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16 julio 2014 3 16 /07 /julio /2014 17:21
Djedefre  the builder of the Lost Pyramid was an ancient Egyptian pharaoh of 4th dynasty during the Old Kingdom. Djedefre was the son and immediate throne successor of Khufu, the builder of the Great Pyramid of Giza

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Cartouche name of Djedefre in the Abydos-List

Tradicionalmente se pensaba que el faraón Dyefedra, uno de los hijos de Jufu (el constructor de la Gran Pirámide) asesinó a su hermano para erigirse en faraón, y que los conflictos familiares lo impulsaron a alejarse del lugar de enterramiento de su padre, en Guiza. La misma hipótesis planteaba que a su muerte, su sucesor Jafra retornó a la planicie de Guiza para construir su pirámide, mandando destruir la pirámide de Abu Roash en venganza.
Una segunda hipótesis sugería que el corto reinado de Dyefedra, estimado en 8 años, no habría sido suficiente para terminar la gran obra, por lo que nunca se habría acabado.
Los estudios recientes sugieren que Dyefedra no asesinó a su hermano, y que la elección del nuevo emplazamiento para la pirámide estuvo motivada por la relativamente avanzada edad del nuevo faraón. La escasez de tiempo le habría impulsado a buscar una solución acelerada para su enterramiento, eligiendo una elevación natural del terreno para su pirámide. Existen indicios de que el faraón no reinó 8 años como antiguamente se pensaba, sino al menos 22, por lo que habría sido posible terminar la obra. Esta teoría se ha visto reforzada por el descubrimiento de construcciones para el culto que perduran hasta la V dinastía; algo que sólo parece tener sentido si efectivamente el enterramiento tuvo lugar.
Varios indicios y descubrimientos recientes inducen a pensar que la demolición de la pirámide sucedió en tiempos romanos, y que la pirámide fue utilizada como cantera para construir diversos palacios y otros edificios.

 

 

 

 

 

En el Museo Louvre: Cabeza de una estatua del Faraón Dyedefra, en cuarcita, encontrada en Abu Roash

Faraón Dyedefra

Fue el tercer faraón de la IV dinastía de Egipto. Reinó entre el 2566 y el 2557 aC. Fue el primer faraón de la IV dinastía que utilizó el apelativo de "Ra" formando parte de su nombre real, lo que indicaría la creciente popularidad del culto a Ra, del culto al dios solar y la creciente influencia de su clero.
Dyedefra fue sucesor e hijo de Keops, aunque el gran número de hijos documentados de Keops, sin duda complicó la sucesión. Uno de los hermanos de Dyedefra, Hardjedef, fue un famoso sabio de la nobleza egipcia, supuesto autor de "Las instrucciones de Hardjedef".

Dyedefra se casó con su hermanastra Hetepheres II, quizás para legitimar su ascenso al trono si su madre era una de las esposas secundarias de Keops. Dyedefra también tuvo otra esposa, Jentetenka, con la que tuvo al menos tres hijos y una hija: Setka, Baka, Hernet y Neferhetepes.


 

Testimonios de la época del faraón Dyedefra

1- Ruinas de la pirámide de Dyedefra en Abu Roash.
La pirámide de Dyedefra, que llegó a elevarse más que la de Keops y ahora está en ruinas. Situada en Abu Roash, a unos ocho kilómetros al norte de Guiza, en la parte más septentrional de la necrópolis de Menfis.
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2- Cabeza de una estatua del rey, en cuarcita, encontrada en Abu Roash (actualmente en el Louvre)
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3- Cabeza de una estatua del rey, en Abu Roash (MMNY n.º 249)
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4- Fragmento de relieve con el nombre del rey, UC14305 (Museo Petrie)
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5- El faraón Dyedefra es mencionado en:
La tumba de Nisutpunecher, en Guiza (Sethe)
Una inscripción, en Uadi Hammamat

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Ruinas de la pirámide del Faraón Dyedefra en Abu Roash.

La pirámide de Dyedefra llegó a elevarse más que la de Keops y ahora está en ruinas. Se halla a unos ocho kilómetros al norte de Guiza, en la parte más septentrional de la necrópolis de Menfis, en el sitio Abu Roash.

La pirámide sólo alcanzaba los 68 m de altura, frente a los 146 de la de Keops. Sin embargo, su ubicación en la cima de una colina consiguió elevarla unos metros por encima de la de su progenitor. 

Se estima que la pirámide alcanzó una altura de 68 m, con una base de 106 x 106 m y una inclinación de 52º. Los últimos estudios sugieren que su superficie constaba de tres partes: un zócalo de granito pulido que se alzaba hasta los 12 metros, un revestimiento superior de piedra caliza, y una coronación con un piramidión recubierto de electro (una aleación natural de oro, plata y trazas de otros metales).

Debido a su ubicación en lo alto de una colina, la cumbre de la pirámide se encontraba a 220 m sobre el nivel del mar, 8 metros más alta que la Gran Pirámide.

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Reconstrucción aproximada de la pirámide deDyedefra según las hipótesis más recientes.

http://es.wikipedia.org/wiki/Pir%C3%A1mide_de_Dyedefra 

http://en.wikipedia.org/wiki/Djedefre

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Tête d'une statuette de Djedefrê portant la couronne rouge - Musée du Louvre

http://fr.wikipedia.org/wiki/Dj%C3%A9defr%C3%AA

http://en.wikipedia.org/wiki/Djedefre

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GOBIERNO DE MÁS DE DOS DÉCADAS

Denominado Dyedefra en la Lista Real de Abidos y la Lista Real de Saqqara, el Canon de Turín lo acredita con un reinado de ocho años, aunque su nombre es ilegible. Según Julio Africano, Manetón lo llamaba Ratoises y le asignó 25 años de gobierno.

La fecha más alta conocida de su reinado era el undécimo censo de ganado; esto significaría que Dyedefra gobernó al menos 21 años, si los censos fueron bienales.

http://es.wikipedia.org/wiki/Dyedefra

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Estatua de Setka (hijo de Djedefra) inscrito con su nombre y títulos, Musée du Louvre.
Statue of Setka (son of Djedefra) inscribed with his name and titles, Musée du Louvre.

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http://wsmommareadersnook.blogspot.com/2014/05/the-forgotten-pharaoh-by-laura-deluca.html

 

La piramide perdida y la leyenda del faraón execrable

 

* Malcolm Allison H  2014

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11 julio 2014 5 11 /07 /julio /2014 16:33

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Hallan restos de milenaria autoridad mochica

11 julio 2014 -  La Libertad - El reciente hallazgo de un personaje de más de 1,500 años de antigüedad ha causado el asombro de expertos. El arqueólogo Enrique Zavaleta Paredes informó que manejan la hipótesis de que es un personaje de status, pues llevaba orejeras de oro, un cetro de cobre como el del señor de Sipán, diez vasijas y un tocado de felino.
"Hace tres años los arqueólogos del Proyecto Huaca de la Luna hallamos dos plataformas localizadas en la planicie entre las Huacas del Sol y La Luna donde se localiza la ciudad capital de Los Moche, en abril de 2014 continuamos las excavaciones y hallamos la tumba de un personaje de aproximadamente 30 a 40 años, de sexo masculino y 1.65 metros de altura", informó Zavaleta.
Por las ofrendas halladas se le da un estatus muy elevado, el más alto descubierto en Huacas del Sol y La Luna.

 

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“Los estudios recientes indican que para el año 600 d.C. aproximadamente hay un cambio en la organización social y política de los Moche, donde muchos señores adquieren cierto poder de la élite gobernante”, refiere el arqueólogo Enrique Zavaleta Paredes.

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Descubren tumba y cetro semejante al del Señor de Sipán.

 

Descubren tumba y cetro semejante al del Señor de Sipán.

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En la tumba, junto a los restos de un hombre adulto de alrededor de 30 años de edad, se encontraron diversos elementos como un cetro de forma piramidal, orejeras de oro, instrumentos de cobre, cuentas de piedra, tres mandíbulas de felinos con garras forradas de metal, 10 vasijas de cerámica y un camélido como ofrenda. Uceda señaló que se maneja la hipótesis de que los objetos hallados en la tumba pertenezcan a un representante del Estado Mochica en otros territorios, probablemente Virú, Santa o Nepeña. La tumba se ubica en el núcleo urbano entre las Huacas del Sol y La Luna.

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Descubren tumba y cetro semejante al del Señor de Sipán.

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Descubren tumba y cetro semejante al del Señor de Sipán.

 

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Descubren tumba y cetro semejante al del Señor de Sipán

Plataforma sería de representante moche del primer estado territorial en los andes. También hallaron otro espacio cercano a donde se realizaban sacrificos.

Viernes, 11 de julio de 2014 Nuevos y sorprendentes hallazgos que permitirán conocer más sobre el origen y desarrollo de la Cultura Moche fueron presentados ayer por el Proyecto Huacas del Sol y la Luna.

El primer descubrimiento es una plataforma funeraria en la que se halló una tumba moche que, si bien por sus dimensiones (2 m. x 90 cm.) pertenecería a un personaje de bajo estatus social, por las piezas de gran valor que se encontraron, se presume que se trataría de un representante del Estado Moche en otras zonas del valle.
Según el codirector del Proyecto Huaca del Sol y de La Luna, Santiago Uceda, ello confirmaría que la Cultura Moche sería el estado territorial más antiguo en los Andes Centrales.
En la tumba, junto a los restos de un hombre adulto de alrededor de 30 años de edad, se encontraron diversos elementos como un cetro de forma piramidal, orejeras de oro, instrumentos de cobre, cuentas de piedra, tres mandíbulas de felinos con garras forradas de metal, 10 vasijas de cerámica y un camélido como ofrenda. Uceda señaló que se maneja la hipótesis de que los objetos hallados en la tumba pertenezcan a un representante del Estado Mochica en otros territorios, probablemente Virú, Santa o Nepeña. La tumba se ubica en el núcleo urbano entre las Huacas del Sol y La Luna.
Es precisamente el hallazgo lo que indica que no se trataría del entierro de un personaje cualquiera, sino de un gobernante moche al cual se le encomendó la tarea de administrar un valle o parte de éste. Dicho cetro es similar al que se encontró en la tumba del Señor de Sipán (Lambayeque), con la única diferencia que está hecho de bronce y no de oro.
El cetro tiene cuatro escenas en los lados, tres de ellas son de guerreros desfilando con sus armas y una es de un felino que ha degollado a un prisionero desnudo. En la parte superior se observa el rostro de un felino con los colmillos sobresalientes, figura siempre ligada a los sacrificios.
“Los estudios recientes indican que para el año 600 d.C. aproximadamente hay un cambio en la organización social y política de los Moche, donde muchos señores adquieren cierto poder de la élite gobernante”, refiere el arqueólogo Enrique Zavaleta Paredes.
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RITUAL DE LA MUERTE
Para determinar fehacientemente que el personaje en cuestión fue un gobernante que se desplazó a otros territorios, se realizarán estudios con isótopos, de los cuales se tendrían resultados recién el próximo año.
Asimismo se ha descubierto un conjunto de espacios previos de acceso al templo, por donde habrían transitado los individuos participantes en las ceremonias de sacrificios humanos.
"En esta zona hay dos murales. El primero corresponde al último edificio de Huaca de la Luna y representa a dos personajes tomados de las manos y un panel dividido en cuatro secciones con personajes del panteón mochica, el cual se asemeja al “mural de los mitos”, indica Feren Castillo Luján, arqueólogo responsable de la plaza 1 de Huaca de la Luna. Si bien el grado de conservación del mural no es óptimo, aún es posible observar en el panel central al dios de las montañas, mientras en el inferior se ve una forma escalonada, animales sagrados y diversos personajes del discurso litúrgico moche.
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Camino al ritual del sacrificio
El segundo mural encontrado contiene paneles pintados en dos secciones: una de color blanco y la otra con diseños de olas con escalonados y triángulos con la “manta raya”.
El espacio que comprende ambos murales habría funcionado como un centro controlador para poder acceder a la rampa principal del templo, la cual conduce al altar mayor en el que se realizaban los rituales de sacrificio, muy importantes para los Moche.

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http://www.larepublica.pe/11-07-2014/descubren-tumba-y-cetro-semejante-al-del-senor-de-sipan#!foto7

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Descubren tumba y cetro semejante al del Señor de Sipán.

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El cetro tiene cuatro escenas en los lados, tres de ellas son de guerreros desfilando con sus armas y una es de un felino que ha degollado a un prisionero desnudo. En la parte superior se observa el rostro de un felino con los colmillos sobresalientes, figura siempre ligada a los sacrificios.

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Descubren tumba y cetro semejante al del Señor de Sipán.

 

http://www.academia.edu/2022868/El_Bloque_Arquitectonico_4_una_residencia_de_elite_durante_el_moche_tardio_del_complejo_

arqueologico_Huacas_del_Sol_y_de_la_Luna

 

 

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20 junio 2014 5 20 /06 /junio /2014 16:13

Archaeologists discover Tiahuanaco tomb in southern Peru.

Joint Polish-Peruvian dig was able to recover a number of undamaged artifacts.    

 

Arequipa: hallan tumba tiahuanaco en el valle de Tambo 

“Se creía que la cultura Tiahuanaco había llegado solo hasta la zona cercana a la cordillera. Las investigaciones decían que su límite geográfico era la parte media de Moquegua, entre el Ande y la costa. Sin embargo, esta tumba nos da a entender que a menos de un kilómetro y medio de la costa del valle de Tambo, a nivel del mar, vivió la población de Tiahuanaco”, indica el arqueólogo Belan Franco. 
La necrópolis encontrada en la desembocadura del valle de Tambo, muy próxima al mar, data de la última expansión de los Tiahuanaco hacia la costa peruana, ocurrida entre el 600 al 800 de nuestra era, según indican los arqueólogos Jozef Szykulski y Luis Augusto Belan Franco. Los Tiahuanaco han dejado zonas de arquitectura monumental en Bolivia, y en las regiones peruanas de Puno y Moquegua, pero no se han encontrado en Arequipa porque probablemente, según Belan Franco, se construyó encima de esas edificaciones durante la época colonial.
La Universidad Católica Santa María de Arequipa trabaja desde hace cuatro años con la universidad polaca de Wroclaw en un proyecto de investigación de las cuencas del extremo sur de Perú, donde han encontrado más evidencias arqueológicas que aún no dan a conocer para preservarlas de los "huaqueros" o traficantes de bienes culturales.

 

In the South Central Andes, a number of different cultural groups emerged in the wake of the collapse of the Tiwanaku polity. Among the cultural groups to emerge in the wake of this collapse were the coastal Chiribaya. While some scholars have argued that the Chiribaya represent the descendants of middle-valley Tiwanaku colonists, others assert that they represent a locally derived ethnic group which evolved from pre-existing coastal populations. This chapter tests these hypotheses using biodistance data. Results of design-matrix analyses suggest the Chiribaya are descended from the Tiwanaku. Chiribaya ethnogenesis is discussed in light of these results and the archaeological record. Chiribaya ethnicity emerged in both new political and environmental landscapes; their ceramics, textiles, and other cultural elements modify many of the motifs found in Tiwanaku styles, while incorporating new economically relevant elements that reflect their dependence upon both maritime and agropastoral resources.


oxfordindex.oup.com/.../10.5744$002fflorida$002f...

 

 

 

Descubren cementerio preinca Tiahuanaco en la costa sur de Perú

Viernes,  20 de Junio, 2014 - Una expedición de arqueólogos de Polonia y Perú descubrió un cementerio de la cultura preinca Tiahuanaco en la costa de la región Arequipa, que representa la primera evidencia de la expansión de este pueblo nacido en los alrededores del lago Titicaca hasta el océano Pacífico.

 

La expedición, encabezada por los arqueólogos Jozef Szykulski y Luis Augusto Belan Franco, realizó su trabajo de campo entre febrero y abril últimos en el valle del río Tambo y esta semana dio a conocer el hallazgo de una necrópolis a tres kilómetros del mar.

 

"Sería lo más cercano al mar de las evidencias típicamente Tiwanaku que encontramos en el sur (peruano), y que hubo grupos que estaban cultivando en la zona de Tambo", dijo Belan Franco a Efe.

 

El también director del Museo de Arqueología de la Universidad Católica Santa María de Arequipa, explicó que los Tiahuanaco se desarrollaron en el altiplano, a orillas del lago Titicaca que está a 3.800 metros de altitud, en territorios de la región peruana de Puno y Bolivia.

 

La cultura Tiahuanaco surgió en el año 200 antes de nuestra era y se extendió hasta el 1.000 de la era actual, y entre sus monumentos más representativos están la Portada del Sol y el templo de Puma Punku, ambos en Bolivia.

 

La necrópolis encontrada en Tambo data de la última expansión de los Tiahuanaco hacia la costa peruana, ocurrida entre el 600 al 800 años de nuestra era, según indicó el arqueólogo.

 

Desde el altiplano de Puno y Bolivia donde se encuentran los restos monumentales de Tiahuanaco hasta la costa de Arequipa hay unos 400 kilómetros de distancia aproximadamente.

 

El cementerio tuvo el tamaño de una hectárea, según los cálculos de Belan Franco, sobre un terreno plano en uno de los laterales del valle de Tambo.

 

Sin embargo, la mayor parte del lugar había sido profanado y estaba bajo la amenaza de ser invadido por traficantes de tierras, agregó el experto.

 

"Es una tumba bastante simple, hecha en base a piedra de canto rodado, sin argamasa y que probablemente tuvo una tapa de esteras que ha desaparecido", indicó Belan Franco.

 

Dentro de la tumba se encontró "un fardo funerario con los tejidos prácticamente desaparecidos y solamente restos óseos", además de dos piezas de cerámica: "un kero (vaso) con boca expandida y un cuenco también con boca expandida y decoración en colores negro, crema y rojo".

 

El arqueólogo explicó que el equipo trabaja ahora en la limpieza y consolidación de los ceramios en el laboratorio del museo que dirige.

 

Los Tiahuanaco han dejado zonas de arquitectura monumental en Bolivia, y en las regiones peruanas de Puno y Moquegua, pero no se han encontrado en Arequipa porque probablemente, según Belan Franco, se construyó encima de esas edificaciones durante la época colonial.

 

La Universidad Católica Santa María de Arequipa trabaja desde hace cuatro años con la universidad polaca de Wroclaw en un proyecto de investigación de las cuencas del extremo sur de Perú, donde han encontrado más evidencias arqueológicas que aún no dan a conocer para preservarlas de los "huaqueros" o traficantes de bienes culturales.

 

El centro de estudios peruano también tiene otros programas de investigación con la universidad de Varsovia, que han derivado en publicaciones y puesta en valor de otras zonas monumentales preincaicas de Arequipa.

 

EFE

 

http://www.eldia.com.bo/index.php?c=Encuentro&articulo=Descubren-cementerio-preinca-Tiahuanaco-en-la-costa-sur-de-Peru&cat=356&pla=3&id_articulo=147873

 

 

Członkowie ekspedycji podczas przeprawy przez Rio Tambo

 

http://lima.msz.gov.pl/pl/aktualnosci/odkrycia_archeologow_uniwersytetu_wroclawskiego_w_poludniowym_peru

 

En este cementerio, los arqueólogos trabajaron durante marzo y mayo y encontraron tumbas de culturas que se desarrollaron después de Tiahuanaco, razón por la cual se descartó la posibilidad de que este entierro sea un elemento aislado.  
En la necrópolis de alrededor se ubicaron tumbas de la cultura Chiribaya, la que se desarrolló en la parte sur del Perú durante el período Intermedio Tardío, entre los años 900 y 1.400 d.C. 
Los trabajos de la Universidad de Wroclaw y de la UCSM forman parte del Proyecto Tambo, que se desarrolla desde hace cuatro años en las cuencas del extremo sur del país.

Debido a la expansión urbana que hay en la zona, estos sitios son vulnerables a las invasiones. El alcalde distrital de Punta de Bombón, Héctor Concha Ascuña, informa que solo a 100 metros de la necrópolis explorada hay viviendas de algunos de los campesinos de la zona.

Por este motivo, Concha indica que han hecho un pedido al Ministerio de Cultura para delimitar el área arqueológica. De este modo, se podrá incluir una zona de amortiguamiento en el plan de desarrollo urbano del distrito que permita controlar futuras invasiones.

 

http://elcomercio.pe/peru/arequipa/arequipa-hallan-tumba-tiahuanaco-valle-tambo-noticia-1736341

 

 

 

 

Joint Polish-Peruvian dig was able to recover a number of undamaged artifacts

Archaeologists working in the Tambo Valley in the southern region of Arequipa recently discovered a tomb built by members of the Tiahuanaco culture.

El Comercio reports that a team of archaeologists from Wroclaw University and Poland and the Universidad Católica de Santa Maria in Arequipa found the tomb near the town of Punta de Bombon. Though the tomb had apparently been looted by antiquities traders, investigators were able to recover human remains as well as several other significant artifacts.

According to El Comercio, two artifacts found by the team are especially important for archaeologists’ understanding of the Tiahuanaco people: a funerary bundle and a ceramic ceremonial offering.

The archaeologists worked on the excavation from March until May. In addition to the Tiahuanaco tombs, they discovered graves from cultures that inhabited the area in later years. Because the Tiahuanaco are not known to have widely expanded this close to the coast, the investigators are saying the tombs are an isolated case instead of evidence of a previously-unknown settlement.

The Tiahuanaco people lived in southern Peru and Bolivia and are best known for the Tiahuanaco city archaeological site in Bolivia. El Comercio reports that the tombs found in Arequipa were likely constructed between 600 AD and 800 AD.

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Uniwersytet Katolicki Santa Maria w Arequipie; Konferencja prasowa inicjująca prace badawcze w Peru

In April of 2008, the Institute of Archaeology, University of Wroclaw, initiated a multidisciplinary research program called "Tambo Project". The project work concentrates on the area of the Tambo River basin which spans borders between two South Peruvian departments, Arequipa and Moquegua. The project is intended to present an analysis of human settlement in Southern Peru in the context of climatic and environmental change in the basin of the Tambo, starting from the late Pleistocene until the modern age.

http://projekt-tambo.archeo.uni.wroc.pl/gb/

 

 

 

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http://www.red-redial.net/en/researcher-szykulski,jozef-3679.html

 

 

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TIWANAKU TOMBS DISCOVERED IN PERU

  AREQUIPA, PERU—Peru This Week reports that a team of archaeologists from Poland’s University of Wroclaw and Peru’s Universidad Católica de Santa Maria discovered tombs from the Tiwanaku culture near the coastline in Peru’s Tambo Valley. Looters had been to the site, but the scientists were able to recover human remains and artifacts. The tombs had been constructed between 600 and 800 A.D. The researchers do not expect to find a Tiwanaku settlement in the area.  

 

 

 

 

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Tradición alfarera tarapaqueña nació a fines del período Formativo y luego integró elementos del altiplano meridional

 

Volumen 39, No. 2, 2007. Páginas 143-170 

Chungara, Revista de Antropología Chilena

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-73562007000200001


LA CERÁMICA PREHISPÁNICA TARDÍA DE TARAPACA, SUS VALLES INTERIORES Y COSTA DESÉRTICA, NORTE DE CHILE (CA. 900-1.450 D.C.): UNA PROPUESTA TIPOLÓGICA Y CRONOLÓGICA

 

Mauricio Uribe, Lorena Sanhueza y Francisco Bahamondes

 

Este artículo refiere al material cerámico de poblados arqueológicos de la región de Tarapaca ubicados en las quebradas altas, valles bajos y la costa al este y oeste de la Pampa del Tamarugal. Nuestro objetivo ha sido sistematizar nuestros anteriores estudios y los análisis de otros investigadores acerca de la cerámica de la región para actualizar el conocimiento en torno a la historia cultural y los procesos sociales relacionados con el aún poco conocido complejo Pica Tarapaca del Norte de Chile. Al respecto, proponemos que este complejo cultural se desarrolló durante el período Intermedio Tardío al menos en dos fases, una inicial y otra clásica, las que denominamos fase Tarapaca (ca. 900-1.250 d.C.) y Camina (ca. 1.250-1.450 d.C), respectivamente. Se plantea una tradición alfarera local que nació a fines del período Formativo y que luego, en ausencia de influencias estilísticas Tiwanaku, integró elementos nuevos del altiplano meridional, siendo este último el panorama que predominaría en la región a la llegada del Inka. Lo anterior pretende contribuir con mayor evidencia empírica a la discusión acerca de las dinámicas sociales e interacción económica entre las tierras bajas y altas de los Desarrollos Regionales (período Intermedio Tardío) de esta parte de los Andes Centro Sur.

 

LATE PREHISPANIC POTTERY OF THE INLAND VALLEYS AND DESERT COAST OF TARAPACA, NORTHERN CHILE (CA. A.D. 900-1,450):A TYPOLOGICAL AND CHRONOLOGICAL PROPOSAL

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MIŁOSZ GIERSZ     http://www.andeanarchaeology.com/home/Home.html

 

* Malcolm Allison H  2014

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30 mayo 2014 5 30 /05 /mayo /2014 20:02

El hallazgo de la “cuarta pirámide” en Abu Rawash, más alta  que la de Giza, en Egipto, trastoca la historia de dicho país. En primer lugar, desmiente los supuestos conflictos internos en la familia del Faraón Radjedef (o Dyedefra/Djedefre), quien mandó a construir la pirámide, y su supuesta muerte a manos de su hermano, por venganzas y envidias, destacó Anthony Geffen, realizador del documental “The Lost Pyramid”, para The History Channel.

La llamada “cuarta pirámide” sería más alta que las que conforman el conjunto de Giza, de acuerdo con los datos recabados durante 12 años de investigación por el egiptólogo Zahi Hawass (1947), actual secretario general del Consejo Superior de Antigüedades del gobierno egipcio y su equipo. Construida después de la de Keops –por lo que en realidad sería la segunda del conjunto formado por las de Giza y Abu Rawash–, la nueva pirámide está fuera de las rutas turísticas. Se puede ir desde El Cairo en taxi pero el acceso no resulta fácil, por lo que puede resultar complicado llegar hasta la pirámide si no se ha visitado el lugar anteriormente.

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Ruinas de la entrada a la cuarta pirámide en Giza. (Foto: Rosa M. Tristán)

LA CUARTA PIRAMIDE DEL VALLE DE GIZA

Junio de 2008 - elmundo.es - EL CAIRO.- El faraón Dyedefra, que reinó en Egipto hacia el año 2556 antes de Cristo, hace casi cinco milenios, construyó la pirámide con más altura y magnificencia de las cuatro que se veían desde las orillas del Nilo.

Un grupo internacional de arqueólogos ha descubierto que las ruinas que hoy pueden verse en Abu Rawash, a pocos kilómetros de El Cairo, corresponden a la llamada pirámide perdida, cuyas piedras han acabado con muchas de las leyendas que han rodeado el reinado del que fuera el heredero de Keops.

«Esta pirámide fue la más alta de todas las del complejo de Giza [Keops, Kefrén y Micerinos] y su piedra era de mejor calidad. Durante años se pensó que no había sido terminada de construir, pero hemos comprobado que no fue así. Sus piedras fueron utilizadas durante siglos para construir en El Cairo», señala Zahi Hawass, secretario general del Consejo Supremo de Antigüedades egipcio.

«Durante los 12 últimos años hemos excavado allí y hemos sacado a la luz gran parte de la historia de la IV dinastía, las luchas por el poder y parte del misterio de la construcción de las pirámides», añadía en la presentación internacional del documemental 'La pirámide perdida', una película rodada durante tres años de excavaciones por Canal Historia.

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Esfinge con el nombre de la reina Hetepheres II encontrada en el complejo funerario de Dyedefra en Abu Roash. La esfinge representa a Hetepheres II, reina del Antiguo Egipto, hija de Keops o Jufu y esposa de Dyedefra, siendo ella uno de los miembros más longevos de la cuarta dinastía.

Era hija de Jufu. Nació durante el reinado de su abuelo, Seneferu, o durante los primeros años de reinado de su padre.1 Una inscripción fragmentada hallada en la tumba de Meretites parece indicar que ésta era su madre.

Durante el reinado de Jufu (Kheops), Hetepheres II se casó su hermano, el príncipe heredero Kauab,2 con quien tuvo al menos un hijo, una niña llamada Meresanj III. Después de la muerte de Kauab se casó con otro de sus hermanos, Dyedefra, que fue el sucesor del trono. Viuda por segunda vez, contrajo matrimonio con el chaty Anjaf, otro miembro de la familia real, hermano de Jufu. Su hija Meresanj III contrajo matrimonio con el hermano y sucesor de Dyedefra, Jafra (Kefrén).

Si bien el matrimonio dentro de la familia real era común, los matrimonios múltiples como en este caso no lo eran. Probablemente la causa fue que era depositaria de los derechos dinásticos, aunque no fue Madre del Rey,3 pero esto no explica el tercer matrimonio, aunque se ha sugerido que fue para mantener su estatus.3

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egipto

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Los restos de la pirámide del enigmático Dyedefra no levantan hoy más de 10 metros del suelo. Están en una colina de Abu Rawash, una zona militarizada de acceso restringido. Alrededor el reseco desierto y al fondo, impresiona la negra nube de contaminación de El Cairo.

Entre la neblina también se adivinan las siluetas de las otras tres pirámides de Giza, con las que esta majestuosa obra nunca estuvo conectada, según los arqueólogos.

Hawass cree que el hijo de Keops eligió este lugar a cierta distancia de Giza, el cementerio de su dinastía, porque quería ser independiente de su familia y su alto enclave pondría su tumba más cerca del Sol, su dios.

Ocho años de construcción

La pirámide, a tenor de los últimos hallazgos, superaba en 7,62 metros de altura a la de Keops, que tiene 146 metros. Cada una de las caras, en su base, medían 122 metros y el ángulo de inclinación era de 64 grados, si bien una variación impidió que se colapsara.

 

Fue levantada con caliza y granito rojo de Asuán, como la de su padre. El material llegaba desde 800 kilómetros de distancia por el Nilo y alcanzó Abu Rawash a través de grandes canalones. Allí, utilizando una dura piedra de dolerita, se partían los bloques, a los que daban la forma precisa con una especie de sierra de cobre con el filo de cuarzo. Cada una de las piezas de ese inmenso puzzle pesaba hasta 25 toneladas y se necesitaban hasta 370 personas para moverla.

La mayoría de los trabajadores que llegaron a Abu Rawash, unos 15.000 en los ocho años que duró la construcción, fueron agricultores que realizaban este trabajo cuando las crecidas del Nilo inundaba sus tierras de cultivo. «Cuando comenzaban el trabajo, realizaban marcas en las piedras con un tinte rojo», explica sobre el terreno el egiptólogo Hassan Abd El-Razek.

Una profunda grieta en la tierra, que fue el pasaje de bajada a la cámara subterránea, está ahora al aire libre y ha servido para comprobar que en la primera fase se utilizó argamasa para consolidar el interior donde debía descansar el faraón en su viaje a la otra vida.

En el exterior aún el suelo está plagado de fragmentos de pequeñas vasijas donde se llevaban las ofrendas a Dyedefra. El-Razek muestra también el lugar donde aparecieron varias estatuas rotas del faraón, así como las ruinas de lo que debió ser el templo, cuyas obras de reconstrucción fueron paralizadas por Zahi Hawass.

Anthony Geffen, productor del documental, también aporta detalles de la gran obra mientras, bajo un sol abrasador, pasea entre las milenarias piedras. «La pirámide estaba recubierta de granito pulido y por una aleación de oro, plata y cobre que brillaban al sol en señal de poder». La pirámide de Abu Rawesh se podrá visitar a partir de 2009, pero sólo por su parte exterior.

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Egipto-La piramide perdida (The Lost Pyramid)
Eallair custodia

Hace casi cinco milenios, el faraón Dyedefra, el hijo y sucesor del faraón Keops, mandó construir su pirámide, aún más alta que la pirámide de su padre, la de Giza.
Esta cuarta pirámide, "la piramide perdida", pudo llegar a medir 128 metros, unos 7 metros más que la más alta de todas las de la meseta de Giza.
Sus restos se encuentran en el sitio Abu Rawash (en inglés: Abu Rawash) a escasos kilometros de El Cairo y a ocho kilómetros al norte de Giza, en el lugar más septentrional de Egipto en el que se encuentra una pirámide
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Inicialmente se creía que esta pirámide no se había concluido, pero actualmente los arqueólogos estiman que fue terminada, siendo la construcción de mayor altura de todo el conjunto de pirámides de Guiza gracias al aprovechamiento de una elevación natural. Se cree que la pirámide fue utilizada como cantera desde la época romana, y que sus bloques de piedra fueron utilizados durante siglos para construir otras edificaciones. La construcción de "la piramide perdida" debió durar unos ocho años y en ella trabajaron más de 15.000 esclavos.
Este faraón Dyedefra llegó a reinar sin corresponderle por línea directa hereditaria, lo hizo porque sus dos hermanastros fallecieron, colocandolo así en la línea de sucesión. Reinó entre el 2.566 y el 2.557 A.C.
Hijo de el faraón Jufu (Jéops o Keops)  y una de sus esposas cuyo nombre se desconoce, pero que pudo tener origen libio.
La legitimidad de su reinado la consiguió al casarse con su hermanastra Hetepheres II cuando quedó viuda al fallecer el legítimo heredero al trono Kauab, también hermanastro de Dyedefra, si bien, estuvo casado anteriormente con Jentetka, hermanastra del rey.

 

 

 

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29 mayo 2014 4 29 /05 /mayo /2014 16:12
A new exhibition at the British Museum in London uses innovative technology to discover unknown aspects of life of the ancient Egyptians.

Deshaciéndose de las capas superficiales los investigadores fueron capaces de llegar a ver los esqueletos con un detalle que nunca antes se había alcanzado.

 

Getting rid of the surface layers the researchers were able to get to see the skeletons with a level of detail never before achieved. The scientists were able to estimate the age of individuals by the features of the pelvis and the tooth structure.

http://www.bbc.co.uk/mundo/video_fotos/2014/05/140528_galerria_museo_britanico_momias_mxa.shtml

Deshaciéndose de las capas superficiales los investigadores fueron capaces de llegar a ver los esqueletos con un nivel de detalle que nunca antes se había alcanzado. Los científicos fueron capaces de estimar la edad de los individuos por las características de su pelvis y la estructura dental.

Los excáneres TC permiten una visualización en 3D, como esta imágen de los restos de Tayesmutegebtiu.

El British Museum llevó a cabo escáneres en ocho de las momias egipcias de su colección. Las pruebas revelan pormenores nunca antes conocidos sobre la vida de los individuos analizados. Los escáneres TAC permiten una visualización en 3D, como esta imagen de los restos de Tayesmutegebtiu.

Esta imagen muestra la calavera de un hombre adulto momificado cuyo nombre se desconoce. El escáner revela que una espátula se quedó dentro del cráneo del individuo durante el proceso de embalsamado. La heramienta era utilizada para empujar el cerebro por los orificios nasales. Junto con la espátula, una buena porción de masa cerebral se quedó dentro

Cada momia fue introducida en un escáner TAC, permitiendo a los científicos determinar qué edad tenían, lo que comían y de qué enfermedad murieron.

Los investigadores analizaron las momias capa por capa para construir una imagen en 3D en alta definición. Una vez digitalizado, el personal del Museo Británico pudo deshacerse de cada una de ellas para ver la cara de la persona embalsamada bajo los vendajes.

Las momias fueron seleccionadas entre todas las del museo para cubrir un espacio de tiempo de 4.000 años, desde el 3,500 Antes de Cristo hasta el 700 Después de Cristo. Entre ellas está la de Tjayesetimu, que vivió durante la dinastía 22 en el 800 Antes de Cristo.

Una momia siendo sometida a un exámen TAC en el Royal Brompton Hospital

      Una nueva exhibición en el Museo Británico de Londres utiliza tecnología innovadora para descubrir aspectos desconocidos de la vida de los antiguos egipcios. En esta instantánea una momia es sometida a un examen TAC en el Royal Brompton Hospital.

Visualización del rostro Tjayestimu.

La visualización del rostro de Tjayestimu muestra que el cadáver está extraordinariamente bien preservado. Los escáneres también muestran que llevaba el pelo suelto y largo hasta los hombros y no recogido a un lado, lo que era más habitual.

Esta visualización en 3D de los restos momificados de Tayesmutengebitu, también llamada Tamut, muestra su esqueleto y sus amuletos.

Esta fotografía muestra el canal en la entrada de El Fayún, donde el ataúd de Tjayesetimu fue encontrado.

Esta fotografía muestra el canal en la entrada de El Fayún, donde el ataúd de Tjayesetimu fue encontrado.
Todos los individuos analizados vivieron en el Valle del Nilo, Egipto.

La exposición, llamada Vidas Antiguas: descubrimientos en el British Museum, estará abierta en Londres hasta el 30 de noviembre de 2014. El escáner de los pies de Tayesmutengebtiu mostró que llevaba cobertores de metal en las uñas junto con un enorme amuleto del místico escarabajo alado, Kheper.

Los investigadores también observaron los músculos e incluso las arterias. Notaron que algunas parecían obstruidas con depósitos de grasa. Estos hallazgos sugieren que los individuos embalsamados tenían una dieta rica en grasas y posiblemente murieran de una enfermedad coronaria. La imagen muestra el escáner TAC de una momia de nombre desconocido.
  Mummy of a priestess named Tayesmutengebtiu in a painted case. From Thebes, Egypt, 22nd Dynasty, c. 900 BC
Sarcófago de la sacerdotisa Tayesmutengebtiu, también llamada Tamut. Encontrada en Tebas, 22a dinastía (c. 900 aC). 

Cartonnage of a priestess, adult, casing with a gilded face, named Tayesmutengebtiu, also called Tamut. Found in Thebes, 22nd Dynasty (c. 900 BC). 

 

 

Khepri.svg

 

Khepri es a menudo representado como un escarabajo, o un hombre con cabeza de escarabajo, sosteniendo en alto el sol de la mañana. 

Khepri fue conectado con el escarabajo (Kheprer), debido a que el escarabajo rueda bolas de estiércol por el suelo, un acto que los egipcios vieron como un símbolo de las fuerzas que mueven el sol a través del cielo. Khepri era por lo tanto una deidad solar. 

Escarabajos peloteros jóvenes, después de haber sido puesto en forma de huevos dentro de la bola de estiércol, emergen de ella completamente formados. Por lo tanto, Khepri también representó a la creación y el renacimiento, y él estaba conectado específicamente con el sol naciente y la creación mítica del mundo. Los egipcios conectaron su nombre con el verbo egipcio kheper, que significa "desarrollo" o "venir a la existencia". 

http://en.wikipedia.org/wiki/Khepri

Khepri is often represented as a scarab, or a scarab-headed man, holding aloft the morning sun.

Khepri was connected with the scarab beetle (kheprer), because the scarab rolls balls of dung across the ground, an act that the Egyptians saw as a symbol of the forces that move the sun across the sky. Khepri was thus a solar deity. Young dung beetles, having been laid as eggs within the dung ball, emerge from it fully formed. Therefore, Khepri also represented creation and rebirth, and he was specifically connected with the rising sun and the mythical creation of the world. The Egyptians connected his name with the Egyptian language verb kheper, meaning "develop" or "come into being".[1]

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Painted Plume with Sun Disk Containing Winged Kheper Beetle
Egypt, Late Period, 24th - 30th Dynasty (724 - 343 BCE) Wood Sculpture

 

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27 mayo 2014 2 27 /05 /mayo /2014 18:23

nioko

A Russian fisherman catches 4,000-year-old pagan god figurine in Russia from the bottom of a riverbed in the village of Tisul in southern Russia, an area known to have been inhabited in ancient times. 

statue

http://www.huffingtonpost.com/2014/05/27/pagan-god-bronze-age-siberia_n_5397234.html?utm_hp_ref=religion

El siberiano Nikolay Tarasov se hallaba pescando en Tisul, su red trajo una misteriosa estatua que poseía un rostro con ojos almendrados, gran boca y una expresión de enojo. En la nuca de la estatua, el escultor grabó un trenza plateada. Los arqueólogos han identificado a la figura, como la de un dios pagano de 4.000 años, grabado en un cuerno que luego se fosilizó. Sugieren que la estatuilla perteneció a la cultura Okunev o Samus, dos sociedades vecinas, de la Edad de Bronce, del segundo milenio antes de Cristo, en el sur de Siberia. Ambas culturas eran conocidas por haber dejado extraordinarios ejemplos de arte representativo, incluyendo amuletos, estelas de piedra, petroglifos y estatuillas. 
Tarasov ha donado su singular hallazgo al Museo de Historia de Tisul
La estatuilla habría sido grabada al principio de la Edad de Bronce. Antes del advenimiento del Cristianismo a Rusia, en el siglo décimo de nuestra era, la gente eslava practicaba varias formas de paganismo. Su religión era politeísta y el panteón de dioses y espíritus estaba directamente conectado con los elementos, las estaciones y la sobrevivencia. 

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Old pagan god figurine in Russia

 

Pescador ruso coge en su red  figurilla pagana de 4.000 años 

Un pescador ruso atrapó una estatuilla antigua, increíblemente rara, en el fondo del lecho de un río en el pueblo de Tisul, en el sur de Rusia, una zona conocida por haber sido habitada desde la antigüedad. 

El siberiano Nikolay Tarasov estaba pescando en un lago, esperando capturar peces o cangrejos, cuando atrapó con su red una estatuilla de 12 pulgadas que muestra una figura con los ojos almendrados, una gran boca y una expresión de enojo. En el dorso de la cabeza, el escultor había grabado el pelo trenzado. Por debajo de la trenza hay líneas que parecen escamas de pescado. Los arqueólogos la han identificado como una figurilla pagana de 4.000 años, tallada en cuerno y posteriormente fosilizada.

 

Tarasov dice que utilizó una red, en lugar de una línea, y la sintió pesada y pensó que se había enganchado en una roca. Tiró de ella  con un amigo e iba a descartar el contenido como basura. Pero se detuvo al ver una piedra con una cara. La lavó y se dió cuenta que era una estatuilla. La llevó a un museo local y los expertos le dijeron que el objeto fue tallado al comienzo de la Edad de Bronce .

Antes de la llegada del cristianismo a Rusia en el siglo X dC, los pueblos eslavos practicaban diversas formas de paganismo. Su religión era politeísta y el panteón de los dioses , deidades y espíritus estaban conectados directamente con los elementos , las estaciones, y la supervivencia.

Las teorías actuales sugieren que la estatuilla pertenecía a la cultura Okunev o a la cultura Samus, dos sociedades vecinas de la edad de bronce que datan de la primera mitad del segundo milenio antes de Cristo en el sur de Siberia. Se sabe que ambas culturas han dejado extraordinarios ejemplos canónicos de arte representativo, incluyendo amuletos, estelas de piedra, petroglifos y figurillas.

Tarasov donó la estatuilla al Museo de Historia de Tisul sin reclamar recompensa alguna. "La gente debería ver y conocer la historia de su región. La estatuilla es algo  precioso para cualquier museo".

 

 

The finding was made in a lake in the village of Tisul in southern Russia (marked)

 

http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-2639643/The-4-000-year-old-whopper-Fisherman-accidentally-catches-rare-Bronze-Age-figurine-pagan-god.html


The preserved 4,000-year-old statuette

 

Fisherman catches 4,000-year-old pagan god figurine in Russia

 

A Russian fishermen has hauled in an incredibly rare ancient figurine from the bottom of a riverbed in the village of Tisul in southern Russia, an area known to have been inhabited in ancient times. The pagan god statue has been described as ‘unique and amazing’ by local archaeologists.

Siberian Nikolay Tarasov was fishing on a lake, expecting to catch fish or crab, when he hauled in his net to find a 12-inch high statuette depicting a figure with almond-shaped eyes, a large mouth, and an angry expression, according to latest news reports. On the reverse side of the head, the carver had etched plaited hair. Below the plait there are lines looking like fish scales. Archaeologists have identified it as a 4,000-year-old pagan god carved from horn that later fossilised. 

Tarasov described the experience of pulling in the rare artefact:

I used a net, rather than a line, and was hauling it in when I felt the net go heavy and thought it had snagged on a rock. I pulled it in by getting my pal to help and was going to chuck it away. But then I stopped when I saw it was a stone with a face. I washed the thing in the river - and realised it was a statuette. I took it to a local museum. I needed to sit down when the experts told me that this object was carved at the very beginning of the Bronze Age.

Before the advent of Christianity in Russia in the 10th century AD, the Slavic people practiced various forms of paganism. Their religion was polytheistic and the pantheon of gods, deities and spirits were directly connected with the elements, the seasons, and survival.

Current theories suggest that the statuette belonged to the Okunev or the Samus culture, two neighbouring Bronze Age societies dated to the first half of the 2nd millennium BC in southern Siberia. Both cultures are known to have left behind extraordinary, canonical examples of representative art, including amulets, stone steles, petroglyphs, and figurines.

Tarasov has donated the statuette to the Tisul History Museum without any request for compensation. “People should see it, and learn the history of their region. It is quite clearly precious for the museums of any country,” he said

 

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http://www.hermitagemuseum.org/html_En/08/hm89_0_0_23_2.html

museum.mmc.nsu.ru

Room of the Bronze Age Russia

Slab bearing the depiction of a human being holding spears 

First half of the 2nd millennium B.C.

Okunev Culture, Southern Siberia

Stone; cut and ground

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WHAT AND WHEN WAS THE BRONZE AGE?

The Bronze Age was a period characterised by the use of bronze, early forms of writing, and other early developments of urban civilization.

It is the second period of the three-age 'Stone-Bronze-Iron' system for classifying and studying ancient societies. 

The Bronze Age was a time of intensive metal use and of developing trade networks and began around 4,000 years ago.

In order to make bronze, tin is mined and smelted separately, then added to molten copper to make a bronze alloy. 

The overall period is characterised by the adoption of bronze in many regions, though the place and time of the introduction and development of such technology was not simultaneous.

Worldwide, the Bronze Age generally followed the Neolithic period, but in some parts of the world, the Copper Age is sandwiched between the Neolithic and Bronze Age. 

The Altai Mountains, in what is now southern Russia and central Mongolia, have been identified as the point of origin of a cultural moment called the Seima-Turbino Phenomenon.

It's believed that climate change in the region around 2000BC and the following ecological, economic and political changes triggered a rapid and mass migration westward into northeast Europe, eastward into China and southward into Vietnam and Thailand across a frontier of some 4,000 miles.

This migration took place in just five to six generations and led to people from Finland in the west to Thailand in the east employing the same bronze making technology and, in some areas, horse breeding and riding.

 

  • Languages and Prehistory of Central Siberia
    books.google.com.pe/books?isbn=9027247765 - 
    Edward J. Vajda - 2004 - ‎Language Arts & Disciplines
    V. P. Alekseev (1963b:157-158) identified skulls from Okunev burials as belonging ... It is important that on the Yenisei the early Samoyedic cultural traditions are ...

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Okunev culture

The Okunev culture, a Northern Eurasian tradition that is highly important for reconstructing the ideology of the prehistoric people, in the stratigraphic aspect. An overview on the Okunev culture-related features is provided, including the stages in the evolution of the Okunev funerary tradition, the technological features of Okunev ceramics and the four chronological groups of the culture's burials. Moreover, the study shows a continuity in the Okunev cultural tradition from the early post-Neolithic to the Middle Bronze Age and justifies certain revisions in the classification of cultures of Minusinsk Basin.

 

 

OKUNEV CULTURAL TRADITION IN THE ...

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The Afanasevo culture which flourished toward the end of the third
millenium gave way, during the beginning of the second millenium B.C., to
the Okunev culture

http://www.egyptsearch.com/forums/ultimatebb.cgi?ubb=get_topic;f=15;t=007567;p=1

 


Archaeological culture: Okunev Culture

For the Okunev Culture we have very little information.  This culture is from a village in the upper Yenissei Valley and is not distributed over a broad area.  The pottery of the Okunev Culture is similar to the Andronovo Culture and the bronzes are more like the Andronovo Culture than the Karasuk Culture. 

 

Burials of the Okunev Culture are similar to the Karasuk with stones covering the coffin; however, these stones are engraved in a fashion similar to independent stones found in the upper Yenissei Valley. These independent stones are on occasion located close to kurgans and at other times found independently.  These stones are very large; some are carved with realistic faces; some with rays on their heads; some are dressed in the female costumes worn by modern Turkic tribes.

Description: Monuments of Okunev culture: enclosures with ritual inhumations in stone boxes, joint burial grounds, settlements, mountain fortresses, and also petroglyths and stone statues have been spread over Minusinsk hollow; settlements and burial grounds with ritual inhumations under the stone heaps have been found in Tuva. The complete set of objects of this culture embraces bronze knives, an axe, a lance, stone arrow-and-lance heads and bone harpoons, ceramicware ornamented over the surface of the vessels including bottoms, stone sculptures of people heads, bone plates representing women heads with coiffures. Statues and petroglyths represent three-eyed zooanthropomorphous masks, fantastic beasts and bulls. 

 

At the end of the III c. BC new people from the west came to the Minusa Basin. They brought with them new religious and ideological ideas. The shape and the appearance of the burial structures began to change.

 

At the same time Siberian tribes with ancient, well-developed shaman traditions and specific decorative style (the so-called Angara Baikal style) came from the east. As a result, an absolutely new and unique mix of different cultural traditions appeared in the isolated space of the Minusa Basin. Their successors had not enough space for territorial expansion, so they headed upwards. That was the origin of Okunevo phenomenon.

 

The people of Okunevo epoch used all the heritage of their forefathers and worked it into vivid new forms. The burial fences took a rectangular shape. For the first time they contained small steles, anticipating the changes that would take place a thousand years later. The most outstanding burial monument of that time is the famous Tuim Ring, which shows us the cultural traditions of the north-western Europe. Around a square fence with stone diagonals there is a cromlech made by the menhirs, 84 meters in diameter, dug into the ground, similar to the contemporary cromlechs of the megaliths of England, France and Northern Germany. We can only guess who was buried in the centre of this complex.

 

 

The skilful use of landscape forms for constructing religious or ceremonial monuments is revealed in all its glory in the building of the most strange and enigmatic structures known nowadays in Khakassia as the mountain fortresses called "Sve". Their walls surround prominent landscape points in the mountains surrounding the valleys. These are cliffs, mountain tops, massive rock outcrops. In some cases the walls radiate from such high points. The walls usually are about 0,5-2 meters in height and were hardly higher in ancient times. Sometimes only small vertical slabs mark the boundaries of a fortress. It is clear that the majority of these structures were worthless for fortification. The hypothesis about the religious purpose of "Sve" is more possible. A splendid panoramic view and the natural beauty of mountains and rocks, towering above the valley, made them a perfect place for performing various rituals. As for the fortresses' walls, nobody knows whether ancient priests and shamans defended themselves from the spirits or from each other. The semi-ring of medieval fortified monasteries to the south and east of lace>Moscowlace> also could hardly stop the hordes of nomadic tribes. It was the other sort of defence - the spiritual defence.

 

And the most outstanding monuments of Okunevo period - the stone statues and steles - clearly show to us, that people living at that time saw and understood a great deal about spirits. Strange and often monstrous figures look at us from the stones with their three eyes. Many of them have horns or sprouts growing from the three-piece mask. They do not have noses: only nostrils and usually an accented mouth. Above the main masks there are two vertical lines, and between them there are smaller masks and some signs. All this composition is crowned with a sheep's head or with an additional mask. Below the main central mask, the chest and the belly are often depicted, converting into the snout of a beast, if you take a side view. Usually on the chest or on the side of the mask there are circles with four sprouts. Often the "third eye" in the centre of the forehead has the same pattern.

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Who are these monsters? There are many possibilities, but no current hypothesis. The author himself supposes that we deal with various spiritual creatures, belonging mostly to the lower world. And who these creatures were - gods or demons, or simply spirit-allies - I cannot say right now. Two centuries of research did not clarify the problem of Okunevo images. In addition to steles and statues the majority of the pictures on the rocks and funeral stabs also dates back to Okunevo period. There are not only fantastic creatures here, but also human figures, real animals and carts. You can find realistic female figures on small plastics, although their images are stylised. Okunevo ceramics, being different from Afanasievo ceramics, are less expressive than other pieces of Okunev art. At that time the art of repoussage was in its infancy.

 

It is difficult to overestimate the important role of this period. This land, situated at the crossroads of different cultural worlds, was a perfect field for the creation and the development of different Oriental spiritual streams by priests, shamans and artists. In Okunev art some elements of Indo-Buddhist tradition, Taoism and many kinds of Siberian shamanism were reflected for the first time. Some very important events happened here at those times. There is much speculation about it, but for the time being we will wait for someone who knows, as the ancient said.

 

We do not know what happened with those northern magicians. We can only say that when a new wave of steppe tribes from the west came to ancient Khakassia, they had no contacts with the old inhabitants of those lands, as we can judge from archaeological finds. Okunevo phenomenon fades away by itself leaving only vague legends about happy northern valleys in the culture of Eurasian people. Recently it was proved that antique legends about the Hyperborean land could partly be traced to these very lands.

 

 

Valley of Kings (Долина Царей)

 

 http://www.sayanring.com/tour/view/288/

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26 mayo 2014 1 26 /05 /mayo /2014 16:15

Las maravillas del antiguo Lambayeque son expuestas al público 

archaeological site "El Chorro" in the hands of land speculators

De acuerdo con expertos, El Chorro albergaría tumbas y joyas incas. (Dirección de Cultura)

 

Lambayeque: Sujetos armados invaden el sitio arqueológico "El Chorro"

 

Atentado contra el patrimonio. El jefe de la dirección Desconcentrada de Cultura de Lambayeque, Alberto Risco, denunció que un grupo armado se ha apoderado ilegalmente de los alrededores del complejo arqueológico El Chorro, en Pomalca (Chiclayo).

 

Lunes 26 de mayo del 2014 - El funcionario manifestó que unas 100 familias han ocupado zonas de influencia del sitio histórico, que es considerado como uno de los más importantes de la Cultura Lambayeque, pues en él se estima que hay tumbas y joyas incas.

Risco aseguró que se trata de una mafia de traficantes de tierras que vienen amenazando con armas de fuego al personal de su institución, cuando estos les exigen que se retiren del lugar por tratarse de un monumento de la cultura prehispánica.

“Los invasores se aprovechan de la falta de custodia y señalización. En El Chorro exponemos nuestras vidas. No es el único lugar que está siendo afectado en el norte, pero, actualmente, es el más peligroso. No se sabe lo que puede pasar aquí en cualquier momento”, explicó el especialista.

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DENUNCIA

Asimismo, informó que esta situación ha sido denunciada hasta en cuatro oportunidades ante el Ministerio Público pero, dijo, aún no hay respuesta.

Al respecto, el jefe de la Unidad Ejecutora Naylamp Lambayeque, Carlos Aguilar, sostuvo que viene coordinando con la Policía, con Cofopri, con Registros Públicos y con la Fiscalía para salvaguardar los sitios históricos de la región.

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Exhibirán 20 tumbas halladas en complejo arqueológico El Chorro

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Walter alva prepara la exhibición ´El Chorro y el Origen de la Metalurgia del Cobre en Lambayeque´ 

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Lambayeque: Exhibirán piezas arqueológicas de 33 tumbas del complejo “El Chorro”.

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 Desde el 22 de enero de 2014 y por 2 meses, el Museo "Tumbas Reales de Sipán" exhibía 127 piezas arqueológicas que fueron halladas en el complejo “El Chorro” en el 2009, lugar donde se encontraron 33 entierros, de aproximadamente 2,200 años de antigüedad .

El director del mencionado recinto Walter Alva Alva realizó la presentación de estas piezas arqueológicas que eran parte del entierro de 33 personajes , quienes evidenciarían ser los primeros metalurgistas de la región Lambayeque.

“Durante esta época (hace más de 2,200 mil años) hubo actividad comercial e intercambio cultural entre los Lambayeque, Chimú e Inca, quienes no solo cambian objetos metalúrgicos, sino también textiles”, detalló Alva, quien añadió que este tipo de objetos hallados se asemejan a las culturas de Ecuador y Colombia.

El arqueólogo refirió que la exhibición de este material arqueológico era gratuita por un lapso de dos meses, cuya muestra tiene como objetivo dar a conocer a la población local y nacional los vestigios de nuestros ancestros.

Se esperaba la visita de 50 mil turistas.

 

 

TENGA EN CUENTA

- Los hallazgos en el centro arqueológico El Chorro son exhibidos en el Museo Tumbas Reales de Lambayeque.

- Se trata de piezas de cobre con una antigüedad de más de 300 años antes de Cristo, las mismas que constituyen los primeros ornamentos de ese tipo que existieron en el norte del país.

 

http://peru21.pe/actualidad/lambayeque-armados-invaden-sitio-arqueologico-2184943

 

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El complejo arqueológico El Chorro, ubicado en el distrito chiclayano de Pomalca, cuenta con más de 100 piezas recuperadas que han sido cuidadosamente estudiadas y que hoy forman parte del legado cultural de todos los lambayecanos.

Lo importante de este complejo no radica –como afirma el arqueólogo Walter Alva– en la majestuosidad de los minerales preciosos que rodean sus vestigios, sino que por el contrario, marca el punto de partida de ese inicio importante en el manejo del cobre para los antiguos mochicas.

Las cerca de 20 hectáreas del complejo han sido investigadas en un 1%, lo que refleja la necesidad por cuidar el recinto que ya muestra fuertes amenazas de saqueo e invasión.

Las muestras que pueden apreciarse a través de la exposición temporal en el Museo Tumbas Reales de Sipán evidencian la convergencia de manifestaciones culturales correspondientes al período Formativo Tardío, Lambayeque, Chimú e Inca; destaca la tumba de un infante de apenas tres años, de alto status por su rico ajuar, donde sobresale una especie de placa alargada de cobre que podría ser un arma de defensa o una especie de cetro, que por su forma podría preceder al ya conocido Tumi.

 

 

Los Turistas nacionales y extranjeros, podudieron ingresar libremente a observar, las más de 127 piezas arqueológicas de cerámica, metal, restos óseos, que estaban a punto de ser saqueados en el Complejo arqueológico "El Chorro", ubicada al sur este de la ciudad de Pomalca, a 6 kilómetros de la ciudad de Chiclayo, recuperados gracias al rescate realizados por arqueólogos del Museo Tumbas Reales de Sipán en el año 2009.

 

En esta Exposición temporal denominada "El Chorro y los Inicios de la Metalurgia en Lambayeque", se muestran las piezas elaboradas de  cobre y cerámicas de más de 2,500 años de antigüedad, recuperadas de 33 tumbas de los cuales, 13 pertenecen al periodo formativo entre los 200-500 aC, 16 tumbas son de la cultura Lambayeque, tres de la cultura Chimú y una tumba es Inca.

El Dr. Walter Alva, remarcó que la importancia de estos hallazgos radica, en que se evidencia las muestras más antiguas del uso del cobre por partes de los antiguos habitantes de la zona,  como es el caso de la fabricación a base de cobre de los primeros Tumis, por lo que este rescate arqueológico, brinda detalles nunca antes vistos sobre el Periodo Formativo Tardío, es decir la etapa de transición en que termina la influencia Chavín y comienzos de la cultura Mochica.

Alva resaltó que se encontraron varios entierros pertenecientes a distintos periodos, así como seis lienzos que muestran la riqueza iconográfica de la cultura Lambayeque y cerámica con estilos culturales de la cultura Vicús de Piura, Gallinazo y Salinar de Lambayeque, e incluso algunos artefactos con mucha semejanza a elementos de pobladores de Ecuador  y Colombia.

 

 

 

 

If you are doing a tour in Northern Peru in the next few week, there is free exhibit through mid-March 2014 of artifacts excavated at El Chorro.

Photo: Agencia Andina

Back in October 2009, Walter Alva, the preeminent archaeologist of Northern Peru, decided to focus his attention on the El Chorro archaeological zone, with little expectation of making any significant finds, according to daily El Comercio.

The site, located in Pomalca, seven miles (12 kilometers) from Chiclayo had been overrun by scores of squatter families, and thoroughly pitted and sacked by the looters Alva has spent his long career battling against.

But much to his team’s surprise, within two months they were able to identify and excavate 33 intact tombs filled with artifacts of ceramic, wood, bone, textiles and metal, including some of the earliest known copper metallurgy from that region of Peru.

Of the roughly 600 artifacts recovered, 127 went on display last week for a free, two-month exhibit in Royal Tombs of Sipan Museum in Lambayeque. 

The occupants of the ancient grave site included important dignitaries, a child and even a dog, ceremonially buried during an overlapping period from the latter years of the Vicus culture through the rise of the Moche civilization.

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“The discoveries are between 2,000 and 2,200 years old,” said Alva, the museum’s director. “We found ornaments, weapons and tools that are status symbols, and are related to productive activities.”

This mysterious 1200-year-old copper artifact was discovered in a child's tomb in El Chorro in Northern Peru. It could have been a weapon, a tool, or both, and which might have been imported from another ancient culture in Ecuador or Colombia. It, and 126 other artifacts are featured in a free exhibit. There is one 26-inch long copper artifact found in the child’s tomb that is the subject of particularly rigorous study.

“This piece of copper is a mystery because one end is shaped like a knife and the other resembles a production tool,” he said. “It could have been used as a weapon, it could have been used as a tool, or both … It has a strong ingredient of style linked to the styles of Ecuador and Colombia. It may have been a piece that was imported.”

The archaeologists also unearthed dozens of other copper objects, including spear points and rustic triangular “tumi” knives. Among the ornament gilded copper was nose ring, which the scientists say they are sure is not native to Peru. It, too, is believed to have possibly been produced in Ecuador or Colombia and brought to Peru on an ancient trade route.

 

http://www.fertur-travel.com/blog/2014/free-exhibit-of-ancient-artifacts-from-el-chorro-tombs/8318/

 

* Malcolm Allison H  2014
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15 mayo 2014 4 15 /05 /mayo /2014 21:42

Diver Susan Bird working at the bottom of Hoyo Negro, a large dome-shaped underwater cave on Mexico's Yucatan Peninsula. She carefully brushes the human skull found at the site while her team members take detailed photographs of the skull of ¿Naia¿, the remains belong to a 15-16 girl who went underground to seek water 13,000 years ago during the last ice age.

 

The discovery of a near-complete human skeleton in a watery cave in Mexico is helping scientists answer the question, "Who were the first Americans?" The skull from the approximately 12,000-year-old skeleton looks markedly different from that of modern Native Americans, but DNA extracted from one of its teeth shares a distinctive genetic signature with them. 

 

 

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Naia Skull

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Esqueleto de 12.000 años contiene la firma genética de los nativos americanos modernos, lo que sugiere que los primeros americanos y los nativos norteamericanos modernos comparten una única población ancestral.

 

15 de mayo 2014 REVISTA SCIENCE

 

El esqueleto de NAIA, huesos de tigre dientes de sable y otros animales, fueron descubierto en Yucatán, en la cueva HOYO NEGRO.

 

El descubrimiento de un esqueleto humano casi completo en una cueva sumergida en México está ayudando a los científicos a responder la pregunta: " ¿Quiénes fueron los primeros americanos? "

El cráneo de los cerca de 12.000 años se ve muy diferente de la de los nativos americanos modernos, pero el ADN extraído de uno de sus dientes comparte una firma genética distintiva con ellos.

El hallazgo , publicado en la edición del 16 de mayo de la revista Science, arroja nueva luz sobre un debate de décadas entre arqueólogos y antropólogos. 

 

Se sugiere que los primeros americanos y los nativos norteamericanos comparten una misma población de origen, y que los paleoamericanos representa una expansión de la población inicial de Beringia, la masa de tierra que una vez conectaba Asia y América del Norte.

 

Sobre base genética, se cree que los nativos americanos modernos descienden de los siberianos que se trasladaron hacia el este de Beringia entre 26.000 y 18.000 años atrás y luego se extendieron hacia el sur.

A pesar del apoyo generalizado a esta idea, se sigue debatiendo sobre los ancestros de los primeros americanos, porque los rasgos faciales de los esqueletos más antiguos de América no se parecen mucho a los de los nativos americanos modernos. Esto ha llevado a algunos investigadores a sugerir que las Américas fueron colonizadas en eventos de migración independientes, de diferentes partes de Eurasia.

 

"Los nativos americanos modernos se parecen mucho a la gente de China, Corea y Japón, pero los esqueletos más antiguos de América no", dijo James Chatters, arqueólogo de Applied Paleoscience y autor principal del estudio.

 

Estos esqueletos Paleoamericano tienen craneos más largos y más estrechos que los nativos americanos posteriores, y son más pequeños y cortos de cara, se asemeja más a los pueblos modernos de África, Australia , y la Cuenca del Pacífico Sur . "Esto ha llevado a la especulación de que tal vez los primeros americanos y los nativos americanos vinieron de diferentes países de origen", remarca Chatters, "o migraron de Asia en diferentes etapas de su evolución."

 

El esqueleto humano descubierto por Chatters y colegas se escondía en medio de una cámara sumergida en el sistema de cuevas Sac Actun el este de la Península de Yucatán en México .

"Hoyo Negro tiene forma de campana, está a más de 100 pies de profundidad, lleno de agua, es del tamaño de un estadio de baloncesto en el interior de un sistema de cuevas sumergido". "Sólo los buzos técnicos pueden llegar al fondo. Primero deben bajar por una escalera de 30 pies a un pozo cercano, entonces nadan 200 pies por un túnel antes de hacer una caminata de 100 pies. Los buzos son los astronautas de este proyecto, nosotros los científicos somos el equipo de control de la misión".

 

Al igual que otras cuevas cercanas del Pleistoceno , Hoyo Negro era accesible sólo a través de un sumidero; los fósiles encontrados en el interior son de personas y animales que cayeron y fueron atrapados. Luego , a partir de hace aproximadamente 10.000 años, los glaciares cercanos fundidos llenaron las cuevas con agua. Además del esqueleto humano casi completo, los investigadores encontraron los restos de 26 grandes mamíferos, incluyendo tigres dientes de sable y animales como elefantes, llamados gonfoterios.

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tooth

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El esqueleto casi intacto es de una mujer pequeña de unos 15 o 16 años que el equipo de buceo llamó "Naia". Sobre la base de la datación por radiocarbono del esmalte de los dientes y los análisis de los depósitos de minerales en los huesos, los investigadores estiman que sus restos por lo menos tienen 12.000 años.

 

Chatters describen los últimos momentos de Naia en una teleconferencia para periodistas del 14 de mayo: "Al observar el esqueleto de Naia, su pelvis rota sugiere que se cayó y golpeó contra algo lo suficientemente duro para rompérsela. Es posible que ella estuviera allí en busca de agua, ya que la región era extremadamente seca. Ella pudo haber estado tratando de sacar el agua del pequeño charco que era intermitente en la parte inferior de Hoyo Negro".

 

Ella posee la morfología craneofacial única de los primeros americanos, pero para entender más acerca de su ascendencia y su potencial vinculación con modernos nativos americanos, los investigadores extrajeron el ADN de uno de sus molares.

Chatters  y sus colegas analizaron el ADN mitocondrial (ADNmt) de la niña , una herramienta útil para examinar la relación de poblaciones. Su análisis reveló un patrón genético de ADN mitocondrial común a los nativos americanos modernos. Esta firma genética se produce sólo en las Américas, es probable que la hayan desarrollado en Beringia después de que cierta población se separó de otros asiáticos.

 

Fundamentalmente, es remarcable que a pesar de las diferencias en la forma craneofacial, una mujer tan temprana se relacione con los nativos americanos modernos. Las diferencias en la forma del cráneo son probablemente mejor explicadas por los cambios evolutivos que ocurrieron después de la divergencia de los paleoamericanos de sus antepasados ​​siberianos, dicen los autores.

 

"Esperamos que este proyecto sea un ejemplo en la forma de abordar, de una manera respetuosa y profesional , otros cenotes y cuevas inundadas que existen por miles de años en la península de Yucatán" dijo la co -autora y arqueóloga Pilar Luna, del Instituto Nacional de México de Antropología e Historia. " Muchos de ellos contienen invaluables vestigios prehistóricos y prehispánicos."

 

 

The Sac Actun cave system on Mexico's Eastern Yucatán Peninsula. 

The Sac Actun cave system on Mexico's Eastern Yucatán Peninsula 


12,000-year-old skeleton contains the genetic signature of modern Native Americans

 

The 12,000-year-old skeleton contains the genetic signature of modern Native Americans, suggesting that the earliest Americans and Native Americans share a single ancestral population.

 

15 May 2014 SCIENCE MAGAZINE

 

THE SKELETON OF NAIA, ALONG WITH BONES FROM SABER-TOOTH CATS AND OTHER ANIMALS, WAS DISCOVERED IN THE YUCATÁN'S HOYO NEGRO CAVE.  

 

The discovery of a near-complete human skeleton in a watery cave in Mexico is helping scientists answer the question, "Who were the first Americans?"

 

The skull from the approximately 12,000-year-old skeleton looks markedly different from that of modern Native Americans, but DNA extracted from one of its teeth shares a distinctive genetic signature with them.

 

The find, reported in the 16 May issue of the journal Science, sheds new light on a decades-long debate among archaeologists and anthropologists. It suggests that the earliest Americans and Native Americans share a single source population, and that the Paleoamericans represent an early population expansion out of Beringia, the landmass that once connected Asia and North America.

 

On the basis of genetics, modern Native Americans are thought to descend from Siberians who moved into eastern Beringia between 26,000 and 18,000 years ago and then spread southward.

 

Despite widespread support for this idea, the ancestry of the earliest Americans is still debated because the facial features of the oldest American skeletons don't look much like those of modern Native Americans. This has led some researchers to suggest that the Americas were colonized by separate migration events from different parts of Eurasia.

 

"Modern Native Americans closely resemble people of China, Korea, and Japan, but the oldest American skeletons do not," said James Chatters, an archaeologist at Applied Paleoscience and the lead author of the study.

 

These Paleoamerican skeletons have longer, narrower crania than later Native Americans, and smaller, shorter faces, more closely resembling modern peoples of Africa, Australia, and the Southern Pacific Rim. "This has led to speculation that perhaps the first Americans and Native Americans came from different homelands," Chatters continued, "or migrated from Asia at different stages in their evolution."

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http://www.sciencedaily.com/releases/2014/05/140515142802.htm

The skull and bones are clearly visible on the floor of the underwater cave

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The human skeleton discovered by Chatters and colleagues was hidden deep in a submerged chamber in the Sac Actun cave system on Mexico's Eastern Yucatán Peninsula.

 

"Hoyo Negro is a more than 100-foot-deep, bell-shaped, water-filled void about the size of a professional basketball arena deep inside a drowned cave system," Chatters said. "Only technical cave divers can reach the bottom. First they must climb down a 30-foot ladder in a nearby sinkhole, then they swim along 200 feet of tunnel to the pit rim before making a final 100-foot drop. The divers are the astronauts of this project; we scientists are their mission control."

 

Like nearby caves in Pleistocene times, Hoyo Negro was accessible only via sinkhole; the fossils found inside are from people and animals that fell in and were trapped. Then, starting about 10,000 years ago, nearby glaciers melted and filled the caves with water. In addition to the near-complete human skeleton, the researchers found the remains of 26 large mammals, including sabertooths and elephant-like animals called gomphotheres.

 

The nearly-intact skeleton was that of a small female about 15 or 16 years old that the dive team named "Naia." Based on radiocarbon dating of tooth enamel and analyses of mineral deposits on her bones, the researchers estimate her remains to be at least 12,000 years old.

 

Chatters described Naia's last moments in a 14 May teleconference for reporters: "In looking at Naia's skeleton, her pelvis is broken. It appears she fell quite a distance and struck something hard enough to fracture it. It's possible she was there looking for water because the region was extremely dry. She may have been trying to get water out of the little puddle that was intermittently at the bottom of Hoyo Negro."

 

She possesses the unique craniofacial morphology of the earliest Americans, but to understand more about her ancestry and its potential linkage to modern Native Americans, the researchers extracted DNA from one of her molars. "We tried a DNA extraction on the outside chance some fragments might remain," Chatters said. "I was shocked when we actually got intact DNA."

 

He and his colleagues analyzed the girl's mitochondrial DNA (mtDNA), a useful tool for examining the relatedness of populations. Their analysis revealed an mtDNA genetic signature common to modern Native Americans. This genetic signature occurs only in the Americas, likely having developed in Beringia after populations there split from other Asians.

 

Critically, it shows that despite differences in craniofacial form, this early American woman was related to modern Native Americans. The differences in skull shape are probably best explained as evolutionary changes that happened after the divergence of the Paleoamericans from their Siberian ancestors, the authors say.

 

"We hope that this project will set an example on how to approach, in a respectful and professional way, other sinkholes and inundated caves that exist by the thousands in the Yucatán Peninsula," said co-author and archaeologist Pilar Luna of Mexico's National Institute of Anthropology and History. "Many of them contain invaluable prehistoric and pre-Hispanic remains."

 

 

http://www.aaas.org/news/science-submerged-skeleton-hints-first-americans

 

 

Image: A diver inspecting a forelimb of an extinct Shasta ground slothROBERTO CHAVEZ ARCE

Alberto Nava at 145-ft depth in Hoyo Negro, inspecting a forelimb of an extinct Shasta ground sloth, one of two sloth species found in the cave. The Shasta ground sloth has not previously been found so far south in the Americas.

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Ver imagen en Twitter

 

DIVERS SEARCH THROUGH THE DARKNESS OF HOYO NEGRO, FINDING NAIA'S SKULL AT THE CAVE BOTTOM. | FILMED AND EDITED BY ALBERTO NAVA BLANK

 

(*) Sitio arqueológico Hoyo Negro, nuevas posibilidades para estudiar el origen del hombre americano

La conservación de ADN mitocondrial en un esqueleto hallado en una cueva inundada de Quintana Roo permite confirmar su linaje asiático Beringio.

Su código genético lo vincula con migraciones siberianas y lo ubica en un grupo que desarrolló cambios de adaptación al nuevo medio; su antigüedad es de entre 13,000 y 12,000 años.

INAH TV INAH Publicado el 15/05/2014

Esqueleto de 12.000 años contiene la firma genética de los nativos americanos modernos, lo que sugiere que los primeros americanos y los nativos norteamericanos modernos comparten una única población ancestral.

 

 

* Malcolm Allison H  2014

 

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14 mayo 2014 3 14 /05 /mayo /2014 20:36
  1. We've found Columbus shipweck - claimIndependent Online ‎-  A shipwreck found off the north coast of Haiti could be the 500-year-old remains of the Santa Maria, which led Christopher Columbus's famed voyage to the ... Archaeologists from the University of Florida have been searching for ...

 

Marine investigator Barry Clifford gestures during a news conference at the Explorers Club in New York

 

Marine investigator Barry Clifford gestures during a news conference at the Explorers Club in New York

Handout of a replica of Christopher Columbus' caravel Santa Maria

 

Una réplica de la carabela "Santa María", tomada en 1892.

 

 

 

 

¿Hallaron los restos de la ‘Santa María’ de Colón?

 

©Reuters.Por RFI

Un arqueólogo norteamericano afirma haber encontrado la famosa carabela “Santa María” al norte de las costas de Haití 500 años después de que encallara. El experto en exploraciones submarinas anunció que se reunirá en junio con las autoridades haitianas para decidir los siguientes pasos a tomar.

 

"Toda la evidencia geográfica, de topografía submarina y arqueológica sugiere de manera muy fuerte que son los restos de la famosa nave insignia de Colón, la 'Santa María'", aseguró el martes Barry Clifford, líder de dos expediciones de exploración y reconocimiento al norte de las costas de Haití.

 

"Estoy confiado en que la excavación completa de los restos del barco revelará la primera evidencia arqueológica marina del descubrimiento de América por parte de Colón", añadió Clifford, un especialista en rescate de 68 años.

 

Clifford, quien debe dar una conferencia este miércoles en Nueva York, realizó en 2003 una primera expedición y tomó unas fotografías del barco sumergido, sin darse cuenta entonces de que podía tratarse de la embarcación de Colón que encalló en un arrecife el 25 de diciembre de 1492.

 

En efecto, el sitio donde fueron localizados los restos coincide con el descrito por Colón en su diario y no muy lejos se halló el fuerte que construyó en tierra el descubridor genovés.

 

Después de su primera expedición, este reconocido arqueólogo regresó en mayo a lugar, y señaló que un cañón del siglo XV que había encontrado entonces y otros objetos habían sido robados

 

Ahora, el explorador dijo que se reunirá con las autoridades haitianas en junio para ver cuáles serán los siguientes pasos a tomar.

 

Colón zarpó el 3 de agosto de 1492 del puerto de Palos (suroeste de España) con las carabelas "Santa María", "La Pinta" y "La Niña" con el objetivo de hallar una ruta a Asia. 

 

HISTORIA -  Artículo publicado por Miércoles 14 Mayo 2014 

 

 

  • Shipwreck off Haiti may be Columbus' Santa Maria | The ...
    www.pressherald.com/.../Shipwreck_off_Haiti_may...
    hace 19 horas - A replica of Christopher Columbus' caravel Santa Maria is shown in this circa ... A shipwreck found off the north coast of Haiti could be the ... Clifford,known for discovering a pirate ship off Cape Cod in 1984, said ... “It would be very exciting but I remain skeptical because people make claims all the time.”.
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Santa Maria Wreckage Found?
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COLUMBUS' LOST SHIP MAY BE FOUND
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Shipwreck may be Santa Maria

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12 mayo 2014 1 12 /05 /mayo /2014 16:13

 

 

An exhibition of repatriated historical objects which, according to local media, were stolen during the uprising in Egypt three years ago, takes place at the Egyptian Museum in Tahrir Square

 

 

 

 El tesoro robado de los faraones vuelve a su patria

Se muestran 140 piezas del patrimonio egipcio robadas y recuperadas en el extranjero

 

El país logra la devolución de miles de obras tras el lanzamiento de una campaña en 2002

 

10/05/2014 El Cairo 

Francisco Carrión Especial para EL MUNDO 

 

La miniatura de un barco hallada en Australia. Una estela de la necrópolis de Saqara interceptada en España. Un pequeño obelisco de caliza cazado en Alemania. Más de un centenar de joyas del patrimonio egipcio, robadas y esparcidas por el mundo, celebran su vuelta a casa en una exposición inaugurada este sábado en las abarrotadas y caóticas vitrinas del Museo de Antigüedades de El Cairo.

 

"Es un gran día. Inauguramos una exposición de objetos repatriados, rendimos homenaje a quienes nos han ayudado a traerlos de regreso a casa y mostramos al mundo que estamos decididos a recuperar cualquier pieza, por pequeña que sea, de nuestro patrimonio", ha proclamado el ministro de Antigüedades egipcio, Mohamed Ibrahim, durante la rueda de prensa internacional que ha dado la bienvenida a 140 piezas arqueológicas sacadas ilegalmente del país árabe y recuperadas en lugares tan remotos como Australia o Brasil.

 

El tesoro, que permanecerá expuesto hasta el próximo agosto en la sala 44 del mayor templo de arte faraónico del mundo, incluye piezas de todos los períodos históricos. Las épocas predinástica y faraónica -a la que pertenece la mayoría de los objetos- conviven con un busto del periodo grecorromano recuperado en Brasil, una túnica infantil de tiempos coptos y un libro de oraciones de época islámica. Una pequeña muestra de las más de 2.000 piezas repatriadas desde la revolución que forzó la salida de Hosni Mubarak en 2011.

 

Otras miles más han regresado a casa desde que se creara en 2002 el departamento de repatriación del ministerio de Antigüedades. "Es un equipo que desempeña su trabajo de un modo muy activo. Mira cuidadosamente los lotes a la venta en las casas de subastas de todo el mundo", ha advertido Ibrahim. En los últimos meses las autoridades egipcias han declarado la guerra a instituciones tan poderosas como Sotheby's o Gorny & Mosch paralizando pujas de colecciones sobre las que existían sospecha de que fueron extraídas ilegalmente del país.

 

 

La miniatura de barco recuperada.  

 

El último éxito de una labor conjunta con embajadas, la Interpol y la Unesco permitió que hace una semana llegaran al aeropuerto de El Cairo tres piezas -un pequeño obelisco del Imperio Antiguo, una estatua que representa la familia del sacerdote Merenptah y un santuario del Imperio Nuevo- procedentes de tierras germanas tras ganar un litigio en los tribunales. "Egipto está en un momento crítico de su transición y necesita que se redoblen los esfuerzos para luchar contra el tráfico ílicito internacional de bienes culturales", ha recalcado Ibrahim.

 

El busto de Nefertiti, todavía lejos

El agujero negro sigue siendo la proliferación de excavaciones ilegales al calor de la falta de seguridad. "La protección de los museos está mucho mejor que hace un año pero no es el caso de los yacimientos perdidos en el desierto que no se hallan cerca de aglomeraciones urbanas. Están expuestos al expolio. La pobreza además empuja a los vecinos de esas zonas a buscar los tesoros para mejorar su nivel de vida", ha denunciado a EL MUNDO Tamar Teneishvili, experta de la oficina egipcia de la Unesco.

 

El vértigo de los últimos tres años y medio, primero con la desbandada policial de 2011 y luego con la desprotección del inabarcable patrimonio egipcio, ha animado el ardor de los cazatesoros. El Museo Egipcio de El Cairo sufrió el primer ataque el 28 de enero de 2011. Desaparecieron 54 piezas, de las que una veintena aún se hallan en paradero desconocido. El último desastre sucedió a mediados de agosto con el salvaje ataque que sufrió el museo de Malaui, en el Medio Egipto y a 300 kilómetros al sur de la capital. Una turba asaltó el centro y destrozó unas salas que albergaban preciadas piezas del reinado de Ajenatón -el primer monoteísta y 'fanático' religioso de la Historia- junto a tesoros de conquistadores griegos y califas musulmanes.

 

De las 1089 piezas expuestas en el museo, se han logrado recuperar 902 objetos. Precisamente, la joya de la corona de la colección recuperada preside la exhibición inaugurada este sábado. La estatua de Anjesom, hija del faraón Ajenatón y hermana de Tutankamón- fue encontrada en El Cairo por la policía a principios de diciembre. De 32 centímetros de altura y tallada en piedra caliza, la pieza representa a la descendiente del 'rey hereje' desnuda y con una ofrenda en la mano.

 

La única obra que no se espera y que desde hace años obsesiona a las autoridades egipcias es el busto de Nefertiti. Está expuesta en el museo Neues de Berlín pero el país árabe la considera una reclamación histórica. "Tenemos pruebas de que abandonó Egipto de manera ilegal y la lucha debe continuar. Que regrese a casa no es el deseo de Zahi Hawass sino el de todos los egipcios. Nunca cejaré en este empeño", prometió el mediático egiptólogo a este diario. En una entrevista a EL MUNDO, el actual ministro optó por la cautela: "El de Nefertiti es un asunto político que depende de una solución política. Claro que la situación interna no está ayudando pero no quiero hablar de eso en estos momentos".

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Egyptian Museum

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Recovered antiquities go on display at Egyptian Museum

An exhibition of 200 stolen artefacts opened Saturday at the Egyptian Museum in Tahrir Square

Nevine El-Aref , Saturday 10 May 2014

 

An exhibition of repatriated historical objects which, according to local media, were stolen during the uprising in Egypt three years ago, takes place at the museum. 

 

On Saturday, journalists, photographers and TV anchors flocked to a display hall in the Egyptian Museum in Tahrir Square, trying to catch a glimpse of a special exhibition of recovered stolen artefacts.

Egyptian Minister of Antiquities Mohamed Ibrahim told reporters during the exhibition inauguration that 140 objects of the 200 on display at the exhibition were recovered from countries around the globe, while the other 60 were seized in Egypt by a force from the tourism and antiquities police before they could be sold on to antiquities dealers.

 

Ibrahim praised the work of the tourism and antiquities police, as well as the ambassadors of Germany, the UK, Spain, Australia, China and New Zealand for their help in restoring the stolen treasures.

The most recent batch arrived two weeks ago, Ibrahim said, and includes ten objects that were stolen from the Egyptian Museum on 28 January 2011.

Ali Ahmed, head of the repatriation department within the antiquities ministry, said that the ten items are among the most significant objects on display, and include a golden statuette of Tutankhamun.

A statue depicting Akhenaten’s daughter and 40 golden jewellery pieces stolen from the Malawi Museum in Minya are also among the recovered objects.

The exhibition will last for three months, after which all the objects will be returned to their original locations. 

 

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Stolen artefacts return to the Egyptian Museum

 

 

 

  • Art repatriation - Wikipedia, the free encyclopedia
    en.wikipedia.org/wiki/Art_repatriation  
    Art repatriation is the return of art or cultural objects, usually referring to ancient ... 5.1Egypt; 5.2 Greece; 5.3 Italy; 5.4 Canada; 5.5 South Korea ... of excavated land (Iraq is presumed to possess vast undiscovered treasures) .... On July 8, 2003, Interpol andUNESCO signed an amendment to their 1999 ..... Whose pharaohs?
  • Zahi Hawass - Wikipedia, the free encyclopedia
    en.wikipedia.org/wiki/Zahi_Hawass  
    5.1 Return of artifacts to Egypt; 5.2 Opposition to Afrocentrists; 5.3 DNA ... a valuable ancient "statue" under the custody of Hawass was stolen from Giza. ... to Egyptology, including King Tutankhamun: The Treasures from the Tomb, ... Tutankhamun curse, called The Curse of the Pharaohs: My Adventures with Mummies.

 

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  • : cinabrio blog
  • : Ecología y sostenibilidad socioambiental, énfasis en conservación de ríos y ecosistemas, denuncia de impacto de megaproyectos. Todo esto es indesligable de la política y por ello esta también se observa. Ecology, social and environmental sustainability, emphasis on conservation of rivers and ecosystems, denounces impact of megaprojects. All this is inseparable from politics, for it, the politics is also evaluated.
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  • Malcolm Allison H malcolm.mallison@gmail.com
  • Biólogo desde hace más de treinta años, desde la época en que aún los biólogos no eran empleados de los abogados ambientalistas. Actualmente preocupado …alarmado en realidad, por el LESIVO TRATADO DE(DES)INTEGRACIÓN ENERGÉTICA CON BRASIL
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