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23 diciembre 2014 2 23 /12 /diciembre /2014 17:41
Lugar del cementerio.
¿El cementerio de un millón de momias?

El último escándalo de la egiptología ha acabado en una sonada ruptura. La misión de una universidad estadounidense, que lleva tres décadas horadando en la tierra de los faraones, anunció esta semana el hallazgo del "cementerio del millón de momias" en el desierto de Al Fayum, a unos 100 kilómetros al sur de El Cairo. Las autoridades egipcias han desmentido el descubrimiento y, en un decisión salomónica, han decidido revocar su licencia de excavación.

 

20 dic 2014 - elmundo.es

 

El equipo de la Universidad de Brigham Young, en el estado de Utah, celebró hace unos días en declaraciones a la prensa haber hallado un filón cerca de la aldea de Al Fag Gamus: una supuesta necrópolis de la que habían desenterrado hasta la fecha más de 1.700 restos de cuerpos humanos momificados. Un imponente cementerio sepultado por las arenas del desierto que, según sus estimaciones, podría albergar un millón de cuerpos humanos. La noticia corrió como la pólvora y no fueron pocos los medios de todo el mundo que, sin más, se hicieron eco del formidable hallazgo.

Mezcla de infortunio y sensacionalismo, el incidente había dado ya sus primeros pasos. "Por favor tenga en cuenta que algunas de las historias que se han publicado contienen información inexacta", advirtió el director de la misión Kerry Muhlestein en una respuesta escrita remitida a EL MUNDO. "Los resultados preliminares indican que se trata de un cementerio de periodo romano. Los enterramientos no están en tumbas sino en campos de arena. Son gente corriente y pobre pero que dedicaron una enorme cantidad de recursos para disponer de hermosos entierros", agrega.

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Para cuando el profesor Muhlestein atendió a este diario, la noticia del hallazgo y sus inexactitudes estaban ya totalmente fuera de control. Y el académico trataba de achicar agua: "El cementerio está densamente poblado. Son cuadrados de 5 por 5 metros y con 2 metros de profundidad, en los que se hallan alrededor de 40 tumbas. Es muy grande y parece tener la misma densidad en todo su perímetro, por lo que la matemática sugiere que hay más de un millón de momias en el cementerio, aunque no podemos estar seguros sin concluir la exploración y el proceso de revisión académica".

Una labor de investigación que precisamente la controversia ha detenido abruptamente. El ministerio de Antigüedades egipcias, que administra con enorme celo los hallazgos arqueológicos y controla de manera estricta su anuncio a la prensa, acusa a la veterana misión de difundir "información falsa". "En la excavación no se han hallado más momias que una encontrada en 1988 dentro de un ataúd antropomorfo de madera con una máscara dorada", reveló el jefe de las Antigüedades en la zona de Fayum, Ahmed Abdel Aal, en declaraciones al rotativo estatal Al Ahram. La momia, por cierto, se exhibe en las atestadas vitrinas del Museo Egipto de El Cairo.

 

Desde la capital egipcia, la respuesta gubernamental ha resultado aún más contundente. El ministerio ha decidido suspender la cooperación con la misión al considerar que los egiptólogos han vulnerado las normas del ministerio de Antigüedades anunciando un hallazgo sin la aprobación del comité encargado de dar luz verde a la divulgación de los descubrimientos. Según el responsable del departamento de Antigüedades, Yusef Jalifa, lo que la misión localizó no son momias sino miles de esqueletos humanos que se hallan en muy mal estado.

En cualquier caso, no es la primera vez que una polémica similar amenaza a una misión arqueológica en Egipto. El pasado febrero medios de comunicación de todo el planeta vocearon a los cuatro vientos el maravilloso descubrimiento de una pirámide por parte de un equipo de arqueólogos en Edfú, en el Alto Egipto. Antes de que el ministerio de Antigüedades publicara un desmentido público, la misión precisó en declaraciones a este diario que "la pirámide citada se conoce desde la década de 1970". "No se trata de un descubrimiento sino de que nuestro equipo fue el primero en limpiar el lugar en 2011, haciendo visible la apariencia original del monumento", añadió la citada fuente.

 

 

 

 

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22 diciembre 2014 1 22 /12 /diciembre /2014 15:26
MASK ON TEMPLE E, UAXACTUN
MASK ON TEMPLE E, UAXACTUN

Uaxactun (pronounced [waʃakˈtun]) is an ancient sacred place of the Maya civilization, located in the Petén Basin region of the Maya lowlands, in the present-day department of Petén, Guatemala. The site lies some 12 miles (19 km) north of the major center of Tikal.

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Uaxactún, es un yacimiento arqueológico maya precolombino, que se encuentra unos 25 km al norte de Tikal, en Petén, Guatemala.

Su nombre en la antigüedad era Siaan Ka'an, que quiere decir Nacida del Cielo. Esta ciudad fue habitada desde el Período Preclásico medio cerca 900 a. C. y todo el Clásico, teniendo su máximo esplendor del 500 al 900.

La inscripción más temprana es en 328 en la Estela 9 y la última el 899 en la Estela 12. Esto indica que fue la ciudad con la ocupación más larga del Petén, considerada mucho tiempo como la más antigua, esto ya fue cambiado por los hallazgos de Nakbé y El Mirador, que son ahora las más antiguas del Mundo Maya.

Al igual que muchas otras ciudades del Clásico, Uaxactún fue abandonada en el inicio del siglo X, siendo cubierta por la jungla, hasta su descubrimiento a inicios del siglo XX, en 1916, por Silvanus Morley durante el gobierno del licenciado Manuel Estrada Cabrera. Fue en Uaxactún en donde se sentaron las bases para la investigación de la Civilización Maya y donde se inició un estudio detenido del sitio, llevado a cabo principalmente, pero no exclusivamente por la Carnegie Institution de Washington. De hecho las excavaciones iniciadas por John Lloyd Stephens y Frederick Catherwood, hicieron a la Cultura Maya popular y conocida en todo el Mundo.

Los arqueólogos llaman a los conjuntos astronómicos de las ciudades Mayas Grupo E, debido a que el primer conjunto de éste tipo, descubierto, fue precisamente el Grupo E de Uaxactún. El nombre Uaxactún, u Piedras Ocho, fue dado por Sylvanus Morley, por una inscripción que él encontró al descifrar una Estela que había sido un regalo del rey de Tikal, después de la derrota que le infigió el rey de Uaxactún, la cual empezaba con el número ocho, de ahí su nombre "lugar de la Piedra Ocho".

La pintura mural también está presente en Uaxactún, como lo demuestran estudios en los años 50 acerca de una construcción habitacional llamada la Estructura B XIII, ahora desaparecida, donde al parecer tiene una iconografía de carácter histórico, refiriendo un hecho de sometimiento. Por la policromía, la línea de inflexiones suaves u el uso de la figura humana de proporciones naturalistas, esta pintura, es también en la forma muy afín a las del estilo policromo naturalista del Preclásico de Tikal.

Desde 1990 el proyecto La pintura mural prehispánica en México del Instituto de Investigaciones Estéticas de la Universidad Nacional Autónoma de México, se dedica al registro y estudio de los murales precolombinos, como los de Uaxactún.

Uno de los monumentos más notables de Uaxactún es el llamado "Templo de los Mascarones", construido con formas arcaicas de proporciones muy equilibradas. Tiene escaleras en los cuatro lados y en su plataforma superior o sobreestructura se observan los agujeros para sostener posiblemente un templete en forma de rancho coronado por un techo de madera y paja. El nombre de Mascarones obedece a que dicho templo tiene 16 grandes figuras que representan una mezcla humana y de tigre, repartidas en número de cuatro por cada lado.

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La ocupación de Uaxactún en el período Clásico Temprano es importante y de acuerdo con algunos documentos con fecha entre 378 a.C. y 379 d.C., se ha sugerido una estrecha relación con Tikal, ya sea de forma de alianza o de guerra, lo que terminó en el dominio de este último centro (Diccionario Histórico Biográfico de Guatemala, 2004).

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http://www.authenticmaya.com/images/Uaxactun%205.jpg

Mask Str H-3 Schele's drawing

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http://www.authenticmaya.com/images/uaxactun-E-Group%20observatorio.jpg

UAXACTUN, GUATEMALA - OBSERVATORIO ASTRONÓMICO

 

A lo largo de los últimos años se han hecho mediciones de muchos sitios, lo cual permite concluir que un gran número de orientaciones y alineamientos arqueoastronómicos estaban diseñados intencionalmente para marcar la dirección de la salida o la puesta del Sol y/o de las estrellas o constelaciones en determinadas fechas. En algunos casos las tablas de fenómenos estelares del pasado nos permiten sugerir la fecha de construcción del edificio en cuestión.25 El testimonio arqueológico plasmado en las orientaciones comprueba que se observaban determinados fenómenos astronómicos sobre el horizonte, y que los pueblos prehispánicos tenían la capacidad tecnológica de diseñar y construir edificios en coordinación exacta con el fenómeno natural que querían hacer resaltar. El estudio de las orientaciones abre, pues, nuevas perspectivas de investigación donde las inscripciones en estelas, códices y fuentes históricas guardan silencio. A través de las mediciones de campo es posible seguir ampliando este nuevo tipo de documentación.

Hasta ahora se han estudiado tales relaciones entre el principio de la orientación y fechas solares y/o estelares en los casos de Teotihuacán, Alta Vista, Xochicalco, Cholula, Malinalco, Tenochtitlán, Monte Albán, Caballito Blanco, Chichén Itzá, Uxmal, Uaxactún, Copán y Palenque, por mencionar sólo los sitios más importantes y mejor estudiados

 

http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/sites/ciencia/volumen1/ciencia2/04/html/sec_7.html

 



 

Uaxactún/ Guatemala, Grupo E. Observación desde el edificio VII hacia los edificios I, II y III que marcan el movimiento anual del Sol entre los puntos extremos de los solsticios. Plano de Tichy basado en Ricketson (1937, figura 68) y completado con las direcciones de 11.5º, 16º y 20º del E hacia el N y hacia el S. La columna E 1, de colocación original dudosa, podría haber estado situada en la línea de 11.5º del E hacia el S. Se añade también la posición del eje de la pirámide III con 11.5º. (Según Tichy, 1976, figura 10.)

JOHANNA BRODA

ASTRONOMÍA MODERNA E HISTORIA DE LA CIENCIA

http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/sites/ciencia/volumen1/ciencia2/04/html/sec_7.html

 

https://books.google.com/books?isbn=8492509562
Jesús Galindo, ‎Jesús Galindo Trejo - 2009 - ‎Science

Uaxactún es una de las ciudades que tienen estelas con algunas de las fechas mayas más antiguas. Por ejemplo, la Estela 9 registra un acontecimiento en el ...

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https://guateciencia.wordpress.com/.../primer-encuentro-de-arqueoastron...
Primer Encuentro de Arqueoastronomía julio 16, 2012 ... la oportunidad única de visitar varios sitios arqueológicos: Tak'alik Ab'aj, Quiriguá, Tikal y Uaxactún.

 

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http://www.authenticmaya.com/images/Uaxactun%208.jpg

ACROPOLIS, UAXACTUN

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http://www.authenticmaya.com/images/uaxac%20st%205%20warrior.gif

STELA 5 - WARRIOR

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http://www.authenticmaya.com/uaxactun_gallery.htm

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En la tradición indígena mesoamericana, la conquista produjo una ruptura profunda. Los españoles destruyeron la organización prehispánica estatal —sus estructuras sociopolíticas— y eliminaron también las escuelas de los templos, donde se educaba la élite y se transmitían los conocimientos científico-religiosos. La astronomía, los calendarios y el culto estatal formaban parte de esta tradición cultural de las élites que fue radicalmente suprimida a raíz de la conquista. Las ciencias que introdujeron los españoles en la Nueva España eran de origen netamente europeo. Se produjo una ruptura total, y no hubo continuidad entre las ciencias prehispánicas y coloniales en los niveles del Estado y de las clases dominantes. Sólo sobrevivieron a la conquista los conocimientos indígenas del pueblo campesino, prácticas y calendarios agrícolas.

Aunque el estudio de la astronomía prehispánica no nos da los antecedentes directos de la astronomía actual en México, este estudio tiene un valor histórico-cultural muy importante. Nos abre nuevas perspectivas para la comprensión de la sociedad prehispánica, específicamente en lo relativo a los conocimientos exactos acerca de la naturaleza que se produjeron en ella.

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22 diciembre 2014 1 22 /12 /diciembre /2014 15:25

Winged Mayan Warriors, Ek'Balam or Ek Balam, Yucatán, Mexico

Ek´Balam fue una capital maya muy rica llamada Talol que, de acuerdo con las fuentes escritas del siglo XVI, había sido fundada por Éek'Báalam (jaguar oscuro) o Coch CalBalam. Dominó una región muy poblada. En los primeros años del siglo XI, una irrupción extranjera posiblemente de los itzáes sometió los centros de poder de Ek Balam y Yaxuná.

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EK’Balam – Tesoro Artístico Maya
Escribe Jorge Mier Hoffman

Desde el año 300 a. C. hasta la llegada de los españoles. El asentamiento humano en Ek Balam llegó a tener unos 12 km², que incluía un espacio central sagrado de 1 km², donde residía la élite. Esta pequeña zona central estaba protegida por tres murallas.

El grano sagrado que dio cohesión social y sustento mitológico a las culturas nativas de México se relacionó con los gobernantes mayas quienes al igual que los granos de maíz, renacían después de descender al inframundo y luego surgir de la tierra como las espigas y las plantas. El lugar sagrado para los muertos mayas era el Norte, la dirección puede estar relacionada con su pasado chamánico boreal así como con la estrella polar ya que tanto la dirección como la estrella se identifican con el color blanco (referencia a los ancestrales glaciares del inconsciente colectivo maya) y se nombran Xaman, vocablo emparentado con el apelativo Chamán como se nombraba a los Hombres de Conocimiento de las regiones boreales.

Los mayas otorgaron el color blanco a la región de los muertos y el Norte era la residencia de los dignatarios, es por ello qué Ukit Kan Lek Tok’ nombró a su sepulcro “Sac Xoc Nah” (la Casa Blanca de la Lectura) lo edificó viendo hacia el Norte. En Ek B’alam contamos con el corpus de escritura maya más importante y basto de Yucatán, sin embargo, en la fachada no se esculpieron glifos que identifican la identidad de los llamados popularmente como “ángeles” por ser individuos ataviados con plumajes en forma de alas, lo que provoca demasiadas especulaciones y apasionados debates, en los que a falta de escritura y pocas referencias, todas las interpretaciones parecieran ser válidas.

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Archaeological map of the ruins of Ek' Balam in Yucatan, Mexico

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Respetando las creencias de todos los participantes y haciendo propia la investigación científica, durante la conferencia “La Creación y los Ángeles de Ek B’alam” presenté de manera neutra toda la información que he recopilado durante varios años sobre los Ángeles de Ek B’alam y al final de mi exposición, los participantes obtendrán los elementos informativos que les permitirá formarse un criterio sobre la identidad de los seres alados mayas.

Situado delante a las esculturas de los Ángeles de Ek B’alam, he escuchado innumerables versiones y en realidad hay muy pocos textos publicados en Internet. Las hipótesis de su cercanía con esculturas de la India o con la representación de individuos persas o surgidos de algunos pasajes bíblicos se enmarcan en el ámbito de la buena voluntad interpretativa pero no se convierten en tesis porque no hay pruebas científicas o de referencia en otros sitios de que hubiese contacto entre civilizaciones equidistantes en el tiempo, en el espacio y en la cosmogonía. Ciertamente todos las culturas ancestrales han visto, escrito o plasmado en sus expresiones artísticas la presencia de seres alados. Los niños y los individuos que se han librado de la importancia personal y la ambición materialista, regularmente ven ángeles no en las esculturas de civilizaciones antiguas sino en la vida cotidiana.

Por lo tanto, no está descartada la interpretación celeste, son individuos que si tienen alas es porque vuelan, queda claro, pero… ¿quienes son? ¿Cuáles son sus identidades? ¿Por qué están alados? ¿A quienes realmente representan? Mi propuesta sugiere que están emparentados con los Formadores, Los Creadores del Popol Vuh y con las entidades divinas Bolom Ok Te’, El Remero Raya y El Remero Jaguar que aparecen en Vasos Ceremoniales Mayas del Petén guatemalteco.

Los mayas otorgaron el color blanco a la región de los muertos y el Norte era la residencia de los dignatarios, es por ello qué Ukit Kan Lek Tok’ nombró a su sepulcro “Sac Xoc Nah” (la Casa Blanca de la Lectura) lo edificó viendo hacia el Norte. En Ek B’alam contamos con el corpus de escritura maya más importante y basto de Yucatán, sin embargo, en la fachada no se esculpieron glifos que identifican la identidad de los llamados popularmente como “ángeles” por ser individuos ataviados con plumajes en forma de alas, lo que provoca demasiadas especulaciones y apasionados debates, en los que a falta de escritura y pocas referencias, todas las interpretaciones parecieran ser válidas.

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EK'Balam – Tesoro Artístico Maya | ARQUEOASTRONOMÍA ...

https://arqueoastronomia.wordpress.com/ekbalam-y-los-ovnis/

Autor del Blog: Jorge Mier Hoffman en Machupicchu Ek Balam (Jaguar Negro), es un sitio arqueológico maya en Yucatán, México. Está localizado a 30 km al ..

Observatorio arqueoastronómico maya de UAXACTÚN en las selvas del Petén

Ek Balam (Jaguar Negro), es un sitio arqueológico maya en Yucatán, México. Está localizado a 30 km al norte de la ciudad de Valladolid, a 2 km del poblado maya de Ek Balam. En maya yucateco, Éek’ Báalam significa “Jaguar negro”

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Una señal de la riqueza material y cultural, así como del desarrollo tecnológico y artístico en Ek Balam, está manifestado en la pintura mural, donde los artesanos alcanzaron gran maestría, decorando sus construcciones con increíbles obras de arte, que van desde tapas de bóvedas con diseños monocromáticos, hasta bóvedas completas cubiertas de coloridos y complejos murales, cuyos vestigios reflejan momentos relevantes de la ciudad. El estilo pictórico de Ek´Balam es considerado de los mejores del área maya , ya que siendo naturalista, expresa de manera muy real, con las proporciones correctas y con notable delicadeza y plasticidad, las representaciones de deidades y seres míticos en las tapas pintadas, así como de seres humanos y animales representados en los muros de los edificios. Desde 1990 el proyecto La pintura mural prehispánica en México del Instituto de Investigaciones Estéticas de la Universidad Nacional Autónoma de México, se dedica al registro y estudio de los murales precolombinos, como los de Ek´Balam

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Ek_Balam

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19 diciembre 2014 5 19 /12 /diciembre /2014 17:50

Raised Field Agriculture

An ancient Incan way of agriculture called Raised Field Agriculture.
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Agricultura en Campos Elevados

Los antiguos pueblos de las mesetas de los andes conocían una técnica de cultivo llamada Agricultura en Campos Elevados. Ellos labraban canales cerca de los lagos y apilaban el suelo extraído a los lados, para crear camas de cultivo elevadas. Estos canales ayudaban a las plantas a disponer de suministro de agua la mayor parte, si no todo el año. La técnica también creaba un microclima debido a la retención de calor por el agua, dadas las cualidades de retención de calor del líquido elemento, algo que ahora se conoce como capacidad calorífica, teniendo el agua una excepcional capacidad calorífica, que hace que el calor del sol se acumule en los canales de día y se irradie de noche, protegiendo así a las plantas de las heladas. Además los peces podrían haber sido criados allí, creando una especie de acuicultura que, al mismo tiempo repone el suelo con nitrógeno indispensable, nitrógeno que proviene del desecho de los peces y la fijación por plantas y microorganismos.

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Tiwanaku preraised fields 2

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An ancient Incan way of agriculture called Raised Field Agriculture. The ancient andean people would dig up canals near lakes and pile the soil on the sides to create raised beds. These canals help the plants by providing water most, if not all, of the year. This also creates a micro climate because of heat retention from the heat retention qualities of water in the waterways, thereby protecting the plants from frost. it’s reported that fish could have been raised there, creating a kind of aquaculture that at the same time replenishes the soil with some needed Nitrogen. 

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CAMPOS ELEVADOS EN LOS LLANOS DE MOXOS

 

El vicepresidente boliviano Álvaro García Linera destacaba a mediados de 2011 la tecnología agrícola e hidráulica que crearon y utilizaron culturas longevas que habitaron el actual territorio de Bolivia en tiempos preincaicos, para la producción de los alimentos "más importantes del mundo", en medio de las celebraciones por el Willka Kuti o Año Nuevo andino amazónico 5519, en la localidad central de Incalljata.
"Cómo no sentirnos orgullosos de nuestros antepasados que lograron crear nuevas civilizaciones agrícolas e hidráulicas, más importantes del mundo entero", dijo.
El gobernante boliviano se refirió al maíz, la quinua y el tarwui.
El Vicepresidente boliviano indicó que esas culturas longevas, entre ellas la de Tiawanacu e Incallajta, ya sabían controlar el agua en complejos y sistemas hidráulicos para distribuirlos en sus hogares. En cambio en "Europa la gente aun tenía que ir a traer el agua en baldes (recipientes) de madera" concluyó.

 

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Modern use of an ancient farming system
Modern use of an ancient farming system

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Wankarani Settlement Systems in Evolutionary Perspective: ...

https://books.google.com/books?isbn=1877812641

Timothy L. McAndrews - 2005 - ‎Social Science

Inventing Indigenous Knowledge: Archaeology, Rural ...

https://books.google.com/books?isbn=0415935644 -

Lynn Swartley - 2002 - ‎Political Science

Andean Archaeology III: North and South

https://books.google.com/books?isbn=0387757309 -

William Isbell, ‎Helaine Silverman - 2008 - ‎History

Andean Archaeology I: Variations in sociopolitical ...

https://books.google.com/books?isbn=0306467720 -

William H. Isbell, ‎Helaine Silverman - 2002 - ‎History

Michael W. Binford's University of Florida Home Page

www.clas.ufl.edu/users/mbinford/.../HSD_project.ht...

PI: Alan L. Kolata, University of Chicago ; Co-I: Michael W. Binford, University of ... and historical variation interact with economic factors and affect households, ..

Ancient Cuzco: Heartland of the Inca

https://books.google.com/books?isbn=0292792026 -

Brian S. Bauer - 2010 - ‎Social Science

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Lomas artificiales, fragmentos de cerámicas y huesos de animales tallados fueron hallados en el departamento del Beni por el Proyecto Arqueológico Moxos. Estos indicios, según los expertos, evidenciarían la existencia de un pueblo amazónico que habría sido experto en la construcción de sistemas de riego para controlar fenómenos naturales como inundaciones y sequías. 

 

Existen unos 20.000 promontorios artificiales en los llanos de Moxos. Tienen al menos 1.400 años.

http://www.sas.upenn.edu/~cerickso/Dan1a.jpg

 

blocs.tinet.cat/lt/blog/patrimoni-historic-i-...

 

 

Campos elevados (raised fields, Moxos, Beni, Bolivia)

 

http://www.sas.upenn.edu/~cerickso/baures/Mann2_files/image006.jpg

The Earth Movers

Today we know that the Moxos so understood nature, the region’s climate, and the environment that they built over 20,000 man-made hills upon which they constructed their homes to keep above the floodwaters that regularly inundate the region during the rainy season. They also built artificial lagoons, deep furrows and terraces where they cultivated their crops, as well as dikes and embankments that connected them all. Everything was structurally well-planned to collect and store water for consumption and irrigation during the dry season and to dispel excess floodwaters during seasonal floods. They planned their structures so well that they were able to change the PH balance of the soil and convert it into soil that was adequate for cultivating corn. Because of this, the Moxos peoples are called The Earth Movers.

The lack of clean drinking water was not a problem either as the Moxos used the “tarope” plant to purify the water (this plant absorbs impurities) and also leaves a rich sediment behind.

The Vice Ministry of Tourism, in coordination with the National Archeology Unit, converted an abandoned BID building, along with the Prefecture of Beni, into what is now this beautiful ethnological and archeological showcase.

The Moxos culture existed at the same time as the Tiwanaku culture between 800 BC and 1200 AD. It was one of the largest hydraulic civilizations on Earth. It can be compared in size to the Egyptians, although they dominated only the Nile River while the Moxos moved among, and developed, hundreds of rivers, lakes, streams and lagoons, adjusting them to the needs of the people.

The Kenneth Lee Archeological Museum of the Department of Beni opened its doors on 18 November 2002 and is itself built upon one of the Moxos' artificial hills. The building is circular and made of local materials. Outside the building you can see remnants of the local geography while inside you can learn about the singular cultural and religious characteristics of the Moxos peoples. The museum grounds contain specimens of local plant life, palm trees, tajibos and other flowers and plants typical of “Beniana” nature.

There are 4 wells that serve as replicas of the immense lakes the Moxos dug throughout what is now the department of Beni. They constructed thousands of square miles of hydraulic systems by hand!

Tourists who visit this museum are usually very surprised and greatly admire the history of this very developed culture. Today the descendants of the Moxos peoples still inhabit the region. Unfortunately, national education authorities have done nothing to include information about this culture in history books or education curricula; therefore few Bolivians and even fewer foreigners are aware that Eastern Bolivia rivaled Western Bolivia in cultural development. The hydraulic systems of embankments, furrows, channels, dikes and artificial hills were so extensive and there is evidence of agricultural production in such mass quantities, it is believed that at least 8 million Moxos inhabited the area as early as 800 years prior to the Christian era, that is to say, parallel to the most highly developed cultures of Northern Africa and Asia.

The museum contains aerial photographs of the extensive hydraulic systems that cover thousands of square miles on the plains of Beni. Tourists who can afford to would do well to hire a helicopter or small plane to do a fly-over of the region. It is believed the Moxos culture died out due to climactic calamities such as excessively long droughts, at about the same time the Tiwanaku culture began to wane. One very interesting find is that the Moxos used stone tools made form materials not found in this area. This leads some scientists to believe they may have possibly exchanged or traded with the Tiwanaku culture, but this hypothesis has yet to be studied in depth.

The museum is open Monday to Friday from 8 am to 6 pm and does not close during the traditional midday “siesta” hours. On Saturdays it is open form 9 am to 1 pm. It is located 1.5 kilometers from the city center. Photography is allowed on the outdoor grounds but not indoors. For a city tour that includes this museum contact Moxos Tours.

 

https://malcolmallison.lamula.pe/2011/06/24/tecnologias-agricolas-nativas-del-area-andina-peruana-son-ya-patrimonio-global-de-la-humanidad-segun-fao/malcolmallison/

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19 diciembre 2014 5 19 /12 /diciembre /2014 15:07

Recent research interests of Alan L Kolata include comparative work on agroecological systems, human-environment interactions, the human dimension of global change, agricultural and rural development, and archaeology and ethnohistory, particularly in the Andean region.

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El interés de investigación reciente de Alan L Kolata incluyen el trabajo comparativo de los sistemas agroecológicos, las interacciones humano-ambientales, la dimensión humana del cambio global, el desarrollo agrícola y rural, la arqueología y la etnohistoria, particularmente en la región andina.

Profesor de Antropología y de Ciencias Sociales en la Universidad de Chicago, lidera proyectos de investigación interdisciplinarios en curso que estudian las interacciones humano-ambientales durante los últimos 3000 años en la cuenca del Lago Titicaca de Bolivia, en la costa norte de Perú y más recientemente en Tailandia y Camboya

http://anthropology.uchicago.edu/people/faculty_member/alan_l._kolata

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ALAN L KOLATA
(PhD, Harvard 1978) Bernard E. and Ellen C. Sunny Distinguished Service Professor of Anthropology and of Social Sciences in the College. Leads ongoing interdisciplinary research projects studying human-environment interactions over the past 3000 years in the Lake Titicaca basin of Bolivia, on the north coast of Peru and most recently in Thailand and Cambodia. Recent research interests include comparative work on agroecological systems, human-environment interactions, the human dimension of global change, agricultural and rural development, and archaeology and ethnohistory, particularly in the Andean region. (On Leave 2014-15)

 

Selected Works
Selected Publications
Year Title / Publications PDF
2013 Ancient Inca New York: Cambridge University Press.  
2012 "Paleoenvironmental History of the West Baray, Angkor (Cambodia)" (with Mary Beth Day, David Hodell, Mark Brenner, Hazel J Chapman, Jason H Curtis, William F Kenney and Larry C. Peterson) Proceedings of the National Academy of Sciences Vol. 109(4):1046–1051 PDF
2011 “Middle to Late Holocene Initiation of the Annual Flood Pulse in Tonle Sap Lake, Cambodia” (with Mary Beth Day, David Hodell, Mark Brenner, Jason Curtis, George Kamenov, Thomas Guilderson, Larry Peterson) Journal of Paleolimnology 45: 85-99. PDF
2009 Paisajes culturales en el valle del Jequetepeque: los yacimientos arqueológicos Peru, Lima, Peru: Instituto Nacional de Cultura. (with Tom Dillehay and Edward Swenson)  
2006 “Before and After Collapse: Reflections on the Regeneration of Social Complexity,” In After Collapse: The Regeneration of Complex Societies, edited by Glenn M. Schwartz and John J. Nichols, pp. 208-221. Tucson: Univ. of Arizona Press.  
2006 “Deglaciation and Holocene climate change in the western Peruvian Andes“ (with Chengyu Weng, Mark B. Bush, Jason H. Curtis Tom. D. Dillehay and Michael W. Binford) Quaternary Research 66:87-96 PDF
2004 "The Flow of Cosmic Power: Religion, Ritual, and the People of Tiwanaku". In M. Young-Sanchez, ed., Tiwanaku: Ancestors of the Inca. Denver Art Museum and the University of Nebraska Press, 97-125.  
2004 "Top-down or Bottom-up: Rural Settlement and Raised Field Agriculture in the Lake Titicaca Basin of Bolivia" (with J.W. Janusek). Journal of Anthropological Archaeology 23(4): 404-430. PDF
2004 "Long-Term Human Response to Uncertain Environmental Conditions in the Andes". (with T. Dillehay and M. Pino) Proceeding of the National Academy of Sciences. 101(12): 4325-4330. PDF
2004 "Pre-Industrial Human and Environment Interactions in Northern Peru during the Late Holocene". (with T. Dillehay) The Holocene. 14(2): 272-281 PDF
2003 Tiwanaku and Its Hinterland: Archaeology and Paleoecology of an Andean Civilization. Volume 2: Urban and Rural Archaeology. Washington, DC: Smithsonian Institution Press.  
2000 "Environmental Thresholds and the ‘Natural History’ of an Andean Civilization". In G. Bawden & R. Reycraft, eds., Environmental Disaster and the Archeology of Human Response. Univ. of New Mexico Press, 163-178.  
2000 “Environmental Thresholds and the Empirical Reality of State Collapse” (with Michael W. Binford, Mark Brenner, John W. Janusek and Charles Ortloff) Antiquity 74, No. 284:424-426.  
1999 "Nitrogen Fixation in Soils and Canals of Rehabilitated Raised-Fields of the Bolivian Altiplano" (with D. Biesboer & M.W. Binford). Biotropica. 31(2):255-267. PDF
1998 Cultural Environments and Development Debates: Latin America. Alan L. Kolata, editor. Chicago: The Globalization Project, University of Chicago Center for Latin American Studies.  
1997 "Climate Variation and the Rise and Fall of an Andean Civilization" (with M.W. Binford, M. Brenner, M. Abbott, J.W. Janusek, M.T. Seddon & J. Curtis). Quaternary Research. 47:235-248. PDF
1997 "Of Kings and Capitals: Principles of Authority and the Nature of Cities in the Native Andean State". In D.L. Nichols & T.H. Charlton, eds., The Archaeology of City States: Cross-Cultural Approaches. Washington, D.C.: Smithsonian Institution Press, 245-254.  
1996 “Principles of Authority in the Native Andean State,” In Structure, Knowledge and Representation in the Andes: Gary Urton, guest editor. Journal of the Steward Anthropological Society Vol. 24, Numbers 1 and 2: 61-84  
1996 "Mimesis and Monumentalism in Native Andean Cities" RES 29/30: 223-236.  
1996 Tiwanaku and Its Hinterland: Archaeology and Paleoecology of an Andean Civilization. Volume 1: Agroecology. Washington, DC: Smithsonian Institution Press.  
1996 Valley of the Spirits. New York: John Wiley & Sons.  
1993 "Nutrient and Sediment Retention in Andean Raised-Field Agriculture" (with H.J. Carney, M.W. Binford, R.R. Marin and C.R. Goldman). Nature, 364:131-133. PDF
1993 The Tiwanaku: Portrait of an Andean Civilization. Oxford, UK and Cambridge, Mass: Basil Blackwell.  
1993 “Climate and Collapse: Agro-ecological Perspectives on the Decline of the Tiwanaku State” (with Charles Ortloff) Journal of Archaeological Science, 20: 195-221. PDF
1993 "Understanding Tiwanaku: Conquest, Colonization and Clientage in the South Central Andes" In Latin American Horizons, edited by Don S. Rice, pp. 193-224. Washington, D.C.:Dumbarton Oaks Research Library and Collections, Harvard University.  
1992 "In the Realm of the Four Quarters" In America in 1492, edited by Alvin M.Josephy, pp. 215-247. New York: Alfred Knopf.  
1992 “Tiwanaku: The City at the Center” (with Carlos Ponce) In The Ancient Americas: Art from Sacred Landscapes, edited by Richard F. Townsend, pp. 317-334. Munich: The Art Institute of Chicago and Prestel Verlag  
1992 "Economy, Ideology and Imperialism in the South Central Andes" In Ideology and the Cultural Evolution of Pre-Columbian Civilizations, edited by Arthur Demarest and Geoffrey W. Conrad, pp. 65-85. Santa Fe: School of American Research.  
1992 “The Andean World in 1492” In Occasional Papers in Curriculum 15: 114-132. Chicago: D’Arcy McNickle Center for the History of the American Indian, The Newberry Library.  
1991 “The Technology and Organization of Agricultural Production in the Tiwanaku State” Latin American Antiquity 2: 99-125. PDF
1990 "The Urban Concept of Chan Chan" In The Northern Dynasties: Kingship and Statecraft in Chimor : 107-144. Michael Moseley and Alana Cordy-Collins, editors. Washington, D. C.: Dumbarton Oaks Research Library and Collections, Harvard University  
1989 "Hydraulic Analysis of Tiwanaku Aqueduct Structures at Lukurmata and Pajchiri, Bolivia" (with Charles Ortloff) Journal of Archaeological Science 16: 513-535.  
1989 "Thermal Analysis of Tiwanaku Raised Field Systems in the Lake Titicaca Basin of Bolivia" (with Charles Ortloff) Journal of Archaeological Science 16: 233-263. PDF
1986 "The Agricultural Foundations of the Tiwanaku State: A View from the Heartland" American Antiquity 51 (4): 748-762. PDF
1997 "A 3500 14C yr High-Resolution Record of Water-Level Changes in Lake Titicaca, Bolivia/Peru" Quaternary Research 47: 169-180 PDF
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16 diciembre 2014 2 16 /12 /diciembre /2014 20:38
A través de su cuenta de Facebook, la Asociación María Reiche publicó una serie de fotografías que exhiben el gravísimo daño a las Líneas de Nasca, en Ica.  Las más impresionantes son las que muestran la afectación producida por el huaqueo a la figura llamada el Ave de Kosov, además de una planta de procesamiento de minerales en plena zona arqueológica. JULIO 2014
A través de su cuenta de Facebook, la Asociación María Reiche publicó una serie de fotografías que exhiben el gravísimo daño a las Líneas de Nasca, en Ica. Las más impresionantes son las que muestran la afectación producida por el huaqueo a la figura llamada el Ave de Kosov, además de una planta de procesamiento de minerales en plena zona arqueológica. JULIO 2014

A pesar del abandono en que la Administración Humala en particular y el Estado Peruano en general, tiene al patrimonio arqueológico (y valgan verdades, a todo patrimonio) el régimen populachero y oportunista de turno aprovechará para aleonarse contra GREENPEACE (que ciertamente cometió una burrada al invadir y maltratar un área próxima al geoglifo del colibrí en Nasca) y denostrará y demonizará TODO LO QUE GREENPEACE HACE ... haciendo de paso lo mismo y a tablarasa contra todos los ORGANISMOS NO GUBERNAMENTALES ... para desbrozarse el camino futuro y poder ... ELLOS SÍ ... DESTRUIR PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO Y PALEONTOLÓGICO ... como ya lo han hecho en Nasca, Sacaco/Ocucaje/Ica ... y en muchos otros sitios ... en la cuenca amazónica, por ejemplo, el extractivismo petrolero y gasífero nunca encuentra patrimonio a conservar ... ¿raro no? ... ¿acaso no se habitó la foresta amazónica hace cinco, siete, diez y más miles de años? ... ummm ...

Como, por ejemplo, en Surinam, se han encontrado y se están protegiendo, restos de asentamientos y petroglifos de más de 5,000 años ... (seguir el link siguiente)

Expectaculares petroglifos en cuevas Werehpai al sur de Surinam

Absueltos los 16 activistas del asalto a Central Nuclear de Cofrentes

"PERÚ EXTRACTIVISTA MINERO" APROVECHARÁ PARA APLASTAR A GREENPEACE POR ARQUEOLOGÍA QUE TIENE EN ABANDONO

Para la Asociación Maria Reiche, resulta penoso que Greenpeace ofrezca disculpas sin reconocer en el fondo el daño ocasionado en la zona de las líneas de Nasca donde colocaron un mensaje de protesta. El sendero dejado por los activistas es un serio atentado contra el patrimonio histórico y los activistas de la ONG deben ser sancionados.

Invasores en la zona arqueológica. Foto: Asociación María Reiche
9 julio 2014
Asociación defensora del trabajo de María Reiche publicó impresionantes fotos de otros problemas que vienen afectando la zona reservada.

A través de su cuenta de Facebook, la Asociación María Reiche publicó una serie de fotografías que exhiben el gravísimo daño a las Líneas de Nasca, en Ica.

Las más impresionantes son las que muestran la afectación producida por el huaqueo a la figura llamada el Ave de Kosov, además de una planta de procesamiento de minerales en plena zona arqueológica.

 
15 enero 2013

 

¿sabrá que significa paleontología? ... en los cuarteles no enseñan

 

 

 
Rally Dakar destruye fósiles en Perú

El evento deportivo realizado en el desierto de Ica provocó la destrucción y daño de fósiles de ballenas y delfines, además de dañar el medio ambiente con "tonaledas de basura"

 

12/12/2012

 

El rally Dakar que atravesó este año el desierto del sur de Perú y culminó en Lima dejó toneladas de basura y fósiles de ballena y delfines destruidos por la presencia de espectadores durante la ruta, denunció hoy el director de la Asociación Museo Paleontológico Meyer Hönninger, Klaus Hönninger.

Por primera vez, Perú fue parte de la popular carrera automovilística y el próximo 5 de enero será escenario de la partida en su edición 34, según anunciaron ayer en Lima los organizadores y representantes del Gobierno peruano.

El desierto de Ica, por donde correrán nuevamente los competidores, está considerado como uno de los yacimientos de fósiles más grandes del mundo, pues tiene más de mil esqueletos repartidos en él, explicó Hönninger.

 

 

 

 

PARA MINCETUR SON SIMPLES DAÑOS COLATERALES ...
 
Arqueólogos reclaman destrucciones por el Rally Dakar / Ollantismo responde: No se oye padre
PERÚ Mincetur informará en los próximos días

RESULTADOS ECONOMICOS DEL RALLY
DAKAR EN PERU AUN NO SE ANUNCIAN
Recientes estimaciones proyectan que del 05 al 09 de enero, con el paso del Rally Dakar 2013 en nuestro país, se habría recaudado ingresos directos e indirectos por US$ 270 millones. El Mincetur explicó que todavía se encuentra en la etapa de consolidación y procesamiento de datos sobre el impacto económico de la realización de dicha competencia internacional en el Perú y que en los próximos días dará a conocer los cálculos oficiales. Por su parte, la Amaury Sport Organisation (ASO) estimó ingresos por US$ 59 millones en 2012 y en aquella ocasión el país solo estuvo involucrado durante la etapa final de la competencia, cinco días. En 2013, el Rally Dakar tuvo en Perú diez días de actividades previas a la partida, ello ha generado un impacto económico mucho mayor que el año anterior, comentó Mincetur.

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La imagen muestra fósiles en el desierto de Ica. (Fuente: EFE/Museo Paleontológico Meyer Hönninger, Klaus Hönninger)

 

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Sin embargo, a pesar de que planteó a los organizadores y a las autoridades del ministerio de Cultura una serie de recomendaciones para evitar daños en ese escenario, el publicitado rally causó "daños enormes, de los que nadie se hace responsable", indicó.

El experto dijo que, en primer lugar, los perjuicios fueron ecológicos por las "toneladas de basura" regadas en el desierto de la región Ica, compuestas por "llantas viejas de los carros que corrieron y piezas de motor".

Asimismo, el hecho de que los espectadores hayan tenido acceso a distintos puntos de la ruta en una zona de desierto, donde hay restos arqueológicos y paleontológicos sin resguardo ni impedimento de acceso, es otro de los motivos de protesta de Hönninger.

El investigador denunció que el esqueleto de una ballena de un aproximado de 20 millones de años de antigüedad sufrió el retiro de sus vértebras para ser usadas como bancos por los espectadores para ver sentados el paso de los automóviles y motos.

"Ese es un daño irreparable, han revuelto fósiles, o han pasado por encima" con camionetas todo-terreno, señaló.

De igual forma, el estudioso registró la destrucción de fósiles de delfín y de otros restos de ballena hallados en las zonas de terreno sedimentario.

"El Ministerio de Cultura sabe de los daños, pero se quieren quedar callados porque saben que tienen una responsabilidad", se quejó.

Hönninger dijo que los paleontólogos de Chile tienen la misma preocupación porque el rally pasará por el desierto de Atacama, La Serena y Copiapó, "donde tienen grandes (fósiles) vertebrados" pero que, a diferencia de Perú, sí tienen zonas intangibles.

En opinión del experto, "no se puede evitar el Dakar porque hay muchos intereses económicos, pero lo que estoy exigiendo es que el Estado diga qué institución es la responsable por los daños".

 

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Se muestra el daño provocado al fósil de un delfín. (Fuente: EFE/Museo Paleontológico Meyer Hönninger, Klaus Hönninger)

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En la edición del Dakar que empezará el 5 de enero, Lima será el punto de partida y las otras regiones peruanas que atravesarán los competidores son Ica, Arequipa, Moquegua y Tacna, para después adentrarse en el desierto de Atacama en Chile, cruzar la cordillera hacia territorio argentino y culminar en Santiago.

De los 459 vehículos en competencia, 158 serán autos, 187 motos, 39 cuadriciclos y 75 camiones.

El ministro de Comercio Exterior y Turismo, José Luis Silva, señaló ayer que se espera la llegada de 50 mil turistas internacionales al Perú y que más de un millón de peruanos se movilicen para apreciar la competición, valuada en más de 6 millones de dólares en su organización.

 

 

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  Algunos fósiles de ballenas fueron extraídos para usarse como asientos. (Foto: FE/Museo Paleontológico Meyer Hönninger, Klaus Hönninger )

Daños al patrimonio Paleontológico en Ica - Dakar 2013

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16 diciembre 2014 2 16 /12 /diciembre /2014 20:38
Expectaculares petroglifos en cuevas Werehpai al sur de Surinam

Petroglyphs in caves near the village Kwamalasamutu

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Petroglifos en cuevas cerca del pueblo de Kwamalasamutu en el sur de Surinam, no lejos de la frontera con Brasil.
Kwamalasamutu significa bambú y arena, que son a la vez característico del río Sipaliwini con sus numerosas playas de arena y bambú agitado al viento. Los indígenas TRIO son tímidos pero agradables. Viven de la caza, la pesca y la agricultura de tala y quema.
El pueblo se compone de más de 9 comunidades indígenas diferentes, que viven en paz unos con otros bajo la jefatura de Asongo Alalaparoe.
El Iwaana Saamu Rainforest Lodge está situado a 20 minutos a pie de la aldea Kwamalasamutu. Cerca del Lodge se hallan las cuevas de Werepai con sus impresionantes 350 petroglifos. Estos petroglifos tienen entre 4.200 y 5.000 años de antigüedad.
Antes de 2004, para el conjunto de Suriname, eran conocidos sólo 192 petroglifos. Con el descubrimiento de Werepai ese número se ha duplicado a 505 petroglifos.
Esta área es también lugar de anidación del Gallito de las Rocas (Rupicola rupicola).

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Kwamalasamutu is situated in the south of Suriname, not far from the Brazilian border.
Kwamalasamutu means bamboo and sand, which are both characteristic of the Sipaliwini River with its many sand beaches and waving bamboo. The indigenous Trio’s are shy but friendly. They live from hunting, fishing and slash and burn agriculture.
The village consists of more than 9 different indigenous communities, who live in peace with each other under granman (chief) Asongo Alalaparoe.
The Iwaana Saamu Rainforest lodge is beautifully situated on a 20 minutes boottrip away from the village of Kwamalasamutu. Nearby the lodge the caves of Werepai are situated with its impressive 350 petroglyphs. These petroglyphs are between 4200 and 5000 year old.
Before 2004 for the whole of Suriname only 192 petroglyphs were known. With the discovery of Werepai that number has more than doubled to 505 petroglyphs.
This area is also the nesting ground for the Cock of the Rock (Rupicola rupicola).

Suriname's rainforest: journey to the back of beyond ...

caribbean-beat.com/issue-99/journey-back-beyond

I am flying from Paramaribo to Kwamalasamutu, an Amerindian village near Suriname's ... Eight years ago, a local Trio man stumbled upon a complex of cave dwellings a ... a trove of more than 300 pre-Columbian petroglyphs carved into granite. ... I am greeted at the airstrip by a local Trio Indian who is employed by the ..

[PDF]Kwamalasamutu 4 day tour The area - ATBC 2008

www.atbc2008.org/.../4-day-Kwamalasamutu-ATBC...

A

In 2000, more than 313 petroglyphs and shards
of pottery were discovered in a cave system near
the Trio village of Kwamalasamutu in Suriname.
The site offers the most concentrated set of
petroglyphs ever recorded in the Amazonian
basin. To protect this cultural heritage, the Trio
people have established a sanctuary around
these caves and are now looking to use them as
an opportunity to develop sustainable
ecotourism. http://www.conservation.org
© Trond Larsen

 

Tres semanas de exploración del suroeste Suriname, en 2010, revelaron 1.300 especies excepcionales, incluyendo 46 que son nuevas para la ciencia, en una zona con una rica historia biológica y cultural y potencial para el desarrollo del ecoturismo

Enero de 2012. Una expedición científica en uno de los últimos bosques tropicales prístinos del mundo ha revelado increíble diversidad de especies y patrimonio cultural extraordinario, según Conservation International (CI), que reporta los resultados de un estudio científico en el suroeste de Suriname que documentó casi 1.300 especies, incluyendo 46 especies que pueden ser nuevas para la ciencia.

Durante el estudio, los científicos también observaron extensos petroglifos en una cueva cerca del pueblo de Kwamalasamutu, en un sitio conocido como Werehpai, que CI -Surinam está trabajando con las comunidades locales para preservar y promover el ecoturismo.
Descubierto en 2000, el sitio Werehpai es el asentamiento humano más antiguo conocido situado en el sur de Surinam. Investigaciones recientes y fechados de radiocarbono en el lugar indican que la primera señal de estancia data de cinco mil años; el sitio ofrecen el conjunto más concentrado de petroglifos jamás registrado en la cuenca amazónica.

Annette Tjon Sie Fat, Directora Ejecutiva de CI-Surinam cuyo equipo se encargó de los trabajos y planificación de la conservación, dijo, "la naturaleza prístina de la zona Kwamalasamutu y su patrimonio cultural la convierten en un destino único para los turistas más aventureros, que disfrutan de senderismo a través de la densa selva para descubrir la flora y la fauna. CI-Surinam y los nativos Trío esperan desarrollar además un sitio de ecoturismo, mientras que las recomendaciones de la RAP ayudarán a la comunidad a gestionar y mantener el santuario de 18.000 hectáreas que crearon en la región, alrededor de las increíbles cuevas de petroglifos de Werehpai".

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Three-week survey of southwest Suriname reveals 1300 exceptional species, including 46 that are new to science, in an area with rich biological and cultural history and potential for ecotourism development

January 2012. A scientific expedition into one of the world's last pristine tropical forests has revealed incredibly diverse species and extraordinary cultural heritage, according Conservation International (CI), announcing the results of a scientific survey in southwest Suriname that documented nearly 1,300 species, including 46 species which may be new to science.

During the survey, scientists also observed extensive cave petroglyphs near the village of Kwamalasamutu, in a site known as Werehpai, which CI-Suriname is working with local communities to preserve and promote for ecotourism. Discovered as recently as 2000, the Werehpai site is the oldest known human settlement located in southern Suriname. Recent investigations and radiocarbon dates at the site indicate that the first sign of inhabitation was five-thousand years ago; they offer the most concentrated set of petroglyphs ever recorded in the Amazonian basin.

CI-Suriname Executive Director Annette Tjon Sie Fat, whose team commissioned the survey and will incorporate the research into conservation planning said, "The Kwamalasamutu area's pristine nature and cultural heritage make it a unique destination for more adventurous tourists, who enjoy trekking through the dense rainforest to discover flora and fauna. CI-Suriname and the Trio are hoping to further develop a niche market ecotourism site here, while the recommendations from the RAP will help the community to manage and maintain the 18,000 ha sanctuary they created around the region's incredible Werehpai petroglyph caves."

The 2010 RAP survey was coordinated by CI's RAP in partnership with CI-Suriname, Amazon Conservation Team, Anton De Kom University of Suriname, Suriname Forestry Service, Panthera, The Nature Conservation Division, and was made possible by a generous grant from the Alcoa Foundation.

The RAP team and CI President Russ Mittermeier will be heading back to Southern Suriname in March to continue the exploration of this pristine and globally important region.

Escarabajo del estiércol hembra Coprophanaeus lancifer de Suriname central con ácaros foréticos en su cabeza © Conrad PDT Gillett Lancifer Coprophanaeus es uno de los escarabajos del estiércol más grandes del hemisferio occidental, alcanzando una longitud de hasta 5 cm. Es un insecto muy voluminoso y fuerte que se adorna con un brillo azul o púrpura metálico llamativo (muy raramente verde). Este escarabajo es tan fuerte que es casi imposible de mantener un espécimen vivo en la mano. La especie está muy extendida en la cuenca amazónica donde prefiere alimentarse de carroña de vertebrados en lugar de estiércol. Tanto los machos como las hembras de esta especie tienen un cuerno en la cabeza, que se utilizan en peleas territoriales por madrigueras con otros escarabajos. Los escarabajos cavan sus madrigueras debajo de los cadáveres de animales, y es aquí donde los estados inmaduros del escarabajo desarrollan. Otras adaptaciones a este modo de vida incluyen: piernas muy fuertes con dentículos alineados que ayudan al escarabajo a cavar madrigueras en el suelo, y dientes afilados en el clípeo (frente de la cabeza), lo que probablemente ayude a razgar la carroña en descomposición y formar bolas de cría con ella .................................................................... ............................................  Female Coprophanaeus lancifer from central Suriname with phoretic mites on its head © Conrad P D T Gillett	 Coprophanaeus lancifer is one of the largest scarab dung beetles in the western hemisphere, reaching a length of up to 5cm. It is an incredibly bulky and strong insect that is adorned with a striking metallic blue or purple sheen (very rarely green). This beetle is so strong that it is quite impossible to hold a live specimen in your hand. The species is widespread in the Amazon basin where it prefers to feed on vertebrate carrion rather than dung, which is eaten by most dung beetles. Both the males and females of this species bear a horn on the head, which they use in territorial fights over burrows with other beetles. The beetles dig their burrows underneath animal carcasses, and this is where the immature stages of the beetle develop. Other adaptations to this mode of life include:     very strong legs lined with teeth that help the beetle to dig burrows into the ground, and      sharp teeth on the clypeus (front of the head), which probably help the beetle to tear at the decomposing carrion and to form brood balls from it

Escarabajo del estiércol hembra Coprophanaeus lancifer de Suriname central con ácaros foréticos en su cabeza © Conrad PDT Gillett Lancifer Coprophanaeus es uno de los escarabajos del estiércol más grandes del hemisferio occidental, alcanzando una longitud de hasta 5 cm. Es un insecto muy voluminoso y fuerte que se adorna con un brillo azul o púrpura metálico llamativo (muy raramente verde). Este escarabajo es tan fuerte que es casi imposible de mantener un espécimen vivo en la mano. La especie está muy extendida en la cuenca amazónica donde prefiere alimentarse de carroña de vertebrados en lugar de estiércol. Tanto los machos como las hembras de esta especie tienen un cuerno en la cabeza, que se utilizan en peleas territoriales por madrigueras con otros escarabajos. Los escarabajos cavan sus madrigueras debajo de los cadáveres de animales, y es aquí donde los estados inmaduros del escarabajo desarrollan. Otras adaptaciones a este modo de vida incluyen: piernas muy fuertes con dentículos alineados que ayudan al escarabajo a cavar madrigueras en el suelo, y dientes afilados en el clípeo (frente de la cabeza), lo que probablemente ayude a razgar la carroña en descomposición y formar bolas de cría con ella .................................................................... ............................................ Female Coprophanaeus lancifer from central Suriname with phoretic mites on its head © Conrad P D T Gillett Coprophanaeus lancifer is one of the largest scarab dung beetles in the western hemisphere, reaching a length of up to 5cm. It is an incredibly bulky and strong insect that is adorned with a striking metallic blue or purple sheen (very rarely green). This beetle is so strong that it is quite impossible to hold a live specimen in your hand. The species is widespread in the Amazon basin where it prefers to feed on vertebrate carrion rather than dung, which is eaten by most dung beetles. Both the males and females of this species bear a horn on the head, which they use in territorial fights over burrows with other beetles. The beetles dig their burrows underneath animal carcasses, and this is where the immature stages of the beetle develop. Other adaptations to this mode of life include: very strong legs lined with teeth that help the beetle to dig burrows into the ground, and sharp teeth on the clypeus (front of the head), which probably help the beetle to tear at the decomposing carrion and to form brood balls from it

http://cryptoforest.blogspot.com/2010/12/pre-columbian-amazonian-rock-art.html

Amazonian rock 'art', in the form of petroglpyphs, are concentrated in the mountainous parts of its northern range, from Columbia to the Guyana's and Venezuela. Their function remains obscure and there does not seem to exist a systematic overview. One of the most impressive sites is Werehpai in South West Surinam. The site was discovered and named by a Trio named Kamanja was also part of the excavation crew. The site holds 313 petroglyphs. The fact that in all of Surinam there are 192 other petroglyphs known, distributed across 29 sites, gives a clue about Werehpai's magnificence. Charcoal and pottery found at the site have been carbon-dated as 4200 to 5000 years old.

 
 
 
 
 


 
The most famous site is the Venezuelan Caverna da Petra Pintada, the 2nd image shows a marvellous matrix-like structure on the right. The last 2 are from Venezuela but from other parts of the country. This is a great website with many pics in a for me unreadable language.

 
 
 



 
Taken from Hanlon's 'in trouble again'.
 
Brancusian if anything.
The oldest reference that I am aware of is "Notes of a botanist on the Amazon & Andes 
being records of travel on the Amazon and its tributaries, the Trombetas, Rio Negro, Uaupés, Casiquiari, Pacimoni, Huallaga and Pastasa : as also to the cataracts of the Orinoco, along the eastern side of the Andes of Peru and Ecuador, and the shores of the Pacific, during the years 1849-1864" by botanist Richard Spruce whose observations (and illustrations) are perfectly clear:
 
Although we have no elements where from to determine positively the date and mode of execution of the picture-writings, those questions seem to me to have been involved in unnecessary mystery. The instruments used in scraping such deep lines in the granite were probably chips of quartz crystal, which were the hardest cutting-instruments possessed by the aborigines of South America. In the Amazonian plain I know of but two extensive deposits of large rock-crystals one of which is a good way up the Rio Branco, and the other is at the foot of Mount Duida, near the village of Esmeralda, therefore in the immediate neighbourhood of the Casiquiari. I know also of but one such deposit on the Pacific side of the Andes, namely, in the hills of Chongon near Guayaquil; yet pieces of quartz, some of which have served as knives, others as lance- or arrow-heads, are found strewed about the sites of ancient towns and settlements through several degrees of latitude. Whatever the instrument used by the Indians of the Casiquiari, it is difficult to assign any limit to the time required for the execution of the figures; but any one who has seen an Indian patiently scraping away for months at a bow or a lance before bringing it to the desired symmetry and perfection, or who knows that it has taken a lifetime to fashion and bore the white stone which the Uaupes Indian wears suspended from his neck, will understand that time is no object to an Indian. I can fancy I see the young men and women sitting in the cool of the morning and evening, but especially in the moonlight nights, and amusing themselves by scratching on the rock any figure suggested by the caprice of the moment. A figure once sketched, any one, even a child, might aid in deepening the outlines. Indeed, the designs are often much in the style of certainly not at all superior to those which a child of five years old in a village school in England will draw for you on its slate; and the modern inhabitants of the Casiquiari, Guainia, etc., paint the walls of their houses with various coloured earths in far more artistic designs. 
Having carefully examined a good deal of the so-called picture-writing, I am bound to come to the conclusion that it was executed^by the ancestors of Indians who at this day inhabit the region where it is found ; that their utensils, mode of life, etc., were similar to those still in use ; and that their degree of civilisation was certainly not greater probably less than that of their existing descendants. The execution of the figures may have ranged through several centuries, a period which in the existence of a savage people is but a year in that of the highly-civilised nations of modern Europe. In vain shall we seek any chronological information from the Indian, who never knows his own age, rarely that of his youngest child, and who refers all that happened before his own birth to a vague antiquity, wherein there are no dates and rarely any epochs to mark the sequence of events.



 
 
 
 
 
 
 
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26 noviembre 2014 3 26 /11 /noviembre /2014 16:54

La doctora Peristeri ante la entrada de la tumba

The tomb may be the last resting place of Alexander's wife Roxane, his mother Olympias, or one of his generals, according to competing theories.

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Misterio de tumba de la Era de Alejandro el Grande en Anfípolis

Por Renee Maltezou y Deepa Babington

Atenas - 26 de noviembre 2014 (Reuters) - La arqueóloga griega Katerina Peristeri cavó en la oscuridad durante años antes de desenterrar una tumba de mármol de la época de Alejandro Magno - un hallazgo que le ha traído fama instantánea.

En una tierra con uno de los patrimonios culturales más ricos del mundo, los arqueólogos rara vez reciben mucha atención pública. Sin embargo Peristeri se ha convertido en la protagonista de los hallazgos de la cripta de Anfípolis, un sepulcro de 2.300 años bajo las colinas de arena del norte de Grecia. Ella ha recibido tres premios griegos en el último mes.

"Sólo soy una simple arqueóloga, cumpliendo con mi deber", declaró sonriendo durante una entrega de premios. En otro, se unió a un coro en una oda entusiasta a la patria de Alejandro el Grande.

La tumba puede ser el último lugar de descanso de Roxana, la esposa de Alejandro, de su madre Olimpia, o de uno de sus generales, de acuerdo con las diferentes teorías. Pero la especulación no es la única cosa alimentando la popularidad de Peristeri.

Después de seis años de crisis económica, tumulto político y un plan de rescate económico internacional humillante, los griegos están desesperados por héroes y el gobierno del primer ministro Antonis Samaras está ávido de buenas noticias.

"Los hallazgos reviven las esperanzas de que a pesar de la gran lucha del país por sobrevivir hay un 'santo grial' que puede volver a conectarlos a un período de gloria y poder", dijo Christos Kechagias, un sociólogo que enseña en la Universidad de Atenas. "En tiempos de crisis, la gente tiene la oportunidad de redefinir su identidad".

El popular programa de televisión "Anatropi", normalmente un talk-show político, ha dedicado dos veces la totalidad de su segmento de dos horas a la excavación. En toda una primera plana, el tabloide Espresso sugirió que la identidad del residente misterioso de la tumba podría adivinarse con métodos tomados de las novelas de Dan Brown. La respuesta, dijo, estaba en una pintura del maestro renacentista Giovanni Antonio Bazzi que representa la boda de Alejandro.

Las emisoras griegas se han paralizado por los descubrimientos de la tumba - un mosaico de guijarros que muestra el rapto de Perséfone; dos figuras esculpidas de "Cariátides" y restos de esqueletos en una tumba de piedra caliza que ahora están siendo analizados para su identificación.

"Es muy raro tener tal cobertura de trabajos arqueológicos", dijo David Rupp, un arqueólogo clásico y director del Instituto Canadiense en Grecia. "Es casi como convertirse en un programa de reality show en televisión."

El primer ministro Antonis Samaras ha destacado con frecuencia la tumba en sus discursos. Con su esposa Georgia, realizó una gira por el sitio en agosto, caminando a lo largo de la pared de mármol que rodea la tumba. Luego se paró frente a la entrada de la tumba custodiada por esfinges sin cabeza para anunciar un "descubrimiento significativo" que pone a "todos los griegos orgullosos".

Las historias sobre la tumba Anfípolis se venden como bocadillos, como hot "Koulouri" o pretzels, dijo el diario Kathimerini. "El hallazgo se ha desarrollado de una manera emocionante, nunca antes una excavación arqueológica se dio a conocer de esta manera," según dijo el ministro de Cultura Constantinos Tassoulas a la televisión griega.

No todo el mundo está feliz. La oposición ha criticado a Samaras - cuyo gobierno se encarga de todos los anuncios relacionados con la tumba - por tratar de sacar provecho político del descubrimiento.
"Anfípolis no es lugar para los juegos políticos", dijo Panos Skourletis, portavoz del opositor partido Syriza.

Despina Koutsoumba, una arqueóloga que pertenece al pequeño partido anticapitalista Antarsya, dice que Samaras está utilizando Anfípolis para ocultar los recortes a los sitios arqueológicos: "Destaca Anfípolis para encubrir la quiebra de la nación."

Ha surgido una legión de caricaturas relacionadas a la tumba: una muestra a Samaras instando a los arqueólogos a identificar al difunto con el fin de hacerle pagar un nuevo impuesto a la propiedad; otra muestra economistas excavando en Anfípolis, en un esfuerzo para encontrar un crecimiento difícil de alcanzar.

Y algunos dicen que una excavación no va a levantar la suerte de un país donde uno de cada cuatro está desempleado y el ingreso de los hogares se ha reducido en un tercio desde que comenzó la crisis.

"La verdad es que a todos nos gustaría que esto sea algo grande", dijo Garifallia Dedes, 40, un psicólogo. "Pero en última instancia, no es nada más que un descubrimiento importante que ilumina nuestros días grises."

En Anfípolis, hay esperanzas de que el descubrimiento ayudará a que la región prospere. El museo que atraía escasos 5 visitantes cada fin de semana, ahora atrae a 2000, dice Anna Panagiotarea, portavoz de las excavaciones. Los autobuses repletos de turistas y grupos escolares llegan al lugar a pesar de que no está abierto al público.

La audiencia del canal TV 100 de Tesalónica se eleva de un 3% a aproximadamente 24%, cuando un boletín periódico de media hora sobre Anfípolis se emite.

"Los lectores se sienten levantados como nación - esta noticia aumenta su confianza", dijo Michalis Alexandridis, director de los diarios populares norteños Makedonia y Tesalónica.

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La arqueóloga Peristeri se alegra de que la tumba "recuerde al mundo la contribución cultural de Grecia", pero ella razona; "La excavación no ha cambiado mi vida", dijo a través de una portavoz, declinando ser entrevistada por la prensa esta semana. "Este es un trabajo científico que he estado haciendo durante 35 años."

 

http://uk.reuters.com/article/2014/11/26/us-greece-tomb-idUKKCN0JA0DP20141126

http://www.crashonline.com/amphipolis-no-fourth-chamber-official-claims/

One of two female figures serving as supports, or caryatids, stands inside the Kasta Tumulus tomb on Sept. 7 in Amphipolis, northern Greece. The 7 foot-tall stone maidens guard a mysterious tomb that dates to the age of Alexander the Great. (Photo: Greek Ministry of Culture via AFP/Getty Images) ........ http://eclassics.ning.com/forum/topics/hey-archaeologists-caryatids-at-amphipolis-more-links-at-bottom?comm

One of two female figures serving as supports, or caryatids, stands inside the Kasta Tumulus tomb on Sept. 7 in Amphipolis, northern Greece. The 7 foot-tall stone maidens guard a mysterious tomb that dates to the age of Alexander the Great. (Photo: Greek Ministry of Culture via AFP/Getty Images) ........ http://eclassics.ning.com/forum/topics/hey-archaeologists-caryatids-at-amphipolis-more-links-at-bottom?comm

Tumba de Anfípolis encierra restos de esposa, madre o alguien muy cercano a Alejandro Magno

Mystery of Alexander the Great-era tomb holds Greeks in thrall

By Renee Maltezou and Deepa Babington

ATHENS Nov 26, 2014 (Reuters) - Greek archaeologist Katerina Peristeri dug in obscurity for years before unearthing a marble tomb from the time of Alexander the Great -- a find that has brought her instant fame.

In a land with one of the world's richest cultural heritages, archaeologists rarely receive much public notice. Yet Peristeri has become the face of the Amphipolis crypt, a 2,300-year-old sepulcher beneath the sandy hills of northern Greece. She has received three Greek awards in the past month alone.

"I'm just a simple archaeologist, doing my duty," she beamed at one prize ceremony. At another, she joined a choir in a rousing ode to Alexander's homeland.

The tomb may be the last resting place of Alexander's wife Roxane, his mother Olympias, or one of his generals, according to competing theories. But the speculation is not the only thing fuelling Peristeri's popularity.

After six years of economic crisis, political tumult and a humiliating international bailout, Greeks are desperate for heroes and Prime Minister Antonis Samaras's government is eager for some good news.

"It revives Greeks' hopes that despite their big struggle to survive there is a 'holy grail' that will reconnect them to a period of glory and power," said Christos Kechagias, a sociologist who teaches at the University of Athens. "In times of crisis, people have the chance to redefine their identity."

The popular television program "Anatropi", normally a political talk-show, has twice devoted its entire two-hour segment to the excavation. In a front-page spread, the Espresso tabloid suggested the identity of the tomb's mysterious resident could be divined with methods taken from the novels of Dan Brown. The answer, it said, lay in a painting by Renaissance master Giovanni Antonio Bazzi depicting Alexander's wedding.

Greek broadcasters have been transfixed by discoveries from the tomb -– a pebble mosaic showing the abduction of Persephone; two sculpted "Caryatid" figures; skeletal remains in a limestone grave that are now being analyzed for identification.

"It's very unusual to have play-by-play coverage of archaeological work," said David Rupp, a classical archaeologist and director of the Canadian Institute in Greece. "It's almost become like a reality TV program."

Samaras has frequently highlighted the tomb in his speeches. With his wife Georgia, he toured the site in August, walking along the marble wall that rings the tomb. He then stood before the tomb's entrance guarded by headless sphinxes to announce a "significant discovery" that makes "all Greeks proud".

HOT PRETZELS

Stories on the Amphipolis tomb sell like hot "koulouri" or pretzels, the Kathimerini newspaper said. "It has unfolded in a thrilling way, never before has an archaeological excavation been unveiled this way," Culture Minister Constantinos Tassoulas told Greek television.

Not everyone is happy. The opposition has criticized Samaras -- whose government handles all announcements related to the tomb -- for trying to make political capital from the discovery.

"Amphipolis is not the place for political games," said Panos Skourletis, spokesman for the opposition Syriza party.

Despina Koutsoumba, an archaeologist who belongs to the small, anti-capitalist Antarsya party, says Samaras is using Amphipolis to hide cutbacks at archaeological and other sites: "They highlight Amphipolis to cover up the nation's bankruptcy."

A legion of tomb-related cartoons have emerged: one shows Samaras urging archaeologists to identify the deceased in order to make him pay a new property tax; another shows economists digging at Amphipolis in an effort to find elusive growth.

And some say that an excavation is not going to lift the fortunes of a country where over one in four is unemployed and household income has fallen by a third since the crisis began.

"The truth is we would all like this to be something big," said Garifallia Dedes, 40, a psychologist. "But ultimately it's nothing more than an important discovery that brightens our gray days."

At Amphipolis, there are hopes the discovery will help the region prosper. The museum that attracted about 5 visitors each weekend now gets up to 2,000, says Anna Panagiotarea, spokeswoman for the excavations. Buses packed with tourists and school groups arrive at the site even though it is not open to visitors.

Thessaloniki channel TV 100's audience jumps from 3 percent to about 24 percent of viewers when a regular half-hour bulletin on Amphipolis is broadcast, she adds.

"Readers feel uplifted as a nation -- this news boosts their confidence," said Michalis Alexandridis, director of popular northern papers Makedonia and Thessaloniki.

Peristeri, the archaeologist, is glad the tomb "reminds the world of Greece's cultural contribution", But she plays down the fuss. "The excavation has not changed my life," she said through a spokeswoman, declining to be interviewed ahead of a news conference this week.

"This is scientific work I've been doing for 35 years."

Archaeologists work next to Caryatids inside the Kasta Tumulus in ancient Amphipolis, northern Greece, on Sept. 11, 2014.(Photo: Greek Ministry of Culture via AFP/Getty Images)

Archaeologists work next to Caryatids inside the Kasta Tumulus in ancient Amphipolis, northern Greece, on Sept. 11, 2014.(Photo: Greek Ministry of Culture via AFP/Getty Images)

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25 noviembre 2014 2 25 /11 /noviembre /2014 15:36
Archaeologists find treasure trove in Roman pot during roadworks near The Hague
Archaeologists find treasure trove in Roman pot during roadworks near The Hague

Arqueólogos encuentran tesoro oculto en una olla romana durante obras viales cerca de La Sociedad de La Haya

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23 de noviembre 2014 - Monedas, pulseras y la olla que las ocultaba
Arqueólogos han descubierto un tesoro de monedas de plata, pulseras y un broche en una olla romana durante las obras viales en La Haya. El bote fue encontrado durante las excavaciones para una nueva conexión entre Ypenburg y la carretera de circunvalación de La Haya y cerca del lugar donde están los restos de una villa romana encontrada hace tiempo. A través de los siglos, el tesoro se había solidificado en una sola masa, pero los expertos fueron capaces de separar e identificar monedas de la época de Nerón, Marco Aurelio y Otón - que sólo reinó durante tres meses en el año 69. El tesoro está exhibido desde el martes en el museo de historia de la la Haya, el Haags Historisch Museum.

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Archaeologists find treasure trove in Roman pot during roadworks near The Hague Society
November 23, 2014 - Archaeologists have discovered a hoard of silver coins, bracelets and a brooch in a Roman pot during road works in The Hague. The pot was found during excavations for a new connection between Ypenburg and The Hague’s ring road and close to the site where remains of a Roman villa were found earlier. Over the centuries, the treasure had solidified into a single mass but experts were able to separate it to reveal coins from the time of Nero, Marcus Aurelius and Otho – who only reigned for three months in AD 69. The treasure is on show from Tuesday at the The Hague’s history museum Haags Historisch Museum.

 

[RIC 7]<h3>Otho, January 15th - April 15th, 69 AD.

 

A treasure trove was discovered by Hague archaeologists during excavations in the area where the Rotterdamsebaan access road is being constructed.

The treasure was unveiled to the public on 21 November in The Hague during the close of the annual ‘De Reuvensdagen’ archaeological conference.

The treasure was found as a large clump of metal in a Roman pot. Once the clump was taken apart, it appeared to contain all kinds of items dating from the Roman period. The items include:

  • 107 Roman silver coins
  • 3 pairs of silver bracelets
  • A large silver-plated coat pin
  • Glass beads probably belonging to a necklace.

The silver coins are called denarii. Emperor Nero can be seen on the oldest coin and Marcus Aurelius on the most recent coin. They ruled the Roman Empire approximately a century apart. A few rare coins were also found, for example one with an emperor who ruled only 3 months in the year 69: Emperor Otho. This treasure trove has doubled the number of Roman coins found in The Hague.

It is possible that somebody buried the treasure on purpose, possibly as an offering or because of impending danger like an attack.

Archaeological research around the spot where the treasure was found clearly shows that a Roman settlement was once located there. Maps of farms have also been found. It is unusual for this kind of treasure to be found in a rural area.

Remains of a Roman house were previously found during excavations around the Rotterdamsebaan.

The treasure can be seen starting 25 November in the Historical Museum of The Hague (www.haagshistorischmuseum.nl). The rest of the exhibition ‘Archaeology behind the Dunes’ can be seen from 25 November to 7 December in The Hague’s City Office on the Leyweg

 

http://www.denhaag.nl/home/bewoners/to/Treasure-excavated-during-roadworks.htm

 

 

 The remains of the Roman house

The remains of the Roman house

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21 noviembre 2014 5 21 /11 /noviembre /2014 15:31
La recien descubierta tumba de Anfípolis el mayor monumento funerario que se haya descubierto en Grecia // 3D VIDEO

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Luego de que se confirmara que el León de Anfípolis estuvo ubicado en la cima del túmulo macedónico, el ocupante más probable de la tumba sería el general Laomedonte de Mitilene, relacionado al monumento felino de significado militar en 1940 por el arqueólogo Oscar Broneer. O bien podría tratarse de un noble macedonio o la esposa del emperador Alejandro Magno, Roxana.

La tumba de Anfípolis es una antigua tumba macedónica descubierta en Anfípolis, Macedonia Central al norte de Grecia en 2012 a la que se ingresó por primera vez en agosto de 2014. La tumba es el mayor monumento funerario que se haya descubierto en Grecia y por comparación empequeñece la tumba de Filipo II de Macedonia, padre de Alejandro Magno, en Vergina.
Aún no se conoce quien está enterrado en la tumba, pero la especulación inicial de que podría ser la tumba de Alejandro Magno, por su tamaño, fue descartada por los arqueólogos debido a la falta de evidencia histórica creíble. También es conocida como la Tumba de Kasta

http://es.wikipedia.org/wiki/Tumba_de_Anf%C3%ADpolis

Mosaico de la segunda cámara representando el rapto de Perséfone por Hades.

Mosaico de la segunda cámara representando el rapto de Perséfone por Hades.

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  • : Ecología y sostenibilidad socioambiental, énfasis en conservación de ríos y ecosistemas, denuncia de impacto de megaproyectos. Todo esto es indesligable de la política y por ello esta también se observa. Ecology, social and environmental sustainability, emphasis on conservation of rivers and ecosystems, denounces impact of megaprojects. All this is inseparable from politics, for it, the politics is also evaluated.
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  • Biólogo desde hace más de treinta años, desde la época en que aún los biólogos no eran empleados de los abogados ambientalistas. Actualmente preocupado …alarmado en realidad, por el LESIVO TRATADO DE(DES)INTEGRACIÓN ENERGÉTICA CON BRASIL
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