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13 marzo 2012 2 13 /03 /marzo /2012 18:46

              

La Confederación Nacional Agraria rechazó la promulgación del decreto supremo emitido por el Ministerio de Agricultura que permite la importación indiscriminada de plaguicidas prescindiendo el control del Servicio Nacional de Sanidad Agraria. Reglamento de ley no consensuado. El secretario general de la Confederación Campesina del Perú, Julián Paucar, precisó su disconformidad con el texto final de reglamento de Consulta Previa porque pone en condicional el reconocimiento de las comunidades como pueblos indígenas.Yanacocha. El periodista cajamarquino Jorge Pereyra denunció que la minera Yanacocha utiliza niños en el reparto callejero de una publicación a favor del proyecto Conga.

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Servindi 

Lea o escuche nuestro resumen semanal de noticias en pocos minutos… Edición: Perú

Servindi, 12 de marzo, 2012.- Entregamos a nuestra audiencia un resumen semanal de noticias, edición Perú, con algunos de los hechos más destacados de la semana que hicieron noticia en el ámbito indígena y ecológico del país. Se autoriza la libre reproducción y difusión. Todos los derechos están compartidos. -Resumen Perú, 12 de marzo, 2012 (Archivo mp3, 8 minutos, 28 segundos. Descargar con un clic en el enlace y luego elegir guardar Leer más »

http://lamula.pe/

 

 
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 Resumen Perú, 12 de marzo, 2012 (Archivo mp3, 8 minutos, 28 segundos. Descargar con un clic en el enlace y luego elegir guardar como).

Mundo Indígena Perú

 Resumen semanal al 2 de marzo de 2012

Doe Run, la empresa minera de propiedad del magnate neoyorquino, Ira Renners, amenaza con volver a operar causando más daños a la población de La Oroya pese a que en el 2009 paralizaron sus operaciones al declararse en insolvencia para no ejecutar su programa de adecuación medioambiental.

La minera es responsable de que más del 90 por ciento de niños de esta zona de Cerro de Pasco mantengan niveles excesivos de plomo en la sangre.

La preocupación de que Doe Run retome sus actividades se ha acrecentado debido a iniciativas como la del congresista Casio Huaire quien pretende aprobar un proyecto de ley que concedería a la empresa minera dos años más de prórroga para que termine con la limpieza medioambiental y que mientras tanto continúe sus operaciones.

La agroecología y el grupo perejil. Los especialistas en agricultura ecológica Silvia Wú Guin y Fernando Alvarado de la Fuente mostraron su confianza en el trabajo del actual ministro de Agricultura, Luis Ginocchio Balcazar, para que se reglamente la Ley de Promoción de la producción orgánica ecológica.

Criticaron a los exministros de Agricultura por el poco aporte que han brindado a la Ley aprobada en enero del 2008 a quienes denominan “grupo perejil” porque al parecer “les ha importado un perejil reglamentar la norma”.

Plaguicidas. La Confederación Nacional Agraria rechazó la promulgación del decreto supremo emitido por el Ministerio de Agricultura que permite la importación indiscriminada de plaguicidas prescindiendo el control del Servicio Nacional de Sanidad Agraria.

La CNA considera que de llevarse adelante, afectaría a más de dos millones de familias campesinas que viven de la actividad agropecuaria y que día a día enfrentan el reto de fortalecer la agricultura sostenible.

Ley de Consulta. El ex presidente de Aidesep, el awajún Gil Inoach Shawit llamó la atención sobre la posición de las organizaciones indígenas del Pacto de Unidad que en un principio saludaron la aprobación de la Ley de Consulta Previa y que hoy se oponen a su reglamentación si es que antes no se modifica la norma.

Alertó además sobre el peligro que se da cada vez que las organizaciones o el gobierno adoptan una posición extrema que puede desembocar en el incremento de los conflictos sociales.

Reconoció de otro lado que el debate sobre la norma ha revalorado el papel que juega el Convenio 169 de la OIT como instrumento para hacer valer los derechos de los pueblos indígenas.

“Con una interpretación extensiva de la ley, el reglamento pudo haber sido mejor elaborado de parte de los indígenas como un documento alternativo y eso a la vez habría servido como material de debate en la Comisión Multisectorial al momento de la redacción final del documento”, sostuvo.

Por su parte, la Comisión de Expertos en Aplicación de Convenios y Recomendaciones de la Organización Internacional del Trabajo pidió al Gobierno peruano tomar “las medidas necesarias con miras a asegurar que el reglamento de la Ley de Consulta tenga plenamente en cuenta las disposiciones del Convenio 169”.

La comisión pidió al Gobierno enviar información al respecto así como sobre toda medida relativa a la implementación de la norma en nuestro país, la cual será materia de análisis por la Comisión en su próxima sesión junto con las demás cuestiones pendientes.

Reglamento de ley no consensuado. El secretario general de la Confederación Campesina del Perú, Julián Paucar, precisó su disconformidad con el texto final de reglamento de Consulta Previa porque pone en condicional el reconocimiento de las comunidades como pueblos indígenas.

Indicó que las comunidades ya son pueblos indígenas por lo tanto es incorrecto que la norma hable de que “podrían ser considerados”.

El titular de la CCP remarcó que el texto de reglamento no se encuentra consensuado como lo viene diciendo el viceministro de Interculturalidad Iván Lanegra y varios medios de comunicación.

Historieta bilingüe para niños. La institución Estudios Lingüísticos de la Amazonía anunció la próxima aparición de un libro de historietas para niños en edición bilingüe shipibo español.

El trabajo reúne el esfuerzo de tres generaciones de shipibos-konibos entre expertos narradores, profesores bilingües y jóvenes artistas. La publicación será repartida en escuelas de las comunidades de Ucayali y de Lima y contendrá diez historias provenientes de la tradición oral.

Peritaje a Conga. Críticos y opositores al proyecto minero Conga marcharon este 3 de marzo por las calles de Cajamarca demandando que los peritos que analizan el estudio de impacto ambiental realicen su trabajo con imparcialidad y profesionalismo.

Entre los marchantes se contaban las rondas campesinas, el Frentes de Defensa Ambiental de la región, las juntas vecinales, los comités de agua y organizaciones estudiantiles.

El 8 de marzo se presentó el informe técnico del Estudio de Impacto Ambiental del proyecto Conga elaborado por el hidrólogo y geoquímico norteamericano Robert Morán.

El informe concluye que el estudio de impacto ambiental no brinda mediciones ni datos de calidad necesarios para que las entidades reguladoras puedan evaluar de manera adecuada los impactos futuros del proyecto.

“El EIA del proyecto Conga es un documento mal hecho y poco honesto (…) no logra proporcionar la información técnica necesaria (…), y en muchos casos es una burla a la población y a las agencias reguladoras del Estado”, sentencia el documento.

Entre los datos más cuestionables del EIA de Conga se cuentan los referidos al análisis hidrogeológico, la real calidad de las aguas de los manantiales y a su caudal, así como al tratamiento que tendrán los relaves mineros.

Yanacocha. El periodista cajamarquino Jorge Pereyra denunció que la minera Yanacocha utiliza niños en el reparto callejero de una publicación a favor del proyecto Conga.

Según la denuncia presentada a la Tercera Fiscalía Provincial y Civil de Familia el viernes 2 de marzo Pereyra fue testigo del momento en que varios menores de 10 años repartían un pasquín propagandístico emitido al parecer por Yanacocha en la Plaza de Armas de Cajamarca y alrededores.

Partidas de nacimiento para ashéninkas. Un total de 591 indígenas ashéninkas del centro poblado Oventeni en la provincia de Atalaya, Ucayali, recibieron por primera vez su partida de nacimiento que les permitirá acceder a los programas sociales que promociona el gobierno central.

La entrega se hizo posible gracias a la campaña de inscripción extemporánea implementada por la municipalidad provincial mediante la subgerencia de Registro Civil que movilizó su personal hasta la zona de difícil acceso.

Amazonía con rostro de mujer. Este es el título que lleva la exposición fotográfica que se exhibe en el Museo Etnográfico Amazónico del Centro Cultural José Pio Aza, en el jirón Callao del Cercado de Lima.

La muestra estará disponible a grandes y chicos hasta el 20 de abril con el objetivo de revalorar el rol de la mujer indígena amazónica y su aporte al desarrollo social.

En el marco del Día Internacional de la Mujer recordamos el papel que cumplen en la lucha por el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas.

Este es el caso de Rosilda Nunta, una joven shipiba de la región Ucayali, que tiene las riendas del Programa Mujer Indígena de Aidesep, la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana.

Ella invocó a la juventud de hoy a conocer la realidad del movimiento indígena y para esto anunció que Aidesep pondrá en marcha este año una escuela para jóvenes que tendrá la tarea de fortalecer la organización nacional, las federaciones y sus bases.

Asimismo, la escritora Dina Ananco revaloró el avance alcanzado por las mujeres de las comunidades del país pese a mantenerse en desventaja con los hombres. Dejó en evidencia, sin embargo, que aún hay mucho por hacer para que ellas tengan un lugar más notorio en escenarios como en la política nacional.

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cepesrural 

Apurímac: La región se declara en emergencia por 60 días a causa de fuertes lluvias

12/3/2012 - Apurímac ha sido declarada en emergencia debido a las constantes lluvias en ese sector del país, provocando problemas para ir a las diferentes comunidades de la región. La crecida de los ríos viene ocasionando pérdidas de cientos de hectáreas de cultivos agrícolas. Por otro lado, los pobladores exigen al  Gobierno Central que declare a Apurímac zona de emergencia para que de  esa manera la ayuda humanitaria llegue Leer más »

 

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8 marzo 2012 4 08 /03 /marzo /2012 22:54

 

 

 

 

Mujer indígena amazónica de hoy. 

Por Dina Ananco *

8 de marzo, 2012.- Un día como este, particularmente las mujeres indígenas amazónicas de las comunidades lejanas a la ciudad no celebran, ni mencionan ni toman en cuenta que hoy se celebra “El día Internacional de la Mujer”, su día. Probablemente salieron desde muy temprano a la chacra con los bebes en brazos para cumplir con su rutina diaria.

Pese a ello, las mujeres indígenas que se incorporan en este auge de la globalización han dado un escalón dentro de la historia cultural, económica, social y política puesto que la mujer indígena moderna por decirlo así no está sentada cabizbaja leyendo el movimiento de sus pies mientras el marido conversa o toma algunos acuerdos.

Es cierto que la riqueza cultural del país se debe gracias a las culturas indígenas existentes que vienen complementándose con los nuevos cambios, nuevos conceptos y vivencias y complementándose tal vez con otras culturas, y la mujer, por su naturaleza delicada, que juega esta dicotomía de indefensa y a la vez llena de fuerza y coraje, se asimila de manera rápida llegando así a escenarios del poder.

La inclusión de la figura femenina en el escenario político ha sido difícil pero alcanzable, es así que tenemos como ejemplo mujeres lideresas que forman parte de la directiva de las organizaciones regionales y federaciones, mujeres que trabajan para su organización sin descuidar su labor de madre y esposa con el objetivo de ayudar a otras mujeres que necesitan apoyo y orientación y que buscan involucrarse con un empujoncito en el desarrollo de sus pueblos.

En diferentes encuentros de mujeres que participé, gracias a Servindi, durante estos dos años, pude conocer a mujeres de diferentes países y escuchar sus propuestas, sus ideas, sus preocupaciones, sus testimonios, sus experiencias, temores y la importancia de sus conocimientos tradicionales. Estos pasajes me recordaban mi infancia, aquellos momentos donde “la cultura” permitía que la educación de la mujer “que se portaba mal” fuera corregidas, con golpes, látigos, azotes, puñetes o patadas y perfilaba a mi corta vida de ser sumisa y adoptar con facilidad las órdenes de mis padres, como buena niña.

Sin ir en contra de la cultura y la riqueza que ella tiene, es importante rescatar que las mujeres indígenas amazónicas de hoy han trascendido y son actores del desarrollo de sus pueblos y por qué no de su país.

Cuando comenzó esta revolución femenina en los años 60, en especial awajún y los tildaban de machistas, los hombres se justificaban diciendo que no era cierto, que los hombres escuchan a las mujeres antes de tomar las decisiones y la conclusión de las dos partes es lo que el hombre comunicaba. Pese a ello, las mujeres indígenas no quisieron tener a los hombres como interlocutores sino se visibilizaron y fueron y son partícipes en la toma de decisiones y el resultado de ese detalle es que tenemos a mujeres lideresas, capacitadas, profesionales que dicen no a la violencia, que reclaman y defienden sus derechos como mujer y además aspiran a la política con un enfoque del buen vivir.

Las mujeres indígenas amazónicas de hoy que aparecen en el escenario político son las que han derribado esa brecha o ese mito de que la mujer es simplemente la compañera del hombre. Uno de los casos es la historia de Teresita Antazú, una lideresa de larga trayectoria que incluso postuló al Congreso por el partido Gana Perú en las elecciones pasadas pero lastimosamente no logró ingresar pese a haber obtenido buen número de votos. A Teresa la conocí más de cerca cuando participé en la escuela de lideresas organizada por la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep).

Teresita me impresionó por detalles que contaba de sus trabajos en las organizaciones y los cambios que su pueblo no aceptaba en ese momento cuando ella aspiraba ser cornesha, título que era imposible de obtener para una mujer en la cultura yánesha sin embargo Antazú logró ese título.

Así, tenemos a muchas mujeres como Nélida Calvo, mujer wampís, ahora consejera por la región Amazonas, Delia Atamain, lideresa awajún que forma parte de la directiva del Consejo Aguaruna Huambisa, Lidia Rengifo, secretaria de la Aidesep, Alicia Fernández, mujer harakmbut, lideresa de Fenamad, y una larga lista donde poco a poco van sumándose más mujeres.

Además, tenemos una lista de mujeres jóvenes profesionales con diferentes especialidades que se encuentran laborando en la capital y en la amazonía.

Los grandes desafíos que estas mujeres afrontan día a día es trabajar con otras mujeres que buscan este espacio y se han comprometido en la formación de las lideresas, en sacar a luz ese poder que posee cada mujer indígena para plantear nuevos aportes. Tenemos a la coordinadora del Programa Mujer de la Aidesep, Rosilda Nunta del pueblo shipibo, a la reconocida lideresa huancavelicana Gladis Vila Pihue, presidenta de la Organización Nacional de Mujeres Indígenas Andinas y Amazónicas del Perú (Onamiap) y a Tarcila Rivera Zea, de Chirapaq (Centro de Culturas Indígenas del Perú), reconocida por la Fundación Ford en 2011 con el Premio Visionario.

* Dina Ananco es indígena awajún wampís egresada de Literatura en la UNMSM. Trabaja en Servindi.

http://lamula.pe/2012/03/08/mujer-indigena-amazonica-de-hoy-algunas-reflexiones/Servindi

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OBJETIVO

 

 

Su trabajo esta orientado a promover la participación de la mujer, la equidad en la toma de decisiones  y  la incorporación activa en la vida organizativa de los pueblos. Se busca la concientización de las comunidades y dirigencias, así como la formación integral de las mujeres indígenas.

 

 

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

 

 

• Generar las bases técnicas para la formulación políticas  que promuevan la plena  implementar acciones para la plena participación de la mujer en la organización indígena.

 

• Brindar orientación a los equipos regionales  a través de eventos de capacitación descentralizados.

 

• Elaborar y diseñar material educativo e informativo para concientizar y educar sobre los derechos de los niños y adolescentes de la región amazónica.

 

• Promover encuentros, mesas de trabajo foros de discusión y otros eventos públicos que sirvan para visibilizar el tema de los derechos de las mujeres indígenas

 

• Incorporar el enfoque de genero en las actividades de la organización a nivel nacional, regional y local

 

• Conformar alianzas estratégicas con fuentes cooperantes y financieras para la implementación de proyectos de desarrollo en beneficio de las mujeres, niños y adolescentes y ancianos de la amazonia peruana.

 

• Fomentar el rescate y revaloración de los conocimientos tradicionales a partir de los conocimientos tradicionales de los ancianos.

 

 

FUNCIONAMIENTO

 

En el año 2000 el Consejo Directivo Nacional creo la Secretaría de la Mujer y un Programa de Mujer Indígena en el 2002, que actualmente se denomina Programa Mujer, Niñez, Adolescencia y Ancianos

 

Una de las experiencias iniciales fue realizada en la selva central (1998 – 1999), donde se ensayó una metodología y se perfiló una propuesta de trabajo acerca de los roles de varones y mujeres. Luego se realizaron talleres de diagnóstico participativo para conocer más de cerca la situación de las mujeres y de los varones indígenas en las diferentes regiones.

 

En el 2002 se realiza el Primer Encuentro Nacional de Mujeres Indígenas y se elaboran materiales de capacitación sobre género y participación. Ese mismo año se lleva a cabo la primera experiencia de talleres de réplica en Madre de Dios y Junín.

 

Desde el 2003 / 2004 los talleres de réplica - dirigidos a mujeres y hombres - han intentado llegar cada vez más cerca de las bases, involucrando a las promotoras locales en el proceso de formación. Al mismo tiempo se inicia una experiencia piloto de pasantías para formar lideresas y se promueve la participación de mujeres a nivel del Consejo Ampliado.

 

Desde fines del 2004 y 2005 se ha buscado la realización de talleres nacionales para fomentar el intercambio de experiencias entre lideresas de diferentes regiones y reforzar sus capacidades. Se ha asesorado a las Secretarias de Mujer Indígena locales y se ha continuado con la elaboración de materiales de capacitación. Durante el año 2006 se prosigue el proceso de capacitación, buscando siempre llegar hasta las bases, esta vez reconociendo la diversidad de mujeres indígenas y por tanto la diversificación de la metodología de análisis de su situación específica, demandas y propuestas.

 

 

LOGROS

 

• Existen Secretarias de la Mujer y promotoras en los diferentes niveles de la organización.

 

• Contamos con dirigentes hombres y mujeres capacitados, que hacen réplicas de sus organizaciones y comunidades.

 

• Tenemos mujeres indígenas ocupando cargos públicos y dirigenciales  a nivel nacional, regional, federativo y comunidades.

 

• Hemos elaborado las cartillas pedagógicas sobre los derechos de la mujer indígenas  para su difusión en todos los niveles de nuestra organización

 

• Se ha elaborado un Diagnóstico de la problemática de la mujer indígena amazónica.

 

• Se realizó el Primer  Encuentro Nacional de Mujeres Indígenas Amazónicas.

 

• Edición de un video institucional del Programa Mujer Indígena.

 

• Se diseñaron los lineamientos de acción  de la Agenda Política del Programa Mujer.

 

 

IMPACTOS

 

• Se ha incorporado a los diferentes niveles organización el enfoque de género como eje transversal de las actividades y acciones que desarrolla  AIDESEP.

 

• La participación de la mujer indígena, se esta incrementando favorablemente, creando espacios de participación política plena en la toma de decisiones en cargos públicos y privados en la región amazónica

 

• Se esta tomando como tema prioritario de trabajo la situación de los niños, adolescentes y ancianos.

 

A continuación se presenta de manera resumida las propuestas más resaltantes que hicieron las mujeres indígenas  durante el Encuentro de Mujeres Indigenas:

 

 

1. PARTICIPACIÓN DE LA MUJER EN LA ORGANIZACIÓN

 

a. Fomentar asambleas específicas en los diferentes niveles para discutir y ampliar la participación de la mujer indígena en la organización.

 

b. Elaboración de propuesta para la identificación de lideresas jóvenes.

 

c. Elaborar una propuesta de sensibilización sobre la importancia y el valor de la participación de la mujer en la organización, que incluya tanto componentes destinados a la familia como a los líderes varones de la organización.

 

d. Elaborar propuesta para la revisión y modificación de estatutos a nivel comunal, buscando que se garantice el respeto y la participación de la mujer.

 

e. Realizar talleres sobre participación política, gestión municipal y organización indígena.

 

f. Buscar apoyo técnico  para la capacitación a comunidades y federaciones en la elaboración de sus proyectos para el Programa Mujer y las Secretarías de la Mujer.

 

g. Elaboración de diagnósticos sobre la situación de la mujer en cada zona.

 

 

2. ECONOMÍA Y MUJERES INDÍGENAS

 

a. Promover la elaboración de proyectos destinados a la producción artesanal.

 

b. Elaborar propuesta para búsqueda de fondos para la ejecución de actividades en los diferentes niveles de las secretarías de la Mujer y el programa Mujer Indígena.

 

 

3. IDENTIDAD

 

a. Fomentar intercambios de experiencias entre comunidades en búsqueda de reforzar la transmisión de costumbres e identidad a los hijos.

 

b. Fomentar la participación de los ancianos para evitar la pérdida de los conocimientos tradicionales.

 

c. Elaborar propuesta y actividades de incidencia en búsqueda de ampliar la cobertura en documentación de mujeres y menores indígenas.

 

 

4. EDUCACIÓN

 

a. Establecer y difundir convenios con centros de estudios superiores para garantizar el incremento de profesionales mujeres.

 

b. Intervención del Programa Mujer en la elaboración de propuestas de incidencia sobre la EIB.

 

c. Elaborar propuesta de monitoreo a la labor docente y UGEL desde las propias Secretarías de la Mujer.

 

d. Desarrollar propuesta para la alfabetización de adultos, con énfasis en las mujeres indígenas.

 

 

5. SALUD

 

a. Incidir en la mayor presencia de mujeres en el programa piloto de Atalaya de capacitación a técnicas de salud indígena.

 

b. Elaborar propuesta para la elaboración de huertos medicinales familiares.

 

c. Elaborar propuestas para el intercambio de conocimientos entre profesionales de la salud y expertas indígenas.

 

d. Elaborar propuesta para la difusión de métodos de planificación familiar tradicionales y modernos por medio de la constitución de consejerías.

 

 

6. TERRITORIALIDAD

 

a. Incidir para una mayor participación de la mujer en las capacitaciones sobre la problemática de la territorialidad indígena.

 

b. Fomentar una mayor participación de la mujer en las actividades de incidencia sobre la problemática de la territorialidad indígena.

 

 

7. LIDERAZGO

 

a. Elaborar una propuesta permanente de talleres de capacitación sobre: autoestima, equidad de género, problemática general de los pueblos indígenas.

 

 

8. VIOLENCIA

 

a. Presentar propuesta para los niveles comunales que garantice la presencia de la mujer como elemento de vigilancia ante la violencia de género.

 

b. Elaborar propuesta de capacitación a niños y niñas, buscando la prevención de la violencia sexual contra menores.


Ver documentos relacionados

 

 

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Alberto Pizango: los pueblos decidieron no permitir
 el ingreso de las empresas extractivas a su territorio

 

AIDESEP, 06 de marzo de 2012. El presidente de la AIDESEP, Alberto Pizango Chota, declaró que, ante la terquedad del gobierno de Ollanta Humala de aprobar un reglamento sin consensos y sin el aporte de las organizaciones indígenas, es que los pueblos decidieron no permitir el ingreso de las empresas mineras, petroleras o forestales a sus territorios ancestrales en aplicación del convenio 169 de la OIT que reclama la libre determinación de los pueblos.

 

“Los pueblos ya no van a tomar carreteras, no van a salir a las calles a protestar; sino que decidieron proteger sus territorios ancestrales de la destrucción masiva de las industrias extractivas y no van a permitir que éstas ejecuten sus proyectos en sus territorios: no más ingresos, no más foráneos y sí a la defensa de la vida”,precisó el líder indígena, quien agregó que él solo es un portavoz de la decisión de los pueblos amazónicos.

 

Precisó que lamenta mucho que la Ley de la Consulta Previa y su reglamento sea un saludo a la bandera por parte de este gobierno, pues el actual gobierno ha reiterado, con su actuación, vulnerar los derechos de los pueblos, decidir sus propias prioridades y continuar riéndose de los pueblos indígenas.

 

Pizango Chota concluyó que lo que sucede con el reglamento de la Ley de Consulta Previa y la negativa de los pueblos indígenas a ser parte de un engaño, es el espejo de la situación respecto al proyecto Conga pues, cuando el presidente era candidato, decía con energía que se iba a respetar la decisión de los pueblos; hoy, meses después, dice totalmente lo contrario y esa es una gran preocupación para todos.

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6 marzo 2012 2 06 /03 /marzo /2012 21:38

 

AIDESEP exhorta al Ejecutivo y al Congreso tener la voluntad para modificar la Ley de Consulta

 

 

 

 


AIDESEP, 07 de marzo de 2012. El presidente de la AIDESEP, Alberto Pizango Chota, reiteró anoche que los pueblos indígenas solamente esperan que el Ejecutivo y el Congreso de la República tengan la voluntad necesaria para modificar los artículos de la Ley Marco de la Consulta Previa que atentan contra la libre determinación de los pueblos originarios y cuyas propuestas han sido remitidas oportunamente al gobierno. (Leer más).

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Alberto Pizango: los pueblos decidieron no permitir el ingreso de las empresas extractivas a su territorio

AIDESEP, 06 de marzo de 2012. El presidente de la AIDESEP, Alberto Pizango Chota, declaró que, ante la terquedad del gobierno de Ollanta Humala de aprobar un reglamento sin consensos y sin el aporte de las organizaciones indígenas, es que los pueblos decidieron no permitir el ingreso de las empresas mineras, petroleras o forestales a sus territorios ancestrales en aplicación del convenio 169 de la OIT que reclama la libre determinación de los pueblos. (Leer más).

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AIDESEP se reúne, en Washington, con altos funcionarios forestales del gobierno de los EE.UU.

AIDESEP, 06 de marzo de 2012. La vicepresidenta de la AIDESEP, Daysi Zapata Fasabi, inició su periplo por la capital de EE.UU. reuniéndose con los más altos funcionarios del Banco Mundial, USAID y Banco Interamericano de Finanzas – BID con la finalidad de exponer la problemática forestal que viven los pueblos indígenas amazónicos en el Perú y presentar las alternativas de desarrollo que tenemos para mitigar la deforestación y el cambio climático que afecta al mundo. (Leer más).

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FECONACO pide al Ejecutivo no dejarse sorprender por organizaciones indígenas no representativas

AIDESEP, 06 de marzo de 2012. La Federación de las Comunidades Nativas del río Corrientes – FECONACO, base de la AIDESEP, a través de un pronunciamiento, demandaron al gobierno a escuchar a las verdaderas organizaciones y representantes de los pueblos Achuar, Kichwas y Urarinas y no a las falsas federaciones que fueron creadas por las empresas petroleras para intentar dividir a los pueblos originarios en su lucha. (Leer más).

 

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http://www.aidesep.org.pe/

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Comisión de la OIT pide al gobierno que Ley de Consulta debe tener disposiciones del Convenio 169

AIDESEP, 06 de marzo de 2012. La Comisión de Expertos en Aplicación de Convenios y Recomendaciones - CEACR de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) recomendó al gobierno de Ollanta Humala adoptar “las medidas necesarias con el objetivo de asegurar que el reglamento de la Ley Marco de la Consulta Previa que se realice tenga plenamente en cuenta las disposiciones y normas que detalla el Convenio 169. (Leer más).


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http://www.aidesep.org.pe/

 


Pacto de Unidad denuncia que gobierno de Humala aprobará reglamento de Ley de Consulta de acuerdo a su antojo

AIDESEP, 05 de marzo de 2012. Las organizaciones indígenas costeros, andinos y amazónicas agrupadas en el Pacto de Unidad emitieron un pronunciamiento dirigida a la opinión pública nacional e internacional denunciando que el gobierno peruano está violando los derechos de los pueblos elaborando un documento UNILATERAL hecho por el Ejecutivo y para que éste haga las veces de reglamento de una inconstitucional Ley de Consulta Previa. (Leer más).

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http://www.aidesep.org.pe/ 

AIDESEP se reunió con representantes del Banco Mundial, BID y USAID

AIDESEP, 05 de marzo de 2012. El CDN de laAIDESEP sostuvo tres importantes reuniones con los funcionarios del Banco Interamericano de Finanzas – BIF; el Banco Mundial – BM y con la Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional – USAID con el objetivo de explicar la problemática que viven los pueblos indígenas amazónicos en el país sobre el tema de territorio, manejo forestal y el proyecto de remediación ambiental REDD+. (Leer más).

 

 

 

 

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6 de marzo, 2012.- La sociedad peruana anda tan desvalorizada y tan tergiversada por los medios de comunicación masiva, que cuando la población se manifiesta por el agua y la vida, son tildados de terroristas, infantiles, ignorantes antidesarrollo, enemigos de la inversión y empiezan a mirarlos bajo el hombro.

Y cuando se manifiestan por la continuación de la depredación, contaminación con mercurio y cianuro, explotación de niñ@s y adolescentes en todos los aspectos incluyendo el sexual, se condolecen y solidarizan para que lo sigan haciendo.

Ahora resulta que los inocuos “mineros artesanales” se sienten amenazados por que les prohíben seguir con sus actividades nefastas en las comunidades, que gracias a la protección de corruptas autoridades policiales, fiscales y judiciales, y -en el colmo de inmunidad- hasta con paramilitares, vienen asesinando directa e indirectamente a valientes ronderos y ronderas como en Ayabaca que resisten en sus territorios a estos jinetes del apocalipsis.

Perú: El derecho de destruir la Pachamama y matar a los runakuna

No sólo se debe prohibir la minería artesanal sino y más aun la megaminería a cielo abierto que desplaza a poblaciones enteras de sus territorios, depreda, contamina la tierra, el agua y el aire, criminaliza a los defensores de la Pachamama y hasta los asesina -cabe resaltar que es la causante de más del 40% de la emisión de sustancias que han agudizado el calentamiento global de la tierra- y encima estas empresas son consideradas con responsabilidad social y ambiental.

Cuando será el día en que amanezca una nueva luz que guie la esperanza de los wayqekuna y panakuna, y con un solo pensamiento y una sola fuerza nos unamos para restablecer la armonía y reciprocidad con nuestra Pachamama, que a pesar de lo que le hacemos nos brinda su suelo, abrigo, alimento y sobretodo el Yacu (agua) que corre y moviliza nuestras vidas.

http://lamula.pe/2012/03/06/peru-el-derecho-de-destruir-la-pachamama-y-matar-a-los-runakuna/Servindi

 


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Servindi 

“El reglamento de la Ley de Consulta no está consensuado”

Servindi, 6 de marzo, 2011.- Julián Páucar, secretario general de la Confederación Campesina del Perú (CCP), declaró ayer a un medio televisivo su disconformidad con el texto final de reglamento del Ejecutivo por poner en condicional el reconocimiento de las comunidades como pueblos indígenas. Las comunidades no “podrán” ser consideradas pueblos indígenas, sino que “son pueblos indígenas” afirmó categóricamente el dirigente campesino. De esta manera confirmó que el Leer más »

 

 

 

 

ESPECIAL CONSULTA PREVIA

El presidente de la región Puno, Mauricio Rodríguez, mencionó que se mantiene firme en su oposición al proyecto de la central hidroeléctrica de Inambari.

Consulta previa, consulta posterior. El megaproyecto Inambari ya es una potencial fuente de conflictos sociales en la selva peruana.

Ivan Lanegra recalca que el objetivo principal de la Ley de la Consulta Previa fue “darle voz y acercar a las poblaciones más alejadas”.

 

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 ¿CONSULTA PARA DESARROLLAR GRAN MINERÍA? ... DE NINGUNA MANERA!!!!

 

 Para la exploración y explotación minera en un nuevo esquema debería haber zonificación, ordenamiento territorial y plan concertado de desarrollo. A partir de allí recién la mezcla de concesión con certificado ambiental y ley de consulta a los Pueblos Indígenas. Cuando un proyecto pasó por el filtro de la zonificación, está ajustado al ordenamiento territorial, forma parte del plan de desarrollo, de la visión de que hacer con ese territorio, tiene licencia social y se da un proceso de consulta, entonces se puede otorgar la concesión. Ya hubo la negociación de un proyecto serio.

Lo que sucede ahora es que por un lado los gobiernos regionales hacen zonificación y ordenamiento territorial, como Cajamarca, y por otro lado el ministerio reparte concesiones como caramelitos entre los niños que navegan en el mar de su simpatía ... o como entre los de la cosa nostra. Es una receta para el conflicto.


Muy probablemente los procesos de zonificación y ordenamiento territorial impidan la minería en extensas zonas. La consigna del Ollantismo Humalista Socrático de "oro y agua" no siempre es posible. El peritaje para solucionar el conflicto de Conga es hasta cierto punto ilegal. Había pasado campante las fiscalizaciones a pesar de que algunas de las lagunas iban a ser basureros de venenos mineros ... increíble!!!!

 

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Las asociaciones han sido claras. No es posible reglamentar sin antes hacer modificaciones sustantivas a la Ley de Consulta Previa.

 

 

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sicuaninoticias.blogspot.com

943 × 379 - ESTADO PERUANO CONSUMA VIOLACION DE DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS..

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2 marzo 2012 5 02 /03 /marzo /2012 22:17

 

 

CONFEDERACIÓN DE CAMPESINOS DEL PERÚ señala su preocupación frente a la versión  sobre la existencia de un reglamento final de la Ley de Consulta Previa que el Poder Ejecutivo ha preparado antes de concluir el diálogo con las organizaciones indígenas. Ello sería romper con el principio de Buena Fe y demostraría a todas luces que no le interesa el diálogo y el respeto a los derechos de los pueblos indígenas. 

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NOTA DE PRENSA Nº 05-2012

 

LA CONFEDERACION CAMPESINA DEL PERU – CCP,   EN DIÁLOGO Y BÚSQUEDA DE ACUERDOS DEL PROCESO  DEL REGLAMENTO DE LA LEY DE CONSULTA

 

CCP expresa su conformidad con el desarrollo de la etapa de diálogo del proceso de consulta del borrador de reglamento de la Ley de Consulta.

CCP exhorta  al Poder Ejecutivo a tomar en cuenta la posición de las organizaciones indígenas especialmente respecto a cuatro puntos vitales: Sujetos del derecho a la consulta (artículo 3 literal k y artículo 7), definición de medida administrativa (artículo 3 literal i), consulta y recursos naturales (artículo 6) y  Consentimiento (artículo 5).

 

CCP expresa su preocupación respecto a versiones que señalan que el Poder Ejecutivo  ya tendría un reglamento de consulta terminado inclusive antes de la conclusión de la etapa de diálogo y negociación.

 

CCP es consciente que es la primera vez que en nuestro país se desarrolla una etapa de consulta respecto a una norma que afecta directamente los derechos de los pueblos indígenas. Por lo mismo esta etapa no ha estado exenta de errores. Sin embargo saludamos al Poder Ejecutivo por resolverlos en la idea de lograr un verdadero diálogo de buena fe en este proceso de negociación. A futuro sin embargo estos errores no se deben repetir. Es necesario contar con una metodología clara desde el inicio del proceso de consulta, las sesiones de negociación no deben ser demasiado largas, no debe existir ningún apuro por aprobar la norma etc.

 

CCP exhorta al Poder Ejecutivo que cambie su postura y considere las propuestas de las organizaciones indígena: las comunidades campesinas y nativas SON pueblos indígenas, TODAS  las medidas administrativas que otorguen derechos respectos a recursos naturales ubicados en tierras de pueblos indígena DEBEN ser consultadas, Que se DEBEN consignar las causales de CONSENTIMIENTO  de los pueblos indígenas en los casos  que se han  establecido en el desarrollo normativo nacional e internacional. Creemos que ello es vital en la idea del respeto de los derechos de los pueblos indígenas del Perú.

 

CCP señala su preocupación frente a la versión  sobre la existencia de un reglamento final de la Ley de Consulta Previa que el Poder Ejecutivo ha preparado antes de concluir el diálogo con las organizaciones indígenas. Ello sería romper con el principio de Buena Fe y demostraría a todas luces que no le interesa el diálogo y el respeto a los derechos de los pueblos indígenas. Si fuese así, el proceso de reglamentación de la ley de consulta previa estaría viciado. Exigimos una pronta aclaración al respecto.

Lima, 02 de marzo  de 2012

Más información:

http://www.cepes.org.pe
http://www.facebook.com/CEPESRURAL
http://twitter.com/CEPES_RURAL
http://www.youtube.com/cepesperu
http://cepesrural.lamula.pe/
http://www.larevistaagraria.info/
http://www.radiowebrural.com
http://fernandoeguren.blogspot.com/
http://cambioclimaticorural.blogspot.com/

http://lamula.pe/2012/03/02/nota-de-prensa-de-la-confederacion-campesina-del-peru-ccp-2/cepesrural

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ONG SPDA DEL TITULAR DEL MICROMINISTERIO DEL AMBIENTE DEL PERÚ NO VE MAYOR MOTIVO DE PREOCUPACIÓN EN LA TENDENCIOSA LEGISLACIÓN Y REGLAMENTACIÓN DEL DERECHO A LA CONSULTA DE LOS PUEBLOS INDIGENAS


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spdaactualidadambiental 

Ley de Consulta Previa: Lo perfecto es enemigo de lo bueno

Escribe Juan Luis Dammert / Programa de Ciudadanía y Asuntos Socioambientales de la Sociedad Peruana de Derecho Ambiental (SPDA) En el marco del proceso de reglamentación de la Ley de Consulta Previa, las organizaciones indígenas se dividieron y la mayor parte de ellas, agrupadas bajo el Pacto de Unidad (CNA, ONAMIAP, AIDESEP y CONACAMI), decidieron retirarse del Leer más »

 


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spdaactualidadambiental 

Anuncian que ya existen otros dos peritajes concluidos sobre EIA de proyecto Conga

A pocos días de iniciado el peritaje al estudio de impacto ambiental del proyecto Conga de Yanacocha, el ambientalista Marco Arana anunció la existencia de otros dos estudios técnicos realizados también por expertos internacionales y cuyos resultados estarán disponibles pronto para las autoridades y opinión pública.Según La República, el primer estudio lo realizó el Leer más »

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¿MICROMINISTERIO DEL AMBIENTE DEL PERÚ NO VE MAYOR MOTIVO DE PREOCUPACIÓN EN QUE LA MINEROCRACIA AMENACE DE MUERTE A LOS CURAS QUE CRITICAN A LAS MINERAS?
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Monseñor de Huancayo recibe amenazas de muerte luego de criticar a Doe Run

Un servidor de la Pastoral Dignidad Humana (Pasdih) de Huancayo, que trabaja directamente con el Arzobispo Monseñor Pedro Barreto, recibió hoy en la mañana una llamada telefónica anónima con la frase amenazante: tu jefe (Barreto) y tú se van a ir al cielo. Similar amenaza de muerte recibió casi a la misma hora la ingeniera Paula Meza, directora del Proyecto El Mantaro Revive. Las llamadas amenazantes se producen luego de que el Arzobispado de Huancayo emitieraLeer más »

 


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spdaactualidadambiental

Arzobispado de Huancayo en contra de una tercera ampliación del PAMA a Doe Run porque “afectaría salud y vida de pobladores”

En carta dirigida a principales autoridades del Gobierno y público en general (ver documento), el Arzobispado de Huancayo se pronunció en contra de la reactivación del Complejo Metalúrgico de La Oroya –como lo anunció la Junta de Acreedores de Doe Run Perú y el Ministerio de Energía y Minas– si antes no cumple con el Programa de Leer más »

 

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Servindi, 2 de marzo, 2012.- El relator especial de Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas, James Anaya, visitará al Perú la próxima semana y estará el martes 6 de marzo en el Congreso de la República como parte del “III Seminario Internacional sobre Derechos de los Pueblos Indígenas, Consulta y Consentimiento en Actividades Extractivas”.

Anaya expondrá sobre el “Derecho al Consentimiento previo, libre e informado en actividades extractivas en territorios indígenas” en el Hemiciclo Porras Barrenechea, ubicado en la sede del Congreso (avenida Abancay cuadra 3), a partir de las 6 de la tarde.

De panelistas estarán un representante del Pacto de Unidad de las organizaciones indígenas, la parlamentaria Marisol Pérez Tello así como el Defensor del Pueblo Eduardo Vega.

También lo hará el viceministro de Interculturalidad Iván Lanegra, quien acaba de culminar un accidentado proceso de reglamentación de la Ley de Consulta Previa que generó la denuncia y el rechazo de varias organizaciones indígenas.

El ingreso es libre y se entregarán certificados.

La actividad es organizada por el Instituto Internacional de Derecho y Sociedad (IIDS), la congresista Verónika Mendoza y la Universidad Católica, con el auspicio de GIZ.

Día miércoles 7

El seminario continuará el miércoles 7 de marzo en el auditorio Sánchez Carrión, ubicado en el jirón Azángaro 468, Cercado de Lima, a la misma hora.

El español Manuel García, coordinador del Proyecto PRO 169 de la OIT y el chileno Renzo de Kartzow, experto en desarrollo y competitividad empresarial, expondrán las “Obligaciones del Estado y de las empresas de actividades extractivas en territorios indígenas”.

El panel lo alternará un representante del Pacto de Unidad, la congresista Claudia Coari y el viceministro de Gestión Ambiental Mariano Castro.

Tema de interés creciente

El evento tiene entre sus objetivos crear un espacio de debate sobre los estándares internacionales en materia del derecho de los pueblos indígenas a la consulta y al consentimiento previo, libre e informado con relación a las actividades extractivas en sus territorios.

A pesar de haber sido soslayada por los gobiernos, la agenda indígena ha cobrado interés en diversos sectores de la sociedad que se han solidarizado con dicha causa y demandan su inclusión entre las políticas de Estado.

En los últimos días el Gobierno anunció que la Comisión Multisectorial culminó el reglamento de la Ley de Consulta que será enviado al Consejo de Ministros para su aprobación.

Sin embargo, dicho reglamento no cuenta con la participación ni consulta de al menos cuatro organizaciones indígenas nacionales que primero exigen la modificación de algunos artículos de la Ley de Consulta para proceder a su reglamento.

Aparte de este reclamo, también se cuestiona el contenido de la futura norma que, al igual que la ley, no garantiza el derecho de los pueblos indígenas a su consentimiento.

Para varios líderes originarios se trata de normas que buscan consultar a los pueblos después de que el Estado ha otorgado las concesiones mineras, hidrocarburíferas, madereras, entre otras, y que cualquiera que sea el resultado de las consultas, el Estado impondrá su deseo de promover la inversión privada en el país.

Notas relacionadas:

 

Relator ONU de pueblos indígenas dará charla en Congreso de la República 

Servindi, 2 de marzo, 2012.- El relator especial de Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas, James Anaya, visitará al Perú la próxima semana y estará el martes 6 de marzo en el Congreso de la República como parte del “III Seminario Internacional sobre Derechos de los Pueblos Indígenas, Consulta y Consentimiento en Actividades Extractivas”.  Leer más »


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cepesrural 

El desarrollo económico tiene que ir de la mano con el desarrollo humano

Iris Camacho, abogada y especialista en seguridad alimentaria del Centro Peruano de Estudios Sociales Cepes, dijo que es innegable que existe un desarrollo económico en nuestro país. Sin embargo esta bonanza económica no llega a las poblaciones del interior, donde por ejemplo se ha incrementado el número de desnutrición crónica en los niños. En una entrevista al programa 2×2 que se emite por Radio San Borja la doctora Iris Camacho señaló que en las Leer más »

 


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malcolmallison 

LA GRAN TRANSFORMACIÓN DEL ASESOR HUMALISTA FÉLIX JIMÉNEZ

Lo que Ollanta está practicando es aceptar la dádiva de un poco de utilidades para que se destine a incrementar la masa de ingresos monetarios de un sector minoritario de la población, a través de Pensión 65, Beca 18, Mamawasi… Una inclusión social que apunta, sobre todo, a obtener clientes para la próxima presidenta, al estilo de los Kirchner. La inclusión social de Ollanta juega con la distribución del Producto Bruto Interno. Pero, en definitiva, quien tiene todo el poder de decisión, en este tipo de inclusión social, es la oligarquía minera o, en general, Leer más »

 

        El destacado historietista Juan Acevedo consideró que hay dos vertientes de identidad  muy marcadas en nuestro país que paradójicamente se enfrentan entre sí pero que al mismo tiempo se necesitan. Hay un imaginario de lo que es Lima, como el blanco urbano versus el indio. (…) Son dos vertientes que se tienen bronca, que se disputan y se desean, es muy curioso. Uno puede ver los odios, las envidias, las ganas que tienen de poseerse. Entonces uno dice: ¿Eso nació con Atahualpa? Normalmente se piensa que sí pero yo creo que fue anterior. En entrevista con la Mula.pe, el creador de personajes como ‘El Cuy’ y de las tiras cómicas como ‘Love Story’ y ‘El Kuraka’, agregó que este problema surge por una condición de Leer más »

 

 

PERUANADAS: Daniel Abugattás asegura no haberle pegado a Valdés Dancuart

 

Peritos de Conga/Yanacocha arrastran historial NON SANCTO

 

 

ESTUDIO de CONGA/YANACOCHA/NEWMONT del VICEPRESIDENTE DE ASOCIACIÓN INTERNACIONAL DE HIDROGEÓLOGOS SEÑALA BIEN CLARITO ERRORES Y HORRORES.

HIDRÓLOGO JUSTICIERO ROBERT E. MORAN – desaprobó PERITAJE TÉCNICO del EIA del proyecto Conga

AHORA RESULTA QUE TODOS ESTAN CONTRA EL OLLANTISMO HUMALISTA SOCRÁTICO Y SU BRILLANTE PROYECTO MINEROCRÁTICO ... INCLUSO LOS PUEBLOS INDÍGENAS

 

Daniel Abugattás: “El Apra y el fujimorismo quieren hundir al Congreso”

El presidente del Congreso, Daniel Abugattás, concedió una entrevista a Diario 16 en la que explica su versión del conflicto por la propuesta de su censura, encabezada por los congresistas Javier Velásquez Quesquén y Carlos Bruce. Además, declaró que su único error con respecto al Programa de Gestores para el Desarrollo fue contratar al personal de la misma manera en la que Velásquez Quesquén lo hizo con otro proyecto cuando él fue el presidente del Congreso. PorLeer más »

 

ABANDONO DE ZONAS ALEJADAS ES EL MISMO DE SIEMPRE


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lamula 

Presidente Regional de Puno denuncia abandono del Estado en lucha contra la minería informal

La región Puno no cuenta con el apoyo del Estado en la resolución de los problemas que genera la minería informal, afirmó el presidente del Gobierno Regional de este departamento, Mauricio Rodríguez. “Los gobiernos (regionales) pasados nos entregaron el problema sin dinero para corregirlo”, señaló en entrevista con el antropólogo Javier Torres para el programa ‘El Arriero’ de la Mula TV. Por otro lado, el presidente regional indicó que no existe una intención por parte del gobierno central de incrementar el presupuesto en la zona. Agregó que esto representa un riesgo porque los ingenieros del lugar pueden ser tentados por las grandes mineras, que generan millonarias ganancias, para que actúen a favor de sus intereses. “Hay ingenieros Leer más »

 

LA IGLESIA CATÓLICA AGREGA ADEREZO AL CAOS

 

LA IGLESIA CATÓLICA, LA PUCP, LOS MEDIOS Y EL ESTADO PERUANO

Por: Piero Gálvez Días calientes se viven en la casi centenaria Universidad Católica. La asamblea universitaria no se ha allanado al pedido del Vaticano de adecuar su estatuto a la constitución apostólica “Ex corde ecclesiae” y este le ha dado un ultimátum que vence el 8 de abril para que cambie su postura. Leer más »

Durante los últimos años, la visión más retrógrada ha ido ganado cada vez mayores espacios de poder dentro de la jerarquía de la Iglesia Católica. En todas partes del mundo, han desterrado  los intentos progresistas de forjar una iglesia mas cercana a la gente y abierta al siglo XXI. Esta coyuntura no es ajena a nuestro país: ahora nos encontramos en un momento histórico en el que el Vaticano ha planteado un ultimátum Leer más »

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24 febrero 2012 5 24 /02 /febrero /2012 23:11

Ritual de pesca indígena es patrimônio cultural  no Brasil

El pueblo enawene nawe del sur de la Amazonia brasileña, practican el ritual de Yãkwaanualmente como un intercambio de alimento entre humanos y espíritus.
Niños y hombres de la comunidad construyen complejas presas de madera a través de los ríos para capturar a los peces, que después son ahumados y transportados a las aldeas.

El ritual de pesca de la tribu amazónica enawene nawe ha sido reconocido por UNESCO como uno de los tesoros más preciados de la humanidad. El organismo de Naciones Unidas ha añadido este ritual de los enawene nawe, llamado Yãkwa, a su lista ” Patrimonio Cultural Inmaterial que requiere medidas urgentes de salvaguardia “.

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Ritual de pesca indígena reconocido como patrimonio cultural en Brasil

El yãkwauno de los rituales más importantes practicado por los indígenas enawene nawe, ha sido reconocido oficialmente como parte del patrimonio histórico y cultural de Brasil por el ministro de Cultura brasileño.

El yãkwa dura cuatro meses y es uno de los mayores rituales que tienen lugar en la Amazonia brasileña. Los enawene nawe construyen intricadas presas de madera de un lado a otro de los afluentes del río Juruena para atrapar grandes cantidades de peces. Acampan en la selva, ahúman los peces capturados en unas construcciones especialmente levantadas para la ocasión y luego los envían en canoas de vuelta a su comunidad.

Cuando los hombres y los niños regresan de los campamentos de pesca, intercambian comida por medio de rituales con el mundo de los espíritus en esmeradas ceremonias.

Dos ONG, OPAN (Operaçao Amazônia Nativa) y Video in Villages, han grabado el ritual en un documental que pronto será difundido.

El reconocimiento del Gobierno del yãkwa se produce en un momento crítico: el ritual se encuentra amenazado por la desaparición de la pesca en el río Juruena.

El año pasado, por primera vez, el ritual no se pudo practicar de la forma habitual porque la pesca había desaparecido. Se piensa que esto se debió a un cambio en los patrones de lluvia, y como consecuencia de la actual construcción de un complejo de presas hidroeléctricas en el río Juruena.

La pesca es una parte esencial de la dieta de los enawene nawe, puesto que no comen carne roja. Debido a la presión de los indígenas, quienes se enfrentaban a una dramática escasez de alimentos, el Gobierno hizo que la empresa constructora de la presa comprará tres mil kilos de peces de piscifactoría para este pueblo indígena el año pasado.

Debido a la falta de pesca, el importante ritual de intercambio de la pesca con los espíritus no se pudo llevar a cabo, lo que ocasionó una gran consternación entre los enawene nawe.

Según afirmó Juliana Almeida, de OPAN, que trabaja en estrecha colaboración con los enawene nawe:“Los indígenas salen a pescar y regresan quejándose de que no hay peces y de que el agua del río está muy sucia”.

La construcción de represas en el río Juruena es una fuente de conflicto entre los indígenas, las empresas constructoras y el gobierno del estado de Mato Grosso.

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Los indígenas enawene nawe son uno de los pocos pueblos indígenas del mundo que no comen carne roja.

malcolmallison.lamula.pe/2011/03/30/…el…/malcolmallison

30 Mar 2011 – Ritual de pesca indígena reconocido como patrimonio cultural en Brasil. 4-7-2010 – www.survival.es/…/enawenenawe/ritualesypesca 

Hombres enawene nawe cocinan pescado en su comunidad.

Hombres enawene nawe cocinan pescado en su comunidad.

Homens Enawenê-Nawê preparando o pescado.
© Fiona Watson/Survival

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Ritual de pesca indígena reconhecido como patrimônio cultural  no Brasil

O Yaõkwá, , um dos rituais mais importantes praticado pelo povo indígena Enawenê-Nawê (MT), foi reconhecido oficialmente como parte do patrimônio Histórico e Cultural do Brasil pelo Ministério da Cultura brasileiro.
O Yãkwa dura  quatro meses e é um dos maiores rituais que tem lugar na Amazônia Brasilera. Os Enawenê-Nawê constroem intrincadas represas de madeira de um lado a outro dos afluentes do rio Juruena para reter grandes quantidades de peixes. Acampam na selva, arrumam os peixes em suportes especialmente levantados para a ocasião e logo os enviam em canoas com destino a sua comunidade.

www.wickedmagazine.org/
Quando os homens e  rapazes regressam dos acampamentos de pesca, intercambiam alimento por meio de rituais com o mundo dos espíritos em esmeradas cerimônias.
Duas ONGs, a OPAN (Operação Amazônia Nativa) e o Vídeo nas Aldeias, têm filmado o ritual em um documentário que será difundido em breve. O reconhecimento pelo Governo do Ykwá se produz num momento crítico: o ritual se encontra extremamente ameaçado pelo desaparecimento do pescado no rio Juruena. No ano passado, pela primeira vez, o ritual não pode ser praticado do modo tradicional porque a pesca havia desaparecido. Supõe-se que isto se deve à mudança dos padrões pluviométricos, e como conseqüência da recente construção de um complexo de represas hidrelétricas no rio Juruena.
A pesca é a base essencial da dieta ancestral dos Enawenê-Nawê, visto que não comem carne vermelha. Devido à pressão dos índios, que se depararam com uma dramática escassez alimentar, o Governo fez com que a empresa construtora das hidrelétricas comprasse 3.000 kg de peixes de piscicultoras para este povo indígena no ano passado.
Devido a falta do pescado, o importante ritual de trocas rituais da pesca com os espíritos não pôde ser levado a cabo, o que causou  grande consternação entre os Enawenê-Nawê.
Segundo afirmou Juliana Almeida, da OPAN, que trabalha em estreita colaboração com os Enawenê-Nawê : “Os índios saem para pescar e regressam queixando-se que não há peixes e que a água do rio está muito suja”.
A construção de represas hidrelétricas no rio Juruena é uma fonte de conflitos entre índios, empresas construtoras e Governo do Estado de mato Grosso.

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SURVIVAL INTERNATIONAL: 04/06/10
Notícia (em espanhol) em www.survival.es (trad.Rosa Cartagenes)

Confira o post e vídeo do cineasta Vincent Carelli sobre o “Yaõkwá”no Blog do ISA/GloboAmazônia:

http://colunas. globoamazonia. com/isa/2010/ 05/27/hidreletricas-ameacam- ritual-indigena- protegido- pelo-iphan

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http://www.amazoe.org.br/noticiasgeraisjul2010.html

http://climate-connections.org/2011/03/28/amazon-tribe%E2%80%99s-unique-fishing-ritual-could-be-their-last/

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14 febrero 2012 2 14 /02 /febrero /2012 19:32

 

 

 

MANIPULACIÓN DEL OLLANTISMO HUMALISTA SOCRÁTICO DE PROPUESTA DE REGLAMENTO DE CONSULTA PREVIA A LOS PUEBLOS INDÍGENAS AL IMPLEMENTAR INDUSTRIAS EXTRACTIVISTAS EN SUS TERRITORIOS

 

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Perú: Critican afiche para el reglamento de Consulta Previa

 

 

Gustavo Zambrano en Bagua, con su caricatura y el del viceministro en el afiche oficial del taller de consulta.

Servindi, 13 de febrero, 2012.- Diversas críticas ha recibido el afiche elaborado por el ministerio de Cultura para el proceso de reglamento de la Ley de Consulta Previa al detectarse que en él figuran las caricaturas del viceministro de Interculturalidad, Iván Lanegra y Gustavo Zambrano, jefe del Indepa.Para pasar desapercibidos, el afiche que aparece en el portal del Estado y los materiales distribuidos sólo contenía los dibujos de cinco indígenas. Sin embargo, en los talleres macro regionales sí aparecen las imágenes de ambos funcionarios, como vemos en la fotografía de arriba. “Creen que dibujados junto a nosotros ya están haciendo interculturalidad”, manifestó uno de los asistentes al encuentro nacional que se realiza en Huampaní. Otro de los cuestionamientos al panel es que el dibujo no expresa ningún significado con relación a la reglamentación, ni a la consulta previa. “Solo aparecen cinco indígenas sonrientes con diferentes vestimentas que bien pueden representar cualquier otra cosa”, agregó otro de los asistentes.

Afiche colocado en el portal del Indepa. Fue retirado después de permanecer cerca de un mes.

En redes sociales también se ha cuestionado que se presente a los indígenas infantilizados, aun cuando no haya sido la intención del Gobierno. El Grupo Impulsor contra el Racismo (GIM) se pregunta “¿Por qué siempre se mantiene la idea de infantilizar a los pueblos indígenas? Este afiche del Ministerio de Cultura lo confirma. ¿Hubieran hecho un afiche similar para hablar de directores de teatro o de escritores?”.

Iván Lanegra ya tiene su caricatura

Hace unas semanas, el viceministro Iván Lanegra Quispe decidió cambiar la imagen de su facebook. Retiró una fotografía antigua y la reemplazó por un dibujo, el mismo que ha pagado el Estado para el afiche de consulta previa. Ver imagen debajo:

Muchos errores para un breve texto

Contra lo que pudiera esperarse, el afiche del ministerio de Cultura está lleno de errores ortográficos que saltan a la vista. El texto que invita a colaborar reza así: “Participa de la Elaboración del Reglamemento de Consulta”. Fuera de las mayúsculas inútiles, escribirReglamemento puede deberse a un error de digitación. ¿Nadie se dio cuenta?

Errores por falta de tilde: SE PARTE en lugar de “Sé parte”, electronico por electrónico, recibiranpor recibirán.

Luego cambia la forma de dirigirse al público: Empieza tuteando pero de pronto cambia a usted. Finalmente, pone como fecha de recepción de aportes el 31 de enero de 2012 cuando los talleres y el encuentro nacional se extienden hasta el 15 de febrero.

Cubre imagen de solapero

Una dirigente que asiste al encuentro nacional para el reglamento de consulta previa cubrió su carné de identificación con las caricaturas de indígenas y lo reemplazó por el de su organización Onamiap.

Fuente de la fotografía: https://twitter.com/#!/GIMPERU/status/169202618739081216/photo/1

 

http://lamula.pe/2012/02/13/peru-critican-afiche-para-el-reglamento-de-consulta-previa/Servindi

 

 

 

Designan nueva sede para revisión de la Ley de Consulta Previa

 

Ante los reclamos de las organizaciones indígenas que consideraron como un maltrato tener que revisar la Ley de Consulta Previa y su reglamentación en un lugar que no reúne las mínimas condiciones requeridas, se designó en las últimas horas como nueva sede el colegio Santa María Eufrasia de La Molina.

El malestar producido por el entorno que ofrecía el restaurante campestre, ubicado en Huachipa, designado originalmente para la cita no se hizo esperar el día de ayer.

Desde temprano las delegaciones de las seis organizaciones presentes (Aidesep, Conacami, CNA, CCP, Onamiap y Conap) mostraron su malestar por el espacio cedido para tan importante evento: un campo usado por el restaurante como espacio deportivo.

De esta forma los cerca de 600 participantes (cien por cada organización) provenientes de distintas regiones del país indignados por lo improvisado de la organización pidieron a la mesa se designe una nueva sede.

Las críticas y pedidos fueron para Gustavo Zambrano, jefe del Indepa, entidad del gobierno a cargo de la organización de la cita que durará hasta mañana miércoles 15 de febrero.

Zambrano estuvo acompañado en la mesa de los representantes de las organizaciones y de la representante de la Defensoría del Pueblo, Alicia Abanto.

De esta manera las actividades programadas para ayer que debían culminar a las 7 de la noche fueron suspendidas dos horas antes hasta que los líderes de las organizaciones y el jefe del Indepa lleguen a un acuerdo.

Desde un primer momento los líderes de las organizaciones cuestionaron que se intentara decir que el gobierno a través del Indepa tuviese “la mejor intención para que se realice la revisión de la norma”. En esta línea las críticas provinieron principalmente de Alberto Pizango (Aidesep) y Magdiel Carrión (Conacami).

Los representantes de las organizaciones criticaron por otra parte que Indepa haya elegido un lugar apartado de Lima. “Acaso no quieren que la prensa nacional se entere del evento”, afirmó Gladis Vila de Onamiap.

Entre los principales cuestionamientos al espacio designado para la reunión de tres días, que tenía como fin la revisión de las conclusiones de los talleres macro regionales sobre la Ley de Consulta, se cuenta la falta de recintos adecuados, aparte del principal, para la exposición y discusión.

Asimismo se reclamó que no se disponga de equipos multimedia para la presentación de las conclusiones, la pésima ventilación del campo, las deficiencias para el traslado de las delegaciones desde los hoteles hasta el lugar de reunión, entre otros.

Otro problema causó el almuerzo destinado para los asistentes quienes indignados recibieron un pan con carne y una gaseosa.

Suspendido el evento a pedido de los participantes y los líderes indígenas, empezó las conversaciones entre estos últimos y Gustavo Zambrano en pro de la búsqueda de un mejor espacio para trabajar la norma.

Luego de pedir las disculpas del caso por las serias deficiencias en el desarrollo del evento y de asumir su responsabilidad como representante del gobierno, Zambrano Chávez pidió a los participantes estar a la expectativa de la designación de un nuevo local que cuente con las condiciones necesarias para trabajar la Ley de Consulta.

Los participantes pudieron abandonar el “auditorio” después de las 7 de la noche y fue recién en las primeras horas de hoy martes que se conoció el nombre de la nueva sede: colegio Santa María Eufrasia de La Molina ubicado en la avenida Las Palmeras 591 (cruce con la Vía de Evitamiento).


 

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31 enero 2012 2 31 /01 /enero /2012 23:22

      

 

Members of the Mashco-Piro tribe observe an expedition of the Spanish Geographical Society from across the Alto Madre de Dios river in the Amazon basin of southeastern Peru

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Fotos: Nuevas imágenes de indígenas no contactados en Perú

 

Indígenas aislados, 'captados' por un investigador español

Indígenas aislados 'mashco-piro', en noviembre pasado. |Diego Cortijo

Indígenas aislados 'mashco-piro', en noviembre pasado. |Diego Cortijo

  • Diego Cortijo les fotografió durante una expedición arqueológica a la Amazonía
  • Un grupo de indios mató con una flecha a otro indígena que les contactó
  • Survival exige al Gobierno de Perú que protega a los 'no contactados'

Nadie en el Gobierno de Perú, presidido por Ollanta Humala, niega ahora que existen indígenas que viven en aislamiento en la selva amazónica de su territorio, pero el acoso de los madereros ilegales continúa. Fue en la ribera del Río Alto Madre de Dios, dentro del Parque Nacional de Manú, donde el expedicionario y arqueólogo español Diego Cortijo logró hacer, sin necesidad de contacto, las últimas fotografías que se conocen queuna de estas tribus en peligro, la de los mashco-piros.

Las imágenes, hechas públicas por Survival Internacional, se captaron en noviembre del año pasado, en una expedición organizada por Cortijo, miembro de la Sociedad Geográfica Española, cuyo objetivo era localizar antiguos yacimientos arqueológicos que prueban que hubo poblamientos en la selva que han dejado su huella.

Una flecha al corazón
Nicolás 'Shaco' Flores. |Diego Cortijo

Nicolás 'Shaco' Flores. |Diego Cortijo

Cortijo, en el momento de captar las fotos a más de 100 metros de distancia, garcias a un telescopio, se encontraba acompañado por el indígena ya asentado, dedicado a la pesca y la agricultura, llamado Nicolas 'Shaco' Flores, que sólo cinco días después moría cuando una certera flecha atravesó su corazón.

Aún se desconocen las razones por las que fue asesinado, dado que 'Shaco' llevaba más de 20 años dejando machetes y otros utensilios a un pequeño grupo de mashco-piros, con los que había llegado a conversar. "Estaba con su hija y su yerno cultivando y sólo ellos lograron escapar. Realmente no se sabe quién le mató, pero dudo que fueran indígenas del grupo que conocía, con los que no había tenido problemas antes", explica el explorador español, que estuvo alojado en su casa varios días antes de seguir camino.

Los aislados con los que ambos se toparon a la vera del río eran un grupo de hombres y mujeres desarmados. Uno de ellos llevaba en la mano un rascador hecho con un palo y, en la punta, el diente de un gran roedor, la capibara.

Según le relató 'Shaco' después, estos indios en ocasiones se acercaban a la ribera para conseguir utensilios. "Él pensaba que buscaban el contacto y que precisaban machetes, que él se ofreció a hacérseles llegar. Así se lo dijo a la FENAMAD [que representa a los pueblos indígenas de la zona]. Pero aún no estaba el tema resuelto, estaban tratando de encontrar una solución. Por eso no creo que sean los que le quitaron la vida", señala a ELMUNDO.es.

El propio 'Shaco' era de la tribu matchiguenga y su mujer, ya fallecida, era piro, una mezcla que le permitía entenderse con los aislados. "Ahora se ha perdido la posibilidad de ese enlace", comenta Cortijo.

Acoso de los madereros

Una de las hipótesis que se manejan en la zona es que hayan llegado a este área nuevos grupos, que se han desplazado hacia allí debido a la presencia de madereros ilegales y de compañías petroleras, que hacen vuelos rasantes, en sus territorios. Así lo creen también en Survival Internacional, que ha lanzado una campaña para exigir al Gobierno de Humala acciones más firmes para defender a estos pueblos.

Indígenas aislados captados en Manú. | Gabriella Galli | Survival

Indígenas aislados captados en Manú. | Gabriella Galli | Survival

Rebecca Spooner, investigadora de Survival en Perú, recuerda que hasta el año 2000 los mashco-piro no eran violentos, pero que desde entonces se sienten acosados por taladores ilegales e incluso por turistas, que en ocasiones han dejado ropas junto a los ríos como 'gancho' para que salgan de la selva y así poder 'capturarles' con sus objetivos.

De hecho, el año pasado ya dispararon una flecha, pero sin punta, a un guarda forestal del Parque Nacional, a modo de aviso de que no querían visitas.

"Que se acerquen para obtener machetes u ollas no significa que quieran el contacto, y una prueba de que es así son estos actos violentos. Hemos protestado y ahora en el Parque Nacional de Manús ya no hay turistas, pero vamos a enviar 150.000 firmas a Humala para que se tomen medidas también contra los madereros, que sobornan a autoridades locales para entrar", asegura la investigadora, desde la sede de la ONG en Londres.

Un nuevo peligro al que se enfrentan es el de cultivadores de coca que están apropiándose de territorios y hacen vuelos rasantes con helicópteros por la región.

Indígenas mashco-piro, uno con el rascador. |D. Cortijo

Indígenas mashco-piro, uno con el rascador. |D. Cortijo

Pequeños grupos en Purus

No es mucho lo que se sabe de este pueblo de los mashco-piros, que viven en el sureste de la Amazonía peruana desde hace mucho. Gracias a que algunos han sido contactados, se sabe que hay varios grupos de entre 20 y 50 personas cada uno, la mayoría en el Parque Nacional del Manú (en Alto Purus), donde hay reservas para indios aislados.

Hace un año, Survival Internacional hizo públicas otras fotos de indígenas no contactados, en este caso al otro lado de la frontera, en Brasil, que lanzaron flechas contra la avioneta en la que iba un miembro de la Fundación Nacional del Indio (FUNAI), José Carlos Meirelles.

El Departamento de Asuntos Indígenas, INDEPA, tiene previsto instalar un puesto de guardia para proteger tanto a la población local como al grupo de no contactados.

El director de Survival, Stephen Corry, consider que "las fotos ofrecen pruebas aún más irrefutables de la existencia de indígenas aislados. Ya no es aceptable que los gobiernos, empresas o antropólogos lo nieguen. Establecer un primer contacto con los pueblos indígenas aislados es siempre peligroso y, con frecuencia, letal. El deseo de los indígenas deque los dejen en paz debería ser respetado".

Los mashco-piros son solo uno de los aproximadamente 100 pueblos indígenas aislados que habitan en el planeta.


 

Subido por unconqueredwallace en 17/10/2011

Footage of Mashco-Piro Indians on Manu River, Peru, 2011;
http://theunconqueredbook.com
http://scottwallace.com

For all those interested in this video and the complex issues it raises, please read my new book, "The Unconquered: In Search of the Amazon's Last Uncontacted Tribes." My book offers a thoughtful treatment, based on my experience as a National Geographic writer trekking through the land of one such tribe together with careful research, into these issues. Are these people really uncontacted? What does 'uncontacted' really mean? Should they be left alone or offered the benefits of modern society?

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Voluntarily isolated groups

http://amazonwiki.org/index.php/Category:Fluvial_Transfer

 

 

 

 

Grupo indígena no contactado aparece en tierras cercanas a Madre de Dios

 

Las autoridades peruanas intentan mantener alejado a un grupo de indígenas amazónicos, mashco-piros, puesto que han realizado ataques con arco y flecha a personas que se encuentran cercanas a la ribera del Río Alto, en la región Madre de Dios.

Los afectados por los ataques fueron un guardia forestal y un indígena matsiguenka, Nicolás ‘Shaco’ Florez, a quien le ocasionaron la muerte.

Según informó El Mundo, durante una expedición el arqueólogo español, Diego Cortijo, estuvo acompañado de  ’Shaco’, quien murió luego de que una flecha le atravesara el corazón cinco días después de que el arqueólogo tomara las fotos sin necesidad de hacer contacto con la tribu.

Las imágenes que se captaron en noviembre del año pasado en la ribera del Río Alto Madre de Dios, dentro del Parque Nacional de Manú, fueron difundidas por el grupo activista Survival International.

El asesinato sigue siendo un ‘misterio’, ya que ‘Shaco’ llevaba más de 20 años dejando machetes y otros utensilios a un pequeño grupo de mashco-piros, y no tenía problemas con los demás indígenas.

Los científicos aún continúan investigando el grupo y afirmaron que una de las hipótesis para explicar el comportamiento, se debe a una posible invasión en la región sur por parte de aviones relacionados con gas natural y petróleo, o taladores, que están obligando a la tribu a migrar rápidamente.

En Perú existen casi 15 tribus aisladas de mashco-piro con aproximadamente 12 mil o 15 mil personas que habitan en la jungla al este de los Andes.

Enlaces relacionados: Indígenas en aislamiento hieren de gravedad a joven de Monte Salvado

http://lamula.pe/2012/01/31/grupo-indigena-no-contactado-aparece-en-tierras-cercanas-a-madre-de-dios/lauraramirez

 

 

 

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Peru struggles to keep outsiders away from isolated Indians

Peruvian authorities say they are struggling to keep outsiders away from a clan of previously isolated Amazon Indians who began appearing on the banks of a jungle river popular with environmental tourists last year.

 

Peru struggles to keep outsiders away from isolated Indians
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Members of the Mashco-Piro tribe observe an expedition of the Spanish Geographical Society from across the Alto Madre de Dios river in the Amazon basin of southeastern Peru Photo: REUTERS


Peru struggles to keep outsiders away from isolated Indians

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The Mashco-Piro tribe is believed to number in the hundreds 

 

Members of the Mashco-Piro Indians have been blamed for two bow-and-arrow attacks on people near the riverbank in Madre de Dios state where officials say the Indians were first seen last may. One badly wounded a forest ranger in October, and in the following month, another pierced the heart of a local Matsiguenka India, Nicolas "Shaco" Flores, who had long maintained a relationship with the Mashco-Piro.

The behaviour of the small group of Mashco-Piro Indians has puzzled scientists, who say it may be related to the encroachment of loggers and by low-flying aircraft from nearby natural gas and oil exploration in the southeastern region of the country.

The advocacy group Survival International released photos Tuesday showing clan members on the riverbank, describing the pictures as the "most detailed sightings of uncontacted Indians ever recorded on camera."

The British-based group provided the photos exactly a year after releasing aerial photos from Brazil of another tribe classified as uncontacted, one of about 100 such groups it says exist around the world.

One of the Mashco-Piro photos was taken by a bird watcher in August, Survival International said. The other two were shot by Spanish archaeologist Diego Cortijo on Nov. 16, six days before Flores was killed.

Mr Cortijo, a member of the Spanish Geographical Society, was visiting Flores while on an expedition in search of petroglyphs and said clan members appeared across the river from Flores' house, calling for him by name.

Flores could communicate with the Mashco-Piro because he spoke two related dialects, said Mr Cortijo, who added that Mr Flores had previously provided clan members with machetes and cooking pots.

The Mashco-Piro tribe is believed to number in the hundreds and lives in the Manu National Park that borders Diamante, a community of more than 200 people where Flores lived.

Although it's not known what provoked the Mashco-Piro clan to leave the relative safety of their tribe's jungle home, Beatriz Huerta, an anthropologist who works with Peru's agency for indigenous affairs, speculated their habitat is becoming increasingly less isolated.

The upper Madre de Dios region where the tribe lives has been affected by logging, she said. "They are removing wood very close."

Meanwhile, Ms Huerta said, naturalists in the area and Manu National Park officials told her during a recent visit that a rise in air traffic related to natural gas and oil exploration in the region is adversely affecting native hunting grounds, forcing increasing migration by nomadic tribes.

The clan that showed up at the river is believed to number about 60, including some 25 adults, said Carlos Soria, a professor at Lima's Catholic University who ran Peru's park protection agency last year.

"It seemed like they wanted to draw a bit of attention, which is a bit strange because I know that on other occasions they had attacked people," Mr Cortijo said. "It seemed they didn't want us to go near them, but I also know that the only thing that they wanted was machetes and cooking pots."

Mr Cortijo said the group lingered by the river a few minutes, apparently to see if a boat would pass by so they could ask for some tools, something authorities say they had done in the past.

"The place where they are seen is one of heavy transit" of river cargo and tourist passage, and so the potential for more violent encounters remains high, Prof Soria said.

That is compounded by culture clash. The Mashco-Piro live by their own social code, which Prof Soria said includes the practice of kidnapping other tribes' women and children.

He said the Mashco-Piro are one of about 15 "uncontacted" tribes in Peru that together are estimated to number between 12,000 and 15,000 people living in jungles east of the Andes.

"The situation is incredibly delicate," said Ms Huerta, the government anthropologist.

"It's very clear that they don't want people there," she said of the area where the clan has been loitering, noting that it had ransacked a jungle ranger's post that authorities later removed.

One of the clan's likely fears is being decimated by disease borne by outsiders, as has occurred with other uncontacted peoples, Huerta said.

But its also a mystery why they have appeared in an area so heavily trafficked, she added.

After the first sightings, and after tourists left clothing for the Mashco-Piro, state authorities issued a directive in August barring all boats from going ashore in the area. But enforcing it has been difficult as there are few trained and willing local officials.

Authorities say they aren't sure why Flores was killed. It could be that the Mashco-Piro were angry because he hadn't provided them with more machetes and cooking pots. Or perhaps it was because they considered the farming plot where he was killed too close to what they considered their territory.

Mr Cortijo, the Spanish archaeologist, said the loss of Flores makes reaching any understanding with the Mashco-Piro very complicated.

"The problem is that 'Shaco' was the only person who could talk to them," he said. "Now that he's dead it's impossible to make contact."

Source: AP

 

http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/southamerica/peru/9052643/Peru-struggles-to-keep-outsiders-away-from-isolated-Indians.html

 

        Scott Wallace writes about the environment and indigenous affairs for National Geographic and other publications. He is the author of The Unconquered: In Search of the Amazon’s Last Uncontacted Tribes (Crown, 2011). For more information about his work, please visit www.scottwallace.com.

 

http://newswatch.nationalgeographic.com/2012/01/31/mounting-drama-for-uncontacted-tribes/


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17 enero 2012 2 17 /01 /enero /2012 16:21

 

 

 

Lo que es un típico incendio de temporada que se escapó trágicamente de las manos, para Hinzpeter es la consecuencia de un orquestado plan del terrorismo mapuche. Lo que para todo Carahue tuvo su origen en el negligente actuar de campesinos de montaña que viven de la producción (legal e ilegal) de carbón, para Hinzpeter lo tuvo en el accionar de células terroristas con insospechadas ramificaciones regionales. Pero no solo eso. Esta sería además la demostración palpable de que en La Araucanía los mapuches SÍ poseen armas de destrucción masiva, tal como informes de “inteligencia” venían advirtiendo desde hace al menos una década  (more…)

 

¡Incendios en el sur del país: Huele a montaje de Hinzpeter, es la nueva edición de El Ciudadano!

 

Junto a las dudas de la versión del Gobierno sobre las responsabilidades de los incendios, en esta nueva edición analizamos en profundidad las diversas aristas de los siniestro que ocurren en el sur, la amenaza de aplicación de la ley antiterrorista a los mapuche y el negocio forestal. Todo esto y más en una nueva entrega con la que, quincena tras quincena, queremos aportar para romper el cerco informativo.

Paula Vial, ex Defensora Nacional, no duda en señalar que el actual Gobierno ha sido mentiroso y virulento, lo que se evidencia y personifica en el Ministro del Interior Rodrigo Hinzpeter quien, a su juicio no ha sido un aporte para el Gobierno ni para el país.

Además, revise los casos y las fuentes que señalan la escasa preparación del país para responder ante la emergencia de desastres naturales, y en el reciente caso de los incendios en el sur, la respuesta sólo fue una mediática amenaza de aplicación de la ley antiterrorista, a pesar de las dudas desde sectores expertos sobre el origen de los siniestros.

Junto a los incendios de bosques en el sur, también se calcina el modelo forestal, develando las plagas en las plantaciones, los bajos estándares de calidad internacional, los intereses involucrados y quedan en evidencia los conflictos con el pueblo mapuche. La arremetida de la industria forestal se ha convertido en un símbolo de neocolonialismo y contaminación social que queda al descubierto con los últimos desastres.

 

Cúpula de la ultraderecha pinochetista: Piñera y Hinzpeter

 

cinabrio.over-blog.es/article-pinera-declara-que-tras-decenas-de-ince... 6 Ene 2012 – cinabrio.over-blog.es ... El incendio, que estaría controlado en la mayoría de sus principales focos, afecta desde el miércoles a un fundo de la ...
 
  1. www.elmostrador.cl/claves/rodrigo-hinzpeter/
    Noticias de 'Rodrigo Hinzpeter'. Hinzpeter citado a sesión especial de la Cámara de Diputados por ... por El Mostrador · La trampa del “incendio mapuche” ...
  2. latercera.com/.../680-424271-9-representantes-mapuches-interp... - Chile
    hace 3 días – ... mapuche para interponer un recurso de amparo en contra del ministro del Interior, Rodrigo Hinzpeter, debido a la atribución de incendios ...
  3. radio.uchile.cl/noticias/136944/
    Domingo 8 de enero 2012 10:59 hrs. Confech pedirá renuncia de Hinzpeter por responsabilizar a mapuches de incendios. radio.uchile.cl. Rodrigo-Hinzpeter...
  4. www.eldinamo.cl/.../mapuches-interponen-recurso-de-amparo-contra...
    hace 3 días – Hasta la Corte de Apelaciones llegaron representantes mapuches para ...a miembros de esa etnia, por los incendios en Carahue, sin que se haya ... de Apelaciones, en contra del ministro del Interior, Rodrigo Hinzpeter, tras ...
  5. www.soychile.cl/.../Vocero-mapuche-niega-posibles-vinculos-con-el-...
    7 Ene 2012 – Vocero mapuche niega posibles vínculos con el incendio en ... La noticia la dio el ministro del Interior, Rodrigo Hinzpeter, desde La Moneda. ...
  6. www.mapuche-nation.org/espanol/html/noticias/ntcs-474.htm El ministro del Interior, Rodrigo Hinzpeter, no dudó en vincular directamente a la organización Mapuche Coordinadora Arauco Malleco (CAM) con los incendios ...
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    TAMBIÉN EN EL CIUDADANO

Revise los diversos intereses que hay tras la conservación de las tierras. Desde las ONG’s, hasta el Gobierno, pasando por intereses privados, donde se configura una mezcla de preservación de áreas prístinas, junto al desarrollo de sistema productivos sustentables, de los que no se sabe el futuro que tengan. Revise los proyectos de norte a sur y quiénes están detrás.

También, conozca las razones y prácticas de los freeganos, personas que reciclan, hurgan en la basura, plantan vegetales, y son coleros de las ferias. En un mundo donde se desecha un tercio de la comida que se produce al año, las preguntas sobre cómo funciona la economía a gran escala, pero poniendo el ojo en estas opciones de subsistencia a baja escala.

No se pierda la columna de la periodista Alejandra Matus, autora de “El Libro Negro de la Justicia Chilena”, junto a la opinión de Pedro Cayuqueo, director de Azkintuwe y MapucheTimes. A estos invitados se suman las plumas de de la casa, Mauricio Redolés y Karen Hermosilla.

Y como siempre, el suplemento de Arte y Cultura, Cultivos Chilenos, con diversas miradas a los artistas del mundo local.

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6 enero 2012 5 06 /01 /enero /2012 19:53

“Conductas terroristas” e “intencionalidad criminal”, según denunció Sebastian Piñera, se esconden tras los incendios en la Patagonia Chilena. Las autoridades apuntan sus sospechas sobre un grupo radical indígena mapuche, la mayor etnia chilena, que reivindica en esa zona tierras que considera propias por derechos ancestrales.

 

 

 

 

 

Ya son 7 los muertos por los incendios en Chile

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6-1-2012 – Un brigadista que estaba desaparecido tras combatir un incendio forestal en el sur del país fue hallado sin vida. Piñera calificó de “acto terrorista” el inicio del fuego. Hay focos en Maule, Biobío y la Araucanía

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“Desafortunadamente en horas de la mañana lo encontramos, pero lo encontramos sin vida”, dijo el ministro Rodrigo Hinzpeter en la región de La Araucanía, a unos 700 km al sur de Santiago, donde el jueves 5 de enero las llamas atraparon a una cuadrilla que combatía un incendio en la comuna de Carahue.

Con la confirmación de la muerte de este brigadista, se elevaron a siete las víctimas de este incendio, en el que hubo “intencionalidad criminal”, según denunció el Gobierno. Las autoridades apuntan sus sospechas sobre un grupo radical indígena mapuche, la mayor etnia chilena, que reivindica en esa zona tierras que considera propias por derechos ancestrales.

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El incendio, que estaría controlado en la mayoría de sus principales focos, afecta desde el miércoles a un fundo de la Forestal Mininco.”El Gobierno dispone antecedentes (…) de que tanto este incendio de Carahue como otros incendios en la región de Biobío y otros incendios también de esta región que fueron apagados, obedecen no al azar o a la acción de la naturaleza, sino a una conducta premeditada”, acusó el ministro.

Sebastián Piñera adelantó que los responsables serán juzgados bajo la Ley Antiterrorista, que agrava las penas. “Tenemos información confiable que nos hace presumir que detrás de estos incendios ha habido una intencionalidad criminal”, dijo el mandatario. Y sentenció: “Detrás de estos incendios, que son provocados de manera deliberada, se esconden conductas terroristas“.

Cerca de 60 incendios se registraron en los últimos días en el país, según el último balance entregado por la Oficina Nacional de Emergencia. Excluyendo el incendio en el parque nacional Torres del Paine, que se encuentra en Magallanes, las dos regiones más afectadas hasta ahora han sido la de la Araucanía,  Maule y Bío Bío.

El Parque Nacional Torres del Paine, en la Patagonia chilena, fue reabierto parcialmente este miércoles 4 de enero tras permanecer cinco días cerrado por el incendio que ya ha consumido más de 14.500 hectáreas, del que seis focos están controlados y uno, sin control. La zona reabierta corresponde al área norte, mientras que la parte sur sigue cerrada.

http://america.infobae.com/notas/41611-Ya-son-7-los-muertos-por-los-incendios-en-Chile

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40.000 hectáreas arrasadas por los incendios en la Patagonia chilena

 

40.000 hectáreas arrasadas por los incendios en la Patagonia chilena

4 Enero, 2012

El fuego destruyó más de 100 viviendas, motivó la evacuación de 500 personas y quemó una planta de paneles de la empresa Celulosa Arauco. Un hombre de 75 años murió al negarse a abandonar su hogar. El incendio, que se inició el fin de semana, tomó fuerza allí en las últimas horas debido al fuerte viento y las altas temperaturas que se registran en la zona.

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Tragedia ambiental

Por su parte organizaciones ecologistas chilenas calificaron de tragedia medioambiental el incendio en el Parque Nacional Torres del Paine, considerado un ícono del patrimonio natural y del turismo de este país. El Consejo de Defensa de la Patagonia (CDP) y parlamentarios de la oposición opinaron que faltó celeridad en la respuesta gubernamental frente a la magnitud del siniestro, que a consumido miles de hectáreas de bosques nativos.

Peter Hartmann, de la secretaría del CDP, dijo que lo ocurrido es señal de la escasa preocupación que hay en el país con respecto a las áreas protegidas y parques nacionales, incluidos los patagónicos.

El senador del Partido Socialista Pedro Muñoz estimó que las brigadas contra incendio tardaron en desplazarse hacia Torres del Paine, situado en la región de Magallanes y Antártida, a más de tres mil kilómetros de Santiago.

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La propagación de las llamas ha estado favorecida por las condiciones topográficas y climáticas del lugar: paisaje montañoso de difícil acceso, rachas de viento de más de 100 kilómetros por hora y vegetación altamente combustible.

Una veintena de incendios forestales arraban ya 40 mil hectáreas el miércoles 4 de enero en el centro sur chileno, considerado zona de catástrofe en varios puntos de su geografía.

La mayor emergencia se vivía en la región del Biobío, a 500 km al sur de Santiago, sobre la comuna de Quillón, donde se registraban cuatro siniestros activos, con 21.300 hectáreas arrasadas.

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TORRES del PAINE: La normalidad vuelve luego del incendio

6-1-2012 – La Corporación Nacional Forestal (Conaf) está preparando un programa de restauración para las zonas afectadas por el incendio que sufrió durante 10 días el Parque Nacional Torres del Paine.

Según informes preliminares de Conaf las hectáreas quemadas por el fuego alcanzan a 13.880, lo que corresponde al 7% del parque. Los sectores más complicados son Laguna Azul, Laguna Cebolla y Cascada Paine, en los cuales aún se están realizando trabajos de contención del fuego.

Cabe destacar que el principal atractivo de Torres del Paine, el conjunto de tres montañas con nieves eternas, sumando a sus circuitos y el recorrido W, no fueron afectados por el incendio, ya que se encuentran en otras zonas del parque, el cual en total cuenta con una extensión de más de 180.000 hectáreas.

Es por ello que durante todos los trabajos de control y contención del fuego, el Parque cerró sólo una vez y en actualidad ya se encuentra funcionando de manera normal. Además, sus dos accesos más importantes siguen habilitados como de costumbre. Así también hoteles y otros servicios, trabajan y reciben como siempre a los turistas que visitan el lugar.

http://www.torresdelpaine.com/secciones/noticias/11.asp

 

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EXCURSIONISTA JUDÍO: el israelí Rotem Singer, a quien las autoridades chilenas acusan de ser el autor por negligencia del incendio forestal en Torres del Paine.

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Carta de los primeros testigos del incendio de Torres del Paine acusan tardanza de Conaf

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Una pareja de universitarios, Fernando Reyes y Michela Nardiello, se encontraban en el Parque Nacional Torres del Paine cuando comenzó el incendio forestal. Tras una jornada de caminata se encontraron con las primeras llamas y trataron de apagar el fuego y dieron aviso pero la respuesta fue lenta.
Por Ronald Yavar 06 de Enero, 2012 15:01
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Fotografía: Fernando Reyes y Michela Nardiello

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La pareja de universitarios, Fernando Reyes y Michela Nardiello se encontraban en el Parque de las Torres del Paine cuando comenzó el incendio con un resultado que todos conocemos. Ellos pudieron ver donde comenzó el fuego el 27 de diciembre, trataron de apagar las llamas con otras personas y dieron aviso a la Conaf en el refugio más cercano, pero aseguran que no hubo una respuesta rápida.

“Me dijeron que ellos acudirían al lugar con un par de palas y baldes, pero que ellos no tenían nada que hacer, y que estas cosas sucedían porque la gente no seguía las reglas”, cuenta Fernando.

A la mañana siguiente, tuvieron que dar declaración a Carabineros, por haber sido de los primeros en ver el fuego. Para ese entonces ya había 30 hectáreas afectadas.

Bueno, la declaración de los universitarios es contraria a la del Gobierno, que hablan de una rápida reacción ante la emergencia. ”Este incendio se inició el martes 27 a las 18:45, dos horas después ya estaba decretada la alerta roja y se habían tomando todas las medidas necesarias para poder combatir con eficacia este incendio“, aseguró el Presidente Piñera el lunes 2 de enero, antes de viajar a la zona del incendio.

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Aquí le dejamos el testimonio de Fernando, que fue publicado en el sitio web “Sentidos Comunes”.

«Somos Fernando Reyes y Michela Nardiello, alumnos de Medicina de la UC. Fuimos a las Torres del Paine de vacaciones entre Navidad y Año Nuevo, a hacer el circuito de trekking de la w.

“Dije que había fuego en el camino y que necesitábamos ayuda. La respuesta de la niña del mesón fue que la Conaf ya sabía, y soltó una risa”.

»El día martes 27 de diciembre fuimos a visitar el Glaciar Grey, en los interiores del Parque Nacional Torres del Paine. .

Debíamos volver al campamento Paine Grande, donde nos estábamos alojando, por lo que alrededor de las 18:00 horas comenzamos el sendero de vuelta. A los pocos minutos de caminata divisamos un poco de humo a lo lejos. Alrededor de las 18:40 llegamos al lugar del fuego, que se había iniciado a pocos metros del sendero, y muy cercano a un río. Lo primero que pensamos fue continuar el sendero y avisar al llegar al refugio, pero como faltaban más de dos horas decidimos volver al lugar del fuego.

»En ese momento sólo había llegado un guía chileno que, con su mochila y de manera desesperada, trataba de apagar las primeras llamas. Le consultamos si había dado aviso, pero dijo que no andaba con su radio. Sacamos nuestra olla y botellas y tratamos de apagar las primeras llamas. En ese minuto decidimos separarnos e ir a dar aviso al refugio Grey, que era el más cercano.

“Yo no lograba comprender que no existiese un sentido de urgencia. Las personas actuaban con toda la calma del mundo”.

»Mientras Michela se quedó con el guía intentando apaciguar el incendio, acudí lo más rápido posible al refugio. En el camino me encontré con varios turistas extranjeros y en español y con un poco de inglés trataba de decirles que estaba empezando un incendio y que necesitábamos ayuda. Lamentablemente lo único que les importaba era si el camino seguía abierto, por lo que tuve que seguir hacia el refugio.

»Al llegar al refugio, aproximadamente en unos 25 minutos, bastante cansado por el largo tramo, dije que había fuego en el camino y que necesitábamos ayuda. La respuesta de la niña que se encontraba en el mesón fue que la Conaf ya sabía, y soltó una risa.

»En ese momento llegó un hombre de la Conaf, quien preguntó de qué porte era el fuego y si había visto alguna carpa o a alguien en el lugar. Le indiqué que no era grande, pero que se propagaba de manera rápida y que no había visto ninguna carpa ni cocinilla. Me respondió que ellos acudirían al lugar con un par de palas y baldes, pero que ellos no tenían nada que hacer, y que estas cosas sucedían porque la gente no seguía las reglas.

»Yo no lograba comprender que no existiese un sentido de urgencia. Las personas actuaban con toda la calma del mundo.

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“Las personas encargadas de proteger la integridad del parque estuvieron siempre dos pasos más atrás que la situación”.

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»Salí del refugio, para ir al baño a tomar agua y refrescarme rápidamente, porque debía volver al lugar del incendio, ya que mi pareja se encontraba allá. En ese momento vi que las personas de la Conaf pasaron a comer papas fritas al mini market antes de ir al lugar del incendio. Me moje rápidamente y volví al lugar, pensando que la gente de la Conaf había salido corriendo delante de mí. Cuando llegué al lugar nuevamente, había una nueva pareja, también guías independientes ayudando a apagar las llamas, a quienes les pregunté si había llegado la gente de la Conaf, pero me dijeron que no. Lamentablemente habían salido detrás de mí.

»Cuando llegó la gente de Conaf nosotros nos fuimos del lugar porque estábamos a dos horas de nuestro campamento. Michela ya había pasado dos horas tratando de apagar el fuego con barro, con agua que corrían a buscar a la cascada y removiendo con los pies lo que lograban apagar para no dejar brasas ardiendo que pudieran prender nuevamente. Cuando el viento venía en contra, el humo les impedía respirar y cuando pasaba la tos volvían a tratar de apagar lo que podían. Luego supimos que al resto les dijeron que se fueran poco tiempo después para proteger su integridad.

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»Cuando llegamos de vuelta al refugio Paine Grande la gente de la Conaf nos informó que ya iban tres hectáreas quemadas y nos pidieron nuestros datos. En el refugio nos informaron que durante la noche dejarían que el fuego creciera, y que los brigadistas de paine grande acudirían al lugar a las 4 de la mañana, cuando ya está claro.

»Esa noche hubo mucho viento que movía muy fuerte la carpa, por lo que no pudimos dormir mucho, pensando también que el fuego estaba creciendo, con un poco de miedo de que las llamas llegaran al campamento.

»En la mañana nos dijeron que el camino hacia Grey estaba cerrado, tuvimos que dar declaración a Carabineros por ser los primeros en ver el fuego, y ellos nos contaron que a las 7 de la mañana ya iban 30 hectáreas incendiadas.

»No se produjo una evacuación inmediata del parque, se fueron evacuando a medida que avanzaba el incendio. El día 28 evacuaron el refugio Paine Grande, el 29 el campamento italiano y los cuernos, y el día 30 cerraron el parque entero.

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“En 2005 hubo otro incendio muy grande en el parque, y la lección de ese desastre ecológico no fue suficiente para tomar las medidas”.

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»Me parece que las personas encargadas de proteger la integridad del parque estuvieron siempre dos pasos más atrás que la situación. Cuando nosotros vimos el fuego y dimos el aviso eran sólo unos metros afectados. Si las cuatro personas que estaban apagando el incendio, ninguna de ellas funcionaria del parque, hubieran tenido la ayuda de 10 personas más tal vez podrían haber controlado la situación cuando era manejable. De hecho, el fuego partió al lado de un río, tal vez algo se podía hacer con eso, pero por no tomarle el peso ni la urgencia necesaria, y no haber desplegado el personal y brigadistas que estaban en el refugio a la hora que se dio el aviso, la situación se les fue de las manos.

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»La verdad es que lo importante hoy día no es sólo buscar a los responsables, porque eso no soluciona nada. En 2005 hubo otro incendio muy grande en el parque, y la lección de ese desastre ecológico no fue suficiente para tomar las medidas y proteger el lugar. Es fácil echarle la culpa a un turista irresponsable, sin embargo, cuando se entra al parque te regalan un mapa con las indicaciones, no está prohibido fumar, no se limita el número de turistas que entra al recinto, no le explican a los extranjeros la importancia de no hacer fuego fuera de los lugares permitidos, o si existe alguna multa o pena al respecto. Si las cosas siguen así, por más que la persona que causó el fuego esté en la cárcel, sería cosa de tiempo de que vuelva a ocurrir nuevamente. Los medios dicen que el incendio cubre un 1% del parque, pero nadie se imagina el ecosistema, el bosque milenario, la flora y fauna de un lugar que existía mucho antes que todos nosotros: Todo eso se incendia con ese 1%. Es probable que sobre la ceniza la vida se abra paso y crezca nuevo pasto, y que podamos crear nuevos senderos en el parque, pero de nada sirve si no aprendemos a respetar y cuidar aquello que no nos pertenece».

Fuente: Sentidos Comunes

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4 enero 2012 3 04 /01 /enero /2012 22:50

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La reunión entre los indígenas, autoridades colombianas y representantes de la minera aurífera COSIGO era una verdadera Torre de Babel, los capitanes indígenas hablaban en su lengua, una persona traducía al español y luego Andy Rendle, el vicepresidente de operación de la empresa minera Cosigo, traducía al inglés. Aún así, quienes hablaban otra lengua indígena no entendían nada. Desde hace casi cuatro años están enfrentados los indígenas al sistema estatal de protección del medio ambiente y a Cosigo, la minera canadiense que quiere asentarse en la región de ese lugar sagrado que hoy es parque natural. Esta batalla, que juega su último round en la Corte Constitucional pero que está sucediendo en un punto perdido en la mitad de la selva, en los límites del departamento del Amazonas con el Vaupés, significa todo para 19 comunidades indígenas dueñas de ese territorio, según registros arqueológicos, desde hace casi diez mil años.

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El 'Avatar' colombiano – CANADIENSES: ESTAMOS HASTA LA CORONILLA DE UDS. ENEMIGOS PUBLICOS NUMERO 1

 

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"El Chorro de La Libertad" es tan importante para los indÍgenas que no aceptan allÍ la presencia humana

 

En el corazón del Amazonas colombiano se está dando un conflicto a imagen y semejanza de la exitosa película AVATAR: comunidades indígenas ancestrales se enfrentan a una minera canadiense que busca oro en su territorio sagrado. Cristina Castro, de SEMANA, estuvo en el epicentro de la polémica.

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Leonardo Rodríguez Makuna está convencido de que el día en que los mineros pisen el chorro de La Libertad será el fin de su etnia. Para ellos, esa caída de agua es la fuente de la vida. Es un territorio intocable. A este líder indígena del Vaupés no le cabe duda de que con los extranjeros llegará la cerveza, la deforestación, el dinero fácil, la muerte de la cultura.

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Los indígenas del Vaupes viven de la caza y la pesca. Los hombres son los encargados de estas labores y las mujeres a cuidar del hogar y cultivar la chagra, una pequeña área de cultivo solamente para la subsistencia.

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"Todos los indígenas que se metieron con el oro hoy están extintos. El oro es el reflejo de la luz en la tierra, es tan sagrado que es mejor dejarlo quieto", advierte sentado en una casa a orillas del río Apaporis, mientras cuadra en qué canoa podrá llegar al debate en que 300 indígenas de la región discutirán este dilema. "Igual, como están las cosas ahora, ya comenzamos a morir".

A lo que Leonardo se refiere con "ahora" es al conflicto que desde hace tres años tiene enfrentados a 1.200 indígenas ancestrales, al sistema estatal de protección del medio ambiente y a Cosigo, una empresa minera canadiense que quiere asentarse en la región de ese lugar sagrado que hoy es parque natural. Esta batalla, que juega su último round en la Corte Constitucional pero que está sucediendo en un punto perdido en la mitad de la selva, en los límites del departamento del Amazonas con el Vaupés, significa todo para 19 comunidades indígenas dueñas de ese territorio, según registros arqueológicos, desde hace casi diez mil años.

Por eso la reunión del domingo 19 de mayo de 2011 en Bocas de Taraira había generado expectativa. Era una cumbre sin precedentes. A esta iban a llegar no solo cientos de indígenas, sino los dirigentes de Cosigo y un grupo de representantes aborígenes de Canadá, Brasil y Estados Unidos, invitados por la empresa minera.

Más de setenta soldados del batallón de selva de La Pedrera, un pequeño corregimiento cercano, tenían custodiada la zona. En la mesa de plástico en la que al aire libre se registran los pasajeros que aterrizan en un potrero cercano estaban los militares y un funcionario del DAS vestido de negro, recibiendo a los extranjeros en medio de ese calor húmedo y tropical de la selva. Casi todo el caserío fue a ver el avión aterrizar. Leonardo, un líder indígena makuna, llegó también a La Pedrera para embarcarse con destino al evento, a tres horas por río de allí.

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El origen de todo
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Los chamanes de las 12 etnias cuentan que la humanidad se creó en el Apaporis, un río de aguas oscuras que atraviesa parte de la Amazonia. Y en particular, ese nacimiento se dio en Yuisi, un chorro de aguas en medio de una serranía, en donde se originó la vida. De ese complejo de agua y montañas, también conocido como La Libertad, depende el equilibrio de la selva. Solo los mayores pueden contemplar sus aguas y las mujeres tienen prohibido siquiera mirarlo. Se dice que cada vez que un chamán hace una curación se conecta con el pensamiento a esa cascada.

Todos los años en marzo, las comunidades celebran el ritual del Yuruparí, en el que los niños reciben la conexión espiritual con Yuisi, que les da el paso a su vida adulta.
Ese sitio es tan importante para ellos que nunca han permitido allí ninguna actividad humana. La comunidad que hoy está en Bocas del Taraira, que llegó hace décadas de otra región del Vaupés, intentó asentarse en esa zona y tuvo que ser reubicada varios kilómetros abajo. Por las mismas razones, en 1995 un juez prohibió que allí se estableciera una inspección de Policía. Los indígenas no habían dejado tampoco que tres décadas atrás el Inderena convirtiera la zona, rica en biodiversidad, en un parque natural, la figura más importante que tiene el Estado para proteger ciertos ecosistemas y evitar que los territorios sean utilizados para cualquier actividad comercial, como la minería.

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La historia se reversó hace cuatro años, cuando los indígenas agrupados en la organización Aciya, una entidad pública de carácter especial, pidieron que se constituyera finalmente un parque porque ellos ya no tenían cómo detener el auge de la minería que se veía venir.
Esa solicitud se hizo realidad el 27 de octubre de 2009, cuando se creó el Parque Nacional Yaigoje Apaporis, un vasto territorio de un millón de hectáreas de conservación. Dos días después, Ingeominas le otorgó un título de exploración minera a la empresa Cosigo sobre estas tierras, justo en la zona donde se encuentra Yuisi. A pesar de que no se pueden dar títulos mineros en parques naturales.

Hasta hoy, Ingeominas no solo mantiene vigente este título de exploración minera, sino también otros 36 más. Algo parecido a la polémica por la entrega de títulos para explotar oro en páramos.

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Como si fuera poco, los indígenas del Apaporis están divididos. Cinco de las comunidades hicieron una disidencia, pero no por la explotación del oro, sino porque no están de acuerdo con que ese territorio sea un parque natural, y por eso un colono que lidera esta facción interpuso una tutela para tumbar la declaratoria del parque. El argumento es que no se cumplieron a cabalidad las normas de consulta previa, que obligan a discutir con las comunidades indígenas las decisiones que las afectan. La tutela está hoy en la Corte Constitucional.

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La torre de Babel

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Cerca de 300 indígenas están reunidos en la maloka de la comunidad de Bocas de Taraira. Muchos llegaron después de varios días de viaje en canoa, con sus niños y sus corotos a bordo. La escena es la representación 'moderna' de lo que debió ser la torre de Babel. Habla un capitán indígena en lengua makuna y tanimuka, un hombre traduce al español y luego Andy Rendle, el vicepresidente de Operación para América Latina de Cosigo, traduce al inglés para los invitados extranjeros. Las presentaciones se tardan casi dos horas. Nadie interrumpe. A pesar de toda la logística, uno que otro indígena que habla una de las otras lenguas se queda sin entender.
Fernando Tanimuka, uno de los anfitriones, brinda el baile tradicional del guarumo, un acto de agradecimiento a la naturaleza por dejarlos compartir sus frutos. Su gente da vueltas en círculo a la maloka, golpeando el piso de tierra con un guarumo, tronco grueso tomado de un árbol que lleva ese nombre, con el que también se bautizó la danza.
Empieza su discurso, orgulloso: "Les doy la bienvenida a todos y en especial a esos señores que vienen desde lejísimos. Mi abuelo y mis antepasados no tenían estos aparatos -dice sosteniendo el micrófono-. Pero esta es la vida que tenemos".
La reunión transcurre al día siguiente en medio de las presentaciones de los indígenas canadienses que vienen de las comunidades tahltan y duncan. Los indígenas de la zona solo preguntan dos cosas: si es cierto que van a explotar el bosque y si es posible que los canadienses los ayuden económicamente. Mientras tanto, muchos niños juegan con las botellas vacías de Coca-Cola que ha repartido la empresa. Otros indígenas se recuestan sobre las hamacas, desde donde cuelga la ropa que trajeron para la cumbre. "Cuando era estudiante, también era ambientalista. Ahora que conozco los dos lados, sé que ese ambientalismo ciego hace mucho daño", les dice Rendle al iniciar la jornada. Los indígenas de esas cinco comunidades no ven con malos ojos a Cosigo, aunque casi ninguno sabe que su zona de trabajo será Yuisi, su sitio sagrado. La empresa financió parte de la cumbre, les ayudó para la gasolina -que allá cuesta 13.000 pesos el galón- y aportó los víveres para la jornada. Han hecho presencia. Hace algunos meses hicieron una jornada médica para atender a las comunidades del río Apaporis y, en una Navidad, invitaron a 54 niños indígenas a conocer Maloka, el centro de ciencia y tecnología de Bogotá. Por primera vez salieron de la selva, montaron en avión, durmieron en una construcción de ladrillo. Por eso, Tanimuka los defiende. "Ellos trajeron un motor, medicamentos, ayudas. En cambio Parques Naturales no ha llegado nunca con nada", se queja el capitán indígena.
En la cumbre, que tenía como nombre 'Minería, un sueño posible para los indígenas', solo estaban las cinco comunidades disidentes.

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El cinturón de oro

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Los habitantes del Vaupés son sobrevivientes de varias de las fiebres que ha tenido Colombia. En la del oro llevan casi tres décadas. Cosigo describe esta zona en su página web como "el cinturón de oro de Taraira", una región aún no explorada, en donde este metal precioso se puede ver desde la superficie. Por el debate que hay alrededor del parque, la minera canadiense aún no ha realizado trabajos de exploración en la serranía, pero considera que tiene "excelente potencial para albergar multimillonarios depósitos de onzas de oro". "Hemos vivido de bonanzas", dice Rafael Porras, fundador de la Asociación de Campesinos e Indígenas de La Pedrera. Este hombre curtido en la selva, que ha trasegado por ella más de medio siglo, cuenta que antes de que llegara el oro quienes mandaban eran los patronos de las caucherías. Con ellos comenzó a trabajar en La Pedrera. Luego se rebuscó la vida cazando nutrias, tigrillos y lobos para vender sus pieles. Desde hace más de una década trabaja en el colegio del corregimiento. "Todos los pecados que aquí hemos cometido ha sido por inocentes", reconoce. El descubrimiento del oro en Taraira en los años ochenta fue la razón por la cual se creó ese municipio. La población pasó de 300 a 10.000 habitantes. Porras relata que desde ese entonces los aldeanos creían que la mayor cantidad de ese metal estaba en el cerro de La Libertad, el sitio sagrado de las comunidades makuna, yakuna, matapí, tatuyo, tuyuca, bora miraña, entre otras, que hoy quiere Cosigo. Recuerda que un grupo logró hacer una perforación de 12 metros de la que salió una pepa gigante que pesaba casi un kilo, pero que luego no se supo nada más. "Es muy peligroso trabajar allá. Muchos intentaron y no regresaron", afirma.

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También es sagrado

La historia que se vive hoy en La Libertad tendría todos los elementos para una película de James Cameron. Sin embargo, ese debate en últimas también representa el dilema que tiene Colombia frente al auge de la minería y la protección de ecosistemas estratégicos como la Amazonia. Y en especial, el país aún no ha respondido qué papel van a desempeñar los pueblos indígenas, que tienen una visión del mundo completamente diferente a la de los blancos, que hoy los tienen divididos. En lo que hay consenso, por diferentes razones, es en que esa selva en su conjunto es "sagrada". En la pasada Asamblea de las Naciones Unidas, el presidente Santos la incluyó en su discurso. "No más en la Amazonia se concentra el 20 por ciento de la oferta mundial de agua dulce y el 50 por ciento de la biodiversidad del planeta", dijo ante el pleno de los mandatarios del mundo. .
Colombia tiene razones para exponer el tema en esos escenarios. El país ha logrado conservarla, pues cerca del 80 por ciento de la Amazonia está bajo alguna figura de protección, sean resguardos indígenas o parques naturales. "Decidimos apostarle a la conservación. Así existan minerales debajo de la tierra, no vamos sacarlos", dice Olbar Andrade, gobernador del Amazonas.

El mandatario reconoce que la minería es hoy una "gran amenaza" para su región, sin embargo, asegura que el olvido en el que el país ha tenido la zona es casi igual de grave.
Andy Rendle, de Cosigo, dice que le parece "un poco insólito" que se esté dando esta discusión por una "pulguita" de territorio, que explotada con tecnologías de bajo impacto ambiental daría regalías para financiar casi toda la región.

Para la directora de Parques Naturales, Julia Miranda, si la Corte llegara a darle el visto bueno a la derogatoria del parque, "sería un precedente muy grave". La funcionaria asegura que este caso abriría la puerta para que el interés minero se ponga por encima del bien general.

El Apaporis es apenas un ejemplo del sacudón que va a producirse una vez las compañías que ya tienen títulos mineros sobre otros parques empiecen a moverse como Cosigo. Eso sin contar las más de 400 solicitudes que hay en trámite.
En el Apaporis, en esa selva profunda, la mayoría de los habitantes esperan la decisión de una Corte de Bogotá que podría cambiarles radicalmente la vida. Como dice Leonardo, el líder makuna, "sea parque, sea resguardo, sea lo que sea, este territorio es nuestro".

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23 mayo de 2011

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Canadá opera como Mineralo-Estado, como potencia minera de pocos escrúpulos. A nivel doméstico, las leyes que rigen la minería son sumamente permisivas y las autoridades políticas proveen apoyos múltiples al sector. Por ello, secalifica a la jurisdicción canadiense de Mineralo-Estado, es decir un Estado que permite el enriquecimiento de una plutocracia minera, poniendo el aparato estatal a su servicio.
 
Canadá, líder internacional del sector minero, busca difundir su modelo más allá de sus fronteras. En la Bolsa de Valores de Toronto, centenas de multinacionales encuentran una plataforma ideal para monitorear proyectos mineros que se realizan alrededor del Mundo. Un gran número de estos proyectos causan impunemente externalidades socio-económicas de gran magnitud. Estas multinacionales cuentan con un apoyo político, financiero y moral sostenido por parte del gobierno canadiense. Por ello, se considera al Canadá un verdadero paraíso judicial para las empresas mineras.

 

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Oponiendose al Impacto de la Industria Minera Canadiense en Colombia

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Action Solidarity Alliance (CASA) & Latin American & Caribbean Solidarity Network(LACSN), invitan a un taller sobre el auge minero en Colombia y la responsabilidad de las empresas mineras canadienses (las cuales representan el 53%) en el nuevo escenario de violencia y conflicto social colombiano.El taller se realizara el dia Domingo 4 de diciembre, 2011, en el Ontario Institute for Studies in Education of the University of Toronto (OISE) y contará con la participación de Jennifer Moore, de Mining WatchCanada en Ottawa y Asad Ismi, corresponsal de Asuntos Internacionales de la revista Canadian Centre of Policy Alternatives Monitor.La minería se ha convertido en uno de los sectores más dinámicos de la economía colombiana y se perfila como una de las principales actividades económicas de los próximos años. Por esta razón, varias transnacionales canadienses han entrado al país con miles de millones de dólares, destinados a la exploración y explotación de sus recursos naturales. Sin embargo, lejos de traer prosperidad, estas empresas han contribuido a agudizar el conflicto interno colombiano, llevando incertidumbre a las comunidades que habitan los territorios otorgados en concesión a las transnacionales. Paradójicamente, las zonas donde estas empresas se asientan, no disfrutan de ningún beneficio ni progreso social o económico. Al contrario, las condiciones ambientales se deterioran poniendo en peligro sus formas tradicionales de subsistencia, la salud y vida de sus habitantes, debido los químicos utilizadosen el proceso, que son altamente tóxicos y de larga permanencia en el organismo y la naturaleza. Las transnacionales mineras tampoco generan la cantidad de empleos que prometen. Los pocos trabajadores que ellos reconocen como propios, enfrentan condiciones laborales precarias. Los demás empleados, que son la mayoría, son trabajadores tercerizados, por los cuales las empresas no responden y carecen de cualquier beneficio laboral, incluida la salud,que siempre esta en alto riesgo en este tipo de trabajo. Por otro lado, la promesa del gobiernoa las transnacionales, como parte del Tratado de Libre Comercio (TLC), de declarar ilegal la minería tradicional, le niega el sustento a familias que por generaciones han sobrevivido gracias a esta actividad. El punto más delicado, es sin lugar a dudas el referente a los derechos Humanos. El proceso de abrirle paso a las transnacionales, ha significado el desplazamiento de comunidades enteras por medio del terror implantado por los grupos paramilitares, con la complicidad de los organismos de defensa del estado y la bendición de políticos y empresarios.
Mas informacion acerca del trabajo de LACSN: http://lacsn.weebly.com/Colombian
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Los indígenas tanimuka recibieron a los invitados con el baile tradicional del Guarumo. Una danza circular en la que golpeando un trozo de madera del árbol de Guarumo contra el piso, le agradecen a la tierra por dejarles compartir sus frutos.

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Oponiendose al Impacto de la Industria Minera Canadiense en Colombia4 Dic 2011 ... Compañias Mineras Canadienses en Colombia: Gran Colombia Gold, Greystar Resources,. B2Gold, Cosigo Resources, Midasco Capital, AUX Canada, ...torontoforumoncuba.weebly.com/.../2011-12-04_oponiendose_al_...._complete_details.pdf - En caché - Similares

 

Muchos de los indígenas tardaron varios días en llegar a Bocas de Taraira , desde sus hamacas escucharon las presentaciones de la experiencia de los canadienses con la minería en sus regiones.

Las comunidades indígenas se han divido por la posibilidad de que una compañía minera canadiense entre a operar en la zona. Con el apoyo financiero de la empresa, cerca de 300 de ellos, en su mayoría de las etnias makuna, tanimuka y tucana se reunieron en Bocas del Taraira para hablar este tema.

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La comunidad de Bocas del Taraira, que venía de otra región del Vaupés, se asentó primero en el territorio de Yuisi, y fueron reubicados varios kilómetros más abajo sobre el río Apaporis donde viven hoy.

La historia que se vive hoy en La Libertad tendría todos los elementos para una película de James Cameron. Sin embargo, ese debate en últimas también representa el dilema que tiene Colombia frente al auge de la minería y la protección de ecosistemas estratégicos como la Amazonía.

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  • : Ecología y sostenibilidad socioambiental, énfasis en conservación de ríos y ecosistemas, denuncia de impacto de megaproyectos. Todo esto es indesligable de la política y por ello esta también se observa. Ecology, social and environmental sustainability, emphasis on conservation of rivers and ecosystems, denounces impact of megaprojects. All this is inseparable from politics, for it, the politics is also evaluated.
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  • Biólogo desde hace más de treinta años, desde la época en que aún los biólogos no eran empleados de los abogados ambientalistas. Actualmente preocupado …alarmado en realidad, por el LESIVO TRATADO DE(DES)INTEGRACIÓN ENERGÉTICA CON BRASIL
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