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4 mayo 2015 1 04 /05 /mayo /2015 22:36

Israeli security forces scuffle with a demonstrater during a protest called by members of the Ethiopian community against alleged police brutality and instit...

Israeli security forces scuffle with a demonstrater during a protest called by members of the Ethiopian community against alleged police brutality and institutionalised discrimination ©Jack Guez (AFP)

Una manifestación de israelíes de origen etíope dieron lugar a enfrentamientos con la policía en Tel Aviv, el 3 de mayo de 2015.

 

Una manifestación de israelíes de origen etíope dieron lugar a enfrentamientos con la policía en Tel Aviv, el 3 de mayo de 2015.

 

El presidente reconoce ‘errores’ tras las manifestaciones de etíopes israelíes


Tras la manifestación que congregó el domingo 3 de mayo de 2015 a miles de israelíes de origen etíope para denunciar su discriminación, el jefe del Estado hebreo Reuven Rivlin admitió que no se escuchaba “lo suficiente” a esa comunidad, compuesta por más de 130.000 personas. Netanyahu se reúne con representantes de este colectivo.

El presidente israelí, Reuven Rivlin, reconoció este lunes 4 de mayo que había una “herida abierta” con la comunidad etíope judía del país un día después de que una segunda marcha en cuatro días terminara en enfrentamientos con la policía en Tel Aviv.

Los israelíes de origen etíope fueron dispersados el domingo por bombas de estruendo y cañones de luego de denunciar la brutalidad policial y la discriminación de la que se sienten víctimas. Las fuerzas del orden indicaron el lunes que 43 manifestantes fueron detenidos. Por otro lado, 56 agentes y 12 activistas resultaron heridos, así como 12 manifestantes, según la policía.

"Hemos cometido errores. No miramos, no escuchamos lo suficiente", sostuvo en un comunicado.

Este lunes, el primer ministro, Benjamin Netanyahu, debe reunirse con los representantes de la comunidad en un intento de calmar los ánimos.

La oficina del Premier israelí se hallaba justamente vigilada luego de que los manifestantes anunciaran que volverán a marchar durante la jornada frente a ese lugar.

 

PM Netanyahu meets with Damas Pakedeh, IDF soldier who was beaten by police

Damas Pakada recibe las falsas disculpas del halcón Benjamin Netanyahu

 

El detonante de las protestas fue la divulgación de un video en el que ve a dos policías golpeando a un soldado uniformado israelí de origen etíope, Damas Pakada.

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Portada

 

www.timesofisrael.com › Israel Inside

 

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Los Beta Israel o falashas (en amárico «exiliados» o «extranjeros»), término que puede ser considerado peyorativo, son los judíos de origen etíope. Comenzaron a emigrar a mediados del siglo XX, gracias a la Ley de Retorno de 1950. Fueron reconocidos como descendientes de las tribus perdidas de Israel en 1975 (específicamente la tribu de Dan), tras la investigación realizada por el Gran Rabino sefardí Ovadia Yosef.
Con el reconocimiento, los Beta Israel consiguieron permiso para poder emigrar a Israel.

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Women at kotel.jpg

Mujeres judías etiopes en el Muro de los Lamentos

Israel negoció con el régimen comunista de Etiopía para poder trasladar a los Beta Israel que lo desearan a territorio israelí. A esa operación se la llamó Operación Moisés, intervención que por el colapso del régimen comunista en el poder se complicó más de lo esperado y tuvo que ser alargada con la Operación Josué, y la Operación Salomón.

La primera parte de la Operación comenzó en realidad en 1979 cuando era largamente secreta aunque se cita erróneamente el año 1984, y aún se organizan algunas operaciones de traslado. Uno de los primeros asentamientos transitorios fue en Ofakim, en el Néguev.

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Modern Synagogue in the city of Netivot in Israel

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Se estima que unos 135.000 judíos de origen etíope viven en Israel a raíz de las olas migratorias que tuvieron lugar entre 1984 y 1991.

Los Bēta 'Isrā'ēl, conocidos generalmente con el término falashas (en amárico «exiliados» o «extranjeros»), término que puede ser considerado peyorativo, son los judíos de origen etíope. Cerca del 80% de ellos (más de 90.000) viven actualmente en Israel, a donde comenzaron a emigrar a mediados del siglo XX, gracias a la Ley de Retorno de 1950. Fueron reconocidos como descendientes de las tribus perdidas de Israel en 1975 (específicamente la tribu de Dan), tras la investigación realizada por el Gran Rabino sefardí Ovadia Yosef. En ese momento Israel los reconoció como judíos auténticos, decidiendo que sólo tenían que pasar por una ligera conversión para ser aceptados como judíos en Israel.
Con el reconocimiento, los Beta Israel consiguieron permiso para poder emigrar a Israel.

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ZONA DE ORIGEN DE LOS BETA ISRAELÍES EN ETIOPÍA

 

 

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Beta Israelí (israelí de origen etiope) miembro de la Policía de Fronteras de Israel.

 

..........................Hagit-yaso001.jpg

 

Hagit Yaso  cantante israelí vencedora de la novena edición de Kokhav Nolad, programa que se asemeja a una versión israelí de Pop Idol consiguiendo una beca de 240.000 shekels y un contrato con el músico Ivri Lider.1

De origen Beta Israel, tiene cuatro hermanos y sus padres emigraron de Etiopía por Sudán. Con sus hermanas formó la banda "Sderot Youth" (צעירי שדרות), y más tarde participó en otra banda cuando hacía el servicio militar. Actualmente mantiene una relación sentimental con el actor Eliad Nachom.

 
en.wikipedia.org/wiki/Beta_Israel

 

 

El fracaso de la absorción de los israelíes etíopes

La sociedad israelí debe hacer un análisis introspectivo. Toneladas de artículos y libros académicos se han escrito sobre los errores y las injusticias cometidas durante la absorción de cientos de miles judíos de los países árabes, en las década de los cincuenta, que generó la dolorosa división entre “mizrahim” (orientales) y “ashkenazim” (¿occidentales?), y la caída del establishment político personificado por el laborismo. Y otra vez, parece que el país vuelve a tropezar con la misma piedra del racismo; a pesar de todos los esfuerzos y los recursos económicos asignados.
El caso del soldado Damas Pakedeh, brutalmente golpeado por la policía, fue el disparador que desató el “drama social”.

Parafraseando al Hamlet de Shakespeare ya no se puede ocultar que “algo está podrido” en Israel.

El incidente racista encendió la mecha que lanzó a los jóvenes, la segunda generación, los nacidos en el país, a tomar “con justicia” las calles en una efusiva protesta.
No hay duda que los que, por una razón u otra, no participamos de la marcha fuimos invadidos por una penetrante sensación de vergüenza. “La injusticia en cualquier lugar es una amenaza para la justicia en todas partes”, dijo al respecto, citando a Martin Luther King, el diputado el diputado Ayman Odeh, de la Lista Árabe Unificada.
Es obvio tanto para los participantes como para los observadores, por igual, que una mínima dosis de violencia –aunque deplorable- le permitió a la movilización ganar los titulares de los medios de comunicación nacionales e incluso internacionales, y sacar a los líderes políticos de su letargo.
A más de treinta años del puente aéreo de las Operaciones Moshé y Salomón que los trajo en masa al país, y a pesar de todas las experiencias pasadas y de los profundos esfuerzos de los miembros de la comunidad de judíos oriundos de Etiopía para integrarse; las estadísticas hablan de un cierto fracaso.
No es casualidad que los jóvenes etíopes están sobrerrepresentados en las cárceles –un tercio de los aproximadamente doscientos jóvenes presos son descendientes de etíopes-.
Los datos indican que son más propensos a abandonar la escuela secundaria y a no participar en las universidades que el resto de los judíos. Tienen menos posibilidades de conseguir empleo, y cuando lo logran ganan menos que sus pares. La pobreza es dramáticamente más alta en esta comunidad. Aunque se enrolan en el ejército en porcentajes más altos que otros israelíes; la deserción es considerablemente más alta que el promedio.
Lo que hemos visto en la marcha son los niños que han nacido aquí y han vivido toda su vida tratando de “encajar”. Pertenecen a una nueva generación de israelíes no conformistas, que no está dispuesta a permitir que las cosas continúen como están, conviene que las autoridades y el resto de la sociedad les presten atención.

El fracaso de la absorción de los israelíes etíopesAurora -

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A Kes celebrating the holiday of Sigd in Jerusalem, 2008

 

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28 abril 2015 2 28 /04 /abril /2015 16:51

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advances.sciencemag.org/content/1/3/e1500183
por JC Clemente - ‎2015
1 abr. 2015 - We characterize the fecal, oral, and skin bacterial microbiome and resistome of members of an isolated Yanomami Amerindian village with no ...

www.livescience.com/50526-amazon-bacteria-micro...

17 abr. 2015 - Credit: V. Alounian | Science Advances ... The Yanomami Amerindian villagers were first spotted in 2008, by people in an army helicopter.

 

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"Nuestro estudio sugiere que la flora bacteriana humana premoderna estaba compuesta de una mayor diversidad de bacteria y una mayor diversidad de funciones bacteriales cuando se compara con poblaciones afectadas por prácticas modernas, como alimentos procesados y antibióticos", dijo el profesor de patología e inmunología Gautam Dantas de la Universidad de Washington en St. Louis, Estados Unidos.
La publicación especializada Science Advances presenta el reporte de los investigadores sorprendidos al hallar que los microbios de los nativos amazónicos Yanomami albergaban genes resistentes a los antibióticos incluyendo aquellos resistentes a los antibióticos fabricados por el hombre, realmente notable, considerando que nunca estuvieron expuestos a medicamentos comerciales.

El cuerpo humano está lleno de bacterias que cumplen varias tareas esenciales como construir el sistema inmunológico y ayudar en la digestión. Pero la dieta moderna, los antibióticos y la higiene parecen estar reduciendo el nivel de microbios que ocupan nuestra anatomía.
Un estudio publicado el viernes 17 de abril de 2015 sobre microbios en los intestinos, boca y piel en personas de la tribu yanomami, aislada en la selva del sur de Venezuela, muestra cuánto podría alterar la vida moderna a las bacterias corporales benéficas de los seres humanos.

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A group of huts in an isolated village inhabited by Yanomami Amerindians in a remote, mountainous area in southern Venezuela are seen in a 2009 handout picture courtesy of Oscar Noya-Alarcon. REUTERS/Oscar Noya-Alarcon/Handout via Reuters

A group of huts in an isolated village inhabited by Yanomami Amerindians in a remote, mountainous area in southern Venezuela are seen in a 2009 handout picture courtesy of Oscar Noya-Alarcon.

http://www.reuters.com/article/2015/04/17/us-science-bacteria-idUSKBN0N823Y20150417

Un grupo de chozas en un pueblo aislado habitado por amerindios yanomami en una zona remota y montañosa en el sur de Venezuela se ve en una imagen 2009

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Estudio sobre tribu amazónica muestra cómo está cambiando la bacteria corporal humana
La tribu Yanomami, aislada del mundo exterior hasta el 2009, posee la más diversa colección de bacteria jamás hallada en personas, incluso algunas nunca detectadas antes en seres humanos, dijeron científicos cuya investigación aparece en la publicación especializada Science Advances.
A los investigadores les sorprendió hallar que los microbios de los Yanomami albergaban genes resistentes a los antibióticos incluyendo aquellos resistentes a los antibióticos fabricados por el hombre, considerando que nunca estuvieron expuestos a medicamentos comerciales.
El cuerpo humano está lleno de bacterias y estos microbios cumplen varias tareas buenas como construir el sistema inmunológico y ayudar en la digestión. Pero la dieta moderna, los antibióticos y la higiene parecen estar reduciendo el nivel de microbios que ocupan nuestra anatomía.
Un estudio publicado el viernes 17 de abril de 2015 sobre microbios en los intestinos, boca y piel en personas de una tribu pequeña y aislada en la selva del sur de Venezuela muestra cuánto podría alterar la vida moderna a las bacterias corporales de los seres humanos.
Cada persona tiene billones de microbios, en su conjunto llamado microbiota, que viven prácticamente en cada parte del cuerpo. Contribuyen a funciones esenciales de la salud humana como el desarrollo del sistema inmunológico, el procesamiento de los alimentos y poder enfrentar patógenos invasores.
"Nuestro estudio sugiere que la microbiota humana premoderna estaba compuesta de una mayor diversidad de bacteria y una mayor diversidad de funciones bacteriales cuando se compara con poblaciones afectadas por prácticas modernas, como alimentos procesados y antibióticos", dijo el profesor de patología e inmunología Gautam Dantas de la Universidad de Washington en St. Louis, Estados Unidos.
Un descenso de la diversidad de microbiota podría estar relacionado con el aumento en las décadas pasadas de enfermedades inmunológicas y metabólicas como el asma, alergias, diabetes y obesidad, comentó Maria Dominguez-Bello, profesora de medicina en el Centro Médico Langone de la Universidad de Nueva York.
Los investigadores analizaron muestras microbianas de 34 de los 54 pobladores de la aldea Yanomami. Fueron comparadas con un grupo estadounidense, otro pueblo indígena del Amazonas venezolano, los Guahibo, y residentes del área rural de Malawi en el sur de África.

 

 

"Oro de Sangre": la minería ilegal invade el territorio yanomami.

Las aldeas yanomami han sido amenazadas a diario en sus derechos humanos básicos. Desde los años 80, los mineros que trabajan en los garimpos (minas) ilegales, causan enfermedad, muerte y destrucción de la selva amazónica. Los joyeros de la región no se preocupan por el origen del oro que reciben. 
¿Que han hecho la Policía Federal y los militares, para proteger los bosques y las tierras de los habitantes más antiguos de las Américas? NADA.

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www.reuters.com/.../us-science-bacteria-idUSKBN0...

17 abr. 2015 - The Yanomami villagers, secluded from the outside world until 2009, ... humans, said scientists whose research appears in the journal Science Advances. ... and antibiotics," said pathology and immunology professor Gautam ..

Amazonian tribe study shows how human bodily bacteria is changing


Will Dunham


(Reuters) - Everyone's body is brimming with bacteria, and these microbes do plenty of good things like building the immune system and helping digestion. But modern diets, antibiotics and hygiene seem to be reducing the range of microbes occupying our anatomy.

A study published on Friday looking at the gut, mouth and skin microbes in people from a small, isolated tribe in southern Venezuela's Amazonian jungles shows just how much modern life may be altering humankind's bodily bacteria.

The Yanomami villagers, secluded from the outside world until 2009, possessed the most diverse collection of bacteria ever found in people including some never before detected in humans, said scientists whose research appears in the journal Science Advances.

The researchers were surprised to learn the Yanomami's microbes harbored antibiotic-resistant genes including those conferring resistance to manmade antibiotics, considering they never had exposure to commercial antibiotics.

Every person hosts trillions of microbes, collectively called the microbiota, that live in and on virtually every part of the body. They contribute to functions essential to human health including immune system development, processing food and confronting invading pathogens.

"Our study suggests that the pre-modern human microbiota was composed of a greater diversity of bacteria and a greater diversity of bacterial functions when compared to populations impacted by modern practices, such as processed foods and antibiotics," said pathology and immunology professor Gautam Dantas of Washington University in St. Louis.

A microbiota diversity decline may be linked to the increase in the past several decades of immunological and metabolic diseases such as asthma, allergies, diabetes and obesity, said Maria Dominguez-Bello, a professor of medicine at New York University's Langone Medical Center.

The researchers analyzed microbial samples from 34 of the 54 Yanomami villagers. They were compared to a United States group, another Venezuelan Amazonian indigenous people, the Guahibo, and residents of rural Malawi in southern Africa.

Yanomami were found to have twice the number of microbe varieties of the U.S. subjects and 30 to 40 percent more diversity than the Malawians and Guahibo. Some of the bacteria found in the Yanomami but not in the others offer beneficial effects like protecting against kidney stones.

The Yanomami are semi-nomadic hunter-gatherers in their remote mountainous region.


"It really is a unique opportunity to contact communities with this ancient lifestyle," said Oscar Noya, a researcher with the Amazonic Center for Research and Control of Tropical Diseases in Venezuela who visited the villagers.

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24 abril 2015 5 24 /04 /abril /2015 17:35

 

Armed Armenian civilians and self-defense units holding a line against Ottoman forces in the walled Siege of Van in May 1915.

http://en.wikipedia.org/wiki/Armenian_Genocide#/media/File:Van_Defenders.jpg

 

An article by the New York Times dated 15 December 1915 states that one million Armenians had been either deported or executed by the Ottoman government.

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Map of massacre locations and deportation and extermination centers

 

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La República de Turquía, sucesora política del Imperio Otomano, no niega que haya ocurrido una masacre de civiles armenios, pero sostiene que las muertes no fueron el resultado de un plan de exterminio sistemático y premeditado por el Estado otomano, sino que se debieron a una guerra civil, fruto de las luchas interétnicas, las enfermedades y el hambre durante el desastrozo periodo de la Primera Guerra Mundial.
 
En la actualidad existen más de 20 países que reconocen oficialmente el GENOCIDIO ARMENIO, entre ellos Rusia, Francia, Bélgica, Argentina y Uruguay. También lo reconocen el Parlamento Europeo y la Sub-Comisión de las Naciones Unidas para la Prevención de Discriminación y Protección de las Minorías. En Estados Unidos, Reino Unido e Israel no se usa el término genocidio para referirse a esos sangrientos hechos.

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Los presidentes de Francia, Chipre, Rusia y el patriarca de la iglesia armenia en el memorial de las víctimas del genocidio, en Ereván.


Los presidentes de Francia, Chipre, Rusia y el patriarca de la iglesia armenia en el memorial de las víctimas del genocidio, en Ereván.

http://www.espanol.rfi.fr/europa/20150424-se-cumplen-cien-anos-del-genocidio-armenio
El 24 de abril de 1915, las autoridades del Imperio Otomano ordenaron la detención y deportación de más de 200 personas de la comunidad de armenios en Estambul. Fue el inicio de un proceso de exterminio en el que murieron un millón y medio de personas.

 

Se cumplen cien años del genocidio armenio

24 abril 2015 - Este viernes, en Ereván, la capital de Armenia, el presidente de ese país, Serge Sargsián, depositó un ramo de flores en el memorial de las víctimas del exterminio. A la ceremonia asistieron, entre otros, los presidentes François Hollande y Vladimir Putin. Francia y Rusia son dos de una veintena de países que reconocen oficialmente la existencia de ese genocidio. Los armenios calculan que 1,5 millones de personas murieron de manera sistemática entre 1915 y 1917.

A principios del siglo XX, unos dos millones de armenios habitaban el Imperio Otomano, estado multiétnico y multiconfesional que existió, con periodos de distinto poderío, entre 1299 y 1923. El Imperio Otomano entró en la Primera Guerra Mundial el 29 de octubre de 1914 y rápidamente sufrió una derrota ante los rusos en una zona del Cáucaso. El gobierno otomano acusó a los armenios de colaborar con los rusos, al tiempo que arguyó estar enfrentando una sublevación armenia de corte nacionalista dentro de sus fronteras.

 

Armenians marched by Turkish soldiers, 1915.png

Armenian civilians, escorted by armed Ottoman soldiers, are marched through Harput (Kharpert), to a prison in the nearby Mezireh (present-day Elâzığ), April 1915.

 

Entre el 24 y el 25 de abril de 1915, 650 personalidades armenias de Estambul (escritores, poetas, abogados, médicos, sacerdotes, políticos) serían deportadas a Ankara y asesinadas en el camino. Fue el inicio de un plan de limpieza étnica que quedó plasmado en la llamada Ley de Traslado y Reasentamiento, que buscaba reubicar a esa población en Siria.
Al atravesar las zonas desérticas, sin alimentos ni vituallas para sostenerse, la mayor parte de los deportados murió víctima del hambre y la sed, mientras que los sobrevivientes eran sometidos a las peores vejaciones por parte de los gendarmes que, supuestamente, debían protegerlos en el traslado.
De acuerdo a las autoridades de Armenia,1,5 millones de personas perecieron en el genocidio, entre 1915 y 1923, mientras que los nacionalistas turcos más recalcitrantes hablan de menos de 300 mil víctimas.

 

La República de Turquía, sucesora política del Imperio Otomano, no niega que haya ocurrido una masacre de civiles armenios, pero sostiene que las muertes no fueron el resultado de un plan de exterminio sistemático y premeditado por el Estado otomano, sino que se debieron a una guerra civil, fruto de las luchas interétnicas, las enfermedades y el hambre durante el desastrozo periodo de la Primera Guerra Mundial.

En la actualidad existen más de 20 países que reconocen oficialmente estos sucesos como genocidio, entre ellos Rusia, Francia, Bélgica, Argentina y Uruguay. También lo reconocen el Parlamento Europeo y la Sub-Comisión de las Naciones Unidas para la Prevención de Discriminación y Protección de las Minorías. En Estados Unidos, Reino Unido e Israel no se usa el término genocidio para referirse a estos hechos.

Hace pocos días el Papa Francisco llamó a este episodio "el primer genocidio del siglo XX", lo cual motivó a que el gobierno turco retirara a su embajador en el Vaticano y acusara al Papa de "desestimar las atrocidades que turcos y musulmanes sufrieron durante la Primera Guerra Mundial y solo resaltar el sufrimiento de los cristianos, especialmente de los armenios".

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www.armenian-genocide.org/memorials.html

en.wikipedia.org/.../List_of_Armenian_Genocide_m...

en.wikipedia.org/wiki/Tsitsernakaberd

en.wikipedia.org/.../Montebello_Genocide_Memoria.

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German ethnographic map of Asia Minor and Caucasus in 1914. Armenians are labeled in blue. The majority of the Armenian population was concentrated in the east of the Ottoman Empire.

http://en.wikipedia.org/wiki/Armenian_Genocide#/media/File:Ethnic_map_of_Asia_Minor_and_Caucasus_in_1914.jpg

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Corpses of massacred Armenians in Erzurum in 1895

A photograph, taken by the American W. L. Sachtleben, depicting the victims of a massacre of Armenians in Erzerum on October 30, 1895, being gathered for burial at the town's Armenian cemetery. "What I myself saw this Friday afternoon [November 1] is forever engraven on my mind as the most horrible sight a man can see. I went with one of the cavasses of the English Legation, a soldier, my interpreter, and a photographer (Armenian) to the Armenian Gregorian cemetery. The municipalty had sent down a number of bodies, friends had brought more, and a horrible sight met my eyes. Along the wall on the north .... lay 321 dead bodies of the massacred Armenians. Many were fearfully mangled and mutilated. I saw one with his face completely smashed in with a blow of some heavy weapon after he was killed. I saw some with their necks almost severed by a sword cut. One I saw whose whole chest had been skinned, his forearms were cut off, while the upper arm was skinned of flesh. I asked if the dogs had done this. 'No, the Turks did it with their knives'. A dozen bodies were half burned." ... "A crowd of a thousand people, mostly Armenians, watched me taking photographs of their dead. Many were weeping beside their dead fathers or husbands." W. L. Sachtleben, "Letter to the Editor", the London Times, December 14th 1895 (quoted in G. Aivazian, "Sachtleben Papers on Erzurum", in "Armenian Karin/Erzurum", ed R. G. Hovannisian).

 

 

Of this photo, the United States ambassador wrote, "Scenes like this were common all over the Armenian provinces, in the spring and summer months of 1915. Death in its several forms—massacre, starvation, exhaustion—destroyed the larger part of the refugees. The Turkish policy was that of extermination under the guise of deportation".[37]

 

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20 abril 2015 1 20 /04 /abril /2015 21:21

GAZA STRIP  Dec 2012

Gaza Strip, with Israeli-controlled borders and limited fishing zone

http://en.wikipedia.org/wiki/Gaza_Strip#/media/File:Gaza_closure_December_2012.jpg

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Jesús Nuñez del Instituto de estudios sobre conflictos y acción humanitaria de España expone el status de Gaza ...

 

Noticias que no existen: Gaza

Hay ocasiones en las que asombra más la ausencia de una noticia que su aparición en los medios. Así, por ejemplo, decir que ayer murieron violentamente x número de personas en Irak, Siria, Yemen o Libia, por no salirnos del mundo árabe, hace ya mucho tiempo que no es noticia alguna; sobre todo, si se publica de manera descontextualizada hasta convertirla en el mejor de los casos en una mera crónica de sucesos absolutamente digerible en el día a día.

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Escrito por Jesús A. Núñez Villaverde para Blog Elcano.

 

Asombra mucho más (aunque realmente habría que decir que asusta y escandaliza) darse cuenta de que los 1,8 millones de habitantes de Gaza siguen atrapados en su larga prisión, sin que eso tenga el más mínimo reflejo no ya en los medios sino, especialmente, en el campo político. Nos ocurre como a los familiares de Gregorio Samsa que, tal como nos cuenta magistralmente Kafka en "La metamorfosis", pronto se acostumbran a la monstruosidad que habita en la casa, hasta el punto de que ya no reparan en ella y muy pronto pueden seguir su vida habitual como si nada hubiera ocurrido.

 

Hemos llegado a ese punto hace ya demasiado tiempo y, por tanto, nos parece normal que la Franja siga siendo desde 2007 la mayor prisión del planeta, cerrada al mundo por tierra, mar y aire por imposición israelí.

 

También nos lo parece que, en el plazo de seis años, Israel haya efectuado tres desproporcionadas operaciones de castigo, quebrando las normas internacionales más elementales y haciendo dejación absoluta de su responsabilidad como potencia ocupante.

En esa misma línea, nos parece asimismo corriente que se sucedan las violaciones diarias del derecho internacional humanitario, castigando colectivamente a una población que en su inmensa mayoría solo aspira a algo tan humano como comer tres veces al día, poder expresar libremente sus ideas y moverse sin temor a ser eliminado violentamente. Y, por lo mismo, tampoco nos sorprende que se incumplan sistemáticamente los compromisos adquiridos en mesas de negociaciones tan publicitadas como vacías de contenido real, como la que llevó el pasado 26 de agosto a determinar un cese total de hostilidades tras la operación israelí Margen Protector.

 

En aquel agosto de 2014, solo en Gaza, se contabilizaban 2.132 muertos y 11.100 heridos palestinos (así como 71 fallecidos y 69 heridos israelíes), 12.400 viviendas derruidas (y otras 6.600 seriamente dañadas) -lo que supuso dejar a 17.500 familias sin hogar (un total de unas 100.000 personas que hoy continúan malviviendo en alojamientos improvisados)-, 15km de tuberías de saneamiento de aguas residuales inutilizadas y otros 20km de conducción de aguas potables, 1 hospital y 14 instalaciones de salud arrasados, 8 escuelas devastadas y 250 dañadas (de ellas 90 de la UNRWA) y el depósito de fuel de la planta generadora de electricidad inservible (lo que significa que apenas hay unas seis horas de electricidad al día).

 

Una inquietante contabilidad que se añade, desde 2007, a un derrumbe de la renta per cápita del 30%, a un desempleo del 45% (63% para los jóvenes) y a una dependencia de la asistencia humanitaria que alcanza ya al 80% de los gazatíes. ¿Es necesario añadir más variables para reflejar la desesperación y falta de expectativas de la población encerrada en 400km2? ¿Basta con decir, en respuesta, que también hay violentos entre esos 1,8 millones de personas?

 

En seguimiento de una secuencia igualmente rutinaria tras cada operación de castigo, también en esta ocasión se volvió a organizar una conferencia de donantes que pretendía volver a la casilla de partida (como si ésa no fuera una situación deplorable). En este caso el propio Secretario General de la ONU, Ban Ki-moon, se atrevió a declarar que debía ser "la última conferencia de donantes para la reconstrucción de Gaza". Con esa idea, representantes de más de 60 países y organismos internacionales se reunieron en El Cairo en octubre pasado, llegando a comprometer 5.100 millones de dólares para relanzar la economía del Territorio Palestino Ocupado; de ellos, un total de 3.400 quedaban asignados específicamente para Gaza.

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Istanbul Archaeological Museum, last room of the first floor. Zeus. 2nd century AD Roman statue from Gaza (Palestine). -- Picture by: Giovanni Dall'Orto, May 28 2006.

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Hoy, según cifras del Banco Mundial, apenas se ha desembolsado un 22,5% de dicha cifra (765 millones de dólares) y, por su parte, Israel sigue bloqueando las entradas y salidas de personas y mercancías de la Franja, así como incumpliendo su obligación de transferir automáticamente a la Autoridad Palestina el importe de los impuestos que recauda en su nombre. Y por si esto no fuera señal bastante de la falta de voluntad por atender a la tragedia humanitaria que se registra en la Franja, recordemos que en ningún momento se ha podido poner fin a la violencia (alimentada por los dos bandos), que no hay proceso de paz ni de negociación en marcha (la Autoridad Palestina ha cortado todos los canales de contacto e Israel amenaza con represalias si finalmente apela a la Corte Penal Internacional) y que nada ni nadie (empezando por los propios israelíes) está presionando al gobierno de Benjamín Netanyahu para que atienda sus obligaciones como ocupante y los compromisos del pasado verano para dejar, al menos, respirar un poco a los gazatíes (todo ello sin olvidar a los que viven en Cisjordania). Lo dicho, no hay noticia.

 

http://www.iecah.org/web/index.php?option=com_content&view=article&id=2788:-noticias-que-no-existen-gaza&catid=15:articulos&Itemid=9

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21 de abril de 2015
Jesús A. Núñez Villaverde

  Para Blog Elcano. Hay ocasiones en las que asombra más...

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16 de abril de 2015
Jesús A. Núñez Villaverde

Para El Huffington Post. En las últimas tres semanas se h...

 

30 de marzo de 2015
Jesús A. Núñez Villaverde

  Para Blog Elcano. Si algo se puede ya augurar de la in...

 

24 de marzo de 2015
Jesús A. Núñez Villaverde

  Para El País. Si en la pasada década bastaba con decir..

 

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Alrededor de 520 aC, los griegos establecieron un puesto comercial en Gaza. Las primeras monedas gazatíes fueron acuñadas según el modelo de Atenas alrededor de 380 aC.

Alejandro Magno sitia Gaza durante cinco meses, la última ciudad en resistir su conquista en su camino a Egipto, finalmente la captura en 332 antes de Cristo. La resistencia había sido liderada por un eunuco llamado Batis y sus mercenarios árabes. Los defensores, en su mayoría elementos locales, lucharon hasta la muerte y las mujeres y los niños fueron hechos cautivos. La ciudad fue repoblada por los beduinos, que simpatizaban con el gobierno de Alejandro Magno. Éste organizó la ciudad en una polis o "ciudad-estado" y la cultura griega se arraigó en Gaza, que ganó una reputación como un floreciente centro helénico de conocimiento y filosofía. Perteneció al principio al reino de Ptolomeo, pasó después de 200 aC a los seléucidas.

En la primera mitad del siglo I aC fue el puerto mediterráneo de los nabateos, cuyas caravanas llegaban allí desde Petra o desde Elat en el Mar Rojo. En el 96 aC, el rey Hasmoneo Alejandro Janneo asedió la ciudad durante un año. Los habitantes, que esperaban la ayuda del rey nabateo Aretas II, murieron y su ciudad fue destruida por Janneo cuando Aretas no llegó en su ayuda.

NOTA - Los asmoneos o hasmoneos (en hebreo חשמונאים, Ḥašmōnaʔim) fueron los sucesores directos de los macabeos que lograron establecer un poderoso reino en lo que hoy es Israel, en contraste con las expansiones del Imperio seléucida.

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http://es.wikipedia.org/wiki/Asmoneos#/media/File:Map_Hasmonean_Kingdom-es.svg

 

Around 520 BCE, the Greeks established a trading post in Gaza. The first coins were minted on the Athens model around 380 BCE.

Alexander the Great besieged Gaza—the last city to resist his conquest on his path to Egypt—for five months, finally capturing it 332 BCE. Led by a eunuch named Batis and defended by Arab mercenaries, Gaza withstood the siege for two months, until it was overcome by storm. The defenders, mostly local elements, fought to the death and the women and children were taken as captives. The city was resettled by neighboring Bedouins, who were sympathetic to Alexander's rule. He then organized the city into a polis or "city-state" and Greek culture took root in Gaza which gained a reputation as a flourishing center of Hellenic learning and philosophy. Belonging at first to the Ptolemaic kingdom, it passed after 200 BCE to the Seleucids.

In the 1st century BCE and the first half of that century, it was the Mediterranean port of the Nabateans, whose caravans arrived there from Petra or from Elath on the Red Sea. In 96 BCE, the Hasmonean king Alexander Jannaeus besieged the city for a year. The inhabitants, who had hoped for help from the Nabatean king Aretas II, were killed and their city destroyed by Jannaeus when Aretas did not come to their aid.

 

https://books.google.com/books?isbn=0521531373 -

W. W. Tarn, ‎William Woodthorpe Tarn - 2003 - ‎History

 

https://books.google.com/books?isbn=0955679044 -

Andrew Chugg - 2012 - ‎History

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13 abril 2015 1 13 /04 /abril /2015 16:31

 

 

 

"Gran cabaret", de David Grossman

 

El escritor israelí nos presenta su última novela, publicada por Lumen y nos habla de su país tras las elecciones de marzo de 2015.


Un cómico da comienzo a su show en una sala de fiestas, en Natanya, una ciudad a medio camino entre Tel Aviv y Haifa. Entre el público, un juez jubilado que ha recibido una invitación por parte del artista. Ambos se conocieron hace muchos años, cuando eran adolescentes y compartían clases particulares de matemáticas.

¿Por qué ha querido Dovaleh que Avishai acuda a su espectáculo?. Le ha pedido solamente que escuche, que permanezca el tiempo que le venga en gana, y que luego le dé su opinión. Pero, ¿por qué esa opinión es tan importante?

Los chistes se suceden hasta que la propia historia del cómico hace aparición: una historia demasiado dura que va a dividir al público. Los que se queden sabrán por qué este hombre se ha casado varias veces, ha tenido un montón de hijos, y sin embargo está completamente solo.

 

 21/03/2015.

http://cadenaser.com/programa/2015/03/20/a_vivir_que_son_dos_dias/1426864077_745229.html

 

El escritor, que perdió un hijo mientras cumplía el servicio militar asesinado por un misil de Hezbolá, reconoce llevar muchos años trabajando por la paz en la zona, "lo hago porque quiero cambiar la situación, porque quiero que los palestinos tengan su país, su vida y su dignidad. Y quiero que Israel pueda tener seguridad, confianza, solidez; y esto solo será posible cuando nosotros nos liberemos de esta agresividad y cuando nos demos la oportunidad de vivir nuestras vidas, no solamente de sobrevivir entre una catástrofe y la siguiente".

Grossman se lamenta del contexto de violencia en el que crece cualquier ciudadano israelí: "llevamos viviendo una situación de violencia desde hace más de cien años. Yo nací en esa situación, mi madre nació en ella, mis hijos también; e incluso mis nietas han nacido en ella.L La idea de que cuando cumplas los 18 años serás enviado al ejército y quién sabe lo que será de ti. El sentimiento de que nos prestan a nuestros hijos dieciocho años antes de mandarlos al ejército y también la forma en la que los educamos, nosotros queremos educar a nuestros hijos con valores como la apertura, la amabilidad, el pluralismo, el tener curiosidad por el otro, pero ¿lo hacemos bien cuando ellos tienen que afrontar una vida llena de beligerancia y de violencia? ¿Los preparamos bien para la vida en nuestra realidad?".

El autor de "La vida entera" considera que buena parte de la culpa del conflicto la tiene la omnipresencia de la religión: "La verdad es que no hay una verdadera separación entre estado y religión y la religión interfiere tan profundamente en nuestros políticos, en nuestra vida diaria, tratando de imponernos a gente como a mí, seglares, no creyentes ceremonias religiosas, creencias religiosas… La manifestacion más evidente de las interferencias religiosas en el estado son los asentamientos. El hecho es que hay gente que tiene aspiraciones mesiánicas sobre el futuro de Israel, gente que cree que Israel es superior a otra gente que nos rodea; y ellos son los que dictan nuestra política desde hace 47 años y hacen cada vez más profundo un problema que no sabemos cómo se resolverá. Eso nos condena a ser colonos, ocupantes y guerreros."

 

Humor y literatura

Grossman se plantea si se puede hacer humor sobre todo:"Aunque tengamos todo el derecho de reírnos de asuntos traumáticos, porque la risa es la máxima expresión de la libertad, también creo que no deberíamos utilizar ese derecho si sabemos que podemos herir a la gente. Cuando yo hago chistes con cuestiones sensibles también intento tener cuidado y ser comprensivo con los sentimientos de todo el mundo y no hacer todo lo que puediera hacer o todo lo que quisiera hacer".

Es inevitable, en este punto, la referencia a Charlie Hebdo: "debo decir que yo no había leído nunca “Charlie Hebdo”, pero la idea de que la gente pueda ser asesinada por sus opiniones, por su sentido del humor me resulta inconcebible. En este sentido hay una guerra cultural, no necesariamente entre religiones, sino entre gente que cree en la libertad de expresión, en la capacidad de expresar cualquier cosa que siente; y la gente que está dispuesta a exterminar esta libertad y a matar por ello; y eso me parece totalmente increíble e insoportable".

 

Admirador de Muñoz Molina

Grossman se declara fiel seguidor del escritor granadino, del que ha leído todos sus libros. Ambos comparten con Vargas Llosa una visión parecida sobre el oficio de escribir: "Es para mí la mejor forma de entender mi realidad, hay muchas cosas que no puedo entender hasta que las escribo. Creo que coincido con Mario Vargas Llosa, el gran escritor, en que hay una gran felicidad cuando escribes, incluso cuando escribes cosas dolorosas, porque cuando lo haces hay mucho de liberación Me siento tan privilegiado de trabajar con cosas que son relevantes, cuando buena parte de nuestra vida viene dictada por gente que es totalmente irrelevante, que toma decisiones que pueden afectar tanto a nuestra vida como a nuestra muerte . Cuando tú escribes, tú trabajas con las cosas más relevantes de tu existencia, y esto en un grandísimo privilegio".

También abunda en el carácter regenerador de la literatura: "Creo que el mero acto de escribir ya comporta una gran dosis de esperanza. Mostrar que no somos víctimas de una situación determinada, y que nosotros podemos cambiarla, por ejemplo, llamando a las cosas con tus nombres, no usando los nombres que te han impuesto el gobierno, los miedos, tus enemigos, la situación o la historia. Somos todavía suficientemente libres para generar nombres nuevos y si tú generas nombres nuevos, tú reformulas realidades, creas movimiento, dinámica, en una realidad que parece estar tan helada, ser tan rígida; y de repente, cuando lo haces, tú no eres una víctima de la situación, y no ser una víctima es algo grande para mí como israelí, como judío. Si soy capaz de no quedarme paralizado, si no estoy sometido a ese orden arbitrario, significa que estoy manteniendo una gran dosis de esperanza".

 

 

 

Datos curiosos de David Grossman

"El novelista David Grossman cuenta que cuando su hijo dijo su primera palabra -luz-, se sintió feliz al ver que su desarrollo era sano y normal. Se abría un nuevo mundo al poder nombrarlo. A la vez, Grossman sintió una ligera tristeza. Había algo que su hijo perdía. La palabra dejaba de nombrar las diferentes clases de luces: la luz que cae en una camisa, la que se filtra por una cortina, la que se demora en el cristal de un vaso. Dice Grossman: "Toda esa diversidad se coloca en una pequeña palabra, en una pequeña caja, y uno olvida todas las entidades de luz a las que se exponía antes de tener esa expresión". (Pepe Gordon, www.imaginalee.org)

 

Muerte de su hijo Uri Grossman

El 12 de agosto de 2006 Uri Grossman, su hijo, murió en el sur del Líbano, cuando su carro de combate fue alcanzado por un misil de Hezbolá. Días después, Grossman, quien es reconocido por su postura antibélica, publicó una carta emotiva en su memoria.

 

Carta de David Grossman a su hijo, muerto, Uri Grossman

Mi querido Uri:

Hace tres días que prácticamente todos nuestros pensamientos comienzan por una negación. No volverás a venir, no volveremos a hablar, no volveremos a reír. No volverá a estar ahí, el chico de mirada irónica y extraordinario sentido del humor. No volverá a estar ahí, el joven de sabiduría mucho más profunda que la propia de su edad, de sonrisa cálida, de apetito saludable. No volverá a estar ahí, esta rara combinación de determinación y delicadeza. Faltarán a partir de ahora su buen juicio y su buen corazón.

No volveremos a contar con la infinita ternura de Uri, la tranquilidad con la que apaciguaba todas las tormentas. No volveremos a ver juntos Los Simpson o Seinfeld, no volveremos a escuchar contigo a Johnny Cash ni volveremos a sentir tu fuerte abrazo. No volveremos a verte andar y charlar con tu hermano mayor, Yonatan, gesticulando con ardor, ni volveremos a verte besar a tu hermana pequeña, Ruti, a la que tanto querías.

Uri, mi amor, durante tu breve existencia todos aprendimos de ti ...

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LEER TODA LA CARTA

 

http://es.wikipedia.org/wiki/David_Grossman

http://es.wikipedia.org/wiki/David_Grossman

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7 abril 2015 2 07 /04 /abril /2015 17:32

III Semana da Cultura Indígena começa nesta terça, em Ji-Paraná, Rondônia
7 de abril de 2015

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Mapa do Parque Nacional de Pacaás Novas
Mapa do Parque Nacional de Pacaás Novas

 

III Semana de la Cultura Indígena comienza el martes en Ji-Paraná, Rondônia
La valorización de los pueblos indígenas se discutirá con los líderes nativos. El evento es abierto al público; la comunidad estudiantil recibirá certificados
La programación de la III Semana de la Cultura Indígena, que comienza el martes (7 de abril 2015), y analizan las políticas indígenas, fue definida por la Fundación Cultural de Ji-Paraná (Rondônia RO), una ciudad situada a 374 kilometros de Porto Velho. Las jornadas son el resultado de una colaboración entre el Ayuntamiento prefeitura) y la Universidad Federal de Rondonia (Unir), a través del Departamento de Educación Intercultural y el Consejo de la Misión entre los Pueblos Indígenas (Comin), de la Iglesia Evangélica de Confesión Luterana en el Brasil.
El martes por la mañana, se discutirá el valor de los pueblos indígenas y el espacio ganado en la sociedad. Asistirán al evento representantes de varias aldeas, como Heliton Xijavabãh Gavião, Pedro Agamenon Arara, Armando Djeoromitxi, Tiago Zoro y Jap Vera Met oro Mon.
Por la tarde, el coordinador de Profesores Indígenas de Rondônia y Mato Grosso del noroeste, Uruaan Anderson Surui, responsable de la coordinación de los Pueblos Indígenas de la Secretaría de Estado de Desarrollo Ambiental (Sedam Secretaria de Estado do Desenvolvimento Ambiental), Heliton Xijavabáh Gavião y el cacique de la Aldea Pajgap, Pedro Agamenón Arara, hablarán sobre los conocimientos indígenas y harán reflexiones antropológicas, junto con Irán Kav Sona Gavião, que hablará sobre las festividades tradicionales del Pueblo Ikólóéhj Gavião.
Quien también asistirá a la III Semana de la Cultura Indígena será la doctora Aparecida Vilaça, con experiencia concentrada en Etnologia Indígena. Ella tiene 26 años de investigación sobre los indios Wari '(Pakaa Nova) de Rondônia, y el material recogido por ella reúne datos de la organización social del pueblo, la guerra, las teorías nativas de cuerpo, el canibalismo y otras cuestiones, todo tratado en el estudio "30 años de experiencia con mis maestros Wari " (“30 anos de experiência com os meus professores Wari”).

El primer día del evento se cerrará con el lanzamiento de materiales de la Semana de los Pueblos Indígenas 2015, Cultura Viva do Povo Ikólóéhj – Comin e Povo Ikólóéhj Gavião. El evento está abierto a la comunidad y emitirá certificado a los estudiantes.
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Meninos com queixada. Aldeia Rio Negro Ocaia, Rondônia. Foto: Beto Barcelos, 1987
 
ANTROPOFAGIA RITUAL

Los Wari de Rondönia  no sólo se comían a los enemigos que mataban, sino también a los muertos del grupo. El rito empezaba con la enfermedad grave, cuando el moribundo era llorando por parientes consanguíneos y parientes políticos. Desde entonces, se iniciaba un canto en el que todos se referían al doliente/muerto en términos de consanguinidad, y relataban los hechos vividos con él. Antes de la muerte, el llanto se intensificaba. Los parientes cercanos, llamados "parientes verdaderos' pasaban entonces a diferenciarse de los "parientes distantes", una categoría que incluye especialmente a aquellos relacionados por el matrimonio. Los primeros organizaban el funeral, y los segundos lo llevaban a cabo.

El coro ritual de los co-residentes comenzaba con el reconocimiento del sujeto como moribundo.

Antes de que el cadáver se pudiese preparar, se debía esperar la llegada de familiares cercanos de otros pueblos, que recibían el aviso de la muerte de afines. Durante este período, de alrededor de dos a tres días, el cadáver se descomponía, y en ese estado era cortado y asado en brasas (moqueado) por la parentela

Los íntimos deshilachaban la carne y la colocaban sobre una esterilla con papilla de maíz, donde era consumida por los consanguineos. La etnóloga Aparecida Vilaça comenta que el consumo de carne se debía hacer con moderación y sufrimiento, que se veía agravado por su podredumbre previa ..

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Homens Wari dançando Tamaiá. Foto: Aparecida Vilaça, 1986

http://pib.socioambiental.org/pt/povo/wari/865

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http://es.wikipedia.org/wiki/Pueblos_ind%C3%ADgenas_de_Brasil#/media/File:Indigenous_brazil.jpg

 
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III Semana da Cultura Indígena começa nesta terça, em Ji-Paraná, Rondônia

7 de abril de 2015

Valorização dos indígenas será debatida com lideranças de tribos. Evento é aberto à população; comunidade estudantil receberá certificados

Samira Lima – Do G1 RO

Foi definido pela Fundação Cultural de Ji-Paraná (RO), cidade localizada a 374 quilômetros de Porto Velho, o cronograma da III Semana da Cultura Indígena, que tem início nesta terça-feira (7), e visa discutir políticas indígenas. As ações começam às 8h30, no Teatro Dominguinhos. A ideia é fruto de uma parceira da prefeitura com a Universidade Federal de Rondônia (Unir), por meio do Departamento de Educação Intercultural e do Conselho de Missão entre Povos Indígenas (Comin), da Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil.

Nesta terça, no período da manhã, será debatida a valorização dos povos indígenas e o espaço conquistado na sociedade. Participarão do evento vários representantes de aldeias, como Heliton Xijavabãh Gavião, Pedro Agamenon Arara, Armando Djeoromitxi, Tiago Zoro e Jap Vera Met oro Mon.

Durante a tarde, o coordenador da Organização dos Professores Indígenas de Rondônia e Noroeste do Mato Grosso, Uruaan Anderson Suruí, o responsável pela Coordenadoria dos Povos Indígenas da Secretaria de Estado do Desenvolvimento Ambiental (Sedam), Heliton Xijavabáh Gavião e o cacique da Aldeia Pajgap, Pedro Agamenon Arara, falarão sobre os conhecimentos indígenas e reflexões antropológicas, juntamente com Iran Kav Sona Gavião, que discursará sobre as festividades tradicionais do povo Ikólóéhj Gavião.

Quem também vai participar da III Semana da Cultura Indígena será a doutora Aparecida Vilaça, com experiência concentrada na área de Etnogolia Indígena. Aparecida tem 26 anos de pesquisa sobre os índios Wari’ (Pakaa Nova), de Rondônia, e o material recolhido por ela passa pela organização social do povo, guerra, teorias nativas do corpo, canibalismo e outros temas, todos abordados na pesquisa “30 anos de experiência com os meus professores Wari”.

O primeiro dia do evento será encerrado com o lançamento do material da Semana dos Povos Indígenas 2015, Cultura Viva do Povo Ikólóéhj – Comin e Povo Ikólóéhj Gavião. O evento é aberto à comunidade e emitirá certificados para estudantes.

 

http://racismoambiental.net.br/

g1.globo.com/ro/rondonia/

 

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VILAÇA, Aparecida. 2006. Quem somos nós: os Wari encontram os brancos. Rio de Janeiro: EdUFRJ. 608 pp.

Como uma tese de doutorado com mais de 600 páginas, de inspiração estruturalista, transforma-se em um livro de leitura extremamente agradável, daqueles que não se consegue largar, que se carrega debaixo do braço para os lugares mais estranhos, como um bom romance? Durante vinte anos, Aparecida Vilaça, sob a orientação de Eduardo Viveiros de Castro, trabalhou (e ainda trabalha) junto aos Wari, povo falante da língua da família txapakura, cujas aldeias se acham no estado de Rondônia. Neste contexto, destaca-se a relação da antropóloga com Paletó que, ao adotá-la como filha ["não somos parentes de mentira" (:19), ele costuma dizer], inseriu-a em uma generosa rede de informações. O resultado desse duplo convívio, digamos, na Academia e no campo, pode ser notado na precisão da seleção dos dados que resultaram na construção das questões apresentadas sem subterfúgios na introdução: "Por que, afinal, decidiram viver junto dos brancos? E por que dizem que estão, eles mesmos, virando brancos?" (:51).

http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-93132007000100014

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The Chapacuran languages (Txapakura languages) are a nearly extinct Native American language family of South America. There are three living Chapacuran languages, which are spoken in the southeastern Amazon Basin of Brazil and Bolivia. They may be further related to the extinct Wamo language.

 

Os Wari' constituem um dos poucos remanescentes da família lingüística Txapakura, dado que a maior parte dos falantes de línguas dessa família encontrava-se extinta já no início do século XX.

Atualmente, existem somente quatro grupos Txapakura: os Wari', os Torá, os Moré ou Itenes, que vivem na margem esquerda do rio Guaporé, um pouco acima da confluência com o Mamoré, em território boliviano, e os OroWin. Os últimos, encontrados em 1963 na região das cabeceiras do rio Pacaas Novos, foram exterminados por dois ataques dos brancos, restando não mais do que doze indivíduos adultos e algumas crianças, aldeados hoje no Posto Indígena São Luis, no alto rio Pacaas Novos. Existem ainda alguns indivíduos dispersos entre a aldeia de Sagarana, o PI Sotério e a cidade de Guajará-Mirim, que se dizem Cujubim, e que de sua língua falam apenas alguns vocábulos, o bastante, entretanto, para sabermos que se trata de língua dessa família.

http://pib.socioambiental.org/pt/povo/wari/860

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Localização de Ji-Paraná

 

 

No município de Ji-Paraná, está localizada a Terra Indígena Igarapé Lourdes, território das etnias Arara-Karo e Gavião-Ikolen. A Terra Indígena Igarapé Lourdes possui uma extensão territorial de 185 534 hectares, a data de sua demarcação corresponde ao ano de 1976 conforme Decreto de homologação de número 88 609 de 1983. O povo indígena Arara, com uma população aproximada de 200 pessoas, está distribuído em duas aldeias: a Pajgap e a Iterap. Falam a língua tupi, família Ramarama. Este local sempre foi seu ambiente de perambulação. O povo indígena Gavião-Ikolen fala a língua Tupi, família Mondé. São cerca de 500 pessoas organizadas em seis aldeias: Ikolen, Igarapé Lourdes, Cacoal, Castanheira, Tucumã e Nova Esperança. Antes do contato com os não indígenas, moravam em outros lugares mais para o Mato Grosso. Na maioria das aldeias de ambos os povos, há escolas, cujo ensino é bilíngue, em uma perspectiva intercultural. Os docentes são indígenas habilitados pelo Projeto Açaí ministrado pela Secretaria de Estado da Educação e coordenado pela Representação de Ensino de Ji-Paraná.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Ji-Paran%C3%A1

Seu início remonta a antes do marechal Cândido Rondon chegar onde hoje está a cidade, com a corrente migratória estimulada pela grande seca que assolou a Região Nordeste do Brasil entre 1877 e 1880, tendo os rios servido de estrada, como o principal deles, o Rio Machado. Os nordestinos enfrentaram várias dificuldades, como a densa Floresta Amazônica e as cachoeiras que dificultavam sua marcha. Eles se estabeleceram formando a primeira povoação na confluência do Rio Urupá, tomando, portanto, o nome de Urupá. Eram, principalmente, seringueiros e garimpeiros, atraídos pela extração de matéria-prima da floresta nativa e pedras preciosas como o diamante, respectivamente.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Ji-Paran%C3%A1

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"Antropofagia de Guerra dos Índios Wari" por Aparecida Vilaça - PARTE 1 - Subido el 22/12/2009 Conferência de Aparecida Vilaça durante o ENCONTRO INTERNACIONAL DE ANTROPOFAGIA. Sesc Pompéia, São Paulo, dezembro de 2005. EIA! Direção Zé Celso Martinez Correa. Curadoria e Direção Artística Beatriz Azevedo.

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In the first CUSAS seminar this term, on Thursday 23rd January, Dr. Aparecida Vilaça presented her paper titled ‘Do Animists become Naturalists when Converting to Christianity? Discussing an Ontological Turn'.Aparecida Vilaça is currently Associate Professor in the Postgraduate Program in Social Anthropology, Museu Nacional/Universidade Federal do Rio de Janeiro, and a researcher for the National Science Research Council (CNPq). Since 1986 she has worked among the Wari' Indians of Southwestern Amazonia, Brazil. Fieldwork has been financed by the Ford Foundation, the Wenner-Gren Foundation for Anthropological Research (predoctoral grant and international collaborative grant), and Finep. She was Professor Invité at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales in Paris in 1999, Directeur d'Etudes Invité at the Ecole Pratique des Hautes Etudes in the same city in 2000, Visiting Professor of the Centre of Latin American Studies of the University of Cambridge in 2001, and Visiting Scholar in the Department of Social Anthropology at the same university in 2004. She is a visiting fellow at CRASSH during Lent term this year 2014.

 

http://cambridgesocialanthropology.blogspot.com/2014/02/cusas-seminar-with-dr-aparecida-vilaca.html

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30 marzo 2015 1 30 /03 /marzo /2015 17:29
The Seri were historically seminomadic hunter-gatherers who maintained an intimate relationship with both the sea and the land.

Foto

 

 

 

 Los seri o comcáac ocupan desde tiempos arcaicos la costa central de Sonora, la isla del Tiburón y otras islas como San Esteban. Actualmente están concentrados en dos ejidos: Punta Chueca, en el municipio de Hermosillo, y Desemboque, en el municipio de Pitiquito. Periódicamente, y de acuerdo a los ciclos de pesca, también radican en campos pesqueros como El Sargento, las Víboras, etc.

 

NACIÓN SERI o COMCÁAC

Frente a Punta Chueca (un puerto en el Golfo de California, Sonora, México) se despliega impresionante la isla del Tiburón, reserva ecológica de uso exclusivo de la nación seri que mide unos 30 por 40 kilómetros. Sesenta kilómetros al norte y también a la orilla de la playa, se encuentra la otra comunidad seri: El Desemboque, cerca de Puerto Libertad.
Zona continental e isla, separadas por el Canal del Infiernillo, ofrecen un paisaje de montañas, desierto, playas y manglares, hábitat de una gran variedad de cactaceas, águilas, pelícanos, gaviotas, tortugas, delfines, ballenas, lobos marinos, coyotes, serpientes, venados y borregos cimarrones.
Una vez al año los seris subastan a cazadores estadunidenses cuatro permisos para matar al borrego cimarrón. Cada permiso cuesta 90 mil doláres, recursos que en parte de distribuyen a cada uno de los pobladores, quienes reciben en promedio mil dólares al año por ese ingreso.

http://puertolibertad.webcindario.com/culturaseri.htm

 

http://www.lutisuc.org.mx/wp-content/uploads/2011/03/JOVEN-SERI-EN-BALSA-DE-CARRIZO.jpg

Punta Chueca y El Desemboque, donde se juntan el mar y el desierto, dentro del Golfo de California, es el territorio de la Nación Seri o Comcáac (gente de arena). Es un paraíso calcinante que los vio arribar, integrarse y expandirse como etnia desde tiempos inmemoriales; después, ser perseguidos, estar al borde de la extinción y pasar, no hace ni un siglo, de la vida nómada a la sedentaria.

http://www.lutisuc.org.mx/indexe2e5.html?page_id=51

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El llamado "pasto marino" (Zostera sp. // Eelgrass) ha sido utilizado como alimento por la Nación Seri de nativos americanos de la costa de Sonora, México. Los rizomas y hojas basales de pasto marino se comían frescas o secas en tortas en el invierno. También fue utilizado para ahumar la carne de venado. La lengua seri tiene muchas palabras relacionadas con el pasto marino y su cosecha. El mes de abril se llama xnoois ihaat iizax, literalmente "el mes en que la semilla de eelgrass está madura".

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http://www.lutisuc.org.mx/wp-content/uploads/2011/03/anciana-con-fibra-de-palofierro.jpg

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La Zostera también se ha utilizada por la Nación Seri como material de embalaje, como relleno para colchones y cojines, como relleno de pelotas hechas con piel de mamíferos y para los techos de sus casas.

Los pastos marinos, proporcionan una variedad de microhábitats a muchos organismos como hidrozoarios y anémonas, protozoarios, esponjas, poliquetos, balanos, y una gran variedad de caracoles que viven sobre las hojas y tallos de los pastos.  También viven ahí asociados a las raíces y al sustrato las diatomeas, copépodos, nematodos, bivalvos, cangrejos y camarones, pepinos, estrellas de mar y erizos. 

 Muchos animales en sus etapas larvarias o de juveniles, aprovechan la gran productividad y la complejidad estructural de las hojas y raíces de los pastos para utilizar estas praderas como zonas de refugio, alimentación y protección. Entre estas especies hay una gran variedad de peces como: pargos, burritos, mojarras, así como invertebrados como camarones y jaibas, la gran mayoría de interés comercial.

http://www.biodiversidad.gob.mx/ecosistemas/praderasPastos.html

 

http://www.lutisuc.org.mx/wp-content/uploads/2011/03/A-la-orilla-del-mar-frente-a-la-Isla-del-Tibur%c3%b3n-su-isla-sagrada.jpg

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Los seris o  comca’ac, un grupo indígena de pescadores, recolectores y artesanos, que todavía en la década de los 50’s vivían en estado nómada, aprovechando los ciclos del desierto de Sonora, habitan actualmente en dos localidades: Punta Chueca y Desemboque, a orillas del Mar de Cortés, a 28 y 91 kilómetros respectivamente de Bahía Kino, y frente a la Isla del tiburón, su isla sagrada.

Una de sus principales actividades es la elaboración de artesanía trabajada en madera de árbol Palo Fierro (Onleya tésota), con la que los hombres elaboran bellas formas relacionadas con la vida del desierto y del mar, pero principalmente acerca de la vida animal, a la que captan en su momento esencial, prescindiendo de los detalles secundarios.

La otra artesanía importante es la elaboración de cestería a partir de la madera de un arbusto considerado sagrado para ellos: el Torote Prieto (Jatropha cuneata) llamado haat en su lengua comca’ac.

 

HISTORIA
  • Alvar Núñez de Vaca los encontró en 1536 y Fray Marcos de Niza, que venía a explorar por órdenes del virrey Don Antonio de Mendoza el territorio descrito por Cabeza de Vaca, comenta que llegaron a su encuentro unos indios que traían perlas de ostión y decían que habitaban en una gran isla a la que pasaban en balsas ( que probablemente fuera la Isla del Tiburón)
  • En 1540, el capitán Hernando de Alarcón se embarcó en Acapulco y fue siguiendo toda la costa y fue el primero que llamó Isla del Tiburón a esta isla, sin embargo no hace mención de los seris.
  • También en ese mismo año, Rodrigo de Maldonado, al servicio de Vásquez de Coronado, a la vuelta de una expedición para buscar buques perdidos, llevó consigo un indio tan alto que el español más alto le llegaba al pecho. Es muy probable que fuera un seri.
  • En septiembre el Capitán Melchor Díaz vuelve a referirse a esos indios gigantes que había descrito Maldonado y cuenta que eran muy hostiles. Coronado manda castigar la hostilidad de estos indios y acude una expedición al frente de Diego de Alcaraz, quien enfrenta a los seri y pierde 17 hombres que mueren a consecuencia de unas heridas leves de flechas. Estas flechas estaban envenenadas con ponzoñas de animal y eran los seri quienes usaban estos venenos a diferencia de los demás grupos que lo hacían con venenos de tipo vegetal.
    A partir de 1545 se pierden las referencias a este grupo.
  • En 1645. hay una referencia del padre Andrés Pérez Rivas:
    “se sabe que hay otra nación llamada Heris, que son muy salvajes, sin ciudades, que no tienen en su terreno ríos ni arroyos y que beben agua de pequeños charcos o de hoyos que hacen en la tierra; que sólo rara vez obtienen máiz de otras naciones a cambio de sal y pieles, pues viven de la caza, y los más cercanos a la costa, de la pesca. En el cercano mar hay una isla en la que viven otros indios de la misma nación. Su idioma es muy difícil”
  • En enero de 1700, el sargento Juan Bautista Escalante ejecuta a unos salineros seri que habían cometido robos y asesinatos en unos pueblos. Después se dirige a la costa en donde encontró una isla a la que huyen los indios dejando en la playa 8 de ellos que no pudieron huir en las balsas.
    Esta fue la primera invasión armada al territorio seri y el principio de las guerras que desolaron la región.
  • En marzo de ese año vuelve a la costa Escalante y pasa a la Isla donde captura a todos los indios que encontró y ahorca a nueve como ejemplo para los demás.
  • Vienen después los esfuerzos de los jesuitas por convertirlos al catolicismo pero con nulo resultado; después llegaron los franciscanos y fue lo mismo, igual que siglos más tarde los grupos cristianos, los seri siempre han mantenido vivas sus costumbres y sus creencias. Algunos de esos misioneros murieron mártires en el intento de la evangelización.
  • Poco a poco, con el crecimiento de la población blanca y la persecución de que son objeto, los seri se van replegando. En 1772, el gobernador D. Juan de Pineda reúne entre los particulares fondos y establece el Pueblo de Seris junto con un santuario para tratar de catequizarles. Pero este poblado se mexicanizó pronto y no quedaron más que algunos indios aislados.
  • En 1803 el barón Von Humboldt llega a Sonora para levantar un mapa de la Isla del Tiburón, con lo que se despierta en Europa el interés científico por las tribus sonorenses.
  • En 1844 el gobernador D. Francisco Ponce de León organiza una expedición por mar y tierra para apresar a toda la tribu y traerla a vivir al Pueblo de Seris donde todavía quedaban algunas familias de aquella raza. Al mando del capitán Spence desembarcaron en la Isla del Tiburón y ese fue el primer destacamento militar en la Isla. Rodeó a la isla en nueve días quemando 64 jacales, 97 balsas y capturado a 104 indios con sus familias.
  • El 12 de septiembre entran triunfalmente en Hermosillo, los niños se distribuyen entre las familias de Hermosillo y se van acomodando los adultos en diferentes lugares. Pero esta situación duró poco ya que se van fugando los esclavos y las mujeres llevando a los niños, y vuelven a sus antiguas costumbres al llegar a sus territorios.
    Mientras tanto la guerra seguía con los que no habían podido capturar, hasta que el ejército capitula con ellos, haciendo las paces y comprometiéndose a tratarles bien si se sometían al Gobierno. En este punto se puede decir que termina la Guerra del Seri.

De aquí sigue una historia con robos, persecuciones, ejecuciones, que dan un halo de misterio y ferocidad a la etnia seri, sin haberse sometido jamás al Gobierno, ni abrazado una nueva forma de vida o de fe que no fuera la suya. Actualmente pasan un periodo de reacomodo debido a la invasión de productos comestibles que les está afectando a la salud y de intereses económicos que, en cierta manera, están variando su forma tradicional de vida.

 

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http://www.lutisuc.org.mx/indexe2e5.html?page_id=

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DIETA DE LOS SERI o COMCÁAC

La dieta de los Comcáac ha sufrido cambios a partir del abandono de la vida nómada. Anteriormente, su sobre vivencia de las condiciones favorables de la naturaleza; se alimentaban de peces, mariscos y caguamas, así como de liebres, conejos, venados bura, iguanas, etc., además de las semillas del desierto, entre los principales están la pitahaya agria y dulce, el sahuaro, sahueso o cordón, el fruto de la choya y las péchitas o vainas de mezquite, según la temporada. Todos estos alimentos eran consumidos durante el tiempo que permanecían en los distintos lugares, siendo obvio que no podían almacenarlos. Actualmente la vida sedentaria les ha permitido almacenar alimentos y algunas familias tienen aves de corral.
Los restos de los alimentos naturales que comían volvían a la tierra donde se integraban a la capa vegetal del desierto, actualmente esa misma costumbre hace que sus comunidades se vean sucias porque los restos que tiran al suelo ya no son biodegradables: plásticos, envolturas acrílicas, botes, latas, etc.
La pesca es la principal actividad económica de los Comcáac. Hoy en día se combinan el carácter doméstico y comercial para garantizar la reproducción social del grupo. Para trabajar en los campamentos pesqueros se requiere, además de la habilidad, determinadas artes de pesca como son: La lancha de fibra de vidrio con motor fuera de borda, el chinchorro o red de nylon, el patrón casero y equipo de buceo. También obtienen ingresos con los permisos para la cacería del borrego cimarrón.

 

Loggerhead sea turtle.jpg

http://www.lutisuc.org.mx/wp-content/uploads/2011/03/Preparando-la-caguama-para-la-fiesta-de-a%c3%b1o-nuevo-%c3%baltimo-domingo-de-junio.jpg

PREPARACIÓN DE LA TORTUGA CAGUAMA PARA LA FIESTA DE AÑO NUEVO

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La lengua seri o comcáac forma parte de la familia Hokana, y en esta lengua se autodenominan Comcáac, es decir la gente, si bien son más conocidos por el nombre SERI, de origen cahíta, que significa “los que viven en la arena”.
Siguen usando su lengua, lo que constituye una de sus principales estrategias para la supervivencia y continuidad cultural, y la mayoría de ellos son bilingües, e incluso trilingües al hablar también el idioma inglés.

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Mito de Creación del Comcáac y Creación de la Tierra
  1. Hace muchas lunas, demasiadas para poder recordarlas todas, el dios pelícano “TOSSNI”, creó en aquellos viejos años una isla a la cual le puso su nombre, tiempo después creó el mar, la isla Tiburón “taheöje” y por último a los Comcáac (la gente).
    Los Comcáac abordaron sus canoas y se aventuraron hacia el mar en busca de su tierra, viajaron de isla en isla por mucho tiempo, hasta que llegaron a la isla del Tiburón frente a las costas de Sonora, ahí se establecieron por que ese era el territorio que Tossni les dio.
  2. Hace muchos años sólo existía el mar, el cielo y muchas especies de animales marinos.
    Se reunieron todos los animales marinos para intentar llegar al fondo del mar y sacar un poco de arena para que pudiera existir la Tierra.
    Uno por uno lo intentó, pero como el mar era muy profundo ninguno podía llegar. Después tocó el turno a la Caguama macho, uno de los animales más grandes que existían. Se lanzó para llegar al fondo y pasaron muchos días sin que saliera.
Todos los animales esperaban la salida de la caguama para saber si le pasaba lo mismo que a ellos, que no habían logrado llegar al fondo del mar.
Pasado un mes la caguama regresó, había llegado al fondo, agarró un puño de arena pero cuando salió sólo tenía arena en las uñas porque toda se le había caído. Es así como existió la Tierra.
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13 marzo 2015 5 13 /03 /marzo /2015 19:41

 

Oxy Pays Confidential Sum to Settle Peru Pollution Case

 

Una líder Achuar, Adolfina García, dijo a la prensa que el grupo no podría haber recibido un juicio justo en el Perú: "No tenemos ninguna fe en el Perú. Hay un montón de corrupción".
Occidental Petroleum confirmó el acuerdo en un breve comunicado enviado por email, pero no contestó las preguntas que incluyen si reconoció su responsabilidad por daños al medio ambiente.
La contaminación se produjo en la cuenca del río Corrientes, cerca de Ecuador en un lote que abarca más de 400.000 hectáreas de selva virgen, donde Occidental perforó más de 150 pozos después de firmar un contrato de 1971 con el gobierno de Perú, según EarthRights International.

 

 

 

Occidental Petroleum (Oxy), empresa que operó el lote 192 antes que la argentina Pluspetrol, perdió el juicio contra comunidades achuar de la Cuenca del Río Corrientes en Loreto y se comprometió a crear un fondo para el desarrollo social de cinco pueblos.

 

El caso, que se resolvió en 2013, se hizo público hoy, cuando ambas partes divulgaron el acuerdo al que se llegó luego que los pueblos amazónicos ganaran la demanda por contaminación por parte de la petrolera, la misma que se inició en el 2007 ante la Corte Federal del Distrito Central de California en Los Ángeles (Estados Unidos).

 

“Las partes se complacen en confirmar que llegaron a un acuerdo sobre las cuestiones en litigio. Bajo el acuerdo, cuyos términos son confidenciales, Oxy proveerá fondos para que estas cinco comunidades Achuar lleven a cabo proyectos de desarrollo comunitario en su beneficio. Todas las partes están satisfechas con la resolución de la disputa”, se dijo en una conferencia de prensa.

Los fondos que aportará Oxy -mediante un fideicomiso- servirán para financiar proyectos de desarrollo comunitario implementado por el Fondo de Desarrollo de Alto Corrientes (Fodac), colectivo que integran las cinco comunidades amazónicas que formaron parte del caso: Antioquía, José Olaya, Nueva Jerusalén, Pampa hermosa y Sauki.

Como se recuerda, estas poblaciones denunciaron que la empresa vertía subproductos tóxicos y cantidades significativas de petróleo en territorio Achuar y sus aguas, que habría provocado muertes prematuras, defectos en el nacimiento y otros problemas de salud.

Ya en el 2005, un informe del Ministerio de Salud había encontrado cantidades elevadas de plomo y cadmio en la sangre de los niños achuar y reportaron otros signos de contaminación en la zona.

Ante esta situación, las comunidades achuar denunciaron a Oxy en los tribunales de Los Ángeles, y si bien el caso fue desestimado en el 2008, cuando el juez determinó que el caso debía resolverse en Perú, los demandantes apelaron con éxito ante el Noveno Circuito de Apelaciones de los Estados Unidos para revocar la decisión. Es así que en el 2013 Oxy apeló a la Corte Suprema de Estados Unidos, pero este recurso no prosperó.

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Las comunidades indígenas que demandaron a Occidental Petroleum por la contaminación en el norte de la Amazonía del Perú han llegado a un acuerdo fuera de la corte en que la compañía petrolera con sede en California les pagará una suma no revelada, confidencial, en virtud de un acuerdo que se alcanzó en 2013 en la corte federal de Los Ángeles, pero no se anunció hasta marzo de 2015. El dinero es para financiar proyectos de desarrollo comunitario.
El caso es el primero de su tipo que avanza en los tribunales estadounidenses, involucrando la extracción de petróleo en América del Sur, dijo el abogado Marco Simons de Earth Rights International, que representó a los demandantes.

Cinco comunidades Achuar, junto con el grupo ambientalista Amazon Watch, demandaron a Occidental en 2007, alegando que la compañía derramó petróleo y arrojó subproductos tóxicos en su territorio por más de tres décadas que terminaron en 2001, causando muertes prematuras, defectos de nacimiento y otros problemas de salud.

Simons dijo que la contaminación causó "muerte, contaminación generalizada y destrucción de la forma de vida Achuar." Los Achuar son cazadores y recolectores cuya dieta depende en gran medida de los peces de río.

Amazon Watch dijo en un informe que emitió en 2007 que encontró niveles elevados de plomo y cadmio en la sangre de los niños Achuar.

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Oxy pays confidential sum to settle Peru pollution case


LIMA, Peru (AP) -- Indigenous communities that sued Occidental Petroleum over contamination in Peru's northern Amazon have reached an out-of-court settlement in which the California-based oil company will pay them an undisclosed sum.

The amount is confidential, under a settlement that was reached in 2013 in Los Angeles federal court but not announced until Thursday. The money is to fund community development projects.

The case was the first of its kind involving oil drilling in South America to advance in U.S. courts, said attorney Marco Simons of EarthRights International , which represented the plaintiffs.

Five Achuar communities, along with the environmental group Amazon Watch, sued Occidental in 2007, alleging the company spilled oil and dumped toxic byproducts in their territory over three decades ending in 2001, causing premature deaths, birth defects and other health problems.

Simons said the pollution caused "death, generalized contamination and destruction of the Achuar way of life." The Achuar are traditional hunters and gatherers whose diet depends highly on river fish.

Amazon Watch says a report it issued in 2007 found elevated levels of lead and cadmium in Achuar children's blood.

The case was initially dismissed in 2008, with the lower-court judge ruling it should be heard in Peru instead. The plaintiffs successfully appealed, however, and the U.S. Supreme Court let the 9th Circuit Court's decision stand.

An Achuar leader, Adolfina Garcia, told reporters on Thursday that the group could not have received a fair trial in Peru.

"We don't have any faith in Peru. There is a lot of corruption," she said.

Occidental confirmed the settlement in a brief emailed statement but did not answer questions including whether it acknowledged responsibility for environmental damage.

The contamination occurred in the Corrientes river basin near Ecuador in a lot spanning more than 1 million acres (400,000 hectares) of virgin rainforest where Occidental drilled more than 150 wells after signing a 1971 contract with Peru's government, according to EarthRights International.

In 2001, Occidental turned over the operation to Argentina's Pluspetrol, which in 2012 and 2013 were fined a total of $17 million for contaminating the region.

Peru's government declared an emergency in 2013 over the contamination but local Achuar communities complain that the government has done nothing to clean up the contamination.

They have mounted protests in recent weeks, occupying Pluspetrol facilities.

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Associated Press writer Frank Bajak contributed to this report.

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Indigenous Peruvians win Amazon pollution payout from US oil giant

Out-of-court settlement ends long legal battle for compensation for deaths, birth defects and environmental damage allegedly caused by Occidental’s pollution

theguardian.com|De Dan Collyns

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Oxy Pays Confidential Sum to Settle Peru Pollution Case

Indigenous communities that sued Occidental Petroleum over contamination in Peru's northern Amazon have reached an out-of-court settlement in which the U.S.-based oil company will pay them an undisclosed sum.

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Achuar Lawsuit Against Occidental Petroleum Ends With Settlement

A decade-long legal battle over pollution from oil drilling has ended with the announcement of a settlement.

indiancountrytodaymedianetwork.com · 9 de marzo de 2015

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The Chevron Oil Pollution Case and the Limits of the U.S. Courts

The jurisdictional back-and-forth in the Chevron oil pollution case undermined an attempt to vindicate human rights

 

Bloomberg Business · 27 de febrero de 2015

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26 febrero 2015 4 26 /02 /febrero /2015 20:31

www.ipsnews.net/.../syrias-barrel-bombs-cause-hum...

 

Una niña llora tras el impacto de lo que activistas aseguran fueron bombas de barril lanzadas por las fuerzas gubernamentales en el barrio de Dahret, en Alepo, el 29 de enero de 2014. Crédito: Freedom House/cc by 2.0

 

Una niña llora tras el impacto de lo que activistas aseguran fueron bombas de barril lanzadas por las fuerzas gubernamentales en el barrio de Dahret, en Alepo, el 29 de enero de 2014. Crédito: Freedom House/cc by 2.0

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A man looks down at an unexploded barrel bomb dropped by forces loyal to Syria's President Bashar al-Assad at a cemetery in the al-Qatanah neighbourhood of Aleppo March 27, 2014.

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Bombas de barril provocan masacres en Siria

NACIONES UNIDAS, 25 feb 2015 (IPS) - Lo peor del conflicto armado en Siria, que ya lleva cuatro años y les costó la vida a más de 200.000 personas, es el uso de las improvisadas pero letales bombas de barril que provocan miles de muertes y violan las resoluciones de la ONU, denuncia un informe publicado el martes 24 por Human Rights Watch (HRW).

Mediante el estudio de imágenes satelitales, la organización de derechos humanos con sede en Estados Unidos identificó más de 1.000 sitios que sufrieron daños de gran magnitud en la norteña gobernación de Alepo y en más de 450 lugares en 10 ciudades y pueblos en poder de grupos rebeldes en Daraa, en el sur, entre febrero de 2014 y enero de este año.

"Mientras se habla del posible cese temporal de los bombardeos en Alepo, la pregunta es si Rusia y China finalmente habrán de permitir que el Consejo de Seguridad… imponga sanciones para detener las bombas de barril": Nadim Houry.

 

“Las características de los daños en las zonas de impacto coinciden sustancialmente con los que provocaría la detonación de municiones de gran tamaño arrojadas desde el aire, incluidas bombas de barril improvisadas y convencionales lanzadas desde helicópteros. También es posible que en algunos casos los daños sean el resultado de proyectiles, misiles o explosivos aire-combustible”, explica el informe.

Según HRW, las bombas de barril son armas altamente explosivas y no dirigidas, de fabricación barata, producidas en el país y, por lo general, armadas con grandes tambores de aceite, cilindros de gas y tanques de agua. Estos se llenan de explosivos de gran potencia y chatarra para aumentar la fragmentación y luego son arrojados desde helicópteros a gran altura.

IPS le preguntó a Philippe Bolopion, director de HRW ante la ONU (Organización de las Naciones Unidas), si los explosivos en las bombas de barril son originarios de China o Rusia, dos fuertes aliados políticos y militares del gobierno sirio del presidente Bashar al Assad.

“No estamos en posición decir de dónde vienen los explosivos de alto impacto pero las bombas de barril son bastante primitivas y se hacen con materiales que son fáciles de encontrar”, explicó.

Aunque el secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, aboga por una solución política y no militar a la guerra civil en curso en el país, tanto el gobierno sirio como las múltiples fuerzas rebeldes continúan intensificando las hostilidades mediantes ataques aéreos y fuego de artillería, lo que dificulta la entrega de la ayuda humanitaria .

El Consejo de Seguridad de la ONU, compuesto por 15 estados miembros, está en un punto muerto sobre Siria, así que hay poca o nula esperanza de que China y Rusia, dos de sus cinco integrantes con poder de veto, cedan o penalicen al régimen de Assad, a pesar de que ya existen varias resoluciones sobre el conflicto.

“Esperamos que cumplan su propia resolución e impongan consecuencias al régimen por burlarse del Consejo de Seguridad”, destacó Bolopion.

“Lamentablemente, cuando se está masacrando a miles de civiles, tenemos que seguir enfrentando al Consejo de Seguridad, y a Rusia y China en particular, a sus responsabilidades, sin importar lo inútil que pueda parecer”, respondió a la pregunta si las protestas de HRW y otras organizaciones de derechos humanos son de alguna utilidad.

“Durante un año, el Consejo de Seguridad no ha hecho nada para detener la campaña asesina de bombardeos aéreos de Bashar al Assad en las zonas controladas por los rebeldes, que ha aterrorizado, asesinado y desplazado” a la población civil, subrayó Nadim Houry, subdirector para Medio Oriente y el Norte de África de HRW.

“Mientras se habla del posible cese temporal de los bombardeos en Alepo, la pregunta es si Rusia y China finalmente habrán de permitir que el Consejo de Seguridad… imponga sanciones para detener las bombas de barril”, añadió.

Está previsto que el Consejo de Seguridad sesione este jueves 26 para su próxima ronda de presentación de informes sobre la resolución 2139 del 22 de febrero de 2014, que exige que todas las partes del conflicto en Siria cesen el uso indiscriminado de las bombas de barril y otras armas en las zonas pobladas.

En un comunicado difundido el martes, HRW añadió que también grupos armados no estatales perpetraron ataques indiscriminados, incluso con coches bomba y explosivos en zonas controladas por el gobierno.

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Artículos relacionados

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El Consejo de Seguridad debería aplicar un embargo de armas al gobierno y a los grupos rebeldes implicados en ataques generalizados o sistemáticos, recomendó la organización.

Los ataques del gobierno provocaron la muerte y lesiones a miles de civiles en territorio controlado por los rebeldes, según los investigadores.

La organización independiente siria Centro de Documentación de Violaciones a los derechos humanos documentó 609 muertes de civiles, entre ellos 203 niñas y niños y 117 mujeres, en Daraa debido a los ataques aéreos entre el 22 de febrero 2014 y el 19 de febrero de este año.

En el mismo período documentaron 2.576 muertes de civiles en la gobernación de Alepo tras los bombardeos, entre ellos 636 niñas y niños y 317 mujeres.

Aunque las muertes por ataques aéreos no son provocadas exclusivamente por las bombas de barril, los habitantes del territorio controlado por los rebeldes en Daraa y Alepo dijeron a HRW que este tipo de armas constituyen la mayoría de los bombardeos.

El 20 de este mes, Ban llamó a todas las partes a reducir de inmediato la intensidad del conflicto con el fin de darles un alivio a los civiles que tanto han sufrido en Siria. Ese es un paso muy necesario para hallar una solución política al conflicto, añadió.

El enviado especial de la ONU, Staffan de Mistura, dijo al Consejo de Seguridad el 17 de febrero que el gobierno sirio se comprometió a suspender todos los ataques aéreos y fuego de artillería en la ciudad de Alepo por un período de seis semanas.

Esto con el fin de permitir que la ONU ponga en práctica un proyecto piloto de entrega sin interferencias de la ayuda humanitaria, comenzando en un distrito de Alepo y siguiendo por los demás.

“Este es un conflicto político. El cese de la matanza, revertir la creciente fragmentación de Siria requieren un proceso político, basado en la plena aplicación del comunicado de Ginebra de 2012, que aborda las raíces profundas del conflicto y cumple con las aspiraciones de todos los sirios”, sostuvo Ban.

Editado por Kitty Stapp / Traducido por Álvaro Queiruga

 

Syria Attack

Syria Government ‘Barrel Bombs’ City
Added by John Amaruso on January 7, 2014.

image: http://guardianlv.com/wp-content/uploads/2014/01/syria5-650x365.jpg
Syria Attack

In a devastating aerial bombing, Syria government forces “barrel bombed” residential areas from helicopters, killing a number of civilians, including women and children. Graphic pictures published by Rueters show a man, covered in dust and debris, holding a blanketed child found beneath the rubble of a home. Other photos “too graphic to publish” show men, women and children, lying lifeless in the streets of Syria.

The Damascus district of Douma is the latest area to be attacked by President Bashar al-Assad’s forces in a campaign to defeat the rebels.

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There have been numerous instances of the use of barrel bombs during the Syrian civil war as reported by the press and activists. Although incidents and casualty numbers can not always be independently verified by many news agencies, some of the major reported incidents include:

  • In August 2012, report of a barrel bomb being dropped on the Hamidiya neighborhood of Homs.[53]
  • In August 2012, report of barrel bombs being dropped on Al-Qusayr.[54]
  • From 15–24 December 2013, barrel bombs killed more than 300 people (and as many as more than 650 according to the Syrian National Council).[55] in several districts of Aleppo.[56][57]
  • On 18 January 2014, barrel bombs killed at least 60 people in Aleppo.[58]
  • On 29 January 2014, barrel bombs killed at least 62 people in the Maadi and Salhin districts of south Aleppo.[59][60]
  • From 1–5 February 2014, barrel bombs killed at least 246 people in Aleppo.[61]
  • On 12 February 2014, barrel bombs killed at least 38 people in Aleppo, while 31 people were killed in Daraa - mostly by barrel bombs.[62]
  • On 31 March 2014, barrel bombs killed at least 31 people after being dropped on the Aleppo town of Maaret al-Artiq.[63]
  • On 4 April 2014, barrel bombs killed about 50 people after being dropped on the Dalati Mosque and Dar al-Shifa Hospital of the Shaar neighborhood of Aleppo during peak times.[64]
  • On 10 April 2014, barrel bombs killed at least 88 people in the northern neighborhood of Aleppo.[65]
  • On 11 April 2014, a barrel bomb, allegedly containing chemicals, was dropped on Kafr Zita.[7]
  • On 18 June 2014, barrel bombs killed at least 20 and injured at least 80 people, many seriously, in the refugee camp in the village of Shajra, 2 km (1 mile) from the Jordanian border.[66]

 

http://en.wikipedia.org/wiki/Barrel_bomb

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26 febrero 2015 4 26 /02 /febrero /2015 15:20

advertencia. AI llama la atención sobre la utilización de la represión como medida para resolver conflictos sociales. Foto: La República.

 

Amnesty International calls attention to the use of repression as a means to resolve social conflicts in Peru

AMNISTÍA INTERNACIONAL llama la atención sobre la utilización de la represión como medida para resolver conflictos sociales en el Perú

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Documento titulado "La situación de los derechos humanos en el mundo" señala que los conflictos sociales y las protestas en el Perú, en "las comunidades afectadas por industrias extractivas siguieron siendo generalizados" y que algunas de esas manifestaciones desembocaron en enfrentamientos con las fuerzas de seguridad del Estado: continuaron los "ataques contra activistas y detractores del gobierno, incluidos los defensores de los derechos humanos, particularmente aquellos que defendían los derechos de las comunidades afectadas por las industrias extractivas".

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Advierten que no respetan los derechos indígenas en el Perú

AMNISTÍA INTERNACIONAL

Miércoles, 25 de febrero de 2015 LaRepublica.pe

 

Informe mundial de AI sobre situación de los DDHH en el mundo muestra preocupación por las comunidades afectadas por la actividad de las industrias extractivas.

No se respetan los derechos de los pueblos indígenas a ser consultados y a dar su consentimiento –libre, previo e informado– antes de las concesiones a favor de las industrias extractivas; continúan las agresiones en contra de activistas y detractores del gobierno; la policía hace un uso excesivo de la fuerza; los derechos sexuales y reproductivos no están garantizados; la impunidad sigue siendo motivo de preocupación. En resumen, este es el panorama de los derechos humanos en el Perú, de acuerdo con el último informe mundial de Amnistía Internacional (AI).

El documento titulado "La situación de los derechos humanos en el mundo" señala que los conflictos sociales y las protestas en "las comunidades afectadas por industrias extractivas siguieron siendo generalizados" y que algunas de esas manifestaciones desembocaron en enfrentamientos con las fuerzas de seguridad.
Precisa que continuaron los "ataques contra activistas y detractores del gobierno, incluidos los defensores de los derechos humanos, particularmente aquellos que defendían los derechos de las comunidades afectadas por las industrias extractivas".

AI menciona los casos de Máxima Chaupe y su familia y otros miembros de las comunidades de las provincias de Cajamarca, Celendín y Hualgayoc-Bambamarca, en Cajamarca, "agredidos e intimidados por miembros de las fuerzas de seguridad y del personal de seguridad privada de la empresa minera aurífera Yanacocha".

Silvia Toledo, coordinadora de incidencia en derechos humanos y políticas de AI, sostuvo que el Perú, respecto a los países de América del Sur, "ha quedado por debajo de la línea media" porque mientras los demás países avanzan en el cumplimiento de los convenios internacionales, así no sucede en el país.
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DERECHOS INDÍGENAS

El informe mundial de AI sostiene que es un motivo de preocupación que, hasta el momento, no exista una "metodología clara" ni "coherencia en la puesta en práctica" de la Ley de Consulta Previa, aprobada en el 2011.

AI sostiene en su informe, por ejemplo, que la licencia para ampliar la explotación de los yacimientos de gas de Camisea (en el Cusco) se ha producido a pesar de la "intranquilidad" que genera que "ninguna de las comunidades indígenas que podían verse afectadas hubiera dado su consentimiento".

El documento recuerda que por lo menos nueve personas perdieron la vida y decenas resultaron heridas "en un clima de inquietud por el uso excesivo de la fuerza por las fuerzas de seguridad durante las protestas a lo largo del 2014".❧
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EXISTE UNA DEUDA CON LOS DERECHOS DE VÍCTIMAS DE ESTERILIZACIONES

-Silvia Toledo, de AI, dijo que el Estado peruano arrastra una deuda con las mujeres que sufrieron esterilización forzosa y con las víctimas de la violencia política.

-"El gobierno no hace nada para sancionar a los responsables de las esterilizaciones e indemnizar a las afectadas, mucho más cuando fue una oferta electoral. Estamos pidiendo que se reabra el caso en la fiscalía y que el Estado haga las reparaciones integrales a esas víctimas", señaló Toledo.

-En su informe, AI destaca que el aborto en caso de embarazo como consecuencia de violación o incesto sigue penalizado y que la distribución gratuita de anticonceptivos de emergencia, incluso en casos de abuso sexual, continúa prohibida.

-"Al finalizar el año, seguía pendiente de ser debatido en el Congreso un anteproyecto de ley, respaldado por 60.000 firmas, que legalizaría el aborto para las víctimas de violación", dice el informe.

 

Selváticos maijunas piden a Presidente del Perú cumplir su promesa

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  • : Ecología y sostenibilidad socioambiental, énfasis en conservación de ríos y ecosistemas, denuncia de impacto de megaproyectos. Todo esto es indesligable de la política y por ello esta también se observa. Ecology, social and environmental sustainability, emphasis on conservation of rivers and ecosystems, denounces impact of megaprojects. All this is inseparable from politics, for it, the politics is also evaluated.
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  • Biólogo desde hace más de treinta años, desde la época en que aún los biólogos no eran empleados de los abogados ambientalistas. Actualmente preocupado …alarmado en realidad, por el LESIVO TRATADO DE(DES)INTEGRACIÓN ENERGÉTICA CON BRASIL
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