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24 diciembre 2010 5 24 /12 /diciembre /2010 00:34

“En los 70, la pedofilia se entendía como algo completamente en conformidad con el hombre e incluso con los niños”, dijo el papa ratzinger. “Se mantenía, incluso dentro del ámbito de la teología católica, que no hay tal cosa como el mal en sí mismo o el bien en sí mismo. Hay sólo un “mejor que” o un “peor que”. Nada es malo o bueno en sí mismo. "La pedofilia no estaba considerada un “mal absoluto” hasta tan recientemente como 1970", alegó con total desparpajo en el discurso navideño tradicional ayer a los cardinales y oficiales que trabajan en Roma.

 

 

NOSTRADAMUS TENIA RAZÓN, HAY VARIOS ANTICRISTOS Y RATZINGER ES UNO DE ELLOS

 

Reverse-Christian, 'Pope' Benedict minimizes the evilness of ... -

23 Dec 2010 ... Reverse-Christian, 'Pope' Benedict minimizes the evilness of pedophilia, saying it's not an “absolute evil,” and child porn is “considered ...
onecanhappen.wordpress.com/.../reverse-christian-pope-benedict-minimizes-the-evilness-of-pedophilia-saying-its-not-an-absolute-evil-and-child-porn-is...

Pope Benedict XVI Declares Pedophilia is/was “Normal” | Michigan ... -
21 Dec 2010 ... Pope Benedict XVI Declares Pedophilia is/was “Normal” ... Benedict's claim yesterday that paedophilia wasn't considered an “absolute evil” ...
www.miskeptics.org/.../pope-benedict-xvi-declares-pedophilia-iswas-normal/ -
  
  
 
 
... han reaccionado con furia a la declaración del papa Benedicto XVI ayer
diciendo que la pedofilia no estaba considerada un “mal absoluto” hasta los 70.
...
http://ateosyrepublicanosmentiras.blogspot.com/2010/12/para-... - -1k - Similar pages
PARA EL PAPA LA PEDOFILIA NO ES UN MAL ... del papa Benedicto XVI ayer diciendo
que la pedofilia no estaba considerada un “mal absoluto” hasta los 70. ...
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Interesante visión sobre la pedofilia y el marketing necesario para ... que la
pedofilia no estaba considerada un “mal absoluto” hasta tan ...
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23 Dic 2010... con furia a la declaración del papa Benedicto XVI ayer diciendo que la
pedofilia no estaba considerada un “mal absoluto” hasta los 70. ...
http://www.kaosenlared.net/noticia/benedicto-xvi-70-pedofili... - 102k - Similar pages
22 Dic 2010... del papa Benedicto XVI ayer diciendo que la pedofilia no estaba considerada
un “mal absoluto” hasta tan recientemente como 1970. ...
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Benedicto 16:”En los 70, la pedofilia se consideraba normal” ... Benedicto XVI
ayer diciendo que la pedofilia no estaba considerada un “mal absoluto” hasta ...
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EL VATICANO: Bertone relaciona la pedofilia con la homosexualidad ... ayer
diciendo que la pedofilia no estaba considerada un “mal absoluto” hasta los 70.
...
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20 Dic 2010 ... El papa Benedicto XVI, izquierda, es saludado por un cardenal, ... de 1970 la
pedofilia no era considerada como un mal absoluto sino que era ...
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21 Dic 2010 ... ``Debemos preguntarnos qué es lo que podemos hacer para reparar ... de 1970 la
pedofilia no era considerada un mal absoluto sino que era ...
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22 Dic 2010 ... Benedicto 16: ”En los 70, la pedofilia se consideraba normal” ... diciendo que
la pedofilia no estaba considerada un “mal absoluto” hasta ...
http://kulio.crearblog.com/?p=18054 - 78k - Similar pages

Benedicto 16: ”En los 70, la pedofilia se consideraba normal”

Interesante visión de la Iglesia sobre el “bien” y sobre el “mal”. Interesante visión sobre la pedofilia y el marketing necesario para “curar a las víctimas”.

Conviene saber, recordar y no olvidar cómo se visten los lobos.


Traducción Trinity a Tierra

 

Víctimas de abusos sexuales del clero han reaccionado con furia a la declaración del papa Benedicto XVI ayer diciendo que la pedofilia no estaba considerada un “mal absoluto” hasta tan recientemente como 1970.

En su discurso navideño tradicional ayer a los cardinales y oficiales que trabajan en Roma, el papa Benedicto XVI alegó que la pornografía infantil estaba aumentando su consideración de “normal” por la sociedad.

 

  

“En los 70, la pedofilia se entendía como algo completamente en conformidad con el hombre e incluso con los niños”, dijo el papa.

“Se mantenía, incluso dentro del ámbito de la teología católica, que no hay tal cosa como el mal en sí mismo o el bien en sí mismo. Hay sólo un “mejor que” o un “peor que”. Nada es malo o bueno en sí mismo.

 

El papa dijo que las revelaciones del abuso en 2010 alcanzaron una “dimensión inimaginable” que ha traído consigo “humillación” a la Iglesia.

Preguntándose cómo el abuso se extendió dentro de la Iglesia, el pontífice hizo un llamamiento a los clérigos para “reparar tanto como sea posible las injusticias que han ocurrido” y ayudar a las víctimas a curar por medio de una mejor presentación del mensaje cristiano.

“No podemos quedar silentes en el contexto de los tiempos en que estos eventos han venido a la luz”, dijo, citando el crecimiento de la pornografía infantil “que parece, de alguna manera, ser considerada más y más normal por la sociedad”, dijo.

 

Pero una víctima indignada ante estas declaraciones, Andrew Maddren de Dublin, insistió en que el abuso infantil no estaba considerado normal en la compañía en el que él estaba.

El Sr. Madden acusa al papa de no saber que la pornografía infantil trata de imágenes de niños siendo abusados sexualmente y debería ser nombrado de ese modo.

Madden dijo; “Esto no es normal. No sé en qué compañía ha estado el papa en los últimos 50 años”.

El papa Benedicto también dijo que el turismo sexual en el Tercer Mundo estaba “amenazando a una generación entera”.

Víctimas de abuso muy enfadadas la pasada noche dijeron que cuando los representantes oficiales de la Iglesia habían culpado al liberalismo de los años 60 por los escándalos sexuales de abusos en la Iglesia y de catástrofes de encubrimiento, el papa Benedicto XVI sale ahora con una nueva teoría culpando a los años 70.

“Los católicos deberían estar avergonzados de escuchar a su papa hablar una y otra vez sobre los abusos mientras hace poco o nada para frenarlos y desenmascar esta crisis horrenda”, dijo Barbara Blaine, cabeza de SNAP, Red de Supervivientes de Abusados por Sacerdotes.

“Es fundamentalmente perturbador observar a un hombre brillante ofrecer un diagnóstico tan conveniente  para la Iglesia a una escándalo tan horroroso” dijo.

“El papa insiste en hablar acerca de  un vago “contexto más amplio” que, supuestamente, él no puede controlar, mientras ignora el claro “amplio contexto” en el que él sí tiene influencia: esto es, la cultura insana y que perdura de una jerarquía eclesiástica de sólo hombres, rígida, secreta y obsesionada con la auto-preservación a toda costa. Este es el ‘contexto’ que importa.

La última controversia llega cuando la revista alemana Der Spiegel continúa investigando el papel del papa al permitir a un ya conocido sacerdote pedófilo trabajar con niños a comienzos de los años 80.


Publicado por  Trinity a Tierra

Fuente:

 

Ver también el documental:

Abusos sexuales y el Vaticano

Por El polvorín -

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23 diciembre 2010 4 23 /12 /diciembre /2010 18:38
 

"...yo soy una señal de estos tiempos. Yo era pobre e invisible. Ustedes nunca me miraron durante décadas y antiguamente era fácil resolver el problema de la miseria. El diagnóstico era obvio: migración rural, desnivel de renta, pocas villas miseria, discretas periferias; la solución nunca aparecía... ¿Qué hicieron? ... Nada!!! ... ¿El Gobierno Federal alguna vez reservó algún presupuesto para nosotros? ... Nosotros sólo éramos noticia en los derrumbes de las villas en las montañas o en la música romántica sobre "la belleza de esas montañas al amanecer", esas cosas... Ahora estamos ricos con la multinacional de la droga!!!... y ustedes se están muriendo de miedo!!! ... NOSOTROS SOMOS EL INICIO TARDÍO DE VUESTRA CONCIENCIA SOCIAL..."

                                                                     

Marcos Camacho, más conocido por el sobrenombre de Marcola, es el máximo dirigente de una organización criminal de las favelas de Sao Paulo denominada Primer Comando de la Capital (PCC).

                        

                    

                                           

Brasil: Entrevista de O Globo al Capo Marcola

http://lacocalocacompany.blogcindario.com/2010/12/04336-brasil-entrevista-de-o-globo-al-capo-marcola.html

 

 

 

Las respuestas de Marcola nos aproximan a lo que puede ser el futuro de la delincuencia común en América Latina.

O Globo: ¿Usted es del PRIMER COMANDO DE LA CAPITAL (PCC)?

Marcola: Más que eso, yo soy una señal de estos tiempos. Yo era pobre e invisible. Ustedes nunca me miraron durante décadas y antiguamente era fácil resolver el problema de la miseria. El diagnóstico era obvio: migración rural, desnivel de renta, pocas villas miseria, discretas periferias; la solución nunca aparecía. ¿Qué hicieron? Nada. ¿El Gobierno Federal alguna vez reservó algún presupuesto para nosotros? Nosotros sólo éramos noticia en los derrumbes de las villas en las montañas o en la música romántica sobre "la belleza de esas montañas al amanecer", esas cosas.

Ahora estamos ricos con la multinacional de la droga. Y ustedes se están muriendo de miedo. Nosotros somos el inicio tardío de vuestra conciencia social.

O Globo: Pero la solución sería.

Marcola: ¿Solución? No hay solución, hermano. La propia idea de "solución" ya es un error.

¿Ya vio el tamaño de las 560 villas miseria de Río? ¿Ya anduvo en helicóptero por sobre la periferia de San Pablo? ¿Solución, cómo? Sólo la habría con muchos millones de dólares gastados organizadamente, con un gobernante de alto nivel, una inmensa voluntad política, crecimiento económico, revolución en la educación, urbanización general y todo tendría que ser bajo la batuta casi de una "tiranía esclarecida" que saltase por sobre la parálisis burocrática secular, que pasase por encima del Legislativo cómplice. Y del Judicial que impide puniciones. Tendría que haber una reforma radical del proceso penal de país, tendría que haber comunicaciones e inteligencia entre policías municipales, provinciales y federales (nosotros hacemos hasta "conference calls" entre presidiarios.)

Y todo eso costaría billones de dólares e implicaría una mudanza psicosocial profunda en la estructura política del país. O sea: es imposible. No hay solución.

O Globo: ¿Usted no tiene miedo de morir?

Marcola: Ustedes son los que tienen miedo de morir, yo no. Mejor dicho, aquí en la cárcel ustedes no pueden entrar y matarme, pero yo puedo mandar matarlos a ustedes allí afuera. Nosotros somos hombres-bombas. En las villas miseria hay cien mil hombres-bombas. Estamos en el centro de lo insoluble mismo. Ustedes en el bien y el mal y, en medio, la frontera de la muerte, la única frontera. Ya somos una nueva "especie", ya somos otros bichos, diferentes a ustedes.

La muerte para ustedes es un drama cristiano en una cama, por un ataque al corazón. La muerte para nosotros es la comida diaria, tirados en una fosa común.

¿Ustedes intelectuales no hablan de lucha de clases, de ser marginal, ser héroe? Entonces ¡llegamos nosotros! ¡Ja, ja, ja.! Yo leo mucho; leí 3.000 libros y leo a Dante, pero mis soldados son extrañas anomalías del desarrollo torcido de este país.

No hay más proletarios, o infelices, o explotados. Hay una tercera cosa creciendo allí afuera, cultivada en el barro, educándose en el más absoluto analfabetismo, diplomándose en las cárceles, como un monstruo Alien escondido en los rincones de la ciudad. Ya surgió un nuevo lenguaje. Es eso. Es otra lengua.

Está delante de una especie de post miseria.

La post miseria genera una nueva cultura asesina, ayudada por la tecnología, satélites, celulares, Internet, armas modernas. Es la mierda con chips, con megabytes.

O Globo: ¿Qué cambió en las periferias?

Marcola: Mangos. Nosotros ahora tenemos. ¿Usted cree que quien tiene 40 millones de dólares como Beira Mar no manda? Con 40 millones de dólares la prisión es un hotel, un escritorio. Cuál es la policía que va a quemar esa mina de oro, ¿entiende? Nosotros somos una empresa moderna, rica. Si el funcionario vacila, es despedido y "colocado en el microondas".

Ustedes son el estado quebrado, dominado por incompetentes.

Nosotros tenemos métodos ágiles de gestión. Ustedes son lentos, burocráticos. Nosotros luchamos en terreno propio. Ustedes, en tierra extraña. Nosotros no tememos a la muerte. Ustedes mueren de miedo. Nosotros estamos bien armados. Ustedes tienen calibre 38. Nosotros estamos en el ataque. Ustedes en la defensa. Ustedes tienen la manía del humanismo. Nosotros somos crueles, sin piedad. Ustedes nos transformaron en "super stars" del crimen.  Nosotros los tenemos de payasos. Nosotros somos ayudados por la población de las villas miseria, por miedo o por amor. Ustedes son odiados. Ustedes son regionales, provincianos. Nuestras armas y productos vienen de afuera, somos "globales". Nosotros no nos olvidamos de ustedes, son nuestros "clientes". Ustedes nos olvidan cuando pasa el susto de la violencia que provocamos.

O Globo: ¿Pero, qué debemos hacer?

Marcola: Les voy a dar una idea, aunque sea en contra de mí. ¡Agarren a "los barones del polvo" (cocaína)! Hay diputados, senadores, empresarios, hay ex presidentes en el medio de la cocaína y de las armas. ¿Pero, quién va a hacer eso? ¿El ejército? ¿Con qué plata?

No tienen dinero ni para comida de los reclutas Estoy leyendo "Sobre la guerra", de Klausewitz. No hay perspectiva de éxito. Nosotros somos hormigas devoradoras, escondidas en los rincones. Tenemos hasta misiles anti-tanque. Si embroman, van a salir unos Stinger. Para acabar con nosotros. solamente con una bomba atómica en las villas miseria. ¿Ya pensó? ¿Ipanema radiactiva?

O Globo: Pero. ¿No habrá una solución?

Marcola: Ustedes sólo pueden llegar a algún suceso si desisten de defender la "normalidad". No hay más normalidad alguna. Ustedes precisan hacer una autocrítica de su propia incompetencia. Pero a ser franco, en serio, en la moral. Estamos todos en el centro de lo insoluble. Sólo que nosotros vivimos de él y ustedes no tienen salida. Sólo la mierda. Y nosotros ya trabajamos dentro de ella. Entiéndame, hermano, no hay solución. ¿Saben por qué? Porque ustedes no entienden ni la extensión del problema. Como escribió el divino Dante:

"Pierdan todas las esperanzas. Estamos todos en el infierno".

Fuente: Brasil - ENTREVISTA DEL MEDIO TELEVISIVO GLOBO EN BRASIL AL CAPO "MARCOLA": « America Latina Unida

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18 diciembre 2010 6 18 /12 /diciembre /2010 21:03

PATOCRACIA & REPUBLIQUETAS

 

 

 

 

—————————————————————————–

 

 

Una “PATOCRACIA” es un sistema de gobierno creado por una minoría patológica (psicópatas, sociópatas) que toma control de una sociedad de personas normales. Esta minoría patológica, cargada de individuos mentalmente zafados, definitivamente tiene un número de efectos sobre las personas normales: puede fascinar, traumatizar, causar desarrollo patológico de personalidad, o inspirar emociones de venganza, odio,  represión, genocidio, etc.; todo esto como resultado de ver el mal como una simple “opción” de gobierno.

 

 
PATOCRACIA EN EL PERÚ: URGENTE VACANCIA PRESIDENCIAL POR INCAPACIDAD MENTAL
 
En este artículo se trata de aclarar la diferencia entre moralidad y patología; de tal manera que se reformule la vacancia presidencial por razones de incapacidad mental en lugar de incapacidad moral. Es resumen, García Pérez debe de ser removido de su cargo no por ser solo un inmoral sino porque fundamentalmente es un enfermo mental incapaz de reconocer y controlar el proceso específico que da surgimiento a ignorar su propia conciencia.
 
Estos desórdenes psicológicos y la ignorancia de su existencia, así como la composición genética de los individuos son las causas primarias de la MALDAD. De acuerdo a Lobaczewski (1984),  el mágico número del 6% parece representar el número de humanos portadores de genes responsables para la maldad biológica, o quienes adquieren tales desórdenes en el curso de su vida. Este pequeño porcentaje es el responsable de la gran mayoría de miseria y crímenes humanos, y de infectar a otros con su resquebrajada visión del mundo.
 
El alcance del mal no respeta ningún límite de raza, doctrina o ideología. Todas las razas portan los genes, y todas las escuelas de pensamiento son susceptibles a su influencia. Estos factores patológicos que influencian la conducta forman una compleja red. Solamente dentro de esta red puede ser entendido el “ambiente maligno”, donde cualquier circunstancia puede influenciar a una persona normal a cometer actos dañinos.
 
Una forma de definir el mal es considerarlo como una presencia y una fuerza destructiva que decididamente modela nuestras vidas y abarca todas nuestras acciones, desde la vida familiar a la pública. El mal es tratar a una persona sin respetar su humanidad. Toda persona, a pesar de su condición social, educación, raza, sexo y edad, es parte de la humanidad y como tal tiene derecho a la vida.
 
“…Garcia Perez en 1985, a una semana de haber tomado el poder, 7 indígenas fueron asesinados fusilados en la comunidad de Pucayacu. Siete días después, García ordenó la matanza de 69 campesinos, incluyendo niños y mujeres en la comunidad de Accomarca.  El 13 de mayo de 1988, el ejército peruano asesino a cerca de 39 campesinos delante de sus esposas e hijos en el pueblo de Cayara. El general a cargo de esta matanza fue ascendido por el Congreso del gobierno de Fujimori en 1990. El 28 de abril de 1989 en Junín, el ejército peruano asesina a 62 indígenas incluyendo niños, ancianos y mujeres, acusándolos de terroristas. El mismo García Pérez ordenó matar más de 300 presos de tres penales en Lima: Lurigancho, El Frontón y Chorrillos. Uno a uno recibieron disparos en la cabeza y la mayoría no eran terroristas. Esto ocurrió el 17 de junio de 1986. El actual vicepresidente Luis Gampietri estuvo involucrado en estas acciones. Durante el gobierno de García aparecen más de 10 grupos paramilitares como “Comando Rodrigo Franco”, “Comando Chavín”, “Haya Vive”, “Águilas Negras”, Comando Canela”, etc. Docenas de líderes sindicales, estudiantiles, Mineros, profesores, abogados, madres de familia fueron asesinados a quemarropa sin que Alan García condene estos hechos ni ordene una investigación.  En 1990 al final del gobierno aprista, hubieron más de 20,000 peruanos muertos, incluyendo soldados y civiles. La mayoría de estos inocentes acusados sin pruebas fueron fusilados, decapitados, torturados y vejados.

Ningún alto mando militar ha sido condenado, solo se han procesado a militares de rango mediano y soldados pobres, la mayoría de ellos indígenas forzados al servicio militar con métodos violentos. En su actual gobierno, van 232 asesinatos  de trabajadores normales y decentes cuyos delitos, quienes desde la óptica presidencial, consistieron en expresar su oposición a las políticas entreguistas y mercantilistas de la cochina derecha colonialista…” (Pardo & Aliaga, 2001)
 
La conducta maligna se basa en dos creencias cruciales:
 
-La primera es una situación en la cual se acepta la suposición de que la víctima es débil, o incompetente, o inferior y en base a esto se le trata como a un objeto.
 
-La segunda creencia se basa en la suposición de que la víctima es una amenaza para la seguridad física o psicológica del perpetrador y por ende cualquier acción destructiva en contra de la víctima está justificada. Esta definición presupone que el agente de maldad o perpetrador tiene la capacidad de comprender las consecuencias de sus acciones. Considerado así, se puede definir el mal como la imposición deliberada de un sufrimiento cruel y doloroso a otro ser humano.
Tradicionalmente las ciencias conductuales han enfocado el problema del mal de las siguientes formas:
 
a) el mal puede ser sanamente ignorado porque es un problema moral, y como tal, incumbe más a la teología que a la psicología y ciencias sociales;
 
b) en rigor no existe la persona mala porque la estructura de carácter de los perpetradores del mal se puede reducir a conceptos psicológicos conocidos y comprensibles, y en todo caso a diagnósticos psiquiátricos.
 
Esta negación psicológica y este reduccionismo no han servido para dar explicaciones significativas ni soluciones al problema. Si las ciencias conductuales han de tener un rol relevante en la sociedad contemporánea, el problema del mal y la inflicción voluntaria de sufrimiento debe ser reexaminado en profundidad.
 
Sui (1998) argumenta que la inflicción de sufrimiento o su amenaza han sido denunciados a lo largo de la historia. Pero también ha sido ignorada, soslayada, camuflada, e incluso refinada, amplificada y enaltecida. Jamás ha sido eliminada de un grupo grande de personas ni siquiera por un período corto de tiempo. Es uno de los medios más comunes, frecuentemente el único decisivo, para la obtención de fines personales e institucionales.
 
Lamentablemente, nuestra cultura carece de un marco adecuado para entender las causas y procesos de lo que comúnmente se refiere al mal en nuestra historia. La conquista, el colonialismo, el entreguismo derechista y burgués, el catolicismo, el fujimontesinismo, el aprismo, el toledismo, el senderismo, el periodismo prostituido, etc. Nuestro cuerpo literario, las ciencias sociales y nuestro sentido común de moralidad solamente rascan la superficie de una verdadera comprensión de la naturaleza patológica del mal.
En la literatura y las películas, el mal es romantizado; retratado como misterioso, pero con todo hermoso; oscuro y en conflicto. Siempre hay un corazón de oro debajo del exterior de sangre fría. El psicópata de Hollywood, raramente descrito con exactitud, evoca nuestro disgusto y nuestra simpatía; héroes de Guerra matan a sus enemigos despiadadamente, viviendo, no obstante, vidas llenas de amor como esposos y padres. Si el villano no tuvo una infancia difícil, o no muestra ningún signo de una lucha de conciencia, es visto como “de dos dimensiones” y “poco realista”. Los principales científicos sociales y psicológicos promueven una visión similarmente estrecha del mal, tratando solo con sus aspectos sociales y morales. En otras palabras, ellos estudian los efectos, no sus causas.
 
Sin embargo, estas visiones un poco ingenuas sobre el mal no son íntegramente erróneas. Las películas pueden describir con exactitud a un psicótico, o aun un asesino en serie psicopático; LA VISIÓN COMÚN DEL MAL puede aceptar que las fragilidades humanas y las ambiciones a menudo degeneran en locura sangrienta. Empero, ambos puntos de vista demuestran una completa ignorancia del papel casual de la psicopatología en el génesis del mal, o PONEROGÉNESIS.

Es más, la VISIÓN COMÚN DEL MAL todavía justifica parcialmente las soluciones manchadas de sangre de políticos anteriores, presentes y futuros. De tal manera está justificada la destrucción de Hiroshima y Nagasaki, las bombas en Dresden, hasta la ocupación actual de Irak y Palestina. Y sin un entendimiento del papel de la psicopatía, cualquier intento de evaluar objetivamente tales actos de maldad macro-social, arrojaría en el mejor de los casos, conclusiones parciales o parcializadas que desgraciadamente han sido, son, y seguirán siendo usadas como justificación y punto de confluencia para más destrucción.
 
Ninguna discusión del mal puede abarcar todo lo que se ha dicho y escrito sobre él, ya que la humanidad desde siempre ha estado preocupada de este tema, ya sea desde la teología, justicia, filosofía, religión, moral, ética, etc. Sin embargo, no se puede dejar de mencionar la importancia de tener una formulación del mal, ya que en todo quehacer humano está implícita esta valoración.

Por ejemplo, durante la dictadura fujimontesinista, alguna alta autoridad ofrecía explicaciones de la realidad política que invocaba una supuesta distinción entre los seres humanos y los ‘humanoides’ o ‘terroristas’, donde se suponía que éstos a pesar de tener forma humana, carecían de naturaleza humana. Los males que padecía el Perú eran exclusiva responsabilidad de los ‘terroristas´.

Esto, que equivale a una teoría del mal, ha sido llamada teoría unificada del mal (M. Orellana B, 1995). Claro está que este tipo de formulación de un aspecto tan importante de la convivencia humana — considerada por muchos como caricaturesca, primitiva y simplista — no es la que comparte la mayoría del pueblo peruano, quienes componen el único cuerpo abstracto que obra de opositor al gobierno patocrático de García Pérez; vale decir esa comunidad política desarticulada aun y conocida como la ‘oposición silenciosa.’
 
El objetivo central de la ‘oposición silenciosa’ es el crear conciencia en la ciudadanía sobre los peligros a los que nos exponemos en una PATOCRACIA  PONEROGÉNICA — como la que se vive actualmente en el Perú –  aproximándose lo más posible a las raíces del mal en el entendido que al no conocerlo, nos hacemos cómplices e incluso favorecemos su provocación a partir de la ignorancia.

Partiendo de la base que todos tenemos un lado oscuro que aparece como potencial para la maldad y nosotros como todos los humanos no nos escapamos de esta posibilidad. Nuestra forma de abordar el tema, por lo tanto, es descriptiva y desde el punto de vista de la psicología, en particular de la psicología humanista y no desde una perspectiva moralista.
 
De acuerdo a Lobaczewski (1984), en cualquier sociedad de este mundo, los individuos psicopáticos y algunos de los otros tipos de desviados crean una red activa ponerológica de convivencia común, parcialmente extraña de la comunidad de personas normales. Su sentido de honor los obliga a mentir e insultar a ese ‘otro’ mundo humano y sus valores en cada oportunidad. Según Lobaczewski, podríamos enumerar varios nombres atribuidos a tales organizaciones… pandillas, turbas criminales, mafias, cárteles, clanes, etc… que astutamente evitan choques con la ley mientras buscan ganar su propia ventaja.

Tales uniones frecuentemente aspiran al poder político para imponer su legislación conveniente sobre las sociedades, en nombre de una ideología convenientemente preparada, sacando ventajas en la forma de una prosperidad desproporcionada y la satisfacción de su anhelo de poder.
 
Hare (1999), manifiesta que este tipo de ‘organizaciones’ siempre han proporcionado grandes oportunidades para jóvenes psicópatas. Sus tendencias impulsivas, egoístas, insensibles, egocéntricas y agresivas fácilmente se mezclan – e incluso dictan el tono – de muchas de sus actividades.

De hecho, no puede haber muchas otras actividades que produzcan tantas recompensas para los psicópatas violentos, con tal impunidad. Viven en un mundo cuya moral y costumbres no tienen significado para ello(a) s, e incluso las ven y sienten como asfixiantes; los psicópatas sueñan con un mundo “feliz” y “justo”, en donde su visión depravada del mundo es aceptada como realidad.
 
Los grupos Ponerogénicos son aquellos con un número estadísticamente alto de individuos patológicos, hasta el punto en que el grupo como un todo, practica una conducta egotista y patológica. Estas personas actúan como líderes y hechizadores ideológicos, y mientras que la gente normal pudiera actuar como miembros, ellos han típicamente acumulado varias deficiencias psicológicas. Aquellos que no son susceptibles a tales influencias son excluidos del grupo. Estos grupos pueden, ya sea infiltrarse en gobiernos existentes, o ejercer su influencia desde “detrás del telón”. Soborno, chantaje, asesinato y actos de terror son utilizados para alcanzar estos fines.
 
Cuando un grupo ha sucumbido a la influencia patológica de sus miembros, pronto pierde la habilidad de distinguir la conducta normal humana de la patológica. Esta atrofia de facultades críticas con relación a tales individuos se vuelve una apertura para sus actividades. Gobiernos, ideologías y religiones son instituciones fundadas por personas cuya carencia de conciencia sobre realidades psicológicas específicas y otras fallas morales, los dejan desprotegidos o abiertos a una infección encubierta y la subsecuente toma de posición por aquellos sin conciencia.

El hecho de que estas instituciones hayan estado en existencia y tengan cierta tradición les ha permitido adquirir muchas más membresías y notoriedad.
 
Miembros normales de tal grupo ingenuamente protegen tal conducta desviada, y no se dan cuenta que es el trabajo de desviados. Su patología permanece escondida para aquellos que no desean verlo objetivamente. Se promulgan justificaciones e ideologías preparadas; toma lugar una selección subconsciente y una sustitución, y la patología es efectivamente disfrazada detrás de una máscara de sanidad. Aquellos que pertenecen al ‘partido’ etiquetarán la oposición como pacifistas, socialistas, liberales o terroristas, o cualquier otra etiqueta que sea más efectiva para poder invalidar su crítica.
 
La misma dinámica está en juego en las relaciones interpersonales. Tomemos, por ejemplo al asesino en serie Ted Bundy, quien tiene una reputación como hombre amable, inteligente y respetable. Cuando al principio fue acusado de haber asesinado a varias jóvenes mujeres, sus conocidos lealmente defendieron su carácter. Esta situación sigue el mismo patrón que la dinámica macrosocial. Tales individuos a menudo denigran a sus víctimas y a los acusadores de tales individuos anteriormente tan estimados.
 
Desafortunadamente, el gobierno liderado por García solo se volverá más patológico, egotista, y malvado en su conducta hacia la protesta legitima del pueblo, hasta que sean purgados los aspectos psicológicos retorcidos del presidente; lo cual solo se puede conseguir con la vacancia presidencial por incapacidad mental. Investiguemos científicamente los antecedentes psicológicos y psiquiátricos de García; que se obtengan, de acuerdo a ley, los archivos de todos los psicólogos y psiquiatras que en algún momento de su vida profesional atendieron a García ya sea medicándolo y/o psicoanalizándolo.
 
Documentemos con precisión las causas y efectos de esas decisiones presidenciales, que hasta ahora nos van costando más de 120 vidas humanas (40+ peruanos normales asesinatos por año); sin contar las ejecuciones extrajudiciales de campesinos en el Vrae y de pájaros fruteros en el norte del Perú y el aniquilamiento sistemático de líderes comunales llevado a cabo por el grupo Canela. Sometamos luego esta información al escrutinio de reconocidos eruditos/expertos internacionales en salud mental cuyo informe debe de sustentar la solicitud de vacancia. Manos a la obra antes de que el psicópata presidente siga asesinando a peruanos normales y decentes que solo hacen uso de sus derechos constitucionales en busca de mejores condiciones de vidas.  
 
El mal es una enfermedad mental. Nada envenena más el alma y nos priva de nuestra capacidad para comprender más objetivamente la realidad, que esta obediencia a aquella tendencia, común de los seres humanos, de tomar una visión moralista de la conducta humana.
 
REFERENCES
 
Andrew M. Lobaczewski, 1984. Political Ponerology: A science on the nature of evil adjusted for political purposes. Red Pill Press.
 
F. Pardo & Aliaga, 2001. Analisis Historico del Terrorismo de Estado Aprista. Unpublished.
 
Robert D. Hare, 2003. Sin Conciencia: El Inquietante Mundo de Los Psicópatas Que Nos Rodean. Ediciones Paidós Ibérica; ISBN: 8449313619.
 
Siu, R. (1988). Panetics: The study of the infliction of suffering. Journal of Humanistic Psychology, 28 (3), 6-22.

 

http://www.youtube.com/watch?v=jBcwaGSjWFM

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17 diciembre 2010 5 17 /12 /diciembre /2010 21:42

Según cable filtrado por Wikileaks, diplomaticos gringos en Perú culpan al gobierno de Alan García del baño de sangre de Bagua.

                              

“El 5 de junio de 2009 la violencia registrada en la ciudad amazónica de Bagua, en la que perdieron la vida 24 policías y 10 civiles, fue la más grave crisis del gobierno hasta la fecha. Si bien una serie cálculos equivocados y errores del gobierno provocaron en gran parte estos hechos, probablemente la injerencia extranjera y radical, también jugó un papel importante”

Responsabilidad política y penal del gobierno, alcanza a Alan García y cuatro de sus ministros según dictamen de legislador Víctor Isla y su comisión congresal.

 

Perú: Wikileaks confirma responsabilidad del gobierno en Baguazo

 

 

Servindi, 17 de diciembre, 2010.- Un cable difundido en Wikileaks revela que la muerte de 33 personas entre policías y civiles más un efectivo desaparecido en el Baguazo fue responsabilidad del gobierno.

 

 

 

El documento menciona que en “gran parte” los hechos violentos ocurridos el 5 de junio de 2009 fueron provocados por la injerencia extranjera radical.

La comunicación confidencial 09LIMA1663 del 25 de noviembre del año pasado fue redactada por el embajador Michael Mckinley para el Jefe del Comando Sur de los Estados Unidos, Douglas M. Fraser.

“El 5 de junio la violencia registrada en la ciudad amazónica de Bagua, en la que perdieron la vida 24 policías y 10 civiles, fue la más grave crisis del gobierno hasta la fecha. Si bien una serie cálculos equivocados y errores del gobierno provocaron en gran parte estos hechos, probablemente la injerencia extranjera y radical, también jugó un papel importante”, señala McKinley.

El informe que preparó la embajada estadounidense detalló sobre los retos que el país debe enfrentar en materia de seguridad para lograr una mayor estabilidad y progreso continuo, especialmente en temas sobre conflictos sociales, narcotráfico y terrorismo.

El ex embajador Mckinley resalta que gracias a Alan García “el Perú ha sido un socio confiable de EE.UU. país que desempeñó un papel constructivo en América del Sur”.

Informes

La conclusión del informe sobre los hechos violentos en el Baguazo, elaborada por la embajada estadounidense, coincide con la evaluación de una comisión investigadora del caso.

Víctor Isla, autor de un dictamen en minoría del Congreso, declaró que sí se encontró responsabilidad política y penal del gobierno, que alcanza a Alan García y cuatro de sus ministros.

Asimismo, otro informe en minoría que presentó el congresista Guido Lombardi, las principales autoridades del gobierno sí tuvieron responsabilidad en el Baguazo.

En su análisis, Lombardi, incluye a Yehude Simon, ex premier; Mercedes Cabanillas, ex ministra del Interior y Mercedes Araoz, ex ministra de Comercio Exterior y Turismo.

Otras noticias:

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16 diciembre 2010 4 16 /12 /diciembre /2010 23:36

O fim da anistia no Brasil

 

La Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) condena a Brasil por las muertes y desapariciones de 61 militantes de izquierda durante la década de 1970, en el marco de la guerrilla del Araguaia. La Corte además declaró sin efectos jurídicos la Ley de Amnistía que impide investigar y castigar a los responsables.

 

 

 Entrelinhas – 30 anos da anistia no Brasil

EL MUNDO › CONTRAPUNTO EN BRASIL POR UN FALLO DE LA CIDH

El fin de la amnistía

El fallo de la CIDH que declaró nula la ley de amnistía para los militares de la dictadura brasileña provocó reacciones opuestas de dos ministros del gobierno de Lula.

El ministro de Derechos Humanos, Pablo Vannuchi, consideró al fallo como un gran avance y remarcó que tiene que ser acatado por políticos, legisladores y jueces. “Esta decisión es muy importante para promover avances en derechos humanos en nuestro país”, dijo el ministro.

Pero su par de Defensa, Nelson Jobim, lo contradijo y opinó que el dictamen es meramente político y no debe traducirse en procesos judiciales. “El tema no puede volver a la Corte Suprema”, opinó Jobim. El ministro explicó que el Estado ya consideró válida la Ley de Amnistía, vigente desde 1979, aunque afirmó que Brasil se esforzará en encontrar medios para cumplir las determinaciones de la sentencia. El funcionario aclaró que algunos pedidos de la Corte ya estaban en curso, como la búsqueda de los cuerpos de los de-saparecidos de la guerrilla.

En relación con la norma, la CIDH rechaza el argumento de la “guerra sucia” en la que se excusaron sucesivos gobiernos para sostener la protección a los responsables de asesinatos y violaciones de los derechos humanos contra futuros castigos. “El Estado es responsable de la desaparición forzada y, por lo tanto, de la violación a los derechos al reconocimiento de la personalidad jurídica, a la vida, a la integridad y libertad personal”, señaló la sentencia. Según la CIDH, al no investigar el caso, el poder público violó el derecho a la Justicia de los militantes que sufrieron abusos durante la dictadura y sometió a los familiares de los guerrilleros muertos a una tortura psicológica.

Si bien la mayoría de los miembros del Supremo Tribunal Federal de Brasil ratificó la validez de la polémica norma, su titular, Ricardo Lewandowski, modificó el panorama tras el fallo de la CIDH y afirmó que el país debe acatar el dictamen: “Brasil suscribió a la Convención Americana de Derechos Humanos y se somete a las decisiones de la Corte Interamericana y a las sanciones previstas”, declaró el magistrado. La decisión de sostener o derogar la Ley de Amnistía queda ahora en manos de la presidenta electa brasileña, Dilma Rousseff, que asumirá el poder en enero. Ella fue encarcelada y torturada durante la dictadura.

Frente a las bipolares reacciones de los funcionarios gubernamentales, el arco de organizaciones de DD.HH. y asociaciones de familiares de las víctimas de la dictadura coincidieron en elogiar la medida.

“Renueva nuestra esperanza en la Justicia. Espero que la sentencia de la Corte lleve al gobierno brasileño a revisar sus políticas”, afirmó la vicepresidenta del grupo Tortura Nunca Más, Victoria Grabois.

“Es un paso importante en la verdadera redemocratización del país”, apuntó la presidenta de la Comisión de Familiares de Muertos y Desaparecidos de San Pablo, Criméia Schmidt de Almeida.

“Esperemos que la gestión de Dilma Rousseff demuestre que los gobiernos democráticos no pueden cerrar los ojos a los crímenes del pasado”, dijo Beatriz Affonso, vocera del Centro para la Justicia y el Derecho Internacional

Página/12 :: El mundo :: El fin de la amnistía

15 Dic 2010 El consenso no aparece y la brecha que generaron los abusos perpetrados por la última dictadura militar brasileña continúa abierta. reacciones adversas al interior del gobierno de Luiz Inácio Lula da Silva que produjo la condena de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) a Brasil por
www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/4-158740-2010-12-16.html
 
 
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O Ministério das Relações Exteriores afirmou nesta quarta-feira, em nota, que o Brasil está cumprindo várias determinações da sentença anunciada ontem pela Corte Interamericana de Direitos Humanos (CIDH), que puniu o país pelo desaparecimento de 62 pessoas na Guerrilha do Araguaia. A nota ainda afirma que essas medidas continuarão a ser implementadas e que “o Brasil também envidará esforços para encontrar meios de cumprir as determinações remanescentes da sentença”.
O Itamaraty também afirmou que o Estado brasileiro reconheceu sua responsabilidade pela morte e pelo desaparecimento de pessoas durante o regime militar, apresentando informações sobre medidas implementadas, nos planos legal e político, em sua defesa junto à CIDH. Cita como exemplos o pagamento de indenizações a familiares das vítimas e o julgamento, pelo Supremo Tribunal Federal, da constitucionalidade da Lei da Anistia em abril deste ano.

“Essas medidas também incluíram os esforços, ainda em curso, de localização e identificação de restos mortais; de compilação, digitalização e difusão de documentos sobre o período do regime militar; e de preservação, divulgação e valorização da memória histórica associada àquele período” afirmou a nota.

A informação é da Agência Brasil

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Araguaia

Qui, 14 de Outubro de 2010 16:01

1- Araguaia: mortos que caminham

2 – A Guerrilha do Araguaia vista pela “imaginação” de Studart

3 – Operação Araguaia: a Guerilha vista por dentro
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Araguaia: mortos que caminham

Por Osvaldo Bertolino

 

As marcas das lutas populares estão gravadas na história do Brasil de forma indelével. E a Guerrilha do Araguaia é, sem dúvidas, uma das principais delas. Tanto que os acontecimentos recentes sobre o episódio — principalmente a determinação judicial para que os arquivos referentes ao caso fossem abertos — estão no centro dos noticiários.

Mas, como convém aos que analisam os acontecimentos históricos à luz dos interesses ideológicos dominantes, a resistência à ditadura militar organizada pelo Partido Comunista do Brasil (PCdoB) é majoritariamente apresentada como um fato passageiro em nossa história — um mero choque entre grupos extremados à esquerda e à direita, deflagrado com a opção pela luta armada feita pelos primeiros.

Essa é uma versão que precisa ser persistentemente desmascarada. Na verdade, havia ali, condensados, dois veios cujas nascentes remontam aos primórdios de nossa existência como nação. Essa tese de que a defesa enérgica das idéias progressistas é coisa de “fanáticos” é antiga em nossa história.

Foi assim com a Inconfidência Mineira, que para certos historiadores só teve repercussão devido à morte violenta de Tiradentes — ignorando a clareza de objetivos e a amplitude do movimento mineiro. Felipe dos Santos, cujo corpo arrastado por cavalos banhou de sangue as ruas de Vila Rica, é outro exemplo.

E a conspiração dos Alfaiates, na Bahia, que nos legou quatro mártires da forca, também. Foi igualmente assim com Canudos e Contestado, revoltas populares impiedosamente esmagadas. Essa lógica repressiva demonstra mais do que qualquer palavra a importância desses movimentos. Os repressores não eram imbecis, sabiam perfeitamente o que faziam — ao punir com rigor os revoltosos tinham consciência do que estava em questão.

Decisão progressista do Exército

Do mesmo modo, não correspondem aos fatos históricos certas interpretações que procuram apresentar a truculência do Estado no Sul do Estado do Pará — o local dos combates — e na base de apoio à Guerrilha do Araguaia em São Paulo e no Rio de Janeiro — onde foram assassinados Carlos Danielli, Luiz Guilhardini, Lincoln Oest e Lincoln Bicalho Roque — como meramente coisa dos militares.

Os porta-vozes dessa tese esquecem que as Forças Armadas não formam algo à parte na sociedade nem tampouco em relação ao poder político. Se nas duas décadas pós-1964 a função principal das instituições militares foi a de executar o serviço sujo determinado pelos altos interesses econômicos que estavam em jogo, no movimento abolicionista o Exército desempenhou um papel sumamente importante ao recusar-se a caçar escravos fugidos.

Aquela decisão da oficialidade do Exército foi uma verdadeira insubordinação, mas foi sobretudo uma atitude digna — essencialmente progressista. E se podemos buscar características para as Forças Armadas do Brasil, principalmente do Exército, ela é precisamente esta: militância política. Se alguns altos mandatários militares ao longo da história procuraram fazer a política das oligarquias, o mesmo não se pode dizer da massa do Exército.

Em todos os movimentos revolucionários do nosso país, das fileiras das Forças Armadas surgiram personagens que são verdadeiras legendas das lutas populares. Maurício Grabois, o principal comandante da Guerrilha do Araguaia, por exemplo, tem origem militar. Assim como Tiradentes, Pedro Ivo e Luiz Carlos Prestes — para lembrar alguns.

Distinção social marcada

A predominância dessas versões maniqueístas sobre os combates entre a Guerrilha do Araguaia e os militares, portanto, não chega à profundidade dos fatos — que deve ser buscada na nossa formação histórica. Ainda hoje o Estado brasileiro tolera práticas de coronéis violentos, ícones das tradições de um país elitizado e fendido em dois extremos. Tanto que até nos dramas produzidos pela televisão o mote é recorrente.

Já escrevi que a estrutura oligárquica brasileira pode ser comparada ao shogunato japonês, sociedade tradicionalmente hierarquizada e belicosa que resolvia qualquer desentendimento ou divergência de opiniões via katana (o sabre dos samurais).

Não há um só momento em que os líderes oligárquicos aceitem negociar sinceramente. Idéias como diálogo e contemporização não fazem parte da elite brasileira.

O episódio da escassez de escravos e da chegada dos novos colonos poderia ter sido uma grande esquina na história brasileira. O esforço dos que dirigiam o Estado em manter a ordem estabelecida, no entanto, acabou garantindo a sobrevivência da estrutura oligárquica no país: antes o dono da terra tinha escravos, agora ele tinha vassalos. E, desde então, sua condição de senhor feudal praticamente não se alterou.

Ainda hoje, jagunços são utilizados para dirimir as diferenças de opinião no campo. E coronéis seguem solidamente representados em todas as esferas da política nacional. O retrato mais nítido dessa situação é a enorme distância que separa patrão e trabalhador, proprietário e despossuído. Poucos países no mundo convivem pacificamente com uma distinção social tão marcada. A elite brasileira espera de seus subordinados uma reverência inaceitável.

Ideal político bem definido

Do ponto de vista político, essa herança feudal apresenta-se em uma dicotomia clara: de um lado há uns poucos ricos e poderosos que lutam para manter privilégios. De outro, há uma massa imensa que vira e mexe chacoalha a ordem estabelecida. Essa elite não tem um projeto honesto de desenvolver o país e prefere o latifúndio, o monopólio e o cartel.

Desgosta de uma economia mais dinâmica, marcada pela profusão de livres iniciativas, porque isso significaria alargar o clube dos proprietários. Em sua concepção, novos jogadores não iriam multiplicar a riqueza mas dividir a já existente. O Estado, tradicionalmente vinculado ao poder econômico, não funciona como elemento de equilíbrio nessa dicotomia e assim contribui para o acirramento das posturas.

A estrutura oligárquica, que pesa sobre o país como um fardo insuportável, esmaga o consumo ao inibir o crescimento das forças produtivas e limitar a divisão social do trabalho. (É preciso ver que os consumidores não são apenas, nem principalmente, os que compram bens de consumo, mas também e sobretudo os que compram matérias primas e máquinas.) Esse é o ponto.

Ele motivou o agravamento da situação política que resultou no golpe militar de 1964 e continua presente em nosso cotidiano, cada dia mais roto e abandonado. As causas da condensação dos dois veios históricos em 1964, portanto, estão aguardando solução. A luta dos guerrilheiros do Sul do Pará e dos demais democratas que deram a vida por elas continua hoje por outros meios. É, a rigor, a mesma luta de Tiradentes, Frei Caneca, Cipriano Barata e tantos outros valentes que tinham um ideal político muito bem definido.
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A ditadura militar brasileira no banco dos réus – OEA começa julgar crimes cometidos durante Guerrilha do Araguaia

FolhaOnline

banksy34A Corte Interamericana de Direitos Humanos da OEA (Organização dos Estados Americanos) iniciou nesta quinta-feira uma audiência para julgar os crimes cometidos pelas forças de segurança no Brasil, durante a ditadura militar (1964-1985), com os autores beneficiados por uma polêmica lei de anistia ditada pelos generais.

O tribunal, presidido pelo peruano César García Sayán, ouviu depoimentos de parentes de desaparecidos, que relataram experiências que tiveram durante 30 anos tentando localizar seus entes queridos e levar os responsáveis ao banco dos réus.

0826072“Há 30 anos queremos esclarecer as circunstâncias das mortes e que seja feita justiça”, declarou na audiência Laura Petit da Silva, irmã de uma desaparecida.

Em uma audiência pública de dois dias, com representantes das vítimas e do governo brasileiro, a Corte julgará o caso Gomes Lund, mais conhecido por “Guerrilha do Araguaia”, referente à prisão arbitrária, tortura, assassinato e desaparecimento de pelo menos 70 pessoas.

Os fatos ocorreram entre 1972 e 1975, dentro da operação das Forças Armadas, para destruir um movimento de resistência à ditadura no estado do Pará. No Tocantins, até então norte de Goiás, houve resistência, principalmente no município de Xambioá.

O Brasil nega-se, desde o retorno à democracia, em 1985, a abrir uma investigação para esclarecer os fatos e determinar responsabilidades, amparando-se numa Lei de Anistia promulgada em 1979 pelo regime militar, segundo as organizações de defesa dos direitos humanos.

Há duas semanas, o Supremo Tribunal Federal descartou a possibilidade de abrir uma investigação deste caso, alegando a vigência da lei de anistia.

“A justiça brasileira parece estar presa à ‘síndrome de Estocolmo’. A recente decisão do Supremo Tribunal apoia quem, no passado, violou os direitos humanos e hoje aspira manter-se na impunidade”, afirmou Viviana Krsticevic, diretora-executiva do Centro pela Justiça e Direito Internacional (Cejil).

Síndrome de Estocolmo diz respeito ao processo psicológico que leva as vítimas de sequestros a simpatizar com seus captores ou a identificar-se com sua causa.

O Cejil é uma organização internacional de defesa dos direitos humanos, que representa os familiares das vítimas neste processo ante a Corte Interamericana, com sede em San José.

Segundo a entidade, resoluções da ONU e a jurisprudência de tribunais internacionais são claras quando afirmam que as leis de anistia não podem ser alegadas como razão para não investigar o paradeiro dos desaparecidos.

Também não podem ser evocadas para negar a identificação e a punição dos autores de casos graves de violações dos direitos humanos, recordou o Cejil.

Krsticevic disse que o ministro da Defesa brasileiro, Nelson Jobim, sugeriu publicamente a possibilidade de que o Brasil não acate uma eventual condenacão da Corte Interamericana sobre este caso.

“Queremos enfatizar a obrigação do Brasil de respeitar as sentenças da Corte Interamericana”, afirmou a ativista, assinalando que uma reação desse tipo seria uma “mancha enorme” na imagem do presidente Luiz Inácio Lula da Silva, um sindicalista que foi preso durante a ditadura.

Na audiência, a Corte ouvirá os testemunhos de parentes das vítimas, assim como as alegações dos organismos de direitos humanos e dos representantes do Estado brasileiro.

Posteriormente, será aberto um período para a incorporação de alegações por escrito ao processo, até 21 de junho, depois do que a Corte emitirá uma setença num prazo não estabelecido.

sudestehoje.com/…/?tag=guerrilha-do-araguaia

Desdobrarei em pedaços os encaminhamentos referente as buscas de corpos de guerrilheiros no Araguaia/ parte l

Carta Aberta
Em resposta ao Governo Federal

Nós, familiares e companheiros dos mortos e desaparecidos políticos durante a ditadura militar, e entidades comprometidas com a luta pela Verdade e por Justiça, manifestamos nossa indignação e repúdio às atividades ora desenvolvidas pelo governo federal na região onde ocorreu a Guerrilha do Araguaia.

A Guerrilha do Araguaia vista pela “imaginação” de Studart

O principal mérito do livro A Lei da Selva – Estratégias, Imaginário e Discurso dos Militares sobre a Guerrilha do Araguaia, recentemente lançado pela “Geração Editorial”, é a revelação de mais segredos sobre a Guerrilha.

Por Osvaldo Bertolino

 

Em suas 383 páginas, o autor, o jornalista Hugo Studart, apresenta dossiês, relatórios, depoimentos originais escritos por participantes dos combates e fotos — alguns até agora inéditos. Como registro histórico, no entanto, a obra tem dois pecados originais: pretende basear-se em regras acadêmicas sem cumprir seus princípios, ou seja, analisar os diferentes pontos de vista evolvidos; e, assim como outras publicações do gênero, exagera na artificialidade interpretativa. Studart não chega a dar vôos delirantes, mas a linguagem utilizada no livro tem um defeito típico dos intelectuais que se imaginam num pedestal: o academicismo exasperante e tumultuado que massacra a clareza e a simplicidade.

A pesquisa, produzida originalmente como dissertação de Mestrado para o Departamento de História da Universidade de Brasília, conforme explica o autor, focou o “imaginário” dos militares mas o livro tem muitas passagens que são puras elucubrações de Studart. Segundo ele, seu principal corpus de informação é o Dossiê Araguaia, elaborado pelos militares entre 1998 e 2001. “Fica claro, portanto, que o objetivo não é analisar o episódio sob o ponto de vista dos guerrilheiros, tampouco dos moradores da região”, escreveu ele. Numa de suas primeiras elucubrações, o autor afirma que trabalhou com a hipótese de que as práticas repressivas “estavam cravadas no histórico social, ou seja, no período de extremismos, resultante da Guerra Fria internacional e da repressão política instaurada”.

A falta de uma tradição progressista

Bem, hipótese é hipótese — cada um pode ter a sua. Mas o rigor científico exige outra abordagem. Se quisermos compreender a Guerrilha do Araguaia, o “histórico social” brasileiro precisa ser analisado levando em conta elementos fundamentais da formação do nosso povo. “Para se compreender a dimensão do que significa a Guerrilha do Araguaia é necessário analisá-la historicamente”, disse João Amazonas em depoimento colhido em agosto de 2001, na sede nacional do Partido Comunista do Brasil (PCdoB) em São Paulo. Ou seja: nosso “histórico social” revela que o passado do Brasil contado pelas forças conservadoras tem uma interpretação; se quisermos contá-lo pelo ponto de vista progressista, os fatos ganham outra conotação.

Em suas interpretações, Studart pende visivelmente para o lado conservador. Já na abertura do livro, na página 14, ele afirma que a luta armada chegou ao Brasil depois do golpe militar de 1964. É conhecida a falta de uma tradição progressista na elaboração da nossa história. A ausência de debates, de discussão ampla, durante anos e anos entre os nossos estudiosos da história, decorrência dos arbítrios principalmente da ditadura militar, é uma das principais causas da nossa debilidade ao empreender estudos progressistas sérios. E Studart compreende tão bem essas dificuldades que adverte, na página 15, que o livro não tem “a pretensão de reconstruir a ‘história definitiva’ da guerrilha”. Talvez por isso ele parte de um ponto de vista errôneo ao apresentar o combate no Sul do Estado do Pará como um enfrentamento armado decorrente do “período de extremismos”.

Valores da sociedade brasileira

Aí o autor toma a nuvem por Juno. (A expressão tem origem mitológica. Ixião, criador de cavalos, apaixona-se platonicamente por Juno — Hera —, mulher de Zeus — Júpiter. Sentindo-se traído por essa paixão oculta, Zeus faz uma nuvem na forma de sua mulher. Ixião, enganado, une-se à nuvem, e, num sonho fantástico, nasce um centauro, criatura metade homem, metade cavalo.) Studart reduz àqueles combates armados o que foi uma luta de gerações sucessivas, muitas vezes sangrentas, e atribui à exaltação de alguns comandantes — principalmente João Amazonas e Maurício Grabois — as ações resolutas dos guerrilheiros. Na página 197, falando do “Tribunal Revolucionário”, ele pergunta: “Nossos bravos guerrilheiros se sentiriam encarnação do novo-homem de Lênin?”

Nas páginas 61 e 62, Studart escreve: “Cabe lembrar, preliminarmente, que os episódios protagonizados pela guerrilheira Dina, assim como todos os sujeitos da Guerrilha do Araguaia, estavam inseridos dentro do sistema de representações e valores da sociedade brasileira dos anos 1960 e 1970.” Para ele, existia simplesmente uma “polarização extremista, maniqueísta, quando predominava, tanto no nível teórico quanto na prática social, o marxismo e o antimarxismo”. Dessa definição, completamente fora da realidade, o autor depreende que, “paradoxalmente, os dois lados se apresentavam como defensores da liberdade e da democracia”. Portanto, as “Forças Armadas”, sustentáculo da ditadura militar, e a Guerrilha, que queria a “ditadura do proletariado”, estavam equivocadas.

O significado da Guerrilha do Araguaia

A linha de argumentação do livro, sempre baseada em “imaginários”, explica esses conceitos “históricos”. Studart revela uma certa má vontade com o que considera um excesso de movimentos armados. Mas este fato é revelador da vida política do país, da participação do povo desta ou daquela forma nos destinos da nação que em 1964 foi violentamente atacada pelos militares golpistas. O autor diz combater os “mitos” da história mas defende mitos como esse da indiferença da Guerrilha em relação à liberdade e à democracia. Ele não considera que por trás do movimento guerrilheiro estava um partido histórico, portador de um projeto revolucionário. Por não perceber isso, ele revela absoluta incompreensão do real significado da Guerrilha do Araguaia.

Na página 52, ele escreve: “No caso do Brasil, uma discussão profunda sobre a Guerrilha do Araguaia pode ser igualmente dolorosa, passional, maniqueísta, tanto para os militares quanto para o PCdoB. Mas, caso o debate seja administrado sem embustes nem revanchismo, pode vir a ser uma dor positiva, tão boa quanto a dor do parto. No caso, um parto da história.” Como disse João Amazonas, o PCdoB não faz proselitismo sobre o Araguaia. “Nosso Partido achou que cumpriu o seu dever, de procurar, em condições difíceis, o caminho da resistência, preparando o fim do regime de tirania implantado no Brasil”, disse ele. E explicou que o PCdoB é um Partido integrado às raízes do nosso povo. A “discussão profunda” que interessa, portanto, é a que considera os frutos dessas raízes.

A “questão militar” no Brasil

Trata-se de uma discussão integrada, por exemplo, ao significado histórico de movimentos da altura da Inconfidência Mineira e da Abolição da Escravatura. Assim como a Guerrilha do Araguaia, aquelas lutas sofreram feroz repressão e legaram para a história exemplos de que o povo não desiste do futuro. A proclamação da República e a busca por liberdade e democracia para o povo durante o regime militar não eram simples sonhos. Eram idéias naturais que se espalhavam pelo mundo e se tornavam realidade em muitos países. Fugir dessa constatação faz lembrar a frase insultante de Aristide Lobo, que se espalhou no dia seguinte à proclamação da República — de que o povo assistira ao fato “bestializado”. O povo nas ruas impôs a Abolição da Escravatura, a República e o fim da ditadura militar.

O livro tem ainda sérias imprecisões. Não é o caso de discorrer sobre elas por conta da quantidade exagerada. Mas algumas passagens merecem rápidas considerações. Studart desconsidera, por exemplo, que as ações repressivas não podem ser tomadas como elaborações somente dos militares. A “questão militar” no Brasil precisa ser compreendida como algo inserido na sociedade. Não se pode, portanto, dizer que haja uma separação entre Forças Armadas e povo — em suas fileiras destacam-se personalidades que são nomes legendários no coração da nossa história. Os militares que cometeram crimes no Araguaia certamente não respondem por essa história. E nem se pode dizer que eles expressam o pensamento histórico das nossas Forças Armadas.

O autor não lançou apenas luz

Outro grave defeito da obra é a insistência do autor em afirmar que a Guerrilha do Araguaia queria “implantar uma utopia socialista no Brasil”, quando o que ocorreu foi um agudo conflito do histórico combate por liberdade e democracia. Há ainda outras falhas sérias, como a tentativa de inocentar pistoleiros de aluguel — fazendo coro com os militares que participaram da repressão — e a afirmação de que o “comandante (Ângelo) Arroyo desertou em meados de janeiro de 1974?. Outra falha grotesca, inexplicável, é o registro de Maurício Grabois como “oficial de artilharia da Força Expedicionária Brasileira na Itália” — período em que o comandante da Guerrilha do Araguaia estava completamente envolvido na reorganização dos comunistas no Brasil. Ele também acolhe como verdade a informação dos militares segundo a qual o diário de Grabois foi incinerado logo após a sua morte.

Há ainda revelações citadas de segunda mão, sem comprovação prática (como a informação de que Grabois lutou na Itália). Outro problema sério é o texto assinado por Luis Mir, que está nas orelhas do livro — um purgante mental. (Ele chega ao ponto de culpar João Amazonas pelas mortes dos guerrilheiros.) Studart termina dizendo que “o objetivo principal do trabalho foi tão-somente lançar um pouco de luz nesse obscuro episódio da recente história brasileira”. Não se pode dizer que o objetivo não foi alcançado. O problema é que o autor não lançou apenas luz — há muita confusão em suas informações. Seja como for, só o fato de ele criar uma oportunidade de debate sobre o assunto já é uma grande coisa. Studart apresentou os ideais da Guerrilha do Araguaia, em essência, como um amontoado de propósitos mais ligados aos sonhos do que à realidade. É o caso de dizer então: vivam os sonhos!
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Operação Araguaia: a Guerilha vista por dentro

Artigo originalmente publicado no Portal Vermelho no dia 4/5/2005

Operação Araguaia — Arquivos Secretos da Guerrilha, escrito pelos jornalistas Eumano Silva e Taís Morais, é uma obra de peso. Literalmente. O livro tem 636 páginas, escritas em linguagem fluente e baseadas em farta documentação. Os autores tomaram o cuidado de quebrar aqui e ali a monotonia com tons que adornam a narrativa. Na página 511, por exemplo, Eumano e Taís relatam o diálogo entre o guerrilheiro Daniel Callado, preso na base militar da cidade de Xambioá, e o soldado Josean José Soares. “O que você faz num lugar desses?”, perguntou o soldado. Daniel respondeu: “Um dia você vai saber”. Com Operação Araguaia, lançado em circuito comercial com grande divulgação, aquela resposta de Daniel passa a ter significado mais abrangente.

Esta forma de descrever os acontecimentos da Guerrilha do Araguaia — muitos já bem conhecidos —, combinada com informações de uma grande quantidade de documentos inéditos, ao mesmo tempo dá um colorido à narrativa e empresta credibilidade às informações. Uma revelação que impressiona é o depoimento de Manoel Jover Telles, integrante do Comitê Central e dirigente do PCdoB no Rio de Janeiro, à repressão no dia 8 de dezembro de 1976 — uma confissão de que ele traiu seus camaradas. Segundo o livro, em tom cordial Jover Telles fez um histórico do Partido e recordou o relato de Ângelo Arroyo sobre a Guerrilha. Depois, fez duras críticas aos comunistas. Num trecho, ele se exalta: “Basta, é demais!”.

Reunião na Lapa

Ao proceder assim, Jover Telles atuou como um dos principais protagonistas da última ação da ditadura militar contra a Guerrilha. Operação Araguaia revela que Pedro Pomar e Haroldo Lima, desconfiados de seu comportamento no Rio de Janeiro, conversaram com ele antes da reunião da direção do Partido para debater a ação do PCdoB no Sul do Pará, que se iniciaria no dia 14 de dezembro de 1976 no bairro da Lapa, em São Paulo. Mas foram convencidos de que o dirigente carioca não havia se mancomunado com a repressão. Um erro fatal. No dia 16 de dezembro, ocorreu o episódio que ficou marcado como a derradeira chacina da ditadura militar. A operação foi montada com muita engenhosidade e executada com brutal perversidade.

Nove integrantes do Comitê Central haviam se reunido nos dias 14 e 15. No segundo dia à noite, João Batista Franco Drummond e Wladimir Pomar — filho de Pedro Pomar — deixaram a casa da Lapa. Pouco depois, ambos foram presos e encaminhados ao DOI-Codi. Nos dias seguintes, outros dirigentes do PCdoB seriam presos nas mesmas circunstâncias. Na madrugada do dia 16, Drummond morreu nas mãos dos torturadores. Na alvorada desse mesmo dia, o local da reunião foi metralhado. Estavam na casa Pedro Pomar, Ângelo Arroyo e Maria Trindade — esta última uma militante do Partido encarregada das tarefas domésticas. Pomar e Arroyo foram chacinados.

Maria Trindade foi se juntar aos demais presos no DOI-Codi: Elza Monnerat, Wladimir Pomar, Aldo Arantes e Haroldo Lima. Segundo informações levantadas pelo PCdoB na ocasião, somente Jover Telles poderia dar as indicações para a ação repressiva. No depoimento revelado por Operação Araguaia, ele deu nomes e codinomes dos dirigentes comunistas e falou da existência de um “aparelho” do Partido em São Paulo. Num determinado momento da conversa, diz o documento, o dirigente carioca usou a expressão “nosso amigo” ao se dirigir a um dos interrogadores. Jover Telles foi expulso do PCdoB no 6º Congresso, realizado em fevereiro de 1983.

A vida de Carlos Danielli

Outro mérito notável do livro é a revelação, com base em informações dos militares, de datas e circunstâncias em que muitos guerrilheiros foram presos e mortos. A obra revela ainda como a repressão destruiu os depósitos de suprimentos da Guerrilha. Na pagina 547, os autores afirmam que uma série de reportagens publicadas pelo jornal Correio Brasiliense, a partir de 27 de julho de 2003, contestou a versão oficial de que não há documentos sobre a Guerrilha. Era uma farta documentação produzida pelos organismos de informação da ditadura e guardada por um militar “interessado em preservar a história do Brasil”. Os papéis chegaram ao jornal pelas mãos da pesquisadora Taís Morais, co-autora do livro e filha de um oficial do Exército.

A obra registra ainda a contribuição decisiva da direção do PCdoB que estava em São Paulo e no Rio de Janeiro. Como revelou o livro Testamento de Luta – A vida de Carlos Danielli, lançado em 2002 pela editora Anita Garibaldi, Taís e Eumano explicam com detalhes o papel essencial para a Guerrilha dos dirigentes que permaneceram nas cidades. “Os estudos para a implantação de uma guerrilha rural contaram, desde o início, com a participação de Danielli”, escrevem os autores de Operação Araguaia na página 235. Na página 381, eles reproduzem o desafio de Danielli aos seus algozes: “Eu sei como chegar à guerrilha. Sei também onde estão o Maurício Grabois e o João Amazonas, mas não vou dizer. Podem continuar.”

Documentos do PCdoB

Há no livro uma série de imprecisões e de pequenos defeitos que, se não compromete a obra, a debilita. O uso do tom panfletário da chamada “grande imprensa” predomina quando os fatos exigem análises aprofundadas. Os adjetivos “esquerdistas” e “subversivos” para se referir aos guerrilheiros, por exemplo, são um recurso desnecessário. Esses pecadilhos recorrentes deixam entrever um certo preconceito típico de um modelo de jornalismo que dispensa o rigor na apuração dos fatos em nome de uma falsa imparcialidade. Um exemplo claro disso aparece já na introdução quando os autores dizem que “o radicalismo das duas partes incentivou a luta fraticida que se daria”.

Outro exemplo de imprecisão é a versão de que a luta no Araguaia era por uma “revolução comunista”. Isso se deve ao fato de a obra usar pouco os documentos que o PCdoB produziu ao longo das últimas quatro décadas. Muitas formulações chegam a ser ingênuas. É o caso, por exemplo, dos motivos que teriam levado ao “racha” do Partido entre o final da década de 50 e início da década de 60. “Kruchev comandou uma mudança de rumo na política soviética. Abandonou a doutrina da luta armada e passou a defender a transição pacífica como estratégia para se chegar ao socialismo. A corrente de João Amazonas alinhou-se aos stalinistas, manteve a violência revolucionária (…)”, escreveram.

Uma boa notícia

O peso desproporcional aos documentos dos dois lados é talvez o maior defeito do livro. A narrativa também está repleta de simplismos. Outro exemplo que chama a atenção é a insistência dos autores em lembrar que os comunicados da Guerrilha à população omitiam a participação do PCdoB na organização do movimento armado. O livro apresenta ainda falhas como a descontinuidade de ações. É o caso do restabelecimento do contato da Guerrilha com Carlos Danielli em São Paulo, depois do primeiro ataque da reação, e das circunstâncias em que João Amazonas e Elza Monnerat não puderam retornar ao palco dos combates em abril de 1972. Em outra passagem, o livro diz que muitos guerrilheiros desejavam abandonar a área mas, com exceção dos casos amplamente conhecidos, não demonstra nenhum fato para comprovar tal informação. Pelo contrário.

Em resumo, pode-se dizer que a publicação de Operação Araguaia é uma boa notícia — a obra amplifica as vozes que denunciam as atrocidades cometidas pela ditadura militar. A Guerrilha do Araguaia, somada a outras ações democráticas, foi fundamental para a derrubada do regime dos generais golpistas. As forças militares mobilizadas para o combate final foram gigantescas. A reação avaliou a dimensão do movimento guerrilheiro e chegou à conclusão de que ele era resultado de um planejamento estratégico do PCdoB. Houve, no final das contas, um choque entre duas concepções para o país — uma mobilizou um ideal democrático e outra uma gigantesca máquina de guerra fascista. A história mostrou que o ideal democrático estava com a razão. A publicação de Operação Araguaia comprova isso.

http://www.outroladodanoticia.com.br/araguaia.html

 

Brasil se esforçará para cumprir sentença da OEA no caso Araguaia, diz Itamaraty

Qua, 15 de Dezembro de 2010

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  • Biólogo desde hace más de treinta años, desde la época en que aún los biólogos no eran empleados de los abogados ambientalistas. Actualmente preocupado …alarmado en realidad, por el LESIVO TRATADO DE(DES)INTEGRACIÓN ENERGÉTICA CON BRASIL
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