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10 agosto 2015 1 10 /08 /agosto /2015 17:45

 

 

El profesor Kenneth L Feder apareció en el episodio "Is It Real" de la serie de TV "Antiguos astronautas" (Ancient Astronauts) en National Geographic Channel y varios episodios de la serie "Horizon" de documentales de la BBC discutiendo sobre la Atlántida y Caral. En 2004, habló en el Congreso Mundial de Escépticos en Italia (World Skeptics Congress - Italy). Él es también un miembro del Comité para la Investigación Escéptica (CSI Committee for Skeptical Inquiry), una organización internacional que promueve la investigación científica. .
El libro de Feder "Frauds, Myths, and Mysteries: Science and Pseudoscience in Archaeology" (1990), intenta explorar varios  malentendidos y mitos arqueológicos mediante la comparación de los fenómenos que de otro modo podrían parecer inexplicables, con los acontecimientos y eventos similares que son científicamente documentados. Gordon Stein, que escribe para The Skeptical Inquirer, dijo del análisis de Feder, "Aunque algunos de los mitos y misterios (por ejemplo, el del hombre de Piltdown) han sido cubiertos por muchos autores anteriores, pocos han tratado de utilizar las herramientas de la arqueología científica moderna, para mostrar qué probabilidad hay en contra de la tan reclamada autenticidad". Feder descubre zonas a menudo no examinadas críticamente en la literatura popular. El trabajo de Feder se utiliza como libro de texto en una serie de cursos de grado y se encuentra en su séptima edición.

En abril de 2001 Feder fue consultado por un productor que estaba preparando un documental sobre la Atlántida para ABC, coincidiendo con el lanzamiento de la empresa Disney en red, de la película animada "Atlantis: The Lost Empire" (Atlántida: El Imperio Perdido), y que estaba buscando un reputado antropólogo universitario para que opinara de la conexión histórica y cultural entre la Atlántida y las civilizaciones nativas del antiguo Nuevo Mundo. Feder emitió una crítica en que afirmó que la producciòn de Disney era "un programa de televisión recreacional presentado para que parezca un documental de ciencia. Al final, Feder no contribuyó al documental resultante, Voyage to Atlantis: The Lost Empire, que salió al aire el 10 de junio de 2001
 
Al discutir de la pirámide bosnia con Steven Novella, Kenneth L Feder declaró que el asunto no tiene sentido, que la pretendida Pirámide de Visočica es una formación natural. "Todo es cuestión de evidencia física ... las antiguas pirámides no se auto-construyen." Feder afirmó que los pseudoarqueòlogos carecen del entrenamiento para hacer una evaluación profesional de los artefactos que  pueden encontrar. 
El libro de Kenneth L Feder, Enciclopedia de Arqueología Dudosa ("Encyclopedia of Dubious Archaeology" - 2010) aborda mitos populares, tratando de proporcionar fácil comprensiòn de por qué algunas imprecisiones se perpetúan. En este libro, Feder también intenta delinear las diferencias entre los hallazgos que son cuestionables y los "fraudes absolutos".  

 

 

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Feder appeared in the episode on ancient astronauts in the National Geographic Channel's Is It Real? and several episodes of the BBCdocumentary series Horizon discussing Atlantis and Caral. In 2004, he spoke at the World Skeptics Congress in Italy.[3] He is also a fellow of the Committee for Skeptical Inquiry (CSI), an international organization which promotes scientific inquiry.[10]

Feder's 1990 book Frauds, Myths, and Mysteries: Science and Pseudoscience in Archaeology attempts to explore various archaeological myths and misunderstandings by comparing phenomena that might otherwise appear unexplainable to similar occurrences and events that are scientifically documented.[4] Gordon Stein, writing for The Skeptical Inquirer, said of Feder's analysis, "While some of these (e.g.,Piltdown Man) have been covered by many previous authors, few have tried to use the tools of modern scientific archaeology to show why probability is greatly against the authenticity of the particular claim," going on to state that Feder uncovers areas "not often examined critically in the popular literature."[11] Feder's work is used as a textbook in a number of undergraduate courses[12] and is currently in its seventh edition.

In April 2001 Feder was consulted by a producer who was putting together a documentary about Atlantis for ABC, to follow the release of the network's parent company, Disney's, animated feature Atlantis: The Lost Empire that same year, and who was "looking for a reputable university anthropologist who was of the opinion that there is [a] historical and cultural connection between Atlantis and the native civilizations of the ancient New World."[5][13] Feder issued criticism of the documentary, which he stated was "packaging a television program to look like a science documentary that [...] amounted to an infomercial for a cartoon."[5][13] In the end, Feder did not contribute to the resulting documentary, Voyage to Atlantis: The Lost Empire, which aired June 10, 2001.[13][14]

Discussing the Bosnian pyramid with Steven Novella, Feder stated that it does not make sense that Visočica is anything other than a natural formation. "It's all about physical evidence... ancient pyramids don't build themselves." Feder claimed that pseudoarchelogists lack the training to do a professional job evaluating items they may find.[15]

Feder's book Encyclopedia of Dubious Archaeology addresses popular myths, by attempting to provide easily understood explanations for why some inaccuracies are perpetuated.[16] In his book, Feder also attempts to delineate the differences between findings that are questionable from "outright frauds."[16]

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22 julio 2015 3 22 /07 /julio /2015 18:08

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Numerosas narigueras y pendientes en oro, cobre dorado y plata, todo trabajado finamente, acompañaban la momia de la Señora de Cao

 

 

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Evidencia de fundición completamente desarrollada en la metalurgia precolombina solamente se encuentra en la civilización Moche (Costa norte, 200-600 a. C.).6 Los minerales de cobre eran extraídos en depósitos superficiales de las faldas de los Andes por herreros o mercaderes, donde se cree que era fundido en lugares cercanos, evidenciado en artefactos metálicos y también en envases cerámicos que describen el proceso, el cual se cree que se realizaba con hornos de adobe o de piedra, con alrededor de tres tubos de oxigenación los cuales eran requeridos para proveer el flujo de aire necesario para alcanzar altas temperaturas. Los lingotes resultantes serían entonces transportados a herrerías especializadas cerca de las costas.7Se han encontrado vestigios de estos centros especializados los cuales se encontraban cerca de las secciones administrativas de las ciudades, indicando nuevamente la importancia de los metales en esta civilización

https://es.wikipedia.org/wiki/Metalurgia_precolombina_en_Am%C3%A9rica

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Metalurgia de la Señora de Cao

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En 2006 una momia femenina se encontrò en Perú. Ella fue descubierta en el sitio arqueológico El Brujo a 45 kilometros al norte de Trujillo, en la región de La Libetad.
Las riquezas en el lugar de enterramiento y los objetos ceremoniales, como armas encontradas con la momia, sugieren que la Señora de Cao pudo haber sido una sacerdotisa o posiblemente una gobernante Moche.

La Señora de Cao murió hace alrededor de 1.500 años, ella no pasaba de 25 años y probablemente murió en el parto. Los Moche no practicaban la momificación, sin embargo, las condiciones locales eran perfectas para la desecación, por casualidad conservaron a la Señora de Cao y también conservaron sus tatuajes intrincados.
Los Moche, una cultura Prelnca, desarrollo el arte de sobrevivir en el desierto y su cerámica representa un pueblo que vivía con vivacidad, exaltando el nacimiento, la violencia, el sexo, la naturaleza y la muerte con el mismo estusiasmo.


La momia estaba dentro de un gran fardo de algodón con un rostro bordado en su cubierta màs externa, descansando directamente sobre una estera de caña y una almohada. A medida que los mantos de algodón fino se retiraron, cientos de objetos fueron apareciendo entre ellos. Cuentas de vidrio y numerosos collares, narigueras y pendientes en oro, cobre dorado y plata, todo trabajado finamente. El rostro de la Señora de Cao estaba cubierto con un cuenco de oro.
Estos adornos ricos, junto con mazas de guerra y lanzadores o estòlicas para arrojar lanzas, llevaron a la conclusión de que se trataba de una dama de gran importancia.

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15 julio 2015 3 15 /07 /julio /2015 17:07

Blombos Still Bay pointsBlombos Still Bay points

South African sites reveal more about early modern human culture

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The first inhabitants Of Plettenberg Bay. Middle Stone Age South Africa

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Sibudu Cave

Sitios de Sudáfrica revelan más sobre la cultura humana moderna


Interacciones culturales humanas investigadas a través de tecnologías de herramientas en la Edad de Piedra Media.

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10 julio 2015
Dos de los sitios arqueológicos más famosos de Sudáfrica, Sibudu y Blombos, han puesto de manifiesto que los grupos de la Edad de Piedra Media que vivían en estas diferentes áreas, a más de 1.000 kilómetros de distancia, utilizaban el mismo tipo de herramientas de piedra hace 71.000 años, pero había diferencias en las formas en que las fabricaron.
"Este no fue el caso hace 65.000 años, cuando similitudes en la fabricación de herramientas de piedra, sugerìan tradiciones culturales similares, repartidas en Sudáfrica", dice el profesor Lyn Wadley, arqueólogo de la Universidad de Witwatersrand, Johannesburgo.


Wadley es parte de un equipo internacional de investigadores de Sudáfrica, Francia, EEUU e Italia que publicaron los resultados de su estudio sistemático de las tecnologías de herramientas de piedra del paleolìtico medio, en un documento titulado: The Still Bay and Howiesons Poort at Sibudu and Blombos: Understanding Middle Stone Age technologies, en la revista PLoS One del 10 de julio de 2015.


El equipo también incluye al profesor Christopher Henshilwood de la Universidad de Wits, así como al autor principal Sylvain Soriano (Francia), a Paola Villa (Estados Unidos), y otros (*).

Los investigadores llevaron a cabo análisis tecnológico y tipológico sistemático en dos tipos de conjuntos del periodo llamado Paleolìtico Medio (72,000aC - 38,600 aC) {subperiodo Still Bay (72,000–71,000 aC) y subperiodo Howiesons Poort (antes de 61,000 aC)}, dos de los más famosos sitios arqueológicos de este período en Sudáfrica: la Cueva de Blombos en el Cabo Occidental y el Refugio Sibudu en KwaZulu-Natal. En estos sitios se encuentra gran parte de la evidencia arqueológica de los orígenes de la conducta humana moderna.


En el reporte de investigaciòn, utilizando sus propios datos y datos publicados en otros sitios, los cientìficos informan sobre la diversidad entre los conjuntos de artefactos de piedra y discuten en qué medida se pueden agrupar en conjuntos líticos homogéneos.
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Blombos Cave exterior, 2011.

Blombos Cave Stratigraphy, Middle Stone Age sequence, 2013.

https://en.wikipedia.org/wiki/Blombos_Cave

Blombos Cave interior, 2010.

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De acuerdo con los resultados de estudios previos de conjuntos lìticos màs o menos contemporáneos de Howiesons Poort (antes de 61,000 aC) realizados por otros analistas, los investigadores aboga por cierta uniformidad en estos artefactos culturales entre los sitios repartidos en una vasta región desde Western Cape al Estado Libre y KwaZulu-- Natal.

 


A pesar de la utilización de diferentes tipos de roca en cada sitio, los artesanos contemporàneos del subperiodo Howiesons Poort (antes de 61,000 aC) siguieron el mismo patrón para tallar la piedra. Cuchillas pequeñas fueron producidas y utilizadas para elaborar herramientas como cortaplumas puntiagudas, con mango que se utilizaban tanto para el corte, como armas de caza.
Esto apoya la idea de un sistema de larga duración de tradiciones de comportamiento complejo que pueden haber sido transmitida socialmente mediante la enseñanza y las instrucciones verbales. El estudio también implica que el complejo Howiesons Poort no era estático, pero sufrió cambios graduales a través del tiempo.

 

Un enfoque similar fue utilizado en el análisis de los conjuntos lìticos tipo Still Bay (72,000–71,000 aC) desde Sibudu a Blombos. En Sibudu, la talla de piedra estaba orientada casi por completo a la producción de largas puntas, delgadas y dobles.
Estas puntas fueron diseñadas para un uso principal como herramientas de corte y un largo proceso de reafilado se les aplicó para garantizar su largo uso. Estas puntas también fueron utilizados como punta de armas de caza

 

Aunque los elementos de similitud ciertamente estàn presentes, las diferencias observadas entre la fabricación de herramientas de tipo Still Bay en Sibudu y en Blombos debilitan considerablemente su agrupación en la misma entidad cultural. En otras palabras, hace 71.000 años la fabricación de herramientas de piedra en Sibudu y Blombos no compartía las mismas reglas y tradiciones.

Los sitios del Paleolìtico Medio del subperiodo Still Bay {subperiodo Still Bay (72,000–71,000 aC) todavía no son comunes en África del Sur y la investigación futura podría proporcionar nuevas observaciones necesarias para determinar si el subperiodo Still Bay realmente tuvo un cambio cultural direccionalmente diferente al del subperiodo Howiesons Poort.

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La Cueva Sibudu es un refugio rocoso en un acantilado de piedra arenisca en el norte de KwaZulu-Natal, Sudáfrica. Es un importante sitio de la Edad de Piedra Media, ocupado casi continuamente desde hace 77.000 años hasta hace 38.000 años.

Evidencia de algunos de los primeros ejemplos de la tecnología humana moderna se ha encontrado en el refugio (aunque las lanzas más antiguas conocidas datan de 400.000 años). La evidencia en el refugio Cueva Sibudu incluye las primeras flechas de hueso (61.000 años de antigüedad), la primera aguja (61.000 años ), el primer uso de pegamento compuesto (goma vegetal y ocre rojo) mezclado por tratamiento térmico (hace 72.000 años), y el primer ejemplo de cama vegetal (hace 77.000 años). La cama vegetal constaba de juncos y afines, cubiertos con hojas aromáticas de una lauracea de El Cabo (Cape quince (Cryptocarya woodii)) que contienen insecticida natural y larvicidas químicos, trazas de α-pironas, cryptofoliona, y goniothalamina, productos químicos que tienen propiedades insecticidas y larvicidas contra, por ejemplo, los mosquitos.

El uso de pegamento y ajuar de cama son de particular interés, ya que la complejidad de su creación y el procesamiento se ha presentado como prueba de la continuidad entre la cognición humana temprana y la de los humanos modernos.

Las ocupaciones del refugio rocoso Sibudu se divide en pre-Still Bay, Still Bay (72,000-71,000 aC), Howiesons Poort (antes de 61.000 aC), post-Howiesons Poort (58.500 aC), Tardìo (47.700 aC), y Final del Paleolìtico Medio (38.600 aC). Hubo vacìos de ocupación de aproximadamente 10.000 años entre el post-Howiesons Poort y la etapa tardía de la Edad de Piedra Media y entre el período Tardìo y el período Final del Paleolìtico Medio. No hubo ocupación en el Paleolìtico Tardío, aunque hubo una ocupación del 1.000 aC a la Edad de Hierro.

La evidencia sugiere que hubo períodos secos y el refugio fue ocupado únicamente durante condiciones climáticas húmedas.

https://en.wikipedia.org/wiki/Sibudu_Cave

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Howiesons Poort baked tools of quartzHowiesons Poort baked tools of quartz. Courtesy University of the Witwatersrand

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South African sites reveal more about early modern human culture

 

Fri, Jul 10, 2015
Early modern human cultural interactions investigated through Middle Stone Age tool technologies.
South African sites reveal more about early modern human culture

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University of the Witwatersrand, Johannesburg, South Africa—Two of South Africa's most famous archaeological sites, Sibudu and Blombos, have revealed that Middle Stone Age groups who lived in these different areas, more than 1,000 kilometres apart, used similar types of stone tools some 71,000 years ago, but that there were differences in the ways that these tools were made.
"This was not the case at 65,000 years ago when similarities in stone tool making suggest that similar cultural traditions spread across South Africa," says Professor Lyn Wadley, archaeologist from the University of the Witwatersrand, Johannesburg.
Wadley is part of an international team of researchers from South Africa, France, the US and Italy who published the results of their systematic study of Middle Stone Age (MSA) stone tool technologies in a paper, titled: The Still Bay and Howiesons Poort at Sibudu and Blombos: Understanding Middle Stone Age technologies, in the journal, PLoS One, on 10 July 2015.
The team also includes Wits University's Professor Christopher Henshilwood, as well as lead author Sylvain Soriano (France), Paola Villa (US), and others (*).

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The researchers undertook systematic technological and typological analysis on two types of Middle Stone Age assemblages—Still Bay and Howiesons Poort—from two of the most famous archaeological sites from this time period in South Africa, Blombos Cave in the Western Cape and Sibudu in KwaZulu-Natal. At these sites we find much of the archaeological evidence for the origins of modern human behaviour.

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In the paper, using their own and published data from other sites, the researchers report on the diversity between stone artifact assemblages and discuss to what extent they can be grouped into homogeneous lithic sets.

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In agreement with results of previous studies of broadly contemporaneous Howiesons Poort assemblages by other analysts, the researchers' analysis argues for some uniformity in this cultural entity among sites spread across a vast region from the Western Cape to the Free State and KwaZulu-­‐ Natal.
Despite the use of different rock types in each site, Howiesons Poort craftsmen follow the same pattern to knap stone. Small blades were produced and used as blanks for "penknife-like" backed and pointed tools, hafted and used both as cutting devices and composite elements of hunting weaponry.
This supports the idea of a long-lasting system of complex behavioural traditions that may have been socially transmitted by teaching and verbal instructions. The study also implies that the Howiesons Poort complex was not static, but underwent gradual changes through time.

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A similar approach was used in the analysis of the Still Bay assemblages from Sibudu and Blombos. At Sibudu, stone knapping was almost completely oriented towards the production of thin, long, double pointed stone points.
These points were designed for a primary use as cutting devices and a long re-­‐sharpening process was applied to these tools to ensure their long-­‐life use. These points were also used as tips of hunting weapons.

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Although elements of similarity are certainly present, the manufacturing differences observed between the Sibudu and Blombos Still Bay-­type tools considerably weaken their grouping into the same cultural entity. In other words, at 71,000 years ago stone tool making at Sibudu and Blombos did not share the same rules and traditions. Still Bay sites are still not common in South Africa and future research might provide new observations needed to determine whether the Still Bay really does have directional change different from that of the Howiesons Poort.

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(*)  Authors:  Sylvain  Soriano  (ArScAn,  AnTET,  Université  Paris  Quest,  CNRS,  France);  Paola  Villa  (University   of  Colorado  Museum,  US);  Anne  Delagnes  (CNRS-­‐PACEA,  Université  de  Bordeaux,  France),  Ilaria  Degano   (Dipartimento  di  Chimica  and  Chimica  Industriale  Università  di  Pisa,  Italy);  Luca  Pollarolo  (Department  of   Genetics  and  Evolution,  University  of  Geneva,  Switzerland);  Jeannette  J.  Lucejko  (Dipartimento  di  Chimica   and  Chimica  Industriale  Università  di  Pisa,  Italy);  and  Christopher  Henshilwood  and  Lyn  Wadley  from  the   Evolutionary  Studies  Institute,  University  of  the  Witwatersrand,  South  Africa.

Adapted and edited from a press release of the University of the Witwatersrand.

http://popular-archaeology.com/issue/summer-2015/article/south-african-sites-reveal-more-about-early-modern-human-culture

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10 julio 2015 5 10 /07 /julio /2015 17:34
Japanese Shipwreck
Japanese archeologists have confirmed that the shipwreck they have discovered is part of Kublai Khan's fleet during the 13th century invasion of Japan by the Mongols. (Photo : Twitter Photo Section)
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Investigan naufragios de escuadra naval mongola que intentò conquistar Japòn


July 7, 2015 | by Josh L Davis


Era la armada más grande que el mundo había visto nunca, y sólo se superó 700 años más tarde, durante la Segunda Guerra Mundial, cuando los Aliados invadieron Europa en el desembarco de Normandía.
Durante el siglo XIII el líder mongol Kublai Khan envió dos flotas masivas, de hasta 4.000 barcos cada una, para tratar de invadir Japón. Ambos intentos fueron fallidos y los barcos destruidos por el mal tiempo, quedando los restos de los naufragios desperdigados en el fondo del mar frente a las costas del Imperio del Sol Naciente.

Ahora, los investigadores creen que han descubierto los restos de una de las naves, el segundo en ser descubierto en cuatro años, y potencialmente se habrìan encontrado tres más. Los naufragios coinciden en el fechado con los dos intentos de invasiòn de los mongoles a Japòn, el de 1274 y el de 1281, los cuales fueron destruidos por los tifones que los japoneses llaman "kamikazes", o "vientos divinos", que salvaron al país del ejército extranjero.

"Hemos confirmado que los dos barcos son de la invasión mongola, y se espera mayor investigación el descubrimiento de más barcos mongoles hundidos", dijo Yoshifumi Ikeda, profesor de arqueología en la Universidad de Ryukyus quien dirigió la investigación.


Los arqueòlogos marinos fueron capaces de identificar un buque de 12 metros de largo enterrado en sedimentos 20 metros debajo de la superficie, por la forma de los restos y la porcelana china dispersa alrededor del naufragio. Los investigadores han vuelto a cubris el pecio (nave hundida) con sedimentos del entorno para preservarlo mientras diseñan un adecuado rescate. También piensan que han identificado otros tres naufragios de la fallida invasión, y tienen la esperanza de trabajar en la recuperación de ellos pronto.


Kublai Khan se dispuso a terminar el trabajo de su abuelo Genghis Khan, quien inició la expanción del imperio mongol por el sur de China y el sudeste asiático. A pesar de tener un ejército de una fracción de la fuerza de las dinastías Song de China, y de ser despedido por su elite gobernante que lo consideraba simplemente un bárbaro, Kublai llevó a los mongoles hacia el éxito en la conquista del continente, reclamando una extensión que va desde Vietnam a través de Asia central hasta el Tíbet. Tal ha sido su legado que la China moderna debe su enorme tamaño a la ambición de Kublai Khan.

Sin embargo, sus ideas de dominación mundial no se agotaron en el continente. Movilizó más de 140.000 soldados y lanzó dos armadas para capturar Japón, aunque ambas terminaron en desastre.

Los arqueòlogos marinos creen haber encontrado restos de estos dos intentos fallidos. El primero en 2011, está descansando a 200 metros de la costa de la isla de Takashima. El segundo pecio descubierto ha sido encontrado en una bahía cerca de la ciudad de Matsuura en la isla de Kyushu. Se cree que la flota debe haber anclado en la bahía para protegerse de la furia del tifón, antes de hundirse.

 

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Failed Mongol Armada Wreck Discovered off Japanese Coast


July 7, 2015 | by Josh L Davis IFLSCIENCE.COM


photo credit: University of the Ryukyus and the Matsuura City Board of Education

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It was the largest armada the world had ever seen, and would only be surpassed 700 years later when the Allies invaded Europe during the Normandy landings. The Mongol leader Kublai Khan sent two massive fleets during the 13th Century – of up to 4,000 ships each – to try to invade Japan. Both attempts were thwarted and destroyed by severe weather, with the ships and the men they carried laid to rest off the coast of Japan.


Now, researchers think that they’ve discovered the wreck of one of the ships, the second to be discovered in four years, and have potentially found three more. All finds date to the two attempted invasions by the Mongols launched in 1274 and 1281, both of which were destroyed by typhoons that the Japanese called “kamikazes,” or divine winds, that saved the country from the foreign army.


“We have successfully confirmed the two ships from the Mongolian invasion, and further research on them is expected to lead to the discovery of even more sunken Mongolian ships,” Yoshifumi Ikeda, a professor of archeology at the University of Ryukyus who led the research told Asia and Japan Watch.


They were able to identify the vessel, which is 12 meters long and is buried in sediment 20 meters below the surface, by the shape of the remains and the Chinese porcelain found preserved around the wreck. The researchers have currently reburied the vessel with sediment to help to preserve it as they work out whether to attempt to raise it. They also think that they’ve managed to identify a further three other wrecks from the infamous failed invasion, and hope to work on recovering them soon.


Kublai Khan set out to finish the job his grandfather Genghis Khan started and expand the Mongol empire south into China and Southeast Asia. Despite having an army a fraction of the strength of the Chinese Song dynasties, and being dismissed by their ruling elite as a simple barbarian, Kublai led the Mongols to success in conquering the continent, claiming an expanse stretching from Vietnam across central Asia to Tibet. Such was his legacy that modern day China owes its huge size to Kublai’s ambition.


His ideas of world domination didn’t, however, stop with the mainland. Mobilizing over 140,000 troops, he launched two armadas to capture Japan, both of which ended in disaster. The researchers think that they’ve managed to find wrecks from both of these failed attempts. The first, found in 2011, is resting 200 meters off the coast of Takashima Island, but the latest discovery has been found in a bay close to the city of Matsuura on Kyushu island. It’s thought that the fleet must have anchored in the bay to shelter from the raging typhoon before it sank.


Watch a video of divers investigating the first wreck discovered in 2011 below (Audio not in English).

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http://www.abc.com.py/mundo-curioso/hallan-nave-con-anforas-africanas-y-espanolas-613115.html

 

NAVE MERCANTIL DE 1,700 AÑOS ES HALLADA EN FONDOS MARINOS ALBANESES

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Parte del tesoro que transportaba el 'Nuestra Señora de las Mercedes', riquezas esquilmadas al Perú por España, riquezas idas a pique en aguas peninsulares y finalmente expoliadas por el cazatesoros Odyssey ... LADRÓN QUE ROBA A LADRÓN .... UMMMMMMMMMM .... 

 

BARCO CAZATESOROS 'ENDEAVOUR' EXPULSADO DE AGUAS ANDALUZAS

ECUADOR: LA NAVEGACIÓN ENTRE NAVES HUNDIDAS EN EL PUERTO DE MANTA

 

El combate entre las fuerzas del Virreinato peruano contra los navíos holandeses se registró frente a Cerro Azul en 1615. (Foto: Ministerio de Cultura).

 

El combate entre las fuerzas del Virreinato peruano contra los navíos holandeses se registró frente a Cerro Azul en 1615. (Foto: Ministerio de Cultura).

 

 

 fotonoticia_20111125163103_500.jpg

  

 

 La Associació de Amics del Museu de Menorca se preocupa de divulgar el patrimonio arqueológico marino de la islaEl 22 de septiembre en el Club Nàutic de Ciutadella disertó Carles de Juan sobre “La navegación en época romana alto imperial”. Un día más tarde, el Museu de Menorca acogió a Marcel Pujol sobre “La navegación en Menorca entre los siglos XVIII y XVI”. Finalmente, el 25 de noviembre, también en el museo, Octavi Pons y Xavier Aguelo expusieron los resultados de la excavación del derelicto de Binissafúller.http://www.arqueobalear.es/?page_id=11

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6 julio 2015 1 06 /07 /julio /2015 21:21
There's a quote from Neil Oliver's book:   “A whale-back ridge dominates the middle of the Brodgar peninsula, roughly halfway between the Ring of Brodgar and the Stones of Stenness, and it had always been taken for a natural feature. The fact that it lies right at the centre of this great natural amphitheatre, containing all of Orkney’s most famous ritual monuments, seemed purely a coincidence of geology.”
There's a quote from Neil Oliver's book: “A whale-back ridge dominates the middle of the Brodgar peninsula, roughly halfway between the Ring of Brodgar and the Stones of Stenness, and it had always been taken for a natural feature. The fact that it lies right at the centre of this great natural amphitheatre, containing all of Orkney’s most famous ritual monuments, seemed purely a coincidence of geology.”

Mil años de espiritualidad, innovación, y desarrollo social emergen de un centro ceremonial en el archipiélago de las Orcadas de Escocia

Hasta el momento han identificado más de 20 estructuras, y detectado aún más a través de pruebas geofísicas tales como barrido con magnetómetro y radar de penetración terrestre. Todo el yacimiento arqueològico està rodeado por los restos de una muralla gruesa que lindera los seis acres del complejo. La datación por carbono de los huesos de animales, madera y carbón indica al menos 1.000 años de actividad continua, desde alrededor de 3300 a 2300 antes de Cristo. El sitio probable estuvo en uso durante más tiempo.

Jueves, 19 de marzo 2015 // Kate Ravilious

En 2002, Ola y Arnie Tait decidieron que era hora de cambiar la vista desde la ventana de su cocina. En lugar de contemplar fijamente un pastizal y ovejas, querìan ver prado silvestre lleno de amapolas, acianos, ranúnculos, y pájaros cantando. Su granja, en las Islas Orcadas, un remoto archipiélago de 70 islas a 10 millas de la costa norte de Escocia, se encuentra en un entorno natural impresionante, en una estrecha franja de tierra entre dos lagos espumosos, y equidistante de dos de los circulos de piedra neolíticos más significativos: Standing Stones of Stenness y Ring of Brodgar, cada uno a menos de una milla de distancia. En 2003, los Taits araron su campo en preparación para la siembra de ese prado. Justo al trazar el último surco, el arado topò con una sorpresa: una losa de piedra dentada. Mostraron el hallazgo a la arqueóloga regional de las Islas Orcadas, Julie Gibson, que pensó que podría ser un panel lateral de un ataúd de piedra de la Edad de Bronce. "Este hallazgo implica que había restos humanos bajo el campo, por lo que se abrió una zanja de prueba", dice Roy Torres, un arqueólogo en el campus de Orkney de la University of the Highlands and Islands.

One thousand years of spirituality, innovation, and social development emerge from a ceremonial center on the Scottish archipelago of Orkney
One thousand years of spirituality, innovation, and social development emerge from a ceremonial center on the Scottish archipelago of Orkney

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Han pasado los años y los Taits todavía no están mirando su prado de flores silvestres. Más bien, tienen una vista privilegiada de uno de los más espectaculares complejos ceremoniales neolíticos jamàs descubiertos. Abarca un milenio de actividad que comenzó hace unos 5.000 años. Los edificios exquisitamente conservados, incluidas las fundaciones y muros bajos, están revelando cómo la sociedad neolítica cambiaba con el tiempo, y por qué las Islas Orcadas, a pesar de su aparentemente remota ubicación estaba en el centro de la Europa Neolítica. "Gracias a Dios los Taits no surcaron con su arado màs profundo, o de lo contrario, estarìamos buscando en un montón de escombros", dice Torres.

En lugar de haber excavado un ataúd de la Edad del Bronce en la zanja de ensayo del 2003, como esperaban, los arqueólogos descubrieron parte de una pared neolítica finamente trabajada. "Tenía ángulos internos agudos, piedra bellamente esculpida, y finas esquinas contrafuertes", explica Nick Card del Centro de Investigación de Arqueología de Orkney, director de excavaciones en el sitio, que ahora se conoce como el "Ness de Brodgar."

El próximo año los arqueólogos se embarcaràn en una campaña de excavación de pozos y zanjas de prueba a través del campo. Para su deleite se encontraron con increíbles piedras del Neolítico en casi todos los hoyos. Al darse cuenta de que estaban en un gran complejo Neolítico, Card y sus colegas decidieron abrir un área más grande. Durante los últimos cinco años, él y su equipo han excavado durante seis semanas cada verano.


Hasta el momento han identificado más de 20 estructuras, y detectado aún más a través de pruebas geofísicas tales como barrido con magnetómetro y radar de penetración terrestre. Todo el yacimiento arqueològico està rodeado por los restos de una muralla gruesa que lindera los seis acres del complejo. La datación por carbono de los huesos de animales, madera y carbón indica al menos 1.000 años de actividad continua, desde alrededor de 3300 a 2300 antes de Cristo. El sitio probable estuvo en uso durante más tiempo.

"Lo que estamos viendo es en realidad sólo la punta del iceberg." Hasta ahora los arqueólogos se han concentrado en una pequeña porción del sitio, en sólo 10% de la superficie total, y sólo han excavado hasta el nivel del suelo de las estructuras superiores. En las capas de las fundaciones de la construcción , Card y su equipo están viendo una clara progresión en el estilo de construcción y arquitectura, con un patrón que representa algunos de los cambios que se produjeron en la sociedad neolítica durante ese tiempo.

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One thousand years of spirituality, innovation, and social development emerge from a ceremonial center on the Scottish archipelago of Orkney


Thursday, March 19, 2015 By KATE RAVILIOUS

Nestled between two lakes on the remote Orkney archipelago in Scotland, the site known as the Ness of Brodgar contains a succession of Neolithic stone buildings spanning 1,000 years—and was likely an important ceremonial center.


In 2002, Ola and Arnie Tait decided they wanted to change the view from their kitchen window. Rather than staring at a sheep pasture, they envisioned looking out onto a wildflower meadow full of poppies, cornflowers, buttercups, and singing birds. Their farm, on Orkney, a remote archipelago of 70 islands 10 miles off the north coast of Scotland, sits in a stunning natural setting, on a narrow strip of land between two sparkling lochs, and is equidistant from two of the most significant Neolithic stone circle monuments: the Standing Stones of Stenness and the Ring of Brodgar, each less than a mile away. In 2003, the Taits plowed their field in preparation for planting that meadow. Just as they rounded the last bend, the plow brought up a surprise: a notched slab of stone. They showed the find to Orkney’s regional archaeologist, Julie Gibson, who thought it might be a side panel from a Bronze Age stone coffin. “This find implied that there were human remains under the field, so a test trench was opened,” says Roy Towers, an archaeologist at the Orkney campus of the University of the Highlands and Islands.


Years have passed and the Taits are still not looking at their wildflower meadow. Rather, they have a prime view of one of the most spectacular Neolithic ceremonial complexes ever discovered. Spanning a millennium of activity beginning around 5,000 years ago, these exquisitely preserved buildings, including foundations and low walls, are revealing how Neolithic society changed over time, and why Orkney—despite its seemingly remote location—was at the center of Neolithic Europe. “Thank goodness the Taits didn’t use a deep plow, or else we’d have been looking at a pile of rubble,” says Towers.

Instead of digging up a Bronze Age coffin in the 2003 test trench, as they expected, the archaeologists uncovered part of a finely crafted Neolithic wall. “It had sharp internal angles, beautifully coursed stonework, and fine corner buttresses,” explains Nick Card of the Orkney Research Centre for Archaeology, dig director at the site, now known as the “Ness of Brodgar.”


The next year the archaeologists embarked on a season of digging test pits and trial trenches across the field. To their delight they encountered incredible Neolithic stonework in virtually every hole. Realizing that they were looking at a major Neolithic complex, Card and his colleagues decided to open up a larger area. For the last five years, he and his team have dug for six weeks every summer. So far they have identified more than 20 structures, and observed even more through geophysical tests such as magnetometer surveys and ground-penetrating radar, all enclosed by the remains of a thick boundary wall delineating a six-acre complex—the size of three soccer pitches. Carbon dating of animal bone, wood, and charcoal indicates at least 1,000 years of continuous activity, from around 3300 to 2300 B.C. The site was likely in use for even longer. “In many cases one structure is built on top of another structure. The whole thing is sitting on a jelly of earlier structures,” says Card. “What we are seeing really is just the tip of the iceberg.” So far the archaeologists have concentrated on a small portion of the site—just 10 percent of the total area—and only excavated down to the floor level of the uppermost structures. In the layers of building foundations, Card and his team are seeing a clear progression in building style and architecture—a pattern they think may reflect some of the changes occurring in Neolithic society over that time.

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6 julio 2015 1 06 /07 /julio /2015 20:35
Las ofrendas respondería a los diversos cambios que hizo frente esta población. Cada vez que uno de estos ocurría, los vichamas agradecían. Al ser una civilización agrícola y pesquera a la vez, supo aprovechar de una manera adecuada los recursos haciendo resurgir su economía
Las ofrendas respondería a los diversos cambios que hizo frente esta población. Cada vez que uno de estos ocurría, los vichamas agradecían. Al ser una civilización agrícola y pesquera a la vez, supo aprovechar de una manera adecuada los recursos haciendo resurgir su economía

El valle de la costa norcentral nos sigue sorprendiendo. Un equipo de arqueólogos dirigidos por Ruth Shady han descubierto en sus últimas intervenciones en el Sitio Arqueológico de Vichama, ubicado en Végueta, en la provincia limeña de Huaura, un grupo de ofrendas de 3.800 años que confirmarían el poderío e importancia de la mujer en la civilización Caral, considerada la más antigua de América.

La primera de ellas está conformada por tres estatuillas antropomorfas de alto estatus, es decir, tres figuras con forma humana de no más de 21 centímetros (ver infografía). Estas fueron encontradas en el edificio de Las Hornacinas, uno de los más de diez que levantaron los vichamas. Y representarían, de acuerdo con los estudios, a personalidades de alta jerarquía.

El primero de ellos corresponde a un hombre, desnudo, con pintura blanca en el rostro y cuerpo, cabello mostaza y que lleva un collar de dobles cuentas. La segunda figura corresponde a una mujer, también desnuda. Esta se encuentra de cuclillas y lleva el cabello de color rojo.

Y la tercera, la más importante y con mayor proporción, está de pie. Lleva un collar de cuentas redondas rojas y negras. Por la postura, los adornos y la polidactilia (representada en 28 dedos), aseguran, se trataría de una sacerdotisa o chamana.

"Se trata del mismo personaje encontrado en el valle de Supe, en el sitio arqueológico de Miraya en la última parte del desarrollo de esta civilización (Caral). Los otros dos personajes, por las orejeras y elementos encontrados, parecen ser las autoridades políticas", explica la directora de la Zona Arqueológica de Caral (ZAC), Ruth Shady.

La característica de elementos femeninos se encuentra también en la siguiente ofrenda encontrada en el edificio de Los Depósitos. Allí los pobladores de este asentamiento colocaron dos cabezas femeninas modeladas en barro no cocido sobre el piso de un recinto cuadrangular ubicado en la cima. Estas fueron envueltas en un tejido con aplicaciones de plumas de colores.

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SOBREVIVIERON A CRISIS

El porqué de las ofrendas respondería a los diversos cambios que hizo frente esta población. Cada vez que uno de estos ocurría, los vichamas agradecían.

De acuerdo con las evidencias, a comparación de los pobladores de Caral, este asentamiento sobrevivió al cambio climático que atravesó la Tierra entre los años 1.800 y 1.850 a.C. Pero ¿cómo lo logró? "Al ser una civilización agrícola y pesquera a la vez, supo aprovechar de una manera adecuada los recursos haciendo resurgir su economía", refiere el jefe de la Sede Vichama, Arq. Pedro Vargas.

La hambruna que pasaron la graficaron en unos murales en alto relieve de dos niveles (ver foto). En el primero, las figuras realizan un ritual, muy similar al encontrado en una pared de la cultura Moche. Y en el segundo se ve a hombres famélicos, casi muriendo.

Sitio arqueològico de Vichama confirmarían el poderío e importancia de la mujer en la civilización Caral

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El hallazgo de las cinco figuras, de más de 3.800 años de antigüedad, ayudaría a descifrar los rituales de la civilización de Caral, la más antigua de América.

El descubrimiento lo realizaron arqueólogos de la Unidad Ejecutora 003 de la Zona Arqueológica de Caral (ZAC), adiscrita al Ministerio de Cultura, en el distrito de Végueta, en la provincia de Huarua, Lima.

Cinco figuras de más de 3.800 años de antigüedad, que ayudarían a descifrar los rituales de la civilización de Caral, fueron halladas en el sitio arqueológico de Vichama, ubicado en el distrito de Végueta (Huaura, Lima).


9 junio 2015 - El descubrimiento lo realizaron arqueólogos de la Unidad Ejecutora 003 de la Zona Arqueológica de Caral (ZAC).


Ruth Shady, directora de la ZAC, explicó que las piezas fueron halladas en dos grupos. Tres de ellas, de unos 30 centímetros de altura, estaban atadas en una cesta y depositadas entre arena, ceniza y material orgánico en el edificio denominado Las Hornacinas.


Las otras dos corresponden a las cabezas de unas estatuillas femeninas de mayor tamaño, halladas en el edificio conocido como Los Depósitos.


Según Shady, las piezas habrían sido dejadas como ofrendas, como parte de un ritual realizado antes de la construcción de nuevos recintos.


Las tres imágenes descubiertas en el recinto de Las Hornacinas se encuentran en perfecto estado de conservación. La de mayor tamaño, de unos 30 cm, correspondería a una sacerdotisa o chamana. La figura se encuentra desnuda y tiene en total, entre manos y pies, 28 dedos. Su rostro está decorado con puntos rojos y su cabellera es larga y negra.

Hallaron ídolo de la fertilidad de la cultura Caral en Vichama.

 El arqueólogo Carlos Bacigalupo, encargado del sitio arqueològico de Vichama por el Programa Especial Arqueológico Caral-Supe, revelò el hallazgo de un ìdolo de la fertilidad. Esta puede ser la más temprana representación del culto andino a los sapos como portadores de lluvias y fertilidad.

Hace unos años, el PEACS, liderado por la doctora Ruth Shady, empezó a trabajar este lugar para prevenir su destrucción y posible huaqueo.

En sus 136 hectáreas de extensión se le dio atención a las áreas afectadas por alguna intervención contemporánea. Una de ellas es la zona de la llamada Pirámide de las Cornisas, la que sufrió una excavación informal en la década de 1970.

Obligados por las circunstancias, tuvieron que iniciar trabajos de excavación ahí. La sorpresa fue descubrir, luego de retirar las capas de arena, una figura singular. Se trata del rostro de un batracio con manos humanas, hecho en altorrelieve con arcilla. La incisión que se conocía previamente era el inicio de un rayo que termina en el cráneo del sapo.

La arqueóloga Tania Abad comenta que esta estructura pertenece al período menos antiguo de este asentamiento, alrededor de 1.800 a 1.600 años antes de Cristo. Corresponde a dicha época los frisos y demás decoración que caracteriza el lugar.

Una hipótesis que se baraja es que este ídolo en forma de batracio se relacione con la numerosa cantidad de esqueletos de sapos hallados en una pirámide cercana.

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Hallaron ídolo de la fertilidad de la cultura Caral en Vichama

Nuevos hallazgos en la legendaria Vichama

La aldea de pescadores de Vichama está de aniversario

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Altorrelieves con formas humanas y de peces, supuestamente de la civilización de Caral, fueron descubiertas en Vichama, sitio arqueológico cercano a Huacho, con una antigüedad estimada de 3,800 años.

Vichama es un sitio arqueológico de la costa central del Perú, ubicado a la margen derecha del río Huaura en el distrito de Végueta, provincia de Huaura, departamento de Lima. Ubicado próximo a línea costera, a 75 msnm y con una extensión total de 136 ha, comprende varias estructuras monumentales de las que destacan las pertenecientes al período Arcaico tardío o Precerámico Tardío (3000-1800 a.C.). Su investigación y conservación se encuentra desde 2007 a cargo del Proyecto Especial Arqueológico Caral-Supe dirigido por la arqueóloga Ruth Shady Solís.

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Un equipo de investigadores de la zona Caral identificaron murales con figuras antropomorfas e ictiomorfas, cuya antigüedad estimada es de 3.800 años. El hallazgo ocurrió en uno de los cinco edificios piramidales que conforman la ciudad agropesquera de Vichama, sitio arqueológico cercano a Huacho.

En el 2013, la figura de un sapo con rasgos antropomorfos hallado en el sitio arqueológico de Vichama sorprendía al mundo. Se trataba de una de las más tempranas representaciones de esta divinidad, que aún hoy se asocia con la fertilidad.

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Cada vez hay más pruebas de que el milenario pueblo de Vichamapadeció de hambre, por la llegada de un intenso fenómeno de El Niño ocurrido hace 3.800 años. El resultado fue que sus campos de cultivo dejaron de producir y sus pobladores comenzaron a morir. 

La historia fue perennizada en uno de los murales del templo principal del sitio arqueológico de Vichama, en Végueta, en Huaura. El sitio fue uno de los últimos pueblos habitados de Caral –la civilización más antigua de América– y es el que mejor ilustra los efectos del cambio climático de hace casi cuatro milenios. 

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En 2014, en el mismo edificio de este hallazgo se han encontrado unos frisos de mayor antigüedad.  

Hace unos años, el área que abarca el sitio arqueológico de Vichama iba a ser ocupada por la expansión urbana del pueblo de Végueta. Pero con las labores en la zona arqueológica de Caral, dirigidas por la doctora Ruth Shady, se pudo frenar y revertir esta situación.

Los trabajos especializados están permitiendo descubrir algo más de los orígenes de la civilización en el Perú. Por ejemplo, en el espacio que se había destinado para construir un parque se han hallado, bajo varias capas de arena acumulada por el tiempo, reveladores altorrelieves. El primero fue un rostro humano de pequeñas dimensiones. Tiempo después fue el famoso sapo con manos humanas, ojos de piedra y un rayo apuntando a su cráneo. Ahora el turno es de un conjunto de frisos de una época de mayor antigüedad.


De acuerdo con Tatiana Abad Lezama, arqueóloga a cargo del trabajo de campo, en este edificio se siguió lo habitual en el antiguo Perú, que era construir sobre lo anterior. La última etapa de esta edificación corresponde al período en el que se hizo el altorrelieve del sapo. En un momento precedente, debajo del relleno arquitectónico, se ubican los frisos recién hallados. Abad Lezama declaró que estos altorrelieves son de una etapa intermedia y que habría un período aun anterior. Son más de 30 figuras, que por sus poses se podría especular que se trata de la representación de una danza ritual. En ese sentido, Pedro Vargas Nalvarte, jefe de los trabajos en este sitio arqueológico, destaca que los frisos están asociados a una plaza circular hundida al norte y al culto al mar y a la isla San Martín. En cambio, el sapo, ubicado en la parte superior, tiene relación con una plaza hundida al este y al valle que está en esa dirección.

 

Compleo de Vichama

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28 jun. 2015 - Cada vez hay más pruebas de que el milenario pueblo de Vichamapadeció de hambre, por la llegada de un intenso fenómeno de El Niño 

 

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Vichama: El pueblo que sobrevivió a la hambruna

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28 junio 2015 - Cada vez hay más pruebas de que el milenario pueblo de Vichamapadeció de hambre, por la llegada de un intenso fenómeno de El Niño ocurrido hace 3.800 años. El resultado fue que sus campos de cultivo dejaron de producir y sus pobladores comenzaron a morir. 

 

La historia fue perennizada en uno de los murales del templo principal del sitio arqueológico de Vichama, en Végueta, en Huaura. El sitio fue uno de los últimos pueblos habitados de Caral –la civilización más antigua de América– y es el que mejor ilustra los efectos del cambio climático de hace casi cuatro milenios. 

Las excavaciones permitieron desenterrar 34 relieves. De ellos, el año pasado solo se había encontrado una hilera de niños famélicos danzando con los estómagos vacíos. Para los arqueólogos, era una clara alusión a la escasez: no había qué comer. 

Hoy se ha logrado desenterrar a otros personajes que aportan más pruebas. Esta vez se hallaron adultos en estado cadavérico: aparecían con los ojos hundidos y las costillas expuestas. Se retrata a la muerte. 

Para Ruth Shady, la directora de la Zona Arqueológica de Caral (ZAC), la representación es “un mensaje para el mundo” de cómo un pueblo enfrentó y sobrevivió al cambio climático.   

MAR BENDITO

A diferencia de Caral, Vichama supo sobreponerse a los tiempos difíciles. El arqueólogo Pedro Vargas, responsable de las excavaciones, afirma que, según los estudios, este pueblo siguió siendo ocupado después de que Caral quedara deshabitada. Lo lograron gracias a los recursos del mar. En las excavaciones se hallaron restos de peces y moluscos que los ayudaron a aplacar el hambre. 

Para Vargas, la otra evidencia la encontraron en el último templo levantado sobre el edificio principal de Vichama. Se trata de un sapo con manos humanas y sobre este aparece un rayo. “En la ideología andina, el sapo simboliza la fertilidad, el agua, la humedad. Su presencia indica que llegó el tiempo de bonanza y que las lluvias volvieron”, sostiene Vargas.

Hay otros indicios de que se intentaba aplacar la furia de la naturaleza. Con el tiempo, los templos nuevos que eran construidos sobre los antiguos cambiaron de dirección. Antes los hacían con sus fachadas mirando hacia el norte, es decir, hacia la capital de Caral. Después, los construyeron mirando hacia el este, o sea, hacia el valle, hacia sus chacras. No está claro por qué, pero parece ser una respuesta de los pobladores de Vichama para menguar los días 

 

 

Vichama: descubren estatuilla de sacerdotisa y otras 4 piezas 9 jun. 2015 - Vichama: descubren estatuilla de sacerdotisa y otras 4 piezas. Las cinco figuras de barro tienen más de 3.800 años de antigüedad y ...

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1 julio 2015 3 01 /07 /julio /2015 17:58
The Temple of the Fox
The Temple of the Fox

El arqueólogo estadounidense Robert Benfer comprobó la destrucción junto con la antropóloga Luanna Furbbe –ambos de la Universidad de Missouri, en Columbia– y acusó a los invasores que han lotizado la zona reservada y a los mineros informales que pululan en las proximidades.


En el mes de mayo de 2006, Benfer anunció el descubrimiento del observatorio astronómico mas antiguo de América. El Templo del Zorro, localizado en el valle del río Chillón en Perú.
Probablemente sirvió de almanaque para los agricultores, acontecimientos anuales importantes fueron determinados por el movimiento del sol y las estrellas, indicó Benfer.
Las pruebas del radiocarbono lo fecharon cerca al año 2200 a.C., unos 800 años antes de la fecha calculada en estimaciones previas para las primeras estructuras que rastreaban estrellas en Sudamérica.
Benfer le puso THE TEMPLE OF THE FOX después de revelar el mural de un zorro, un animal que la mitología andina relacionaba con la agricultura.


"Es indignante –dice ahora Benfer–, el sitio cuenta con un cartel del Ministerio de Cultura que indica que es un monumento protegido por la Ley y sin embargo los invasores lograron violar el enrejado de fierro que cubre el monumento y lanzaron rocas y piedras, logrando romper la cápsula de acrílico de 2 pulgadas de espesor y dañaron la escultura de barro", detalló.

El pasado 21 de junio todo estaba listo para las investigaciones del solsticio en el observatorio astronómico más antiguo de América, cuando el arqueólogo estadounidense Robert Benfer se dio con una terrible noticia: vándalos habían destruido a pedradas un friso precerámico de  cuatro mil años de antigüedad ubicado en el recinto arqueológico de Buenavista, en el valle del río Chillón.
Se trata de unos antiquísimos frisos en alto relieve cuya iconografía está vinculada íntimamente a los solsticios y equinoccios, a las salidas del Sol y de la Luna y otros fenómenos astronómicos.
Benfer comprobó la destrucción junto con la antropóloga Luanna Furbbe –ambos de la Universidad de Missouri, en Columbia– y acusó a los invasores que han lotizado la zona reservada y a los mineros informales que pululan en las proximidades.
"Es indignante –nos dice Benfer–, el sitio cuenta con un cartel del Ministerio de Cultura que indica que es un monumento protegido por la Ley y sin embargo los invasores lograron violar el enrejado de fierro que cubre el monumento y lanzaron rocas y piedras, logrando romper la cápsula de acrílico de 2 pulgadas de espesor y dañaron la escultura de barro", detalló.
 
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Benfer recordó que la conservación del monumento y la construcción de la cubierta de acrílico fueron financiadas con un aporte de 20 mil dólares de la National Geographic Society. Sin embargo, el descuido de las autoridades "ha permitido la destrucción de este sitio que se consideraba invulnerable, dadas las medidas que se tomaron en su momento, para su puesta en valor".
Robert Benfer ha solicitado una reunión con funcionarios del Ministerio de Cultura para mañana martes, pero al mismo tiempo exige a los agentes de la policía y a las autoridades ediles del distrito que resguarden uno de los monumentos arqueológicos más sorprendentes de América.
El más antiguo de la costa
El arqueólogo peruanista francés Dr. Frederic Engel reconoció su antigüedad como un sitio precerámico a principios de la década de 1970 y realizó excavaciones en el lugar para obtener muestras a partir de madera. Los primeros fechados radiocarbónicos de Buenavista fueron publicados en 1974 con una antigüedad de 3,390+70, 1440 BC.

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Es uno de los sitios más antiguos de la costa peruana, vinculado al conjunto arqueológico de “El Paraíso” o Chuquitanta.
A tracing of the mural on the left by Bernardino Ojeda. The image appears to be an animal inside the body of another animal.
A tracing of the mural on the left by Bernardino Ojeda. The image appears to be an animal inside the body of another animal.

El observatorio astronómico mas antiguo de América, con una antiguedad de 4,200 años según fechado radiocarbónico, fue contruido por los antiguos pobladores del valle del río Canta en el departamento de Lima, Perú. En el mes de mayo de 2006, el arqueólogo Robert Benfer de la Universidad de Missouri en Columbia, anunció el descubrimiento del observatorio astronómico mas antiguo de América. El Templo del Zorro, localizado en el valle del río Chillón en Perú, probablemente sirvió de almanaque para los agricultores, acontecimientos anuales importantes fueron determinados por el movimiento del sol y las estrellas, indicó Benfer.

Las pruebas del radiocarbono lo han fechado cercano al año 2200 a.C., unos 800 años antes de la fecha calculada en estimaciones previas para las primeras estructuras que rastreaban estrellas en Sudamérica.

Benfer le puso THE TEMPLE OF THE FOX después de revelar el mural de un zorro, un animal que la mitología andina relacionaba con la agricultura. El sitio también ha permitido descubrir la momia de una mujer, la escultura de un hombre tocando una trompeta, y una enorme cara de ceño fruncido hecha de barro. El cuarto de ofrendas del templo mira hacia una gigantesca roca redondeada ubicada a varios cientos de metros, la cual habría sido tallada en forma de cabeza humana. Dos piedras señalan la salida del sol durante el solsticio de verano en el hemisferio sur, el caudal del río Chillón aumenta alrededor de esa fecha, señalando así el principio de la estación creciente. El 21 de marzo, cuando se reduce el caudal, las dos piedras señalan a la constelación andina del zorro, la cual se asociaba a la lluvia y a la agricultura.

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LEER MÀS

ARQUEOASTRONOMÍA PREINCAICA EN LA COSTA CENTRAL DEL PERÚ: EL TEMPLO DEL ZORRO Y EL OBSERVATORIO DE LAS 13 TORRES DE CHANKILLO.

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30 junio 2015 2 30 /06 /junio /2015 17:59
Fresco showing three women who were possibly queens. Fresco from Knossos palace  Fresco que muestra a tres mujeres, posiblemente reinas.  Fresco de Palacio de Knossos
Fresco showing three women who were possibly queens. Fresco from Knossos palace Fresco que muestra a tres mujeres, posiblemente reinas. Fresco de Palacio de Knossos

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Existe evidencia arqueológica, sismológica, y vulcanológica de que el Mito de Atlántida, descrito por Platón, estuvo basado en la erupción de Santorini. El sismólogo griego Angelos G. Galanopoulos ya sospechaba en la década de 1960 a esta erupción como un modelo para la destrucción de Platón en sus obras Timeo y Critias en las que describe la isla nación Atlantis.

Fresco of a ship procession from bronze age excavation at Akrotiri, on the greece island Santorini
Fresco of a ship procession from bronze age excavation at Akrotiri, on the greece island Santorini

Fresco de Acrotiri (Santorini) que representa dos islas con ciudades portuarias conectadas por un gran número de barcos que surcan el mar.

Acrotiri (Santorini) es un yacimiento arqueológico que se encuentra en la isla de Santorini, también llamada Thera, la cual conforma un pequeño archipiélago, a su vez parte de las Cícladas meridionales, situadas a 100 km al norte de Creta.

El lugar del yacimiento corresponde al de un asentamiento que, teniendo en cuenta los estilos de cerámica y pinturas murales encontradas en las excavaciones, se remontaría a la civilización minoica. El yacimiento toma el nombre del pueblo griego que se encuentra en una colina próxima, mientras que el nombre original del asentamiento se desconoce. Los descubrimientos durante las excavaciones han llegado a adoptar la conclusión de que las pinturas murales de sus edificios reflejaban la vida real de la población.1

El excelente estado de conservación del lugar se debe al hecho de que estuvo cubierto por una erupción volcánica datada a mediados del II milenio a. C.2

 Un fresco encontrada en el sitio minoico de Knossos, indica un deporte o ritual de "salto del toro"; la figura de piel roja es un hombre y las dos figuras de piel clara son mujeres. A fresco found at the Minoan site of Knossos, indicating a sport or ritual of "bull leaping"; the red-skinned figure is a man and the two light-skinned figures are women.
Un fresco encontrada en el sitio minoico de Knossos, indica un deporte o ritual de "salto del toro"; la figura de piel roja es un hombre y las dos figuras de piel clara son mujeres. A fresco found at the Minoan site of Knossos, indicating a sport or ritual of "bull leaping"; the red-skinned figure is a man and the two light-skinned figures are women.

La mayor colección de arte minoico está en el museo de Heraklion, cerca de Knossos en la costa norte de Creta. El arte minoico, con otros restos de la cultura material, especialmente la secuencia de estilos de cerámica, ha sido utilizado por los arqueólogos para definir las tres fases de la cultura minoica (temprana,media y tardìa).

Dado que la madera y los textiles han desaparecido por descomposición, las evidencias mejor conservadas, y por tanto màs aleccionadoras, ejemplo del arte minoico, son su cerámica, su arquitectura palaciega con frescos que incluyen paisajes, esculturas de piedra y piedras sello de talla intrincada.

The greatest collection of Minoan art is in the museum at Heraklion, near Knossos on the north shore of Crete. Minoan art, with other remains of material culture, especially the sequence of ceramic styles, has been used by archaeologists to define the three phases of Minoan culture (EM, MM, LM) discussed above.

Since wood and textiles have vanished through decomposition, the best preserved, and so most easily learned from, surviving examples of Minoan art are its pottery, the palace architecture with frescos that include landscapes, stone carvings, and intricately carved seal stones.

la Atlàntida de Platòn

 

El aspecto actual de Santorini se debe a que este pequeño archipiélago se halla en el cráter del único volcán activo del Egeo, de hecho su última erupcióntuvo lugar en 1711.2 Gracias a ello, las islas son muy fértiles, para la agricultura. Durante la construcción del Canal de Suez, muchos de sus acantilados fueron utilizados como canteras, gracias a la facilidad de extraer tierra y producir un cemento de excelente calidad.3

La actividad realizada durante la década de 1859-1869 fue decisiva para que se hallasen los restos arqueológicos mejor conservados después de los dePompeya y Herculano. El químico M. Christomanos y el minerólogo M. Alafousos fueron los primeros en darse cuenta de la magnitud del descubrimiento, al encontrar una casa completamente intacta. También por estas fechas fue cuando el vulcanólogo francés Ferdinand Fouqué hizo alguna excavación. No fue hasta la intervención de la Escuela Francesa de Arqueología con Henri Mamet y Henri Gorceix cuando se realizó de forma sistemática la excavación de la isla, y más adelante, con Spyridon Marinatos(años 60) y Cristos G. Doumas (años 70), cuando se estableció un método correcto de extracción de los restos.4 5

Los vestigios encontrados en Acrotiri se corresponden al final de la Edad del Bronce, Minoico Reciente, también denominado de los Segundos Palacios o Periodo Neopalacial (1600-1450 a. C.), aunque se han hallado restos pertenecientes al Bronce Antiguo y Medio. El proceso de destrucción de la isla fue lento según diversos estudios realizados y se establecen varias fases. En un primer momento hubo una gran actividad sísmica que provocó el abandono de la isla, hay documentada una posterior repoblación que llevó consigo tareas de drenaje y restauración de aquellos edificios derruidos. En el momento en que se estaba realizando esta reparación, se produjo un segundo terremoto que comportó la erupción del volcán y consiguiente hundimiento de la isla. Las investigaciones realizados por los vulcanólogos registraron una primera capa fina de pumita, seguida de otra de la misma piedra y una deposición de ceniza volcánica de más de 50 m de grosor.6

Sin embargo, no ha sido posible establecer una fecha exacta de la destrucción de Acrotiri:

  • La datación por carbono-14 la sitúa entre el 1700-1610 a. C.6
  • El estudio de cenizas depositadas en la isla de Groenlandia hacia 1645 a. C.
  • Los estudios de dendrocronología realizados en árboles de California la fechan en 1626-1628 a. C.
  • Muy similar a los análisis efectuados en un fragmento de una rama de olivo hallado en el mismo yacimiento, 1627-1600 a. C.

La ausencia de restos humanos, ha hecho pensar, que pudieron huir a tiempo, pero no se sabe nada acerca de su paradero, ya que no aparecen en ninguna fuente escrita, por lo que se ha establecido la hipótesis de que como consecuencia del hundimiento de la parte central de la isla se produjese un tsunami que arrastró todo a su paso.6

Tras estar un tiempo abandonada, en el siglo IX a. C. se fundó la colonia espartana de Thera, nombre con el que se conoce a la isla, que seguirá en pie hasta época romana. La influencia cristiana se hizo sentir en el siglo IV al construirbasílicas sobre los templos greco-romanos. En época contemporánea pasó de manos venecianas a turcas, y finalmente griegas.

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POBLACIÒN DE AKROTIRI

 

La población de Acrotiri (hoy llamada Santorini) vivía básicamente de la navegación y el comercio. El pueblo poseía bienes de Creta, del continente griego y de Asia menor. Se puede afirmar que la ciudad se dedicaba a diversos oficios, los cuales se pueden captar de las excavaciones de las casas. Hubo industria del metal, una de cerámica, una de prensa de uva y dos molinos, pero no se puede afirmar de forma concluyente si también se dedicaban a la construcción naval. La alta calidad de las pinturas sugiere la residencia de artistas especializados. Casi en cada casa había un sencillo telar, como lo demuestra el gran número de pesas de telar encontradas. Por las representaciones de los caracoles púrpuras y del azafrán (de donde se pueden extraer tintes), se cree que las prendas de lana y lino fueron teñidas de colores.

 

En el campo había una agricultura diversa que se dedicaba al cultivo de verduras y frutas como las cebollas, las lentejas y los garbanzos, el trigo y la cebada, los higos y las uvas que eran populares, y los pistachos que ya eran conocidos. En cuanto a la carne, en general, se comía la carne deoveja y también de cerdo y ganado vacuno. Sin embargo, en la cocina, lo que se preparaba más era el pescado, junto con los mejillones y las vieiras. El vino se producía como todavía actualmente se fabrica en la isla.12

No se sabe cómo los habitantes de la ciudad obtenían el agua ya que no se ha encontrado ningún tipo de cisterna. En unfresco se representan las mujeres en busca de agua con jarras, que llevan en sus cabezas.

 

 

Gran variedad de vasijas de cerámica fueron encontradas de diversas formas y calidades. Las formas y decoración de los barcos venían influenciadas por el intercambio cultural con las otras islas de las Cícladas, especialmente Milo que era un centro de cerámica de los más diversos estilos. Las influencias sobre la cerámica de Akrotiri proceden de la cultura de la isla de Creta minoica y micénica. Las tradiciones extranjeras se recogieron en la fabricación local, e incorporaron a su propio estilo.13

Se encontraron toscas herramientas como martillos y morteros de piedra, así como contenedores de agua y cuencos. Las herramientas más finas, como anzuelos, cuchillos, cinceles y hoces, eran realizadas con bronce. El plomo era utilizado como material de pesos.14 Sobre las cenizas y restos volcánicos había quedado impresa la silueta de algunos muebles domésticos de madera como mesas, camas y sillas. Los restauradores pudieron reconstruirlos con un vaciado de yeso.

 

En la parte suroeste de la excavación es donde se encuentra ubicada la mejor referencia religiosa o litúrgica de esta comunidad. En este espacio se descubrió un pozo con gran cantidad de cuernos, la gran mayoría de cabras y un par de cuernos de ciervo. En una caja de madera cuidadosamente elaborada, en medio de los cuernos había guardado un ídolo de oro, con una medida de 11 cm de largo, 9 cm de altura y un peso de 180 gramos. El cuerpo y la cabeza están realizados con lafundición a la cera perdida, pero se puede observar que las patas fueron agregadas más tarde. La casa más cercana parece que se dedicaba a la ceremonia de los ritos de iniciación, un tipo de edificios que, hasta el momento, sólo se conocían en Creta. Por otra parte, se encontraron algún Rhyton, o donaciones en forma de animal, y con una elaborada decoración.

Hasta la actualidad no se han descubierto tumbas que se puedan atribuir claramente a la ciudad. Aun así, en 1897, al sur de la actual capital de la isla de Thera se encontraron en una cantera, presumiblemente los restos de una necrópolis del primer período de las Cícladas. También, a unos tres kilómetros al norte de Akrotiri, se han excavado tumbas individuales que se asignaron al período anterior a la erupción.15

 

 

En la parte suroeste de la excavación es donde se encuentra ubicada la mejor referencia religiosa o litúrgica de esta comunidad. En este espacio se descubrió un pozo con gran cantidad de cuernos, la gran mayoría de cabras y un par de cuernos de ciervo. En una caja de madera cuidadosamente elaborada, en medio de los cuernos había guardado un ídolo de oro, con una medida de 11 cm de largo, 9 cm de altura y un peso de 180 gramos. El cuerpo y la cabeza están realizados con lafundición a la cera perdida, pero se puede observar que las patas fueron agregadas más tarde. La casa más cercana parece que se dedicaba a la ceremonia de los ritos de iniciación, un tipo de edificios que, hasta el momento, sólo se conocían en Creta. Por otra parte, se encontraron algún Rhyton, o donaciones en forma de animal, y con una elaborada decoración.

Hasta la actualidad no se han descubierto tumbas que se puedan atribuir claramente a la ciudad. Aun así, en 1897, al sur de la actual capital de la isla de Thera se encontraron en una cantera, presumiblemente los restos de una necrópolis del primer período de las Cícladas. También, a unos tres kilómetros al norte de Akrotiri, se han excavado tumbas individuales que se asignaron al período anterior a la erupción.15

 

. La mayoría de las embarcaciones eran impulsadas por remos.
. La mayoría de las embarcaciones eran impulsadas por remos.

Los barcos en la cultura bélica y comercial de aquella época, están bien representados. Se puede observar perfectamente en el fresco de los Barcos de la Casa del Oeste. La mayoría de las embarcaciones eran impulsadas por remos. Pocas veces se podía confiar en la vela, ya que el viento no es constante. Los barcos más grandes representados en los frescos son de cinco hasta veinticuatro remos por cada lado, debe pensarse que había el mismo número de remos en el lado opuesto. Los barcos estaban en condiciones de navegar y podían fácilmente alcanzar los objetivos más lejanos. Los personajes se encuentran en la cubierta de popa y en las cabinas protegidas con una carpa para los pasajeros, y quizás también los oficiales. Un hombre se encuentra de pie delante de la cabina de popa y con una caña de timón de dirección, en el lado derecho. Los cascos estaban a menudo decorados con símbolos de animales, leones, delfines y aves. Los aparejos de una embarcación,Notas 3 estaban colgados por todas partes. Sólo uno de los barcos se representa con las velas, aunque todos tienen más de un palo y aparejos. El casco del velero, se encuentra decorado con palomas simbólicas, por lo que se cree que este barco realizaba un servicio de mensajería. Además de los barcos grandes con más remeros, hay pequeños botes de remos de pescadores.27

Santorini:¿El volcán del éxodo?
Santorini and the legend of Atlantis - Decade Volcano

www.decadevolcano.net/santorini/atlantis.htm

Young girl collecting crocus (wall painting from Akrotiri, Santorini) ... The texts where the Name Atlantis itself occurs came to us by Plato (427-347 BC). He tells ..

  1. .
  2. Volver arriba↑ Santorini:¿El volcán del éxodo?
  3. Saltar a:a b Oppenheimer, Clive (2003). «Climatic, environmental and human consequences of the largest known historic eruption: Tambora volcano (Indonesia) 1815». Progress in Physical Geography 27 (2): 230–259.doi:10.1191/0309133303pp379ra.
  4. Saltar a:a b McCoy, FW, & Dunn, SE. «Modelling the Climatic Effects of the LBA Eruption of Thera: New Calculations of Tephra Volumes May Suggest a Significantly Larger Eruption than Previously Reported». Chapman Conference on Volcanism and the Earth's Atmosphere. Thera, Greece: American Geographical Union.
  5. Saltar a:a b Sigurdsson H, Carey, S, Alexandri M, Vougioukalakis G, Croff K, Roman C, Sakellariou D, Anagnostou C, Rousakis G, Ioakim C, Gogou A, Ballas D, Misaridis T, & Nomikou P (2006). «Marine Investigations of Greece's Santorini Volcanic Field». Eos 87 (34): 337–348.Bibcode:2006EOSTr..87..337S. doi:10.1029/2006EO340001.
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5 junio 2015 5 05 /06 /junio /2015 16:56

The Weld Range Web of Knowledge is a three year, federally funded, archaeological research project to investigate culturally significant archaeological sites in Wajarri country at the Weld Range, Murchison region, Western Australia.

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Excavating at Yalibirri Mindi rock shelter

Archaeology Magazine

 

http://www.atns.net.au/objects/WIA2000_001.jpg

http://www.atns.net.au/objects/WIA2000_001.jpg

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Crawley, Australia - fechados obtenidos de carbón asociado con artefactos de piedra en el abrigo rocoso Yalibirri Mindi en la región Centro-Oeste de Australia Occidental indican que los antepasados de los nativos Wajarri (Wajarri Traditional Owners) y otros grupos culturales han vivido en la zona durante 30.000 años: esto significa que el Medio Oeste de Australia se habría ocupado 20 mil años antes de lo supuesto.

"La historia de la ocupación aborigen australiana al norte, en la región de Pilbara, al sur de lugares como Devil’s Lair (La Cueva del Diablo) y la historia de la ocupación aborigen australiana al este, en el Desierto Occidental ha sido bien establecida desde hace muchos años, pero el puñado de sitios excavados en el Medio Oeste es relativamente reciente" dijo Viviene Brown, de la Universidad de Australia Occidental, en un comunicado de prensa. "Este nuevo fechado radiocarbónico del refugio rocoso Yalibirri Mindi hace reconsiderar la ocupación regional, la empuja atrás en el tiempo unos 20.000 años y es de enorme importancia para la comunidad arqueológica", añadió.

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La ocupación tan remota de la región Centro-Oeste de Australia Occidental, desde hace 30,000 años, como lo evidencia el nuevo fechado radiocarbónico del refugio rocoso Yalibirri Mindi, se explicaría por la explotación del impresionante ocre rojo que encierra la región: la mina Wilgie Mia, conocida por los nativos de habla Wajarri como Thuwarri Thaa (el lugar del ocre rojo), se encuentra en las montañosas Weld Ranges. Es la más grande y profunda mina de ocre aborigen subterránea en Australia aún en explotación y quizá la más antigua operación minera del mundo. Su rico ocre rojo fue extraido por primera vez hace más de 30.000 años y todavía se utiliza en la cultura aborigen, en su arte, en sus ceremonias y prácticas para curar, a lo largo del desierto occidental y de sus periferias.

Wilgie Mia se caracteriza por grandes canteras a tajo abierto, cavernas excavadas y galerías subterráneas que siguen los estratos de ocre en rojo, amarillo y verde. Pero el ocre rojo fue el más apreciado por la gente Wajarri. El brillo lustroso y las propiedades de ‘resplandecer en la oscuridad' de este particular ocre, lo convirtieron en uno de los más buscados, utilizado durante miles de años en las ceremonias, arte rupestre y para el comercio.

El ocre de Wilgie Mia formó parte de la red de comercio más extensa de ocre registrada en Australia. El ocre era porteado a pie de tribu en tribu, de territorio en territorio, llegando a lugares tan lejanos, como a 1.600 kilómetros de distancia de su lugar de origen.

Aquellos que buscan el ocre, tenían un palito pintado con él, que era mostrado a viajeros y pobladores, dejando que la gente supiese que venían por el ocre rojo resplandeciente en la oscuridad de las Welde Range.
Se recibían como pago por esta codiciada tierra: lanzas, boomerangs y carne de canguro.
- See more at: https://www.ancient-origins.es/lugares-antiguos-australia-y-ocean/wilgie-mia-la-m-s-antigua-operaci-n-ininterrumpida-de-miner-del#sthash.gStWKHmi.dpuf

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Breakaways around the Weld Range<br>(indole, Flickr)<br /><br />

treatyrepublic.net/.../27000-year-ochre-site-national-...

7 mar. 2011 - 27,000 year ochre site on National Heritage List ... The Weld Range in Western Australia joined other iconic sites like the Great Barrier Reef, ...

ochre-australia-2.jpg

 

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CRAWLEY, AUSTRALIA—Dates obtained from charcoal associated with stone artifacts at the Yalibirri Mindi rock shelter in the Mid-West region of Western Australia indicate that the ancestors of the Wajarri Traditional Owners and other cultural groups have lived in the area for 30,000 years. “The history of Aboriginal occupation to the north in the Pilbara, south at places like Devil’s Lair and to the east in the Western Desert has been well established for many years but the handful of excavated sites in the Mid-West are all relatively young,” Viviene Brown of The University of Western Australia said in a press release. “This new date from Yalibirri Mindi rock shelter pushes regional occupation by 20,000 years and is enormously important for the archaeological community,” she added. For more on Australian archaeology, see "The Rock Art of Djulirri."

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Evidence of oldest human occupation in Mid-West discovered

Thursday, 4 June 2015

A rock shelter in the Weld Range provides evidence of the oldest human occupation in the Mid-West region of Western Australia, a research project partnered between The University of Western Australia and Wajarri Traditional Owners has discovered.

Funded by the Commonwealth Government and in collaboration with Wajarri heritage company Ethical Engagement Consultancy, the research project ‘Weld Range Web of Knowledge’ found new evidence to suggest that ancestors of Wajarri Native Title claimants have been present in the Mid-West region for more than 30,000 years.

Samples for radiocarbon dating were collected by Wajarri Traditional Owners and archaeologists from UWA during an excavation at a Weld Range Aboriginal site 50 kilometres northwest of Cue township in May last year.

The Weld Range is home to the extraordinary and national heritage listed site of Wilgie Mia Aboriginal Ochre Mine and the area's rich and diverse archaeological record has a high cultural significance to Wajarri Traditional Owners and neighbouring groups who maintain cultural links to the area.

Wajarri Elder Colin Hamlett said it was exciting to confirm that Wajarri had been living in the Mid-West for 30,000 years from charcoal associated with stone artefacts at the Yalibirri Mindi rock shelter.

UWA Archaeologist and Project Coordinator Viviene Brown said up until now the Mid-West region had been an enigma.

"The history of Aboriginal occupation to the north in the Pilbara, south at places like Devil's Lair and to the east in the Western Desert has been well established for many years but the handful of excavated sites in the Mid-West are all relatively young,” she said.

“This new date from Yalibirri Mindi rock shelter pushes regional occupation by 20,000 years and is enormously important for the archaeological community."

Ethical Engagement Consultancy Co-Director Raina Savage said she was proud to support the research which confirmed what the Traditional Owners had always known - that Weld Range has been the centre of spiritual and cultural life for Wajarri people since ancient times.

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The Weld Range Web of Knowledge archaeological research project

Since 2007, archaeologists from the University of Western Australia have been working with Wajarri Aboriginal Traditional Owners to find and record Aboriginal archaeological sites in the Weld Range, Murchison region of Western Australia. The Wajarri Traditional Owners manage their own heritage via Ethical Engagement Consultancy (www.ethicalengagement.com.au) a native title and cultural heritage management organisation, set up to represent the Weld Range Wajarri Traditional Owners and to protect and manage their cultural heritage. Now, partnering Ethical Engagement Consultancy with UWA, the federally funded Weld Range Web of Knowledge Project seeks to undertake ground-breaking cultural heritage management and research at Weld Range to assist the community in safe-guarding their heritage in the long term.
The Aboriginal archaeological sites of Weld Range include old camping grounds, foraging areas, stone tool quarries, rockshelters - many with paintings, sources of pigment, scarred trees, waterholes, engravings and a stone arrangement. Many of these places are new to science and now require further research to understand how Aboriginal people lived in this part of arid zone Australia in the past.
In 2011, the Australian Institute of Aboriginal and Torres Strait Islander Studies funded a program of excavation, rock-art recording and geochemical pigment analysis. Analyses are on-going but some of the major findings of this work are to extend the age of occupation of the Weld Range back to around 5,500 years ago and to obtain a robust geochemical trace element signature for the Nationally Heritage listed Aboriginal ochre mine sites, Wilgie Mia and Little Wilgie (work undertaken by Rachel Scadding at TSW Analytical Pty Ltd). Meanwhile, various university students have been researching projects on aspects of Weld Range Aboriginal archaeology.
The team has now received Indigenous Heritage Program funding over three years to undertake further investigation of the Wajarri Traditional Owners' most significant sites in the Range. Many of these sites will be protected whilst the area is developed for mineral resources. The project aims to see key sites registered with the Western Australian Department of Aboriginal Affairs and to provide the Wajarri Traditional Owners with a cultural heritage management plan for Aboriginal archaeological resources at Weld Range. Importantly, the project funds hands-on, archaeological heritage management experience for participating Wajarri Traditional Owners. Stay up to date with the team's progress here and let us know what you think.

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Weld Range Hillside

Map of the Weld Range showing the locations of Aboriginal archaeological sites in the Project Area<br>(antiquity.ac.uk)<br /><br />

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http://www.environment.gov.au/topics/heritage/heritage-grants-and-funding http://www.sscs.arts.uwa.edu.au/home/archaeology http://ethicalengagement.com.au/

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www.news.uwa.edu.au/.../evidence-oldest-human-oc...

hace 1 día - A rock shelter in the Weld Range provides evidence of the oldest ... an excavation at a Weld Range Aboriginal site 50 kilometres northwest of

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www.abc.net.au/.../archaeologists...weld-range/5897...

16 nov. 2014 - Years worth of research into a culturally significant Indigenous site in the Murchison is set to be unveiled in Geraldton.

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www.antiquity.ac.uk/projgall/winton325/

de V Winton - ‎2010 - ‎Citado por 2 - ‎Artículos relacionados

Map of the Weld Range showing the locations of Aboriginal archaeological sites in the Project Area. Click to enlarge. The global financial crisis of 2009 appears ...

 

www.environment.gov.au/heritage/places/.../wilgie-...

Western Australia Overview Wilgie Mia is the largest and deepest underground Aboriginal ochre mine in Australia, and has all the features found in traditional ...

 

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Colin Hamlett, Viviene Brown, Antje Noll and Breakaway Caves, Weld Range. Images: Vicky Winton/Ariella Rae-Cunningham

04/11/13--01:17: Traditional owners protect their own cultural treasures

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Archaeologists examining ochre

Colin Hamlett, Liam Bell and Brendan Hamlett conducting archaeological excavations at Ariella’s Quarry and Yalibri Mindi Rockshelter and range of ochre found in the Weld Range.

Image courtesy of Annie Carson

 

El montañoso Weld Range en el país Wajarri Yamatji es el emplazamiento del heritage nacional australiano donde se halla la mina Wilgie Mia, una mina no metálica aborigen de ocre. En el momento del contacto con los europeos, el ocre rojo de Wilgie Mia era intercambiado a lo largo y ancho de la  Australia Aborigen y hasta el día de hoy sigue utilizándose ceremonialmente. El significado espiritual y económico de este lugar también arrastró gente y objetos a las montañas Weld Range, conformando un rico paisaje arqueológico. Hay lugares dentro de esta ruta arqueológica de alta significación cultural y allí confluyen diversidad de elementos arqueológicos valiosos. Estos lugares Wajarri parecen formar una red de intercambio de conocimientos, y reflejan la importancia de las montañas Weld Range.
Sobre la base de la relación desarrollada entre los propietarios tradicionales Wajarri y arqueólogos de la University of Western Australia UWA a través de consultoría profesional en las Weld Range desde 2007, en 2013, al equipo se adjudicó fondos federales para documentar estos sitios extraordinarios, registrarlos con el Departamento de Asuntos Aborígenes, para seguir entrenando nativos Wajarri en los métodos y teoría arqueológicos y para sensibilizar a la población respecto al patrimonio de las montañas Weld Range. Recurriendo a la utilización de una variedad de métodos de registro en los sitios arqueológicos aparecen las conexiones entre ellos. Vicky, Carl y Viviene dan una visión general del proyecto, los lugares y temas de investigación en desarrollo.

The University of Western Australia

 

Tales from the Weld Range: A summary of Weld Range Web of Knowledge activities

Mon 17 Nov 2014

The Weld Range in Wajarri Yamatji country is home to the nationally heritage listed Wilgie Mia Aboriginal Ochre mine. At the time of European contact, the vibrant red ochre from Wilgie Mia was traded far and wide in Aboriginal Australia and continues to be used ceremonially today. The spiritual and economic significance of this place also drew people and objects to the Weld Range forming a rich archaeological landscape. There are places within this landscape where high cultural significance and a diversity of archaeological features come together. These Wajarri Places seem to form a web of knowledge bringing together, and reflecting, the importance of the Weld Range.

Building on the relationship developed between Wajarri traditional owners and UWA archaeologists through professional consultancy at Weld Range since 2007, in 2013 the collaborative team were awarded federal funding to document these extraordinary sites, register them with the Department of Aboriginal Affairs, continue Wajarri training in archaeological method and theory and raise public awareness for the Weld Range. Underlying the use of a variety of archaeological site recording methods is an exploration of the connections between places. Vicky, Carl and Viviene will give an overview of the project, the sites and research themes under investigation.

 

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3 junio 2015 3 03 /06 /junio /2015 20:13

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El Museo Nacional de Pachacámac estará listo en 2016

La estructura cuadrada del edificio se integrarìa al contexto sin competir con el sitio arqueológico, segùn maqueta del Ministerio de Cultura

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El nuevo "Museo Nacional" del Perù, aùn una realidad sòlo en el papel, es denunciado por el Instituto de Investigaciones y Estudios Socio Territoriales (IIEST) como un arqueoelefante blanco que aplastarà el futuro de la arqueología peruana

La eventual construcción del "Museo Nacional", propuesto por el gobierno de Humala, dentro de las iniciativas de inversión del Ministerio de Cultura, se emplazarìa en la zona intangible del sitio arqueológico de Pachacamac, ocupando 5 hectàreas y costando al país S/. 517 millones, según los estudios de factibilidad aprobados por el Ministerio de Cultura en tiempo récord de 53 días.

La ejecución de este proyecto es calificado como un despropósito por el IIEST y señala porquè:

El futuro Museo Nacional, tendrá un costo de operación y mantenimiento de S/. 23 millones al año, en los que estarían incluidos los altos costos por medidas que se tomarán para contrarrestar las altas condiciones de humedad que presenta el ambiente en que será construido, muy cercano al mar.

Consideran que con estos recursos se podría mejorar las condiciones de las 25 DDCs regionales (Direcciones Desconcentradas de Cultura, antes INCs regionales, hoy DDCs) durante 10 años, destinando más de un millón de soles por año a cada una de las 25 DDCs y gastando sòlo la mitad de lo que se invertirá en este museo.

Con esos recursos públicos, a la vez, se podría financiar un “Programa Nacional de cierre de brechas de infraestructura museográfica del Perú”. En base a las propuestas para la gestión y gobierno de la cultura que el Instituto de Investigaciones y Estudios Socio Territoriales (IIEST) està trabajando con el colectivo "Reforma Cultural", se podrìa concretar la construcción del Museo macroregional de la Amazonia; del Museo macroregional del Altiplano; del Museo de la Independencia Americana en Ayacucho o del Museo de la Cultura Peruana en el terreno de El Chinchorro, ubicado en Arica, Chile; o mejorar y recuperar las condiciones de museos existentes, tanto regionales como locales. Todo ello apunta a desarrollar una política cultural de Estado que es “Fortalecer las identidades macroregionales a partir de espacios interculturales”.

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El Museo Nacional: Un arqueoelefante blanco caminando para aplastar el futuro de la arqueología peruana


En estos días, por las redes sociales, se viene denunciando las afectaciones que está teniendo la zona intangible del sitio arqueológico de Pachacamac, ante los trabajos de rescate arqueológico que se venìan desarrollando, con la finalidad de liberar el área de toda evidencia prehispánica, para la construcción del Museo Nacional, propuesto por el gobierno del Presidente Ollanta Humala, que es uno de los proyectos del SNIP (Código: 303849) de la cartera de iniciativas de inversión que tienen el Ministerio de Cultura,


3 JUNIO, 2015 escribe Daniel Càceda Guillèn http://iiest.org.pe/


La estructura a construirse abarcará 50,000 m2 y tendrá seis niveles, de los cuales 4 serán subterráneos. Le costaría al país la suma de S/. 516’952,273.00, según los estudios de factibilidad aprobados por el Ministerio de Cultura en tiempo récord, el 6 de enero de 2015 (sólo se tomaron 53 días hábiles para elaborar y aprobar tremenda inversión, cuando sus Unidades Ejecutoras pueden esperar más de 1 año sólo para aprobación de perfil de un proyecto, o casi tres meses para que el Ministerio de Cultura de opinión favorable al perfil de una Municipalidad o Gobierno Regional) y que podrían incrementarse hasta un 20% adicional a partir de la elaboración del Expediente Técnico, llegando a costar S/.620’342,727.60.


La ejecución de este proyecto es un despropósito hoy en día para el sector cultura y el estado peruano, y lo sustentamos a continuación:


Frente a estas cifras, los arqueólogos y gestores culturales a nivel nacional sabemos muy bien cuáles son las condiciones logísticas y de remuneraciones de las Direcciones Desconcentradas de Cultura (antes INCs regionales, hoy DDCs), además de lo poco o nada que se invierte en la seguridad de los sitios arqueológicos (caso de los geoglifos de Nazca y del recientemente destruido geoglifo en la quebrada de Santo Domingo, distrito de Laredo – Trujillo), sumando a ello las deplorables condiciones museográficas y de los gabinetes o almacenes de los museos regionales y locales.


El futuro Museo Nacional, tendrá un costo de operación y mantenimiento de S/. 22’816,978 al año, en los que estarían incluidos los altos costos por medidas que se tomarán para contrarrestar las altas condiciones de humedad que presenta el ambiente en que será construido, muy cercano al mar.


Mi estimado colega y lector, reflexionemos. Con estos recursos ¿cuánto se podría mejorar las condiciones de las DDCs regionales? Nuestros cálculos indican que destinando más de un millón de soles por año en inversión de proyectos para las 25 DDCs durante 10 años (que es el periodo de evaluación de un proyecto del Museo Nacional), se llegaría a S/. 265’990,400.00 que es algo más de la mitad de lo que invertirá en este museo.


Con esos recursos públicos, a la vez, se podría financiar un “Programa Nacional de cierre de brechas de infraestructura museográfica del Perú”, teniendo una cartera de Proyectos de inversión pública (PIP) destinados a mejorar, recuperar y equipar museos de enfoque macroregional. Así, en base a las propuestas para la gestión y gobierno de la cultura que estamos trabajando con un equipo de profesionales multidisciplinario del colectivo Reforma Cultural, se están proponiendo los siguientes PIPs: construcción del Museo macroregional de la Amazonia; del Museo macroregional del Altiplano; del Museo de la Independencia Americana en Ayacucho o del Museo de la Cultura Peruana en el terreno de El Chinchorro, ubicado en Arica, Chile (constituyendo un enclave cultural peruano en tierras chilenas); o mejorar y recuperar las condiciones de museos existentes, tanto regionales como locales. Todo ello apunta a desarrollar una política cultural de Estado que es “Fortalecer las identidades macroregionales a partir de espacios interculturales”; quizás como forma efectiva de romper el centralismo cultural limeño y apostar por la diversidad cultural representadas en cada una de las regiones del Perú.


El Museo Nacional tiene a la vez una ubicación muy lejana a la población. La pregunta es ¿los escolares de los distritos de Lima norte o los de San Juan de Lurigancho y el Callao podrán llegar fácilmente a Pachacamac?. Adjuntamos la siguiente infografía.

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El Instituto de Investigaciones y Estudios Socio Territoriales (IIEST) es una institución privada dedicada a la investigación, la enseñanza y la difusión de los estudios socio-territoriales en el Perú. Las actividades que realiza buscan contribuir al desarrollo económico con equidad, al fortalecimiento de las instituciones democráticas, la educación inclusiva y al reconocimiento de la diversidad del Perú. Por sus fines, el IIEST es ajeno a toda actividad religiosa, partidaria o lucrativa.

En cumplimiento de su misión institucional y promoviendo la pluralidad de enfoques disciplinarios, los miembros del IIEST desarrollan proyectos de investigación y consultorías en diversos campos de las ciencias sociales: Historia, Antropología, Educación, Geografía, Sociología y Política. Los resultados de dichas investigaciones se difunden a través de su profusa labor editorial, la presentación y debate de los resultados de las investigaciones en mesas redondas, seminarios y foros, y la participación activa en medios de comunicación masiva. A lo largo de nuestra existencia, deseamos obtener logros importantes en el campo de los estudios sociales y aportar significativamente a la discusión de temas de fundamental interés para el desarrollo y la vida nacional.

REDES Y CONVENIOS


University de Kafrelsheikh – Kafr El Sheikh, Egypto
Universidad Católica de Valparaiso – Valparaíso, Chile
Instituto Raúl Porras Barrenechea – UNMSM – Lima, Perú
Museo Paleontológico Meyer- Hönninger

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Jornada Proyecto Lomas

Como parte de las actividades del IIEST que buscan la difusión del Patrimonio Natural y Cultural de nuestro país, sus miembros integraron la I Jornada de Campo en las Lomas de Amancaes (Rímac) del último domingo 17 de mayo de 2015.

 

Como parte del programa de actividades de los miércoles arqueológicos y antropológicos del Centro Cultural  de San Marcos en coordinación con el grupo Reforma Cultural,  el  6 de mayo se presentó el investigador del IIEST el Hist. Reynaldo Panduro Llerena …

 

 “Siglo XXI: Nuevas formas de hacer Historia”

 

  • elcomercio.pe/.../museo-nacional-pachacamac-estara-listo-2016-noticia-1...
    24 jul. 2014 - Piezas del Museo de la Nación se exhibirían en Pachacámac ... Dam añadió que al enterarse de la convoc atoria al concurso, él y sus compañeros ... Empresa Editora El Comercio; Jr. Miró Quesada #300 Lima 1 Perú.

 

 

 

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  • : cinabrio blog
  • : Ecología y sostenibilidad socioambiental, énfasis en conservación de ríos y ecosistemas, denuncia de impacto de megaproyectos. Todo esto es indesligable de la política y por ello esta también se observa. Ecology, social and environmental sustainability, emphasis on conservation of rivers and ecosystems, denounces impact of megaprojects. All this is inseparable from politics, for it, the politics is also evaluated.
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  • Malcolm Allison H malcolm.mallison@gmail.com
  • Biólogo desde hace más de treinta años, desde la época en que aún los biólogos no eran empleados de los abogados ambientalistas. Actualmente preocupado …alarmado en realidad, por el LESIVO TRATADO DE(DES)INTEGRACIÓN ENERGÉTICA CON BRASIL
  • Biólogo desde hace más de treinta años, desde la época en que aún los biólogos no eran empleados de los abogados ambientalistas. Actualmente preocupado …alarmado en realidad, por el LESIVO TRATADO DE(DES)INTEGRACIÓN ENERGÉTICA CON BRASIL

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