plazo”, aseguró el profesor Martín Medina-Elizalde, del Centro de Investigación Científica de Yucatán.

    “El problema no es exclusivo de esta zona; puede aplicarse a todas las regiones con característica similares donde la evaporación es alta”, añadió.

    Los arqueólogos llevan mucho tiempo intrigados por el colapso de la civilización Maya, que floreció en América Central durante unos 6 siglos y desarrolló una arquitectura, matemáticas y cultura altamente sofisticadas.

    Otros estudios llevados a cabo con anterioridad culparon al malestar social, las enfermedades y la deforestación por su desaparición.

    http://www.bbc.co.uk/mundo/ultimas_noticias/2012/02/120223_ultnot_civilizacion_maya_desaparecio_sequias_leves_jr.shtml

    .

    The way we were. Maya urban centers like the majestic city of Tikal may have collapsed even under modest drought conditions.

    .

    Could a Bit More Rain Have Saved the Mayas?

    by Michael Balter on 23 February 2012,

    For more than 500 years, the Maya kings ruled the New World’s richest and most advanced civilization. But then, around 800 C.E., the Maya empire began to collapse and its kings soon disappeared; by 1000 C.E., most of its great cities and temples lay in ruins. What happened? In recent years, scientists have increasingly blamed a series of droughts for the calamity, but the evidence has been ambiguous. A new study concludes that drought did indeed play an important role, but the actual decrease in rainfall was relatively modest.

    At its height, Maya civilization occupied much of Mexico’s Yucatán Peninsula and Central America, including modern-day Guatemala, Belize, and Honduras. Archaeologists have dated the first settlements as far back as 2000 B.C.E., but the rise of kings and dynasties occurred during the so-called Classic period, beginning about 250 C.E. At sites like Tikal in Guatemala, monarchs decked out in jade jewelry ruled as many as 100,000 people, including artists, scribes, and the farmers who worked the surrounding cornfields. But by 830 C.E., more than 80% of Tikal’s population was gone, and population losses at many other Maya sites were even greater.

    Archaeologists had considered numerous factors for the collapse, including internal political rivalries and warfare between neighboring kings. Drought was also considered a possibility, but until about 10 years ago there were few data that allowed correlation of dry periods with the archaeological evidence. Over the past decade, however, researchers have been looking at so-called climate proxy records—such as lakeand coastalsediments—to detect ancient rainfall levels. Those studies have strengthened the case that drought played an important role, because the driest periods do appear to coincide with the collapse; but just how big a role drought played is still in question.

    The latest study, published in the 24 February issue of Scienceand carried out by two paleoclimatologists at the University of Southampton in the United Kingdom, claims to be the highest resolution look yet at the role of drought in the Maya collapse. Martin Medina-Elizalde and Eelco Rohling created a climate model using the four best-dated paleoclimate records from the Mexican part of the Yucatán Peninsula: stalagmites from Tecoh Cave, remains of gastropods (slugs and snails) from Lake Chichancanab, remains of ostracods (tiny crustaceans) from Lake Punta Laguna, and sediments from Lake Chichancanab.

    For the stalagmite, gastropod, and ostracod records, the team plugged data into the model for the ratio of the heavier oxygen isotope oxygen-18 to the lighter oxygen isotope oxygen-16; rainfall is depleted in oxygen-18 because it is the result of water that has evaporated into the atmosphere. The sediments from Lake Chichancanab provided a measure of how saturated the lake had become from precipitation.

    Media-Elizalde and Rohling calculated that during the two longest and most-severe droughts previously identified by researchers—centered around 830 and 928 C.E., in the middle of the Maya collapse—the water levels of Lake Chichancanab dropped by about 30% and overall annual precipitation in the Yucatán area decreased by about 40% during drought periods. The researchers point out that this decrease is not as severe as that found in some previous estimates and suggest that the water table of the peninsula, which is mostly made up of limestone, is “critically sensitive” to even small decreases in rainfall.

    Keith Prufer, a Maya archaeologist at the University of New Mexico, Albuquerque, who has worked closely with paleoclimatologists, says the new paper is a “solid contribution” to increasing evidence that the Maya “had to contend with changing climate conditions during their period of peak populations,” which put significant pressure on their “rainfall-dependent agricultural systems.” And climate geologist Gerald Haug of the Swiss Federal Institute of Technology in Zürich, Switzerland, says the paper is a “fine piece of work” that adds to the “compelling” evidence that climate change is implicated in the Maya collapse. However, Haug cautions that researchers should not ignore other factors, such as social and political developments, which could have been just as important.

    Indeed, archaeologist Lisa Lucero, a Maya expert at the University of Illinois, Urbana-Champaign, says that “monocausal explanations” for the Maya collapse, such as drought, should be considered “passé,” even if drought may have “set in motion” a series of social and political events that led to the disappearance of the kings and the fall of their civilization.

    .
    Tikal Plaza And North Acropolis 1 600x255 Maya Civilization Collapsed Due to Mild Droughts, Scientists Suggest
    .

    .

     

     

     

    The elements in different layers of stalagmites in Yucatan Peninsula caves, such as this one, were analyzed to determine how rainfall varied through the centuries.

    Maya pottery and a stalagmite in a Yucatán Peninsula cave. Photo credit: Professor Medina-Elizalde

    .
    Science 24 February 2012:
    Vol. 335 no. 6071 pp. 956-959
    DOI: 10.1126/science.1216629
    REPORT
    Collapse of Classic Maya Civilization Related to Modest Reduction in Precipitation
    Martín Medina-Elizalde, Eelco J. Rohling*
    + Author Affiliations
    National Oceanography Centre, University of Southampton, Southampton, UK.
    ↵*Present address: Centro de Investigación Científica de Yucatán, UCIA, Cancún, México.
    .
    ABSTRACT
    The disintegration of the Classic Maya civilization in the Yucatán Peninsula and Central America was a complex process that occurred over an approximately 200-year interval and involved a catastrophic depopulation of the region. Although it is well established that the civilization collapse coincided with widespread episodes of drought, their nature and severity remain enigmatic. We present a quantitative analysis that offers a coherent interpretation of four of the most detailed paleoclimate records of the event. We conclude that the droughts occurring during the disintegration of the Maya civilization represented up to a 40% reduction in annual precipitation, probably due to a reduction in summer season tropical storm frequency and intensity.

    .

    .
    Compartir este post
    Repost0
    15 febrero 2012 3 15 /02 /febrero /2012 00:42

    Revelan imágenes de fauna pleistocena sumergida

    .
    Se presentan las imágenes en video del interior de una caverna sumergida de Yucatán, donde arqueólogos subacuáticos han descubierto importantes vestigios arqueológicos de la Era del Hielo, con 12,000 años de antigüedad.
    Los descubrimientos forman parte del  Proyecto Culto al Cenote, un proyecto de investigación encabezado desde 2007 por el arqueólogo Guillermo de Anda Alanís, investigador de la Universidad Autónoma de Yucatán (UADY).
    .
    Antes de la última glaciación, durante el periodo Pleistoceno, la cueva estaba seca; posteriormente con el deshielo el mar subió 50 metros su nivel, lo que provocó que la oquedad se llenara de agua. Los restos de los osos encontrados quedaron en la parte más profunda del cenote.
    Se trata de los únicos especímenes de su tipo encontrados en la Península de Yucatán y podría tratarse del género Arctotherium que dejó de existir hace 11,300 años.
    .
    Cráneos de osos extintos sumergidos en cenote
    .

    Subido por guillermopruneda en 30/08/2010

    -Documental Proyecto Culto al Cenote
    UADY - Profesor Investigador Guillermo de Anda Alanis

    .

    .

    Subido por deCIRuady en 28/01/2011

    VIDEOMINUTOS deCIR-UADY ::: Portal www.decir.mx ::: TEMA: Arqueología subacuática ::: POR: Mtro. Guillermo de Anda (Facultad de Antropología – UADY)

    .
    Cráneos de osos extintos sumergidos en cenote
    .
    Los descubrimientos forman parte de un proyecto de investigación encabezado desde 2007 hasta la fecha por el arqueólogo Guillermo de Anda Alanís, investigador de la Universidad Autónoma de Yucatán (Uady).
    Publicado: Martes, 31/1/2012
    .
    Antes de la última glaciación, durante el periodo Pleistoceno, la cueva estaba seca; posteriormente con el deshielo el mar subió 50 metros su nivel, lo que provocó que la oquedad se llenara de agua. Los restos de los osos encontrados quedaron en la parte más profunda del cenote.
    En la cueva inundada, los investigadores han detectado en sus paredes una serie de líneas que indican una baja en los niveles de agua durante distintos periodos, que varían -desde la superficie- entre los 2 y 6 metros.
    De Anda Alanís comentó que en lo que respecta al hallazgo de los restos de osos, éstos aún se encuentran en el cenote en un proceso de estudio in situ, así como de análisis en gabinete, a través de fotografías captadas bajo el agua.
    El arqueólogo también dio a conocer que en la última temporada de exploraciones, en el mismo cenote además se localizaron una mandíbula más y un hueso largo de esta especie de mamífero extinto, así como otra osamenta humana, que se suma a las cinco detectadas en 2010.
    Se hallaron a 42 metros de profundidad y hasta el momento no se ha podido definir la temporalidad de estos esqueletos, comentó el investigador al referir que podrían tener la misma antigüedad de los osos, 12 mil años, porque no presentan deformación del cráneo, una práctica común de los mayas prehispánicos.
    “Las osamentas están cubiertas por grandes dunas de sedimento y no tienen señales de estar relacionadas con objetos de cerámica, aunque no se descarta la posibilidad de que sean de la época prehispánica”, concluyó Guillermo de Anda.

     

    .

    .

    OSOS PLEISTOCÉNICOS MAYAS

    http://abakmatematicamaya.blogspot.com/2010/11/osos-mayas-arctotherium-mayensis.html

    Arqueólogos subacuáticos hallaron 4 cráneos completos y mandíbulas de Osos semejantes a la especie Arctotherium, desaparecida en América
    Se trata de los únicos especímenes de su tipo encontrados en la Península de Yucatán y podría tratarse de un género que dejó de existir hace 11,300 años
    Los Osos Arctotherium Mayanesis  vivieron durante todo el Pleistoceno ó Periodo Terciario; que abarca desde hace 2 millones de años, hasta hace 10 mil años, final de la edad de hielo en America del norte, migrando después a Sudamérica, cruzando por Panamá, hace 3 millones de años.
    El mayor megamamífero terrestre Predador de América, es el Oso MAYA el más antiguo de América, perteneciente a la misma cadena alimenticia de los tigres dientes de sable, es uno de los cinco más grandes carnívoros de América. Los  Osos MAYAS no convivían fácilmente en grupo por la competencia de territorio, pero los cuatro cráneos encontrados; nos dice que ellos vivían juntos en familia, dos cráneos adultos y dos cráneos de subadultos, en su madriguera de Osos Fósiles, en el gran numero de cuevas, en los Cenotes de la Península de Yucatán.
    .

    Sistema de ríos subterráneos y Cenotes en Quintana Roo

    .

    Con el paso del tiempo, los Cenotes se transformaron en gigantes ecosistemas, en donde hemos hallado restos de tiburones en los ríos subterráneos datados entre 12 ó 13 millones de años, que conectan los Cenotes mayas, comprobando así que la Península de Yucatán a estado bajo agua en diferentes épocas, y por diferentes periodos de tiempo, tiempo suficiente, para que se adaptaran y evolucionaran algunas especies.
    Los cráneos de los Osos mayas, se hallaron asociados con restos humanos, queda por aclarar su relación con la cueva y los Osos. También hay que recordar que en esos ecosistemas, se han localizado; restos de camélido, paleo llama, caballo americano, mamut y otra mega fauna.
    Parece ser, por las evidencias, que hubo mucha actividad de vida y  migración en Yucatán en diferentes épocas, como lo consideraban los MAYAS. Ellos también decían que el Origen de la vida, surgió de un mar primigenio (libro Popol Vuh), en donde la vida estaba en estado embrionario, en los sistemas de los Ríos subterráneos que unen a los Cenotes.
    El río subterráneo más largo del mundo esta en el Estado Quintana Roo, tiene 72 metros de ancho y 154 kilómetros de longitud. Queda pendiente por explorar en su totalidad, los sistemas de Ríos subterráneos del Parque Xcaret.
    .
    Cabe una reflección aquí, ¿Que habrán pensado los MAYAS al investigar dentro de los cientos de Cenotes de Yucatán y encontrar cráneos humanos, restos óseos de caballos ó los cráneos y colmillos de los mastodontes?
    El arqueólogo subacuático Guillermo de Anda Alanís, de la Universidad Autónoma de Yucatán (UADY), quien realiza estas investigaciones como parte del proyecto; El culto al cenote en el centro de Yucatán, desarrollado desde 2007 con autorización del Consejo de Arqueología del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH-CONACULTA), dio a conocer los pormenores de este descubrimiento en el Congreso Internacional Culturas Americanas y su Ambiente: Perspectivas desde la zooarqueología, paleobotánica y etnobiología, organizado por la UADY y que se realiza del 1 al 5 de noviembre en Mérida.
    .
    Guillermo de Anda Alanís detalló que los restos se localizaron en el interior de una caverna sumergida a la que se accede por un cenote ubicado entre las poblaciones de Sotuta y Homun, en Yucatán, a una profundidad de 42 metros. Los huesos se hallaron dispersos en un espacio que mide 120 metros de diámetro, y se estima que podrían corresponden a una Familia de Osos, toda vez que dos de los cráneos corresponden a una hembra y un macho, y los otros a subadultos, todos son de la misma especie ya que tienen la misma dentición y forma craneal.
    .
    El arqueólogo indicó que además de los vestigios de estos mamíferos también se  localizaron cinco restos óseos humanos de época antigua, sin que hasta el momento se haya definido su temporalidad. Éstos se localizaron a 30 metros de los huesos de los Osos, pero los investigadores aún no saben si tienen o no relación.
    Luego de diversos reconocimientos in situ y a través del análisis de fotografías captadas bajo el agua, De Anda Alanís advirtió que la forma de los huesos y cráneos que tienen estos Osos nunca había sido observada entre la fauna conocida en contextos arqueológicos de la región: “Se trata de restos de los únicos Osos que se han encontrado en la Península de Yucatán, pues la referencia más cercana se localizó en una cueva de Belice, al parecer de un Oso Ornatus, y de ahí se localizaron otros ejemplares en Brasil y Argentina; en tanto que en México se tiene identificado su hábitat hacia el centro y norte del país”.
    .
    A partir de la identificación morfológica de los restos óseos, a cargo del arqueozoólogo de la UADY Christopher Götz, se pudo determinar que corresponden a Osos, ya que sus molares son fuertes, planos y anchos.
    De Anda Alanís explicó que en un principio se creyó que por las características dentales se trataba de jaguares, pero que en este caso por la forma de los molares y premolares, al igual que el tamaño de los cráneos (de 25 a 30 centímetros de largo) que no corresponde a felinos, se precisó que corresponden a Osos.
    El investigador comentó que aún no se define con exactitud a qué especie corresponden, “el siguiente paso es definir su género, para eso, los restos se compararon con la lista de Osos que existen en el Continente, donde hay dos subfamilias, una es la de los Osos comunes como el negro y el grizzli que conocemos actualmente, y los otros son los cara corta del que sólo queda una especie, el andino, que vive en Venezuela, a esta subfamilia pertenece el Arctotherium, un género que no ha sido ubicado en la Península y que pudiera ser un ancestro de los Osos cara corta”.
    El género Arctotherium, explicó, comprende una serie de especies de Osos, todas  extintas y endémicas de Sudamérica. Hasta el momento los análisis realizados a los huesos hallados en el cenote indican que “al menos las mandíbulas y algunos rasgos de los cráneos corresponden a esta especie mucho más que a cualquier otro grupo”, pero aún es prematuro afirmarlo.
    De Anda comentó que de tratarse de una familia de Osos Arctotherium cambiarían las perspectivas de la biogeografía y de la migración de los Osos endémicos de América, en tanto que no hay registro de ejemplares de esa filiación en la región que circunscribe Centroamérica. Sin embargo —añadió—, falta realizar todos los estudios de laboratorio para confirmarlo, “éstas son las primeras hipótesis que nos está arrojando el hallazgo”.
    Comentó que la teoría que se tiene sobre este género de Oso es que debió emigrar a América hace miles de años y que tal vez pasó por el centro del Continente, pero no hay vestigios que lo comprueben, o bien que fueron endémicas de Sudamérica.

    -

    caverna sumergida de Yucatán, donde arqueólogos subacuáticos han descubierto importantes vestigios arqueológicos de la Era del Hielo, con 12,000 años de antigüedad.

    Subido por INAHTV en 17/01/2012

    Guillermo de Anda

    Compartir este post
    Repost0
    11 febrero 2012 6 11 /02 /febrero /2012 18:38

     

    Genetical Analysis of Mochica and Sicán Populations of Pre-Hispanic Peru.


    Los doctores Izumani Shimada y Ken-ichi Shinoda del Museo Nacional de Ciencias de Tokio, realizaron una serie de análisis de ADN de los gobernantes de la cultura Sipán en el bosque seco de Pomac y los compararon con personas que viven en lo que hoy es el territorio de Piura y Ecuador.
    Según las hipótesis que barajan,  los gobernantes precolombinos de esa época pertenecerían a un linaje de prestigio del ámbito septentrional andino, provenientes de la zona comprendida entre Piura y Guayaquil y la población, principalmente de origen mochica, moraba los valles de Lambayeque hasta Jequetepeque en La Libertad.

    .

     

    .

    Su estudio ha demostrado el valor del análisis del ADN mitocondrial de los entierros prehispánicos, para dilucidar sus relaciones biológicas y sociales. Para los entierros bien conservados de contextos coherentes (por ejemplo, dentro de las muestras del cementerio de Pomac) de Sipán y Sicán, el análisis reveló los lazos de parentesco específicamente maternos entre algunos de los entierros, proporcionando pruebas de corroboración importantes, para las interpretaciones arqueológicas existentes de los principios de organización social y otros aspectos de los entierros. Sin embargo, sin una línea de base adecuada de los procesos demográficos que se dieron en el pasado y la variabilidad genética de cada población regional, la exploración de las relaciones biológicas entre las muestras poblacionales procedentes de diferentes valles son tenues y no concluyentes. Al mismo tiempo, la homogeneidad genética revelada por el muestreo en la Huaca de la Luna, es tan sorprendente, que nos lleva a sugerir que la muestra representa una población que pasó por un cuello de botella genético y es probablemente distinta de la población de Moche a la que pertenecían los individuos Sipán . También es probable que tanto los sacrificadores como las víctimas de los sacrificios pertenezcan a un mismo grupo étnico, a diferencia de lo que ocurre con otros grupos como los de Recuay y Cajamarca

    .
    fig1
    fig2,3
    fig.4
    ÉtÉBÇáÅDÇW
    sipan
    .
    fig.12
    -
    -
    fig.13
    .
    .

    .

    .

    ÉtÉBÇáÅDÇX

     

    .

     

    CONCLUSIONS

    Our study effectively demonstrated the value of the mtDNA analysis of well-preserved prehispanic human burials in elucidating their biological and social relationships. For the well-preserved burials from coherent contexts (e.g., intra-cemetery samples) from Sipán and Sicán, the analysis revealed specific maternal kinship ties among some of the burials, providing important corroborative evidence for the exisiting archaeological interpretations on the organizational principles and other aspects of the excavated burials. However, without an adequate baseline knowledge of demographic processes that operated in the past and the overall genetic variability of each regional population, exploration into biological relationships among samples derived from different valleys is inconclusive and tenuous. At the same time, the genetic homogeneity revealed for the Huaca de la Luna sample is so striking that it leads us to suggest that the sample represents a population that went through a genetic bottleneck and is probably distinct from the Moche population to which Sipán individuals belonged. It is also likely that both the sacrificers and sacrificial victims both pertained to the same ethnic group as opposed to the Recuay or Cajamarca groups. We end this paper with a note of caution: It should be kept in mind that mtDNA data do not inform us of any genetic connections along the paternal line. To specify biological relationships among excavated individuals beyond what are described in this paper is inadvisable without additional independent lines of evidence.

     

    .
    .
    • Shimada, Izumi; Shinoda, Ken-ichi; Bourget, Steve; Alva, Walter; Uceda, Santiago. "mtDNA Analysis of Mochica and Sicán Populations of Pre-Hispanic Peru." In Biomolecular archaeology; genetic approaches to the past, edited by David M. Reed, p. 61-92. Board of Trustees: Southern Illinois University, 2005.
    • Shimada, Izumi, Ken-ichi Shinoda, Julie Farnum, Robert Corruccini, and Hirokatsu Watanabe. "An Integrated Analysis of Pre-Hispanic Moruary Practices: A Middle Sican Case Study." Current Archaeology, June 2004: p. 369-402.

     

    http://sechinensehistorico.blogspot.com/2010/06/record-museo-tumbas-reales-del-senor-de.html

     

     

    Compartir este post
    Repost0

    Présenta

    • : cinabrio blog
    • : Ecología y sostenibilidad socioambiental, énfasis en conservación de ríos y ecosistemas, denuncia de impacto de megaproyectos. Todo esto es indesligable de la política y por ello esta también se observa. Ecology, social and environmental sustainability, emphasis on conservation of rivers and ecosystems, denounces impact of megaprojects. All this is inseparable from politics, for it, the politics is also evaluated.
    • Contacto

    Perfil

    • Malcolm Allison H malcolm.mallison@gmail.com
    • Biólogo desde hace más de treinta años, desde la época en que aún los biólogos no eran empleados de los abogados ambientalistas. Actualmente preocupado …alarmado en realidad, por el LESIVO TRATADO DE(DES)INTEGRACIÓN ENERGÉTICA CON BRASIL
    • Biólogo desde hace más de treinta años, desde la época en que aún los biólogos no eran empleados de los abogados ambientalistas. Actualmente preocupado …alarmado en realidad, por el LESIVO TRATADO DE(DES)INTEGRACIÓN ENERGÉTICA CON BRASIL

    Recherche

    Liens