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9 septiembre 2015 3 09 /09 /septiembre /2015 16:21
Refugee crisis: Hundreds break through Hungarian police lines near Serb border
Refugee crisis: Hundreds break through Hungarian police lines near Serb border
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Juncker pide distribuir a 160.000 refugiados pero deportará más inmigrantes ilegales

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Llegan a Francia los primeros contingentes de refugiados

Unos doscientos migrantes que pasaron por Alemania llegaron este miércoles a distintos puntos de los suburbios de París, donde fueron recibidos por la Cruz Roja. Se trata de los primeros de los 24.000 refugiados que el presidente francés François Hollande se ha comprometido a acoger en medio de la ola masiva de personas que huyen de la guerra.

espanol.rfi.fr/francia/20150909-llegan-francia-los-primeros-contingentes-de-refugiados

espanol.rfi.fr/francia/20150909-llegan-francia-los-primeros-contingentes-de-refugiados

Cincuenta y tres refugiados originarios de Siria e Irak llegaron en autocar este miércoles procedentes de Múnich a Champagne-sur-Seine, un pueblo de 6.600 habitantes del sudeste de París. Le siguieron 46 refugiados que serán albergados en Cergy-Pontoise, mientras se esperaba el arribo de otros 67 en el monasterio de Orantes, en Yvelines, también en la periferia de la capital francesa.

De aquí al viernes, son aguardados un total de mil personas llegadas de Alemania, hizo saber la Cruz Roja, que se encarga de acoger a los migrantes.

"Vamos a acompañarlos y a facilitar sus gestiones administrativas para que obtengan el estatuto de refugiados en un plazo de entre dos y cuatro meses", explicó Jean-Jacques Eledjam, presidente de la Cruz Roja francesa. “Serán albergados "en locales puestos a su disposición por la municipalidad", añadió.

Los primeros llegar, un grupo de varones visiblemente cansados, pero no dudaban en hacer la V de la victoria al ver a los periodistas que los esperaban.

Entre ellos, Oussama, un hombre de 28 años, explicó que dejó atrás la “peligrosa” Irak y que tenía pensado ir a Bélgica o Finlandia. “Pero cuando llegamos a Alemania, no dijeron que Francia podía acogernos, entonces decidimos venir aquí”, explica.

“Lo primero que quiero hacer es aprender el francés”, indica, y añade que luego quiere instalarse en Francia.

En total, el presidente francés François Hollande se ha comprometido a recibir 24.000 refugiados en los dos próximos años.

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"Me llamo Mohamed Alhuysan Almouraqueb. Venimos desde Siria en Europa para buscar una vida mejor. Huimos de los bombardeos, la muerte y el genocidio efectuados por el régimen de Bashar al-Asad y sus milicias comunitaristas". Con Mohamed viajan su esposa, Aisha, y sus tres hijos, Fatima, Yassim y Rabi. El menor tiene apenas un año. Han tomado el autobús en Subotica, la ciudad de Serbia a la que llegaron la noche anterior en un tren desde Belgrado. A diferencia de la mayoría de los refugiados, Mohamed no tiene un teléfono que le indique su posición en un mapa, pero sabe que los conductores de las líneas regionales se han acostumbrado a gritar "Horgoš Border! Hungary" cuando llegan al punto en el que se tienen que bajar.

En el campo de Kanjiza, Ouisam, Siff y sus compañeros hablan de las diferentes posibilidades que tienen para llegar a la frontera. Si optan por la carrilera de Horgoš, harán parte de las cuentas oficiales de las autoridades húngaras que dan un promedio de 3.000 refugiados diarios entrando al país. Si se deciden por los caminos entre el bosque a partir de la población de Palić, no estarán en ninguna lista. Por ahora hacen parte de los 150.000 migrantes que transitan por Grecia y la península de los Balcanes rumbo a la Unión Europea. "Tengo veinte años. Y me hace mucha falta mi país, mi escuela, mi familia. Me hace mucha falta todo", lamenta Ouisam.

"Yo estoy con mi familia con un niño pequeño y no podemos ponerlo en peligro. Así que nos quedaremos aquí hasta que encontremos un pasador que nos lleve. Y puede que esa persona sea ambiciosa y nos pida mucho dinero y no tengamos suficiente. En ese caso no sabríamos qué hacer. Créame. No sabemos cómo hacer ni qué hacer. La comida hasta ahora no ha venido. ¿Por qué? Soy un viejo y quiero comer, pero no hay comida", explica Mustafa. Tiene 46 años, y hasta hace dos años, fue profesor universitario: "Ya que he estudiado y he enseñado la literatura inglesa y las obras de Shakespeare y de Ben Jonson y de muchos otros autores, soy un gran admirador de la cultura inglesa. La he estudiado y además me especialicé en fonética".

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La posición de algunos países europeos hacia el régimen del presidente sirio ha evolucionado en los últimos días. Frente a la creciente amenaza del grupo Estado Islámico, varios responsables occidentales llaman a tratar directamente con el presidente Bashar al Asad e, inclusive, a convertirlo en un socio

Se resquebraja el tabú de negociar con Bashar al Asad

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El rumor de la presencia militar rusa en Siria  ha sido confirmado directamente por el ministerio ruso de Asunto exteriores. Se trata de expertos en calidad de consejeros militares, que asesoran en el terreno, como utilizar los equipos que Moscú envía a Siria.

 

Aumenta presencia militar rusa en Siria

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Miles de personas atraviesan a pie la península de los Balcanes huyendo de la violencia en Siria e Irak y soñando con un futuro mejor. Muchas intentan cruzar por tierra la frontera húngara desde Serbia antes de que se endurezcan las medidas para ingresar en la zona Schengen.

Palabras de refugiados en la frontera serbo-húngara

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En su primer discurso sobre el estado de la Unión Europea ante el Parlamento Europeo en Estrasburgo, el presidente de la Comisión ha pedido que la distribución de los 160.000 sea obligatoria a partir de semana que viene. Sin embargo, ha anunciado que se reforzarán las fronteras de Europa y se deportarán más inmigrantes ilegales.

Inmigrantes a Uniòn Europea: nuevo reparto de la Comisión Europea pide a España que acoja 15.000 refugiados más

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euronews.com/2015/07/07/alarm-bells-sounded-over-plight-of-refugees-crossing-the-balkans/

 

HUNGRÍA DESPLEGARÍA SU EJÉRCITO EN FRONTERA SUR PARA INTERCEPTAR REFUGIADOS E INMIGRANTES

La llamada "crisis de refugiados" estaba anunciada. El Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) llevaba advirtiendo de aumentos pronunciados de desplazados forzosos año tras año. En 2014, ha alcanzado récords históricos tras la segunda guerra mundial. La mayoría, cerca del 80%, está siendo acogida por países empobrecidos, pero este verano esta "la crisis de refugiados" ha llegado a Europa con más intensidad.

Una situación a la que, por el momento, no se ha dado una solución común a nivel europeo ...

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“No es el momento de tener miedo. Es el momento para una acción audaz, determinada y concertada por parte de la Unión Europea, por parte de sus Estados miembros y por parte de sus instituciones”, ha afirmado Jean-Claude Juncker en su discurso sobre el estado de la Unión ante el Parlamento Europeo en Estrasburgo. También se mostró favorable a que los refugiados puedan trabajar durante la tramitación de su permiso de asilo.
El presidente de la Comisión Europea (CE) ha pedido a los europeos que no discriminen a los refugiados por motivos étnicos o religiosos. “No existe religión, creencia o filosofía cuando se trata de refugiados. Nosotros no discriminamos”, ha asegurado Juncker.
Asimismo, ha propuesto crear una lista de países de origen seguros, una medida que tiene como objetivo agilizar el proceso de solicitudes de asilo. Sin embargo, aunque se mejore la protección a los refugiados, Juncker también ha anunciado que la UE reforzará sus fronteras y deportará a más inmigrantes ilegales.

En el discurso para hacer un balance del primer año de gobierno de la Comisión, Juncker también ha anunciado la creación de un fondo fiduciario de emergencia de 1.8000 millones de euros para la cooperación. “La Comisión Europea propone hoy establecer un fondo fiduciario de emergencia, que comenzará con 1.800 millones de euros de nuestros recursos financieros comunes para hacer frente a la crisis en el Sahel, en el Cuerno de África y el norte de África”. Unas medidas que buscan, según el mandatario europeo, luchar contra las causas de la inestabilidad, los desplazamientos forzados y la inmigración ilegal.

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7 septiembre 2015 1 07 /09 /septiembre /2015 19:47

Padres y familiares de los 43 estudiantes desaparecidos en Ayotzinapa, durante el encuentro con la prensa en Ciudad de México, el 6 de septiembre, poco después de que los cinco integrantes del Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes dieran a conocer sus primeras conclusiones sobre los graves fallos en la investigación del caso. Crédito: Daniela Pastrana/IPS

 

Padres y familiares de los 43 estudiantes desaparecidos en Ayotzinapa, durante el encuentro con la prensa en Ciudad de México, el 6 de septiembre, poco después de que los cinco integrantes del Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes dieran a conocer sus primeras conclusiones sobre los graves fallos en la investigación del caso. Crédito: Daniela Pastrana/IPS

 

Vuelve al inicio la investigación sobre 43 estudiantes mexicanos

MÉXICO, 7 sep 2015 (IPS) - Casi un año después de la desaparición forzada de 43 estudiantes rurales en México, las investigaciones del gobierno retornaron al punto de partida, luego de que un grupo de expertos independientes desmontó todos los argumentos de la tesis oficial.

“Debe darse un replanteamiento general de la investigación”, dijo concluyente el psicólogo español Carlos Beristáin, uno de los cinco integrantes del Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes (GIEI), designado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) y que el domingo 6 presentó su informe.

El GIEI fue creado por la CIDH, en acuerdo con el Estado mexicano y los representantes de las víctimas, para dar asistencia técnica internacional en la investigación del ataque perpetrado por policías municipales contra los 43 estudiantes, el 26 de septiembre de 2014, cuando se desplazaban en autobús.

Las víctimas estudiaban en una de las 17 escuelas que forman maestros rurales en el país, situada en Ayotzinapa, en el suroccidental estado de Guerrero.

Entre las 20 recomendaciones del GIEI están la unificación de la investigación, realizar las diligencias pendientes, investigar a funcionarios que obstaculizaron e impidieron la investigación, y agotar como línea prioritaria el móvil del traslado de estupefacientes.

 

El mandato inicial del GIEI duró del 2 de marzo al 2 de septiembre, tiempo en el cual los expertos revisaron los 115 tomos del expediente judicial del caso, visitaron los lugares y entrevistaron a los familiares de todas las víctimas.

El informe de 550 páginas es un catálogo de errores en la investigación encabezada por la Procuraduría (fiscalía) General: hechos no investigados, evidencias destruidas, grandes inconsistencias en las declaraciones de testigos, denuncias de tortura, inexistencia de hipótesis de búsqueda fundamentadas en hechos y desconexión en las investigaciones sobre el momento de la agresión y el destino final de los estudiantes.

Sobre todo, desmonta la tesis central, presentada en enero como la “verdad histórica” por el exfiscal Jesús Murillo Karam, de que los estudiantes fueron asesinados y sus cuerpos incinerados en un basurero del municipio de Cocula, vecino al de Iguala, donde ocurrió la agresión.

El gobierno se basó en los testimonios de tres presuntos participantes en el asesinato, que declararon que durante 12 horas alimentaron la hoguera con llantas, madera, diésel y otros combustibles. Luego machacaron los huesos hasta convertirlos en ceniza y juntaron los restos en bolsas de plástico que arrojaron al río vecino.

“No fueron incinerados en el basurero de Cocula. Ese evento, así como ha sido descrito, no pasó”, dijo contundente el abogado chileno Francisco Cox.

La conclusión del GIEI se basa en las investigaciones de José Torero, experto en fuegos de la australiana Universidad de Queensland, quien determinó que para incinerar los 43 cuerpos en esas condiciones hubieran sido necesarias 30 toneladas de madera, 13 de neumáticos y al menos 60 horas.

Además, la pira habría generado una llama de siete metros, un penacho de humo de 300 metros y, por la geografía del lugar, habría provocado un incendio forestal y la radiación “hubiera quemado vivo” a quien se acercara.

El informe despeja otras dudas, como la presencia del Ejército, en al menos dos de los escenarios, y la posibilidad de que el ataque lo originara una confusión.

“Los normalistas tuvieron vigilancia de autoridades estatales, federales y del Ejército. No es que no supieran quiénes eran y qué estaban haciendo”, dijo la abogada guatemalteca Claudia Paz.

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Vuelve al inicio la investigación sobre 43 estudiantes mexicanos

Los cinco integrantes del Grupo Interdisciplinario de Expertos independientes, reunidos con alumnos y familiares durante su visita a la Escuela Normal Rural Raul Isidro Burgos de Ayotzinapa, de donde salieron el 26 de septiembre los 43 estudiantes de magisterio rural, víctimas de desaparición forzada. Crédito: Cortesía de Centroprodh

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“Los estudiantes no llevaban armas, no hay policías heridos, llegaron a la ciudad mucho tiempo después de concluido el evento y su plan no era entrar a la ciudad”, agregó, en relación a un alegado móvil, relacionado con un intento de boicotear un acto político de María de los Ángeles Pineda, esposa del alcalde, a quien se vincula con la banda de narcotráfico que opera en Iguala.

Hay, en cambio, una línea no investigada y en la que podría ser clave un autobús de la línea Estrella Roja, que aparece y desaparece del expediente. Ese “quinto bus” fue el último en salir del terminal con estudiantes y tomó una dirección distinta al resto.

El GIEI supo que en Iguala opera una red de tráfico de heroína hacia Estados Unidos, que mueve sus cargamentos en autobuses comerciales y concluye que los estudiantes pudieron subir, sin saberlo, a una unidad que transportaba droga, lo que explicaría la “reacción extremadamente violenta y el carácter masivo del ataque”.

El grupo explicó que fue un ataque simultáneo, que duró al menos tres horas en nueve escenarios distintos, con la intención de impedir que los autobuses abandonaran la ciudad.

“El nivel de intervención de diferentes policías y escenarios (…) da cuenta de la coordinación y mando existente para llevar a cabo dicha acción”, indica el informe.

Pese a ello, la investigación se fragmentó desde el inicio y en algún momento hubo 52 fiscales trabajando por separado, sin intercambiar información entre ellos.

Por ello, entre las 20 recomendaciones del GIEI están la unificación de la investigación, realizar las diligencias pendientes, investigar a funcionarios que obstaculizaron e impidieron la investigación, y agotar como línea prioritaria el móvil del traslado de estupefacientes.

Ante la contundencia del informe, el presidente mexicano, Enrique Peña Nieto, anunció por Twitter que dio instrucciones para que las recomendaciones se consideren en la investigación.

En una comparecencia ante la prensa en que no permitió preguntas, la fiscal general, Arely Gómez, nombrada en marzo, ofreció un nuevo peritaje del basurero y la extensión del trabajo del GIEI otros seis meses.

Para los padres de los normalistas desaparecidos no basta.

Se sienten timados por las autoridades y emplazaron al presidente a reunirse con ellos antes del 10 de septiembre. También demandaron que se ratifique al GIEI “hasta que se encuentre a los muchachos”.

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Un grupo de expertos independientes desmontó todos los argumentos de la tesis oficial del Estado mexicano, casi un año después de la desaparición forzada de 43 estudiantes rurales en México: las investigaciones del gobierno retornaron al punto de partida ...

“Debe darse un replanteamiento general de la investigación”, dijo concluyente el psicólogo español Carlos Beristáin, uno de los cinco integrantes del Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes (GIEI), designado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) y que el domingo 6 presentó su informe.

El GIEI fue creado por la CIDH, en acuerdo con el Estado mexicano y los representantes de las víctimas, para dar asistencia técnica internacional en la investigación del ataque perpetrado por policías municipales contra los 43 estudiantes, el 26 de septiembre de 2014, cuando se desplazaban en autobús.

Las víctimas estudiaban en una de las 17 escuelas que forman maestros rurales en el país, situada en Ayotzinapa, en el suroccidental estado de Guerrero.
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¿Ahora qué?

La pregunta que queda en el aire es ¿qué sigue?

“El ancla es la recomendación de los expertos, la Procuraduría tiene que asumir el informe como parte de la investigación e integrarla al expediente”, dijo a IPS el abogado Abel Barrera, director del Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan, que acompaña jurídicamente a los padres.

En el mismo sentido, Mario Patrón, del Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro, comentó que tienen que agotarse las líneas de investigación sobre la conexión políticos-criminales. “Un buen indicio es que refrenden al grupo experto, mientras ellos estén podemos tener garantías”, consideró a IPS.

Pero no todos son tan optimistas. La agresión sobre los estudiantes rurales dejó, además de las 43 desapariciones forzadas, seis ejecuciones, entre ellas las de dos estudiantes asesinados a quemarropa y otro más torturado y luego asesinado, y 40 heridos (dos siguen en coma). Además, hay unas 700 familias víctimas.

El informe del GIEI rescata también la documentación de 148 casos de desaparecidos en ocho años, 82 en Iguala y 55 durante el mandato del alcalde José Luis Abarca.

Desde octubre de 2014 se detuvieron más de 100 personas, entre ellas Abarca y su esposa. No hay sentencias y no todas las detenciones se relacionan con los estudiantes.

El propio exalcalde está procesado por otra de las 55 desapariciones registradas durante su gestión. Y los 60 procesados por el caso de los estudiantes, enfrentan el delito de secuestro, no de desaparición forzada.

“Imagínate si así hacen con los 43, que le han dado la vuelta al mundo, que no hacen con nosotros”, dijo Mario Vergara, uno de los promotores de las búsquedas de familiares en las fosas descubiertas en la zona durante la investigación sobre los estudiantes.

“Agradezco mucho el trabajo de los expertos, pero mientras no encontremos a nuestros familiares, y no se castigue a los responsables, esto no habrá servido de nada”, sentenció a IPS.

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Editado por Estrella Gutiérrez

ipsnoticias.net/2015/09/vuelve-al-inicio-la-investigacion-sobre-43-estudiantes-mexicanos/

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ipsnoticias.net/2015/09/vuelve-al-inicio-la-investigacion-sobre-43-estudiantes-mexicanos/

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..............Niños y niñas protestan en el Ángel de la Independencia acompañados de padres y madres, donde escribieron peticiones para el 6 de enero, Día de los Reyes Magos, y expresaron sus deseos para que se esclarezca la desaparición de los normalistas de Ayotzinapa desaparecidos desde el 26 de septiembre de 2014.

 

Niños y niñas protestan en el Ángel de la Independencia acompañados de padres y madres, donde escribieron peticiones para el 6 de enero, Día de los Reyes Magos, y expresaron sus deseos para que se esclarezca la desaparición de los normalistas de Ayotzinapa desaparecidos desde el 26 de septiembre de 2014.

 

LAS 20 RECOMENDACIONES DEL GRUPO DE EXPERTOS INDEPENDIENTES


http://noticias.terra.com.mx/mexico/las-20-recomendaciones-del-giei-sobre-el-caso-ayotzinapa
http://noticias.terra.com.mx/mexico/las-20-recomendaciones-del-giei-sobre-el-caso-ayotzinapa

1 Unificación de la investigación
Continuar unificando la investigación para que no se pierda la visión integral de los hechos; para que no se dificulte el encuentro entre los consignados, sus familiares y sus representantes legales; para acortar las distancias y facilitar el acceso de las víctimas a la justicia, evitar situaciones de inseguridad y asegurar que haya un adecuado acercamiento al proceso.


Hay que evitar el riesgo de la pérdida de evidencia para hechos conexos y se requiere una acumulación procesal para investigar y juzgar de manera integral los hechos de Ayotzinapa. Esta medida es fundamental para evitar la fragmentación y resalta la importancia de tener en cuenta el patrón de actuación, el contexto y la conexidad de los delitos cometidos, lo que considera que es clave para determinar la responsabilidad y modus operandi. Las investigaciones deben estar concentradas y ser llevadas a cabo por jueces competentes y accesibles.
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2 Considerar otras violaciones de derechos humanos y delitos
Investigar de manera adecuada otras graves violaciones de derechos humanos y delitos que se presentaron en el caso, entre ellos: 1) homicidios con disparos a quemarropa, 2) tortura, y otras circunstancias de la muerte en el caso de Julio César Mondragón Fontes), 3) tentativas de homicidio, 4) encubrimiento, obstrucción a la justicia y abuso de autoridad, 5) uso no adecuado de la fuerza, 6) lesiones y amenazas, que sufrieron los normalistas sobrevivientes.
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3 Llevar a cabo gestiones y diligencias pendientes
Agotar todas las declaraciones testimoniales que han sido solicitadas por el GIEI y que aún no se han realizado, así como peritajes fundamentales que aún se trata de desarrollar como telefonía y otros, la confrontación de la evidencia balística recogida con otras armas existentes en el expediente y con las armas de otros cuerpos de seguridad como la policía de Cocula, así como cruces de entre el ADN encontrado en muestras recogidas en los buses o en la ropa, con los perfiles genéticos de las víctimas y sus familiares. Realizar una investigación exhaustiva de las sábanas de llamadas tanto de las víctimas como de los indiciados por los hechos del 26 y 27 de septiembre
de 2014.
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4 Investigar posible traslado de estupefacientes
Investigar como línea prioritaria del desencadenamiento de la agresión contra los normalistas el móvil del traslado de estupefacientes. Para tal efecto se deben realizar cruces información con autoridades judiciales y gubernamentales a nivel internacional, así como identificar de manera precisa el autobús Estrella Roja.
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5 Investigar denuncias por malos tratos o torturas con las debidas garantías
Investigar con la participación de peritos independientes las denuncias de tortura contra presuntos perpetradores que se hayan producido.
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6 Realizar una segunda autopsia de Julio César Mondragón Fontes
Realizar una nueva autopsia a Julio Cesar Mondragón Fontes, con participación de expertos de la PGR y del EEAF (peritos argentinos), de acuerdo con la familia.
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7 Replantear elementos de investigación del caso
Replantear algunas de las hipótesis del caso y líneas de investigación en función de los hallazgos proporcionados por la investigación del GIEI.
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RESPONSABILIDADES

8 Determinar otras responsabilidades
Investigar si la actuación de todos los cuerpos de seguridad que estuvieron presentes en los hechos fue acorde a derecho y si cumplieron con sus respectivos protocolos de actuación, especialmente, con la obligación de proteger a los ciudadanos.
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9 Investigar otros posibles responsables
Investigar a todos los posibles responsables que podrían haber participado en los hechos de acuerdo con las declaraciones testimoniales y otras evidencias probatorias. La investigación del GIEI ha proporcionado nuevos elementos en ese sentido.
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10 Llevar a cabo nuevas capturas
Capturar a la mayor brevedad, y que sean dispuestos de manera inmediata a las autoridades judiciales, a los presuntos responsables de mayor nivel como Felipe Flores Velásquez, secretario de seguridad pública de Iguala en el momento de los hechos, Gildardo López Astudillo alias “El Cabo Gil” y Alejandro Tenescalco Mejía exmiembro de la policía municipal.
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11 Investigar el patrimonio de presuntos responsables
Investigar el patrimonio de los presuntos responsables del caso, su origen lícito, si se corresponde con su perfil de ingresos, si existen o han habido transacciones de bienes entre ellos o con otras personas, así como si han acudido a testaferros u otras maniobras fraudulentas para ocultar sus haberes y propiedades.
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12 Investigar la posible obstrucción de la investigación
Investigar a todos los funcionarios públicos que hayan obstruido la investigación del caso de Ayotzinapa.
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BÚSQUEDA

13 Mantener los procesos de búsqueda
Mantener los procesos de búsqueda siguiendo los acuerdos con la Policía Federal en las acciones operativas, y los criterios establecidos de forma conjunta para las mismas, como resultado de los buenos oficios interpuestos por el GIEI.
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14 Examinar otros lugares compatibles con restos cremados
En el contexto de evaluar todos los posibles destinos de los normalistas debido al hallazgo de un resto cremado identificado como correspondiente a uno de los normalistas desaparecidos, y a la necesidad de tener en cuenta todos los posibles destinos de los normalistas, investigar la existencia y posible uso de hornos de cremación en entidades públicas y privadas en los municipios de Iguala y Cocula, u otros que pudieran haber sido disponibles para los perpetradores para evaluar todas las
circunstancias y una eventual vinculación con los hechos.
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15 Actualizar el mapa de fosas y la investigación de casos de otros desaparecidos de
Iguala
Actualizar de manera constante el mapa de fosas de cadáveres y restos óseos hallados en Iguala y lugares aledaños, de forma que dicha información contribuya a encontrar indicios que puedan ayudar a realizar nuevas búsquedas de los normalistas. La búsqueda de fosas se puede fortalecer utilizando tecnología láser (LIDAR), para identificar perturbaciones en el terreno de los lugares cercanos a Pueblo Viejo, La Parota y alrededores. La colaboración de los expertos periciales de PGR y del EAAF es fundamental para la realización positiva de dichas gestiones y técnicas, así como para obtener resultados de mayor fiabilidad y confianza.
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16 Incorporar a la investigación fotografias satelitales y tecnología de búsquedas
Reiterar la solicitud de contar con una serie más amplia y de mejor calidad de las imágenes satelitales del Centro Nacional de Planeación, Análisis e Información para el Combate a la Delincuencia (CENAPI) y de otras instituciones, de los diferentes lugares de los hechos vinculados con la investigación.
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ATENCIÓN A LAS VÍCTIMAS

17 Llevar a cabo las recomendaciones sobre atención a los familiares y otras víctimas
Implementar las recomendaciones que en materia de atención a las víctimas en aspectos legales, sociales, psicosociales, médicos y de salud, así con medidas de protección fueron presentadas por el GIEI para que fuesen impulsadas por la Segob y la CEAV, en coordinación con otras entidades federales y estatales.
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18 Consolidar mecanismos de información y relación con los familiares y otras víctimas
Mantener de manera constante mecanismos de información, comunicación y enlace, con los familiares, víctimas y representantes del caso que permitan garantizar relaciones de confianza y entendimiento con las diferentes autoridades estatales.
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19 Reformar y cumplir los acuerdos de colaboración y compromisos del Estado
Respetar e impulsar los acuerdos que en relación con la búsqueda de los normalistas desaparecidos de Ayotzinapa, el manejo de la información y otros aspectos que se han definido entre los familiares de los desaparecidos, sus representantes y las más altas autoridades de México en octubre de 2014.
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20 Considerar medidas de protección y prevención
Evaluar y reforzar las medidas de protección y una investigación efectiva de las amenazas respecto a testigos vinculados al caso.

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7 septiembre 2015 1 07 /09 /septiembre /2015 16:19

Labor Day in the United States is a public holiday celebrated on the first Monday in September. It honors the American labor movement and the contributions that workers have made to the strength, prosperity, and well-being of their country.

Labor Day was promoted by the Central Labor Union and the Knights of Labor, who organized the first parade in New York City. After the Haymarket Massacrein Chicago on May 4, 1886, U.S. President Grover Cleveland feared that commemorating Labor Day on May 1 could become an opportunity to commemorate the affair. Therefore, in 1887, the United States holiday was established in September to support the Labor Day that the Knights favored.[1]

Canada's Labour Day is also celebrated on the first Monday of September. More than 80 other countries celebrate International Workers' Day on May 1 as their holiday dedicated to labor.

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https://en.wikipedia.org/wiki/Labor_Day

 

Labor Day Images Cartoon
 
 
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En lugar de canalizar sus miedos y frustraciones sobre los inmigrantes, los que ven Trump como su mejor oportunidad para una vida mejor, deben organizarse como lo hicieron sus padres y abuelos, como trabajadores sindicalizados que negocian con la patronal más igualdad de condiciones, no como ingenuos que se tragan el anzuelo con la carnada de que todos los sindicatos son malos y todos los políticos son corruptos.

 

DÍA DEL TRABAJO: Un día para reflexionar el por qué los trabajadores no importan màs


07 de septiembre 2015 - Escribe Joe Rothstein Editor de EINNews.com

7 de septiembre de 2015, Día del Trabajo en EEUU y las páginas de negocios están desconcertadas por esta pregunta: ¿Cómo es que, con la tasa de desempleo al 5,1% y la economía estadounidense en crecimiento, el sueldo de los trabajadores sigue estancado?


Se ofrece una gran cantidad de explicaciones. Automatizaciònn. Robótica. Internet. Maquilas extranjeras baratas .... todas estas explicaciones influyen en el cambiante mercado laboral estadounidense. Pero el corazón del problema es el siguiente: La Administración ha hecho tan eficaz trabajo en desarticular a los trabajadores organizados que el trabajador promedio tiene poco poder de negociación. El Día del Trabajo se ha vuelto tan relativo, que muchos políticos ahora toman la ocasiòn como motivo para celebrar la eficiencia de los negocios estadounidenses.

Desde el peor momento de la Gran Recesión en 2008, la tasa oficial de desempleo se ha reducido a la mitad. Pero la mayoría de los nuevos puestos de trabajo han sido en los sectores peor pagados de la economía. De acuerdo con un reciente informe del Proyecto Nacional de Empleo Laboral (National Employment Labor Project), si realiza un sondeo entre los trabajadores a tiempo parcial que realmente quieren trabajos a tiempo completo, la tasa de desempleo se acerca al 10%.

La economía de Estados Unidos ha crecido en más de un 60% en los últimos 20 años, una tasa de alrededor del 3% cada año. Pero la compensación del trabajador apenas se ha movido. Y cada vez es peor. De acuerdo al Instituto de Política Económica entre 2007 y 2014 los salarios y beneficios medios de los trabajadores han disminuido hasta en un 4%. La disminución fue más pronunciada para los que menos pueden permitírselo, el 40% de menores ingresos.

¿Hay alguna diferencia si un trabajador se organiza como un miembro de un sindicato? Sí, la hay. Las ganancias anuales medianas de un trabajador de la unión es de más de $ 47.000. El trabajador no sindicalizado, tiene ganancias anuales medianas de $ 37.000. Eso es casi un 30% de diferencia. Y no debería sorprendernos. En toda la historia de los EEUU, los trabajadores que se organizan para negociar con la patronal, lo hacen mejor que los que confían en las entrañas de sus empleadores para que sean generosos.

 

http://arkansasgopwing.blogspot.pe/2015/09/unemployed-labor-day.html
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Lo que está ocurriendo en los últimos decenios se resume mejor con la frecuentemente cita de Warren Buffett: "Hay una guerra de clases, de acuerdo, pero es mi clase, la clase rica, la que está haciendo la guerra y la estamos ganando ". Warren Edward Buffett es considerado uno de los más grandes inversores en el mundo, además de ser el mayor accionista y director ejecutivo de Berkshire Hathaway. Con una fortuna personal estimada en 72,700 millones de dólares. En 2015 ocupa la tercera posición según la clasificación de la revista Forbes de los hombres más ricos del mundo, por detrás del mexicano Carlos Slim


¿Demasiado fuerte? Difícilmente. La ley da derecho a los trabajadores a organizarse sin la interferencia de la patronal. Pero las leyes son tan eficaces como su aplicación, y en las últimas décadas los empleadores han burlado sistemáticamente la ley, despedido a los dirigentes sin enfrentar ninguna consecuencia. Los trabajadores tienen derecho a protecciones de horario laboral e ingresos. Pero en las últimas décadas la gestión ha arrojado "empleados", por millones, gracias a la ficción de que son "trabajadores contratados", sin ningún tipo de protección.

El grupo trasnacional Blackstone Group de Nueva York, por ejemplo, posee decenas de empresas y tiene inversiones por valor de cientos de miles de millones de dólares. Muchas de sus tenencias son bien conocidas, tales como la cadena de hoteles Hilton, muchas otras de sus empresas no son tan bien conocidas. Blackstone es tan rentable que su CEO, Stephen Schwarzmann, tuvo una compensación de alrededor de $ 650 millones el año pasado, el 2014. Esta es una empresa que esquiva rutinariamente la ley de empleo, trabajando a través de empresas de trabajo temporal, tercerizando, practicando la subcontrataciòn o outsourcing.

¿Cómo se enfrenta un trabajador individual a un grupo trasnacional como Blackstone Group? ¿Cómo lucha una guerra de clases si no está lo suficientemente organizado contra los que definen el éxito exclusivamente por la cantidad de ganancias que generan a sus accionistas? Los sindicatos han sido obligados a vivir por una norma más amplia, donde "los accionistas, los empleados y la comunidad contribuyen y comparten el éxito de la empresa".

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El 31 de agosto , el escritor Evan Osnos del New Yorker tiene una percepciòn del fenómeno Trump. Su artículo se titula, "El miedo y la frustración" (“The Fearful and the Frustrated”). 

En el "miedo" incluye muchos segregacionistas blancos que consideran la afluencia de migrantes de México y los países de América Latina como una amenaza mortal para sus hijos y nietos. A diferencia de racismo histórico, muchos se oponen a la inmigración latina, ya que la ven como una ola que amenaza la mayoría europea blanca estadounidense. Cuando ello suceda, temen que la gente de color utilice su nuevo poder para tomar represalias contra los caucásicos por tantos años de abuso racial.

Los frustrados son los que parece que no puede salir adelante debido a que la élite de negocios, política y medios de comunicación està contra ellos. Los miedosos y frustrados, el artículo de Evan Osnos argumenta, son el núcleo del apoyo de Trump.

Pero no son los inmigrantes los que representan la amenaza contra los trabajadores y sus familias. Es la cultura de negocios y el sistema laboral. Los inmigrantes son tan víctimas como los  antiinmigrantes.

En lugar de canalizar sus miedos y frustraciones sobre los inmigrantes, los que ven Trump como su mejor oportunidad para una vida mejor, deben organizarse como lo hicieron sus padres y abuelos, como trabajadores sindicalizados que negocian con la patronal más igualdad de condiciones, no como ingenuos que se tragan el anzuelo con la carnada de que todos los sindicatos son malos y todos los políticos son corruptos. Para aquellos que temen por sus hijos y nietos, segùn la forma en que van las cosas, hay muchas más posibilidades de que las generaciones futuras sean de siervos mal pagados. Es más improbable que los oligarcas sean víctimas de abusos raciales de una nueva ola de inmigrantes.

Los trabajadores continuarán perdiendo, a menos que se den cuenta de que esta es una guerra de clases, no de razas. No puedes ganar una guerra que no luchas.

 

http://uspolitics.einnews.com/column/285060930/labor-day-a-day-to-reflect-on-why-workers-don-t-matter-much-anymore

http://uspolitics.einnews.com/column/285060930/labor-day-a-day-to-reflect-on-why-workers-don-t-matter-much-anymore

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TRADUCCIÒN: MALCOLM ALLISON H 2015

 

LEER MÀS

 

DÍA DEL TRABAJO EN EEUU: UN DÍA PARA REFLEXIONAR EL POR QUÉ LOS TRABAJADORES NO IMPORTAN MÀS

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3 septiembre 2015 4 03 /09 /septiembre /2015 18:09

ROMA = Radix Omnium Malorum Avaritia = Root of all Evil is Greed

 

 

RADIX OMNIUM MALORUM AVARITIA = ROMA

 

Se piensa que originalmente esta frase se expresaba como Avaritia est radix omnium malorum, pero dado que el acrónimo de Radix Omnium Malorum Avaritia equivale a la palabra "ROMA", a menudo los primeros cristianos lo ocuparon como una crítica hacia el Imperio Romano y su afán expansionista, haciendo alusión a esta frase, convirtiéndose esta forma por ello en la de mayor uso.

A esta frase se le considera equivalente a Omnis improvitatis mater est avaritia (Afligidos espíritus engendra la avaricia), cuya versión en español "afeminados espíritus engendra la avaricia" es un popular dicho en España.3

 

 

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The official emblem of the Black Rose, an anarchist symbol, with the quotation on the bottom of the seal

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Radix malorum est cupiditas is a Biblical quotation in Latin that means "greed is the root of evil" (or, in sentence order, the root of evil is greed).

This Latin phrase is a translation of the original Greek manuscripts of the Bible. The most reliable Greek manuscripts cite "ῥίζα γὰρ πάντων τῶν κακῶν ἐστιν ἡ φιλαργυρία (1Ti 6:10 BGT)". This is literally translated into English, "Root for all the evil is the love of money." Daniel Wallace states that ῥίζα (root) is qualitative, since it lacks an article.[1] A more idiomatic understanding of this phrase is, "For every possible kind of evil can be motivated by the love of money." Meaning, greed can lead to any number of different kind of evils, not that all evil is rooted in the love of money.

The original biblical quotation means "the love of money is the root of all evil" (or all kinds of evil), and has been translated into English as such since theKing James Version.[2] It has frequently been rendered as "money is the root of all evil".[3]

The original source is 1 Timothy 6:10 (St Jerome's Vulgate translation). The word cupiditas is ambiguous, as it may also mean cupidity, or strong desire. The Latin phrase is itself a translation fromGreek, where the original word philarguria can only mean love of money.

In the medieval poet Geoffrey Chaucer's Pardoner's Tale in The Canterbury Tales, this lesson was illustrated.

The Modern English word cupidity is described by OED as etymologically cognate with Latin cupidus, grammatically feminine, Eagerly Desirous.[4] There can be no ambiguity nor misunderstanding of the force of the word as used by Catullus:[5]

Sed mulier cupido quod dicit amanti
In vento et rapida scribere oportet aqua

The OED definition of cupidity is Ardent desire, inordinate longing or lust; covetousness, placing the weight firmly on the lecherous side of the reference of this word, which came into our language from Latin, and perhaps through French.

That its biblical reference is to the desire of filthy lucre seems established

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https://en.wikipedia.org/wiki/Radix_malorum_est_cupiditas

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‘AVARITIA omnium malorum radix’ (‘El origen de todo lo malo es la avaricia’)
‘AVARITIA omnium malorum radix’ (‘El origen de todo lo malo es la avaricia’)

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Bajo el lema ‘AVARITIA omnium malorum radix’ (‘El origen de todo lo malo es la avaricia’), el Patronat Martínez Guerricabeitia de la Fundació General de la Universitat de València celebra en 2014 la duodécima edición de su Bienal, concebida como un caleidoscopio para ver las últimas tendencias de la creación, sondear el estado del arte actual e invitar al público a la reflexión.

La Bienal Martínez Guerricabeitia, que este año coincide con la conmemoración del 25º aniversario de la fundación del Patronato (1989-2014), pretende incentivar la creatividad de jóvenes artistas españoles y aumentar a la vez el patrimonio artístico de la Universitat de València mediante la selección de una veintena de obras de arte contemporáneo avaladas por un comité de selección que forman expertos en este ámbito.

Integran el comité de selección los críticos Sema D’Acosta, Johanna Caplliure, Oriol Fontdevila, Alfonso de la Torre y Lorena Martínez de Corral; y las galerías de arte ADN (Barcelona), Paula Alonso (Madrid), Nuble (Santander), La Real (Palma de Mallorca) y Aural (Alicante).

Esta bienal de arte contemporáneo, organizada por la Universitat de València, es ya un clásico del arte contemporáneo en la ciudad, puesto que cuenta con veinticuatro años de historia.

Shakespeare Sacrificed: Or the Offering to Avarice by James Gillray.
Shakespeare Sacrificed: Or the Offering to Avarice by James Gillray.

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"Shakespeare sacrificado: o el ofrecimiento a la avaricia", aguafuerte y aguatinta con grabado, coloreado a mano. "Durante gran parte del siglo XVIII, los patricios inglés colectan pinturas de antiguos maestros realizadas por artistas europeos, ignorando a sus propios pintores nativos. Para hacer frente a esto y crear una escuela de pintura inglesa, John Boydell, de grabador y vendedor de grabados, emprendió una campaña, para comisionar a artistas británicos y hacerlos pintar obras sobre temas de Shakespeare.

El proyecto iba a ser financiado por la venta de impresiones grabadas de esas pinturas, que en última instancia, iban a ser reunidas en una edición ilustrada de Shakespeare. El primer grupo de treinta y cuatro pinturas de dieciocho artistas entró a la Shakespeare Gallery de Boydell mayo 1789; los primeros cien grabados fueron publicados en un conjunto de nueve volúmenes en 1802. Por desgracia, la guerra con Francia terminó el mercado de exportación para los grabados de Shakespeare y llevó a la ruina a Boydell. James Gillray no fue invitado a grabar ninguna de las pinturas encargadas, y cobrado venganza en esta làmina impresa. "Shakespeare Sacrificed: Or the Offering to Avarice".

Alderman Boydell se ve de rodillas ante un altar en que las copias de las obras de Shakespeare son consumidas por el fuego, avivado por un tonto.; en el humo que se eleva y oscurece una estatua de Shakespeare, se ve figuras de pinturas de Reynolds, West, Fuseli, Northcote, Barry, y Opie, encargadas por Boydell.
Con esta ilustraciòn James Gillray implica que Boydell fue motivado por pura avaricia, se aprecia un extraño gnomo que, encaramado en un volumen encuadernado con los nombres de los suscriptores, empuña dos bolsas de dinero. La Vanidad, sopla una burbuja de Inmortalidad, posada en el hombro de La Avaricia.
Gillray también golpea a la Academia, incluyendo, en el primer plano izquierdo, un niño pequeño, paleta y pinceles en mano, que impide que un segundo niño, con buril de grabador, entre en el círculo sagrado de la Real Academia (donde en griego se lee "el que es ajeno a las Musas no entre", en inscripciòn encima de la Gran Exposición de la Sala de la Academia en Somerset House).


Los grabadores, considerados como meros copistas, no calificaban para la membresía plena en la Academia. Los grabados de James Gillray eran aparentemente muy populares entre los artistas de Boydell, que "no podían ni comer, ni beber, ni dormir hasta que habían adquirido sus impresiones."

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La Codicia, también conocida como avaricia, es el deseo desordenado de poseer riqueza, bienes u objetos de valor abstracto con la intención de mantenerlos para uno mismo, más allá de los dictados de la supervivencia básica y comodidad. Se aplica a un notable alto deseo, búsqueda y afàn de riqueza, estatus y poder.

Como concepto psicológico secular, la codicia es, igualmente, un deseo desordenado de adquirir o poseer más de lo que uno necesita. El grado de desorden de esta pulsiòn está relacionado con la incapacidad de controlar la reformulación de "deseos" una vez que las "necesidades" estàn cubiertas. Erich Fromm describe la avaricia como "un pozo sin fondo que agota a la persona en un esfuerzo sin fin de satisfacer la necesidad sin alcanzar nunca la satisfacción."
Normalmente se menciona la codicia para criticar a aquellos que buscan la excesiva riqueza material, aunque puede aplicarse a la necesidad de sentirse más, en lo moral, social, u otro aspecto cualquiera, que las otras personas.

El propósito de la avaricia, y las acciones asociadas a ella, posiblemente sea privar a otros de medios (tal vez, de medios de supervivencia básica y comodidad) o futuras oportunidades, o obstruirlos para gozar de ventaja competitiva sobre la mayoría. Por lo tanto, la avaricia es insidiosa y tiránica, de connotación negativa.

Corporate greed, making record profits, blame the poor, their employees, blame anybody, but themselves.
Corporate greed, making record profits, blame the poor, their employees, blame anybody, but themselves.

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Greed (Latin, avaritia), also known as avarice, cupidity, or covetousness, is the inordinate desire to possess wealth, goods, or objects of abstract value with the intention to keep it for one's self, far beyond the dictates of basic survival and comfort. It is applied to a markedly high desire for and pursuit of wealth, status, and power.

As secular psychological concept, greed is, similarly, an inordinate desire to acquire or possess more than one needs. The degree of inordinance is related to the inability to control the reformulation of "wants" once desired "needs" are eliminated. Erich Fromm described greed as "a bottomless pit which exhausts the person in an endless effort to satisfy the need without ever reaching satisfaction." It is typically used to criticize those who seek excessive material wealth, although it may apply to the need to feel more excessively moral, social, or otherwise better than someone else.

The purpose for greed, and any actions associated with it, is possibly to deprive others of potential means (perhaps, of basic survival and comfort) or future opportunities accordingly, or to obstruct them therefrom, as a measure of enhanced discretion via majority belongings-having and majority competitive advantage, thus insidious and tyrannical or otherwise having negative connotation. Alternately, the purpose could be defense or counteraction from such dangerous, potential leverage in matters of questionable agreeability. A consequence of greedy activity may be inability to sustain any of the costs or burdens associated with that which has been or is being accumulated, leading to a backfire or destruction, whether of self or more generally. So, the level of "inordinance" of greed pertains to the amount of vanity, malice or burden associated with it.

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https://en.wikipedia.org/wiki/Greed

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2 septiembre 2015 3 02 /09 /septiembre /2015 19:17

Maritime Heritage Videos

James Delgado photo

What is Maritime Heritage(Quicktime, 45MB)

And interview with James P. Delgado, NOAA National Marine Sanctuaries Maritime Heritage Program Director.

 

[PDF]The Pre-Columbian Discovery of the American Continent by ...

www.laits.utexas.edu/gma/.../precolumbamerica.pdf

 

60 Minutes Video - James Delgado, the director of the ...

www.cbs.com/.../rare-find-in-underwater-archaeology/

8 may. 2015

Falta(n): precolumbian

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Secret Voyages - Página 232 - Resultado de Google Books

https://books.google.com.pe/books?isbn... - Traducir esta página

Gunnar Thompson - 2010 - ‎America

Pre-Columbian Art. New York: Phaidon, 1957. Boorstin, Daniel J. ... Davies, N.Voyagers to the New World. Albuquerque: U. ... Delgado, James. Across the Top .

 

 

PRE-COLUMBIAN EXPLORATION | The Handbook of ...

https://tshaonline.org/handbook/online/.../uzp02

 

Summary and conclusions (In: Polynesians in America: Pre ...

www.academia.edu/.../Summary_and_conclusions_I...

The recognition of their significance as contextually pre-Columbian and not ..... 1968 The Journals of Captain James Cook on His Voyages of Discovery. ..... Delgado-Espinoza, F. 2002 Intensive Agriculture and Political Economy of the

 

James Delgado - National Marine Sanctuaries - NOAA

sanctuaries.noaa.gov/maritime/contact_us.html

 

James P. Delgado - Wikipedia, the free encyclopedia

https://en.wikipedia.org/wiki/James_P._Delgado

 

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24 agosto 2015 1 24 /08 /agosto /2015 16:49
Duke Kahanamoku is widely credited with spreading the sport of surfing.
Duke Kahanamoku is widely credited with spreading the sport of surfing.

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Duke Paoa Kahinu Mokoe Hulikohola Kahanamoku ( 1890 – 1968) was an American competition swimmer of ethnic Hawaiian background, who is widely credited with spreading the sport of surfing.

Duke Kahanamoku, el “padre del surf moderno” nació en Honolulu un 24 de agosto de 1890, saltó a la fama cuando participó en los Juegos Olímpicos de Estocolmo, en donde logró llevarse dos medallas (oro en 100 metros y plata en relevos). Pero su pasión por la natación no se detuvo ahí, estuvo en los JJOO de 1920 y 1924 en París, sitio donde compitió contra Johnny Weissmuller, hombre que todos conocemos como el legendario Tarzan. Esa fue su última competencia, de ahí volvió a Hawai para retomar una de sus pasiones: el surf, disciplina que practicaba como la realeza, ya que usaba una tabla llamada “Olo”, reservadas en la antigüedad a los miembros de la familia real.

https://en.wikipedia.org/wiki/Duke_Kahanamoku

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August 24 it is 125 years since the birth of Duke Kahanamoku considered the inventor of modern surfing. Este lunes 24 de agosto se cumple 125 años del nacimiento de Duke Kahanamoku considerado el inventor del surf moderno. En la imagen, Kahanamoku, subido a su tabla de surf durante una competición en California (EE UU).
August 24 it is 125 years since the birth of Duke Kahanamoku considered the inventor of modern surfing. Este lunes 24 de agosto se cumple 125 años del nacimiento de Duke Kahanamoku considerado el inventor del surf moderno. En la imagen, Kahanamoku, subido a su tabla de surf durante una competición en California (EE UU).

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Todo empezó hace 125 años con el nacimiento de Duke Kahanamoku, el padre del surf. Hoy en día, es habitual ver a cientos de personas surcando el mar con sus modernas y ligeras tablas. Sin embargo, los aficionados de ahora distan mucho de ser los primeros promotores de esta modalidad deportiva, de la que se tienen las primeras noticias alrededor del año 1770.

Un siglo antes del nacimiento de Duke Kahanamoku, el capitán James Cook descubrió la gran destreza con la que los antiguos hawaianos entraban en el mar manejando unos troncos de madera. El explorador llegaría a confesar: «El arrojo y la destreza con los que vi realizar maniobras complicadas y peligrosas fue difícil de creer». En esta primera etapa del nacimiento del surf también había un componente religioso, puesto que el monarca de la tribu poseía una tabla que había sido sacada de un árbol distinto a las del resto de sus plebeyos. Este madero servía para distinguir a aquellos hawaianos que tenían sangre real. Además, este deporte servía también para que las personas demostraran su coraje y, en lugar de batirse en duelo, la competición consistía en ver quién era capaz de realizar las maniobras más arriesgadas y con mayor habilidad sobre las olas.

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http://www.lavozdegalicia.es/noticia/informacion/2015/08/24/duke-kahanamoku-padre-surf-moderno/00031440367472139597585.htm

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Duke Kahanamoku Google Doodle,Duke Kahanamoku’s 125th Birthday

Miles de personas practican en todo el mundo este deporte que consiste en deslizarse y hacer giros en una ola de pie sobre una tabla. Te mostramos algunas fotografías de esta disciplina deportiva. En la imagen, Duke Kahanamoku durante un entrenamiento en los Juegos Olímpicos de 1932 en Los Ángeles.
Miles de personas practican en todo el mundo este deporte que consiste en deslizarse y hacer giros en una ola de pie sobre una tabla. Te mostramos algunas fotografías de esta disciplina deportiva. En la imagen, Duke Kahanamoku durante un entrenamiento en los Juegos Olímpicos de 1932 en Los Ángeles.

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La llegada de los expedicionarios occidentales supuso un revés para este deporte, que durante varias décadas dejó de practicarse porque las corrientes religiosas llegaron a calificarlo de inmoral. El motivo: que el cuerpo de los surfistas estaba prácticamente desnudo. Descendientes de antiguos reyes hawaianos decidieron juntarse varios años después para recuperar la tradición de remontar las olas utilizando tablas de madera. La cita fue en la playa de Waikiki, y entre los diez surfistas que quisieron rendir homenaje a este deporte se encontraba el famoso campeón olímpico de natación, salvavidas, remador en canoas, e incluso actor, Duke Kahanamoku, que pasaría a la historia como el padre del surf moderno.

Amigo de los viajes, Duke Kahanamoku fue el encargado de llevar esta modalidad deportiva a numerosos países del mundo, en los que realizó exitosas exhibiciones, que sirvieron de germen a lo que hoy conocemos como surf. Corría el año 1914 cuando este deporte llegó a California, Europa y Australia, lugares en los que pronto comenzó a sumar un gran número de aficionados.

De pasar a ser una práctica reservada a las tribus hawaianas, y luego solo practicado por unos cuantos privilegiados, gracias a la visión y al desempeño de Duke Kahanamoku hoy el surf se ha convertido en una forma de vida, de cientos de personas cuya única motivación es encontrar esa ola perfecta sobre la que poder surcar el mar durante más tiempo. Los numerosos kilómetros de costa con los que cuenta Galicia la hacen una región muy apropiada para la práctica de esta especialidad deportiva, que ya cuenta con numerosas competiciones oficiales y arenales dedicados exclusivamente a los amantes del surf.

http://www.lavozdegalicia.es/noticia/informacion/2015/08/24/duke-kahanamoku-padre-surf-moderno/00031440367472139597585.htm

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Duke Kahanamoku, considered by many to be the original "father of surfing", interviewed here by Bruce Brown, the director of 'Endless Summer'. This interview was conducted in December of 1965, at the first annual Duke Kahanamoku invitational surfing competition. Jeff Hakman, Mickey Dora, Butch Van Artsdalen, Greg Noll, Mike Hynson, and many more were in attendance.

El 14 de junio de 1925, mientras vivía en Newport Beach, California, Duke Kahanamoku rescató a ocho hombres de un barco pesquero que volcó ante el fuerte oleaje al intentar acceder al puerto de la ciudad. Veintinueve pescadores cayeron al agua, diecisiete de los cuales fallecieron. Con la ayuda de su tabla de surf, fue capaz de ir y volver rápidamente a la orilla, aumentando el número de víctimas rescatadas. Otros dos surfistas salvaron a cuatro pescadores más. El jefe de policía de Newport en aquel momento, calificó los esfuerzos de Duke como "el rescate más sobrehumano con una tabla de surf jamás contemplado por el mundo". De este modo nació la tradición por la que los socorristas siempre tienen listas tablas de surf para sus rescates.

15 dolphins surfing waves in San Diego, CA.

Dos delfines disfrutan de las olas en las aguas de Palm Beach en Sídney (Australia).
Dos delfines disfrutan de las olas en las aguas de Palm Beach en Sídney (Australia).

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31/01/2011

Footage of approximately 15 dolphins surfing waves in San Diego, CA. This pod of dolphins was surfing waves at Blacks Beach, located just below the world famous Torrey Pines Golf Course. Blacks is known for many things, great waves, dolphins, scenic beauty, dangerous sandstone cliffs and of course, that it is a nude beach.

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14 agosto 2015 5 14 /08 /agosto /2015 23:07
En la Ilíada y la Odisea encontramos, nosotros los lectores, el reflejo de nuestra propia experiencia. En estas obras no sólo leemos de forma literal las historias que están contadas: leemos también el texto transformado en metáforas de historias que nos son propias, en símbolos de nuestros temores y deseos
En la Ilíada y la Odisea encontramos, nosotros los lectores, el reflejo de nuestra propia experiencia. En estas obras no sólo leemos de forma literal las historias que están contadas: leemos también el texto transformado en metáforas de historias que nos son propias, en símbolos de nuestros temores y deseos

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La ‘Ilíada’, la guerra de todos nosotros


Guillermo Altares 14 Ago 2015 -

El dios Zeus ideó una estrategia para ayudar a los troyanos: enviar un falso sueño de victoria al caudillo griego Agamenón, que además acababa de tener un enfrentamiento con el héroe Aquiles. “Pensó que aquel mismo día iba a apoderarse de la ciudad de Príamo, / nada sabía el muy necio todo lo que Zeus tenía previsto hacer”, escribe Homero.

No hay nada tan destructivo, tan letal, como la confianza ciega en su propio triunfo, la creencia absoluta en la victoria. Esa es una de las muchas historias universales que contiene la Ilíada. Nunca sabremos con seguridad cuándo y cómo se compuso —los expertos prefieren el verbo “componer” a “escribir” porque no está claro el papel que tuvo la escritura en su creación—.

Sobre su autor, Homero, que la tradición describe a Homero como un bardo ciego, existen más dudas que certezas. Sin embargo, allí siguen sus relatos, anclados más que nunca en la memoria viva de nuestra cultura.

Como escribió Gore Vidal en sus memorias: “Al igual que las diferentes capas de Troya, donde en algún profundo lugar están todas esas ciudades amontonadas sobre otras ciudades, uno espera encontrarse con Aquiles y su amado Patroclo y con toda esa fuerza con la que dio comienzo nuestro mundo”.

Ahora que Grecia lleva años enfrentándose a sueños de victoria, Homero está presente en las librerías españolas con una oleada de novedades. En los últimos tiempos se han publicado tres libros sobre su obra —El mundo de Homero (Crítica), de John Freely; El eterno viaje. Cómo vivir con Homero (Ariel), de Adam Nicolson, y La guerra que mató a Aquiles. La verdadera historia de la ‘Ilíada’ (Acantilado), de Caroline Alexander—, además de una historia del mundo en el que surgieron esos relatos, la Grecia clásica, Héroes que miran a los ojos de los dioses (Edaf), del helenista Óscar Martínez García, autor de la última traducción al castellano de la Ilíada (Alianza Editorial, 2010). “Como en todos los libros que llamamos clásicos, en la Ilíada y la Odisea encontramos, nosotros los lectores, el reflejo de nuestra propia experiencia. En estas obras no sólo leemos de forma literal las historias que están contadas: leemos también el texto transformado en metáforas de historias que nos son propias, en símbolos de nuestros temores y deseos”, explica Alberto Manguel, que publicó hace algunos años El legado de Homero (Debate).

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Cromolitografías de 1890 sobre varias escenas de la guerra de Troya, tanto las relatadas por Homero como las basadas en relatos legendarios. / LEEMAGE
Cromolitografías de 1890 sobre varias escenas de la guerra de Troya, tanto las relatadas por Homero como las basadas en relatos legendarios. / LEEMAGE

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Preguntado sobre la recalcitrante actualidad de Homero, Adam Nicolson responde desde su domicilio en Inglaterra: “Tal vez la coincidencia de tantas obras se deba a que estamos viviendo un periodo violento y difícil de nuestra propia historia”. Este autor de grandes libros de viajes y aventuras, cuyo ensayo es a la vez un recorrido vital y literario por Homero, prosigue: “La Ilíada nos cuenta lo que le ocurre a la gente cuando se enfrenta a una realidad brutal. En un mundo caótico, muy inseguro, Homero nos proporciona unos fundamentos muy profundos, es una fuente de conocimiento. Para mí, la gran virtud de su visión es que nos señala que este es el mundo real, el lugar en el que todo ocurre, a diferencia de la tradición cristiana donde la fuerza de la vida parece estar en otro lado. Lo que viene a decirnos Homero es que no se puede dejar la felicidad para más tarde y eso es muy formativo si entra en nuestra mente”.

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Homero, hoy

El mundo de Homero. John Freely. Traducción de Teófilo de Lozoya y Joan Rabasseda. Crítica. Barcelona, 2015. 376 páginas. 22,90 euros.

El eterno viaje. Cómo vivir con Homero. Adam Nicolson. Traducción de Gemma Deza Guil. Ariel. Barcelona, 2015. 432 páginas. 19,90 euros.

La guerra que mató a Aquiles. La verdadera historia de la ‘Ilíada’. Caroline Alexander. Traducción de José Manuel Álvarez-Flórez. Acantilado. Barcelona, 2015. 352 páginas. 27 euros.

Héroes que miran a los ojos de los dioses.Óscar Martínez García. Edaf. Madrid, 2015. 327 páginas. 25 euros.

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La fuerza de la Ilíada es tan grande que alguno de los pasajes más famosos de aquella epopeya, como el talón de Aquiles o el Caballo de Troya, ni siquiera aparecen en sus páginas; sino que pertenecen a otras versiones y relatos de aquel conflicto, como la Eneida, de Virgilio, la relectura romana del mito. En sus 15.693 versos, este poema épico relata un episodio de apenas dos semanas del largo asedio de Troya, que enfrenta a diferentes caudillos guerreros griegos con los troyanos. Transcurre en el noveno año de un conflicto que se prolongará uno más, y que es relatado en decenas de poemas e historias que circulaban de padres a hijos.

Homero no oculta que los soldados griegos están deseando volver a casa. Un regreso que, como demuestran las desventuras de Ulises en la Odisea, no será nada fácil. Con los dioses interviniendo constantemente a favor de uno y otro bando, el centro de la narración se encuentra en el enfrentamiento entre dos héroes, el griego Aquiles y el troyano Héctor, después de que este último haya abatido en combate a Patroclo, el gran amigo del griego. La narración acaba con uno de los momentos más emotivos de la literatura universal, cuando Príamo, el padre de Héctor, viaja hasta el campamento griego para convencer a Aquiles de que le entregue el cadáver de su hijo.

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Cromolitografías de 1890 sobre varias escenas de la guerra de Troya, tanto las relatadas por Homero como las basadas en relatos legendarios. / LEEMAGE
Cromolitografías de 1890 sobre varias escenas de la guerra de Troya, tanto las relatadas por Homero como las basadas en relatos legendarios. / LEEMAGE

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“Una de las cosas más emocionantes de Homero es que es capaz de captar un sentimiento nuevo de la humanidad que estaba surgiendo en ese momento: la compasión por el derrotado”, asegura Óscar Martínez. “Nunca trata a los troyanos como enemigos, sino como seres humanos. Eso ocurre en el encuentro entre Aquiles y Príamo. En la Odisea se captura la palabra nostalgia por primera vez, cuando Ulises en la isla de Calipso dice que siente el dolor del regreso. Cómo no va a hablar de nostalgia un poema que nos describe la historia de un pueblo que se había tenido que desperdigar por todo el Mediterráneo”.

Freely, experto en el Imperio Otomano y autor de libros de viajes, que enseña en la Universidad Bogazici de Estambul, trata de buscar en su libro lo que hay detrás de la Ilíada y la Odisea, lo que la arqueología y la historia pueden aportar a nuestro conocimiento de Homero, pero también la obsesión de muchos estudiosos por encontrar restos que nos lleven hasta ese mundo de héroes y dioses. Homero canta desde el siglo VIII antes de Cristo a unos acontecimientos que transcurrieron en el siglo XIII aunque, como explica Óscar Martínez, “su musa es la de la épica, no de la historia”. Sin embargo, sí refleja un momento crucial del mundo griego: su renacimiento después de la Edad Oscura cuando, por motivos que se desconocen, la civilización micénica se hundió en apenas unas décadas y la cultura helénica desapareció durante cuatro siglos hasta que resurgió para convertirse en el principio de todo nuestro mundo. En cierta medida, Homero simboliza la victoria de la poesía y la literatura sobre el desastre y la decadencia.

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Caroline Alexander: “Homero describe la guerra de forma sincera y precisa”

 

La escritora Caroline Alexander.

El libro de Caroline Alexander (Florida, 1956) es un profundo estudio de la Ilíada pero, sobre todo, de lo que esta epopeya nos enseña sobre cualquier guerra. Ha colaborado como periodista con numerosos medios, como The New Yorker o National Geographic y es autora de una recreación del desastroso viaje de Ernest Schackleton a la Antártida, Atrapados en el hielo. La guerra que mató a Aquiles. La verdadera historia de la ‘Ilíada’ nos sumerge en un mundo salvaje y violento, en el que no hay gloria en morir en combate. Pero, sobre todo, demuestra hasta qué punto Homero está cerca de nosotros.
PREGUNTA. En su libro asegura que Homero es nuestro contemporáneo porque trata asuntos tan cercanos como la rebelión ante un dirigente incompetente o la crueldad de la guerra. ¿Por eso seguimos leyéndolo?
RESPUESTA. Creo que la razón por la que leemos la Ilíada generación tras generación, y el motivo por el que esta historia está tan viva para nosotros tantos siglos después, es porque describe la guerra de una forma sincera y precisa. No es una evocación sentimental o poética de la guerra, sino una caracterización de la guerra tomada de la historia y la experiencia. Los hechos básicos de una guerra, sin importar el tiempo y el lugar, no han cambiado; por eso nos importan todavía los personajes de Homero, sus palabras, sus destinos y sus historias. Homero es un gran poeta no porque utilice un lenguaje poético, sino porque describe de forma certera y auténtica la experiencia de la guerra. Y nos reconocemos en ella.
P. Homero nos muestra que no hay nada peor para un ejército que un sueño de victoria, que creerse invencible. ¿Sigue siendo así?
R. En el canto segundo de la Ilíada, Zeus baraja todas las posibilidades para destruir al ejército griego. Podría enviar una plaga, golpearle con rayos, pero la mejor forma es enviar a su comandante en jefe un sueño ilusorio de victoria. Creo que es imposible leer esa escena sin pensar en el presidente estadounidense George W. Bush y su sueño de victoria de invadir Irak. Creo que las ilusiones de los dirigentes en tiempos de conflicto representan un hecho indeleble de las guerras.
P. Usted escribe que Homero se empeña en mostrar que no hay nada glorioso en las muertes en las guerras y que trata de identificar a cada víctima del combate. ¿Es la Ilíada un libro contra la guerra?
R. Creo que la Ilíada nos muestra que un guerrero puede alcanzar la gloria falleciendo en un conflicto, pero también deja muy claro que la gloria no compensa la pérdida de una vida. Homero refleja la muerte de cada uno de los participantes en la batalla como algo terrible, triste, trágico. De tal forma que guerreros desconocidos, cuyos nombres sabemos pero no mucho más, los héroes que ganan y los héroes que pierden, todos sufren a causa de la guerra. Como civiles, una de las escenas más famosas y más bellas de la Ilíada es cuando Héctor se despide de Andrómaca y de su hijo pequeño. Es cuando Homero nos muestra que la guerra afecta a cada vida que toca. No creo que podamos decir que la Ilíada sea pro o antiguerra, creo que la épica es mucho más sutil: Homero considera que la guerra forma parte de la vida humana de la misma forma que la muerte. Nunca desaparecerá y eso es lo que esta triste historia nos muestra.
P. ¿Sabemos algo con seguridad sobre el autor y la historia de la composición de la Ilíada y la Odisea?
R. No podemos dar nada por seguro. Tenemos buenas razones, basándonos en la lingüística, para estimar que fue un poeta que trabajó en torno al 700/730 [antes de Cristo] en una región que es hoy el oeste de Turquía. El hecho de que un poeta ciego cante la guerra de Troya en la Odisea ha llevado a muchos a pensar, desde la Antigüedad, que puede tratarse de algún tipo de autorretrato.
P. ¿Cuál es su personaje favorito de Homero? ¿Y su escena favorita?
R. Me resultar muy difícil señalar un personaje favorito. Me gusta mucho la caracterización de Sarpedón, que no es un personaje principal como Aquiles o Héctor, pero está magníficamente retratado. Dependiendo del momento, elegiría a cualquier personaje ¡menos a Agamenón! En cambio, mi escena favorita es el momento de la embajada en el canto noveno, cuando los griegos visitan a Aquiles para rogarle que regrese a la batalla y le ofrecen presentes muy valiosos. Les deja de piedra cuando les dice que su vida es mucho más valiosa que cualquier regalo. Ese es el mensaje central de la Ilíada y es especialmente significativo que sea un gran guerrero el que lo transmite.
P. Al final de su libro asegura que la Ilíada es un poema sobre la guerra, que concluye que no hay ninguna recompensa para el héroe que muere en el campo de batalla. Sin embargo, parece que la humanidad no ha entendido todavía ese mensaje.
R. Un soldado moderno puede leer la Ilíada y descubrir, punto por punto, una descripción de su propia experiencia. Creo que su grandeza está en que demuestra que la tragedia de cualquier guerra —la ineptitud de los mandos, la pérdida de vidas, el dolor— nunca cambia. G. A.

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Themistocles and a Human Sacrifice before Battle of Salamis. Themistocles and a Human Sacrifice before Battle of Salamis.

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TEMISTOCLES: EL WINSTON CHURCHILL DE TERMÒPILAS

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11 MAYO 2015

 

File:Athenian black-figure pottery amphora, Apollo and Leto standing with a palm tree and a deer personifications of Apollo and his sister Artemis, Ashmolean Museum (8401776050).jpg

Athenian black-figure pottery amphora, Apollo and Leto standing with a palm tree and a deer: personifications of Apollo and his sister Artemis, Ashmolean Museum

Ánfora ateniense de figurillas en negro: Apolo y su madre Leto de pie con una palmera y un ciervo, personificaciones de Apolo y su hermana Artemisa, Ashmolean Museum

 

 

Nacimiento de Artemisa y Apolo

El lascivo Zeus había intentado violar a la hermana de Leto, Asteria, que se había escapado transformándose en codorniz, arrojándose al mar y convirtiéndose en la isla flotante Ortigia.8

Hera , la celosa diosa pareja de Zeus, su pretendida legítima esposa y Reina de los Dioses,  persiguió a Leto y logró que nadie la acogiera salvo la isla Ortigia, que estaba desierta. Trató Hera de impedir el nacimiento prohibiendo a su hija Ilitía, diosa de los partos, que la atendiera. Cuando ya tenía Leto un retraso de 9 días, conmovieron sus dolores a los dioses, que hicieron que naciera primero Artemisa para ayudar a su madre en el alumbramiento de Apolo.

La isla Ortigia quedó fijada al fondo con 4 columnas, y cambió su nombre por el de Delos, que significa brillante (por Apolo, dios de la luz).

La serpiente Pitón, hija de Gea, persiguió a Leto para matarla, puesto que su destino era que moriría a causa del parto, pero no lo consiguió y cuatro días después de nacer, Apolo mató a la serpiente con sus flechas.

 

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http://cinabrio.over-blog.es/2015/05/apolo-defiende-a-su-madre-de-las-iras-de-hera.html

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6 ABRIL 2015

'El complejo de Telémaco. Padres e hijos tras el ocaso del progenitor' del psicoanalista Massimo Recalcati, muestra la caída de la autoridad paterna como un fenómeno esencial de nuestra cultura contemporánea, tanto en su sentido simbólico (el padre como la encarnación de la ley) como en la configuración de las relaciones familiares: los padres jugamos un rol amistoso y cómplice en lugar de autoritario.
El complejo de Telémaco, nos explica el autor, supone un giro de 180° respecto al freudiano de Edipo (el padre es un rival, un obstáculo en el camino). El riesgo de Telémaco es la melancolía, la nostalgia por el padre glorioso, el rey de Ítaca, el héroe de Troya.

 

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14 agosto 2015 5 14 /08 /agosto /2015 16:25
Themistocles was one of a new breed of non-aristocratic politicians who rose to prominence in the early years of the Athenian democracy.
Themistocles was one of a new breed of non-aristocratic politicians who rose to prominence in the early years of the Athenian democracy.

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Temístocles fue uno de entre una nueva generación de políticos no aristocráticos prominentes en los primeros años de la democracia ateniense, cosa que jamàs sele perdonarìa.
Como político, Temístocles era un populista, que tenìa el apoyo de los atenienses de la clase màs baja, y generalmente estaba en desacuerdo con la nobleza ateniense.
Elegido arconte en 493 aC, convenció a la polis para aumentar el poder naval de Atenas, un tema recurrente en su carrera política. Durante la primera invasión persa de Grecia, luchó en la batalla de Maratón, y fue uno de los 10 estrategos atenienses (generales) en esa batalla.

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ARTEMISIUM BATTLE
ARTEMISIUM BATTLE

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En los años después de Maratón, y en el período previo a la segunda invasión persa se convirtió en el político más prominente en Atenas. Él continuó abogando por una fuerte flota ateniense, y en 483 aC convenció a los atenienses para construir una flota de 200 trirremes; lo que sería crucial en el próximo conflicto con Persia.
Durante la segunda invasión persa, él estaba al mando efectivo de la armada coaliada griega en las batallas de Artemisiòn y Salamina. Debido a una treta de parte de Temístocles, los aliados atrajeron a la flota persa en el estrecho de Salamina y los griegos alcanzaron una victoria decisiva, que fue el punto de inflexión en la invasión, que terminó al año siguiente, con la derrota de los persas en la batalla terrestre de Platea.

Después de que terminó el conflicto con los persas, Temístocles seguía siendo preeminente entre los políticos atenienses. Sin embargo, despertó la hostilidad de Esparta al ordenar que Atenas sea re-fortificada, y su arrogancia comenzó a alienar a los atenienses. En 472 o 471 antes de Cristo, fue condenado al ostracismo, y se exilió en Argos.

Los espartanos vieron la oportunidad de destruir a Temístocles, y le implicaron en la trama de traición del general Pausanias. Temístocles huyó de Grecia y Alejandro I de Macedonia le dio asilo temporal en Pydna antes de viajar a Asia Menor, donde entró al servicio del rey persa Artajerjes I. Fue nombrado gobernador de Magnesia, y vivió allí durante el resto de su vida.

Temístocles murió en 459 aC, probablemente por causas naturales. La reputación de Temístocles fue rehabilitada póstumamente, y se le restableció como un héroe de la causa ateniense (y de hecho de Grecia).


Temístocles todavía puede razonablemente ser considerado como "el hombre más decisivo en la consecución de la salvación de Grecia" de la amenaza persa, como Plutarco lo considera.

Sus políticas navales tendrían un impacto duradero en Atenas, ya que el poder marítimo se convirtió en la piedra angular del imperio ateniense y la Edad de Oro.

A juicio de Tucídides, Temístocles era "un hombre que expuso los signos más indudables de genio, y reclama nuestra admiración extraordinaria y sin paralelo".

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El arcontado de Temístocles, la magistratura de mayor rango de Atenas a cargo de Temístocles, marcó el inicio de una etapa crucial en su carrera: el ascenso del poder naval ateniense.
Bajo la guía de Temístocles, los atenienses comenzaron a construir un nuevo puerto en El Pireo, para reemplazar las instalaciones existentes en Falero. Aunque más alejado de la metrópoli, El Pireo ofrecía tres puertos naturales, y podía ser fácilmente fortificado.

Dado que Atenas se convertiría en una potencia eminentemente naval durante el siglo V a. C. las políticas de Temístocles debieron tener hondo calado para el futuro de Atenas, y de toda Grecia.

Fomentando el poder naval, Temístocles probablemente abogaba por un curso de acción que consideraba esencial a largo plazo para los intereses de Atenas. Sin embargo, como sugiere Plutarco, una armada poderosa dependía de la movilización masiva de ciudadanos comunes (thetes) para ejercer como remeros: tal política proporcionaba más poder al ciudadano medio, y por extensión, al propio Temístocles.

Xerxes, filho de Dario, para vingar a humilhação que seu pai sofreu em Maratona, marcha com um gigantesco exército contra a Grécia, mas em seu caminho, pouco mais de 10 mil gregos, liderados por 300 espartanos, lutam bravamente no estreito das Termópilas atrasando o avanço persa. La ultima batalla de los 300 - Pt07 - Temístocles x Templodeapolo

Themistocles and a Human Sacrifice before Battle of Salamis.
Themistocles and a Human Sacrifice before Battle of Salamis.

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Tras varios días en punto muerto, los persas embarcaron su caballería para atacar a la indefensa Atenas.28 Los atenienses, conscientes de esta maniobra, aprovecharon su oportunidad para lanzarse sobre los persas y consiguieron una famosa victoria.29 La tribu de Temístocles, junto con la de su rival Arístides, se encontraba en el centro de la línea de batalla ateniense, sosteniendo el peso del combate contra el poderoso centro persa. Sin embargo, las alas persas fueron rápidamente derrotadas, lo que permitió a los atenienses volverse contra el cuerpo principal persa y derrotarlo completamente.29

Con ello, se desvanecía la amenaza inmediata que pendía sobre Atenas. La fuerza expedicionaria persa regresó a Asia, pero el interés aqueménida en Grecia aún estaba lejos de finalizar.30 Darío comenzó a planificar inmediatamente una invasión a gran escala, pero murió antes de que los preparativos hubieran finalizado.30 Tras la victoria de Maratón, se dice que Temístocles, celoso de la victoria de Milcíades, se repetía a sí mismo:

El trofeo de Milcíades no me permite dormir ni permanecer de brazos cruzados

Plutarco, Moralia, 185 A 3

Milciades los otros nueve estrategos encabezaron las tropas que se dirigieron a Maratón, ante la creencia de que, como los persas no habían ocupado los pasos montañosos del monte Pentélico, que conducían a la capital, no se proponían dirigirse desde Maratón a Atenas.

Los planes de los persas eran atraer a los atenienses a Maratón, pero no para librar una batalla definitiva, sino para alejar a los hoplitas atenienses de su ciudad, mantenerlos allí, y entretanto dividir sus propias fuerzas y con parte de ellas presentarse por sorpresa en Falero y, en connivencia con sus partidarios atenienses, dispuestos a entregarles la ciudad, apoderarse de Atenas. Es indudable que los persas contaran con partidarios en Atenas, ya que el «medismo» no era aún mal considerado como lo sería a partir de Maratón, pues muchas ciudades jonias, vasallas de Persia, eran muy prósperas.

Al vencer a los persas en Maratón, se recordó en adelante a Milciades con el sobrenombre de Maratonómaco y se le concedió el honor de que cuando se pintó en el pórtico (stoa) llamado Pecile la batalla de Maratón, su imagen se representó la primera en el grupo de los diez estrategos, en actitud de arengar a las tropas.

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Batalla de Maratón

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Es posible extraer algunas conclusiones sobre el carácter de Temístocles. Quizá su rasgo más evidente era su ambición desmedida: «Su ambición sobrepasaba la de cualquier hombre». «Ansiaba los cargos públicos como un agonizante que buscara una cura». Era vano y orgulloso, y perseguía el reconocimiento por sus logros.

Sus relaciones con el poder tenían una marcada naturaleza personal: aunque indudablemente deseaba lo mejor para Atenas, muchas de sus acciones también parecen haber sido realizadas interesadamente. También parece haber sido corrupto (al menos según estándares modernos) y era conocido por su afinidad a los sobornos.

A pesar de estos rasgos negativos, parecía poseer una brillantez y talento innatos para el liderazgo

Indudablemente, el mayor logro en la carrera de Temístocles fue su papel en desbaratar la invasión persa de Jerjes. Contra todos los pronósticos, Grecia sobrevivió, y la cultura clásica griega, tan influyente para la "civilización occidental" pudo seguir desarrollándose sin trabas.

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CAIDA EN DESGRACIA DE TEMÌSTOCLES

En las postrimerìas de la invasiòn persa, fuera cual fuese la causa de la impopularidad de Temístocles en 479 a. C. no duró demasiado. Tanto Diodoro como Plutarco sugieren que regresó rápidamente al favor de los atenienses.84 19 En efecto, tras 479 a. C. parece haber gozado de un periodo de popularidad relativamente largo.85

En las postrimerías de la invasión, los atenienses comenzaron a reconstruir su ciudad, bajo la guía de Temístocles.19

Temístocles deseaban restaurar las fortificaciones de Atenas, pero los espartanos se opusieron, con el argumento de que no debía dejarse ningún lugar al norte del istmo que pudiera ser utilizado como fortaleza por los persas.84

Temístocles urgió a los ciudadanos para que finalizaran las fortificaciones lo antes posible, y después viajó a Esparta para responder a las acusaciones. Allí, les aseguró que no se estaba llevando a cabo ningún trabajo, y les propuso enviar emisarios a Atenas para que lo comprobaran con sus propios ojos.86

Para cuando llegaron los embajadores espartanos, los atenienses habían finalizado los trabajos de construcción, y demoraron a los embajadores espartanos cuando estos se quejaron sobre la presencia de fortificaciones.86

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De este modo, Temístocles dio a los atenienses suficiente tiempo para fortificar la ciudad, previniéndose ante un posible ataque espartano para evitar la reconstrucción de los muros de Atenas.86 Más aún, los espartanos se vieron obligados a repatriar a Temístocles para liberar a sus propios embajadores.86 19 Este episodio puede ser visto como el principio de las desconfianzas espartanas hacia Temístocles, que le perseguirían de aquí en adelante.19

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Temístocles regresó entonces a su política naval,19 y a «otros proyectos más ambiciosos que servirían para incrementar la posición de dominancia de su estado natal».87 Amplió y fortificó el puerto de El Pireo, y «comunicó la ciudad (Atenas) con el Pireo, y la tierra con el mar».19 Probablemente Temístocles buscaba convertir a Atenas en la potencia naval más importante del Egeo.87 En efecto, Atenas crearía la liga de Delos en 478 a. C. unificando así el poder naval de las islas del Egeo y Jonia bajo el liderazgo ateniense.88 Temístocles introdujo exenciones de impuestos sobre mercantes y artesanos, para atraer población y comercio a la ciudad, y convertir así a Atenas en un gran foco comercial.89 Instruyó además a los atenienses a construir 20 trirremes nuevas al año, para asegurarse de mantener la posición dominante en el mar.89Plutarco informa de que Temístocles propuso asimismo en secreto, destruir los barcos varados de sus aliados navales, para asegurarse así la supremacía naval completa, pero sus planes fueron vetados por Arístides y el Consejo de Atenas.90

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Está claro que, hacia finales del decenio, Temístocles había comenzado a acumular enemigos, y se había hecho arrogante, del mismo modo que sus ciudadanos se mostraban más celosos de su prestigio y poder.19 79 Los espartanos trabajaron activamente en su contra, apoyando a Cimón (hijo de Milcíades) como su rival. Además, tras la traición y desgracia del general espartano Pausanias, los lacedemonios intentaron implicar a Temístocles en el complot. El ateniense, no obstante, fue absuelto de los cargos.91 En la misma Atenas, perdió adeptos con la construcción del santuario de Artemisa, con el epíteto Aristoboulë («del buen consejo») cerca de su hogar, como patente referencia a su propio rol en liberar a Grecia de la invasión persa.79 Al final, en 472 o 471 a. C. fue condenado al ostracismo.79 92 Este hecho por sí mismo no implicaba que Temístocles hubiera hecho algo incorrecto: el ostracismo, en palabras de Plutarco:

No era un castigo, sino un modo de pacificar y aliviar los celos, que buscan la humildad de los eminentes, para que purguen su malicia durante este periodo

Plutarco, Vidas Paralelas: Temístocles, XXII

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Temístocles marchó primero al exilio en Argos.92 93 Percibiendo que disponían de una oportunidad única para hundir a Temístocles, los espartanos resucitaron las acusaciones sobre él de complicidad en la traición de Pausanias.92 Exigieron que fuera juzgado por el 'Congreso de los Griegos', y no por el ateniense, aunque parece que finalmente fue llamado de vuelta a Atenas para defenderse de los cargos.92 93 Quizá sospechando que tenía pocas esperanzas de sobrevivir a este juicio, Temístocles huyó, primero a Córcira y luego ante Admeto de Epiro, rey de Molosia.94 95 La huida de Temístocles sólo sirvió para convencer a los acusadores de su culpabilidad, siendo declarado traidor en Atenas, y sus propiedades confiscadas.96 Es digno de mención que tanto Diodoro como Plutarco consideraban los cargos falsos, creados únicamente con el propósito de destruir a Temístocles.93 92 Los espartanos enviaron embajadores ante Admeto, amenazándole con una guerra con el resto de Grecia a menos que les entregara a Temístocles.95 No obstante, Admeto permitió que Temístocles escapara, dándole una cuantiosa suma de oro para ayudarle en su camino.95 Temístocles huyó de Grecia, para no volver jamás, acabando así con su carrera política.95 97

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Aparentemente, Temístocles huyó desde Molosia a Pidna, desde donde tomó un barco dirección a Asia Menor.97 96 Su barco fue desviado del curso por una tempestad, y terminó en Naxos, asediado por una flota ateniense.97 96 Desesperado por evitar ser identificado, Temístocles engatusó al capitán del barco para que continuara viaje sin demora.97 96 De acuerdo a Tucídides, contemporáneo a los acontecimientos, el barco consiguió tomar tierra en Éfeso, donde desembarcó Temístocles.97 Plutarco afirma que el barco arribó a Cime, en Eolia,98 y Diodoro cuenta que Temístocles viajó a Asia sin añadir más detalles.95 Diodoro y Plutarco narran a continuación historias similares, que Temístocles permaneció con un conocido (Lisiteides o Nicógenes) que a su vez conocía al rey persa, Artajerjes I.98 95 Dado que existía una recompensa para aquel que llevara la cabeza de Temístocles, su conocido diseñó un plan para llevar a Temístocles hasta el rey persa en una caravana cubierta como con la que viajaban las concubinas del rey.98 95 Los tres cronistas se muestran de acuerdo en que finalmente Temístocles contactó con Artajerjes. Tucídides defiende que mediante una carta,97 mientras Plutarco y Diodoro relatan un cara a cara con el rey.98 95 El contenido es en esencia similar en los tres relatos: Temístocles se presenta al rey y solicita entrar a su servicio.97 99

Yo, Temístocles, vengo a ti, a cuya casa dañé más que cualquier otro heleno, cuando fui obligado a defenderme ante la invasión de tu padre. Un daño, no obstante, con mucho sobrepasado por el bien que le hice en su retirada, que para mi no supuso apenas peligro, pero que supuso mucho para él.

 

 

 

Tucídides y Plutarco relatan que Temístocles pidió un año de gracia para estudiar el lenguaje y costumbres persas, tras el cual serviría al rey, lo que le fue concedido por Artajerjes.97 100 Plutarco informa de que, como bien podría imaginarse, Artajerjes se regocijaba de que tan peligroso e ilustre enemigo hubiera entrado a su servicio.101 101

En algún punto de sus viajes, un amigo suyo consiguió sacar de Atenas a la esposa e hijos de Temístocles, quienes se reunieron con él en el exilio.94 Sus amigos también se las arreglaron para enviarle muchas de sus posesiones, aunque bienes por el valor de cien talentos le fueron confiscados por los atenienses.96 Cuando, un año después, Temístocles regresó ante la corte real, parece que causó un inmediato impacto, y «consiguió allí... una muy alta consideración, de la que ningún heleno había llegado a gozar antes, ni ha llegado a gozar desde entonces».102 Plutarco cuenta que «los honores de que gozó se encontraban más allá de los que se brindaron a ningún otro extranjero. Tomaba parte en las cacerías reales y sus diversiones de corte».100 Temístocles aconsejó al rey en sus tratos con los griegos, aunque parece que durante algún tiempo, el rey se mostraba distraído con acontecimientos sucedidos en otras partes de su imperio, por lo cual Temístocles «vivió durante mucho más tiempo sin preocupaciones».102 103 Fue nombrado gobernador del distrito deMagnesia, sobre el río Meandro, en Asia Menor, y se le fue asignada la recaudación de tres ciudades: Magnesia (alrededor de cincuenta talentos al año - "para pan"), Miunte ("para carne") y Lámpsaco ("para vino").102 100 104

Diferentes historiadores dan diversas fechas para su muerte. Por ejemplo Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica XI, 54,4; XI 58,3) dice que su muerte ocurrió "cuando Praxiergo era arconte de Atenas" (Cronología Griega y Romana de Alan E. Samuel, Múnich 1972, pág.206) lo cual se puede fechar entre 471-470 a. C. Aunque según otros, murió en 459 a. C. en Magnesia, cuando contaba 65 años. Según Tucídides, falleció de causas naturales.102 Sin embargo, inevitablemente, también existen rumores alrededor de su muerte, los cuales dicen que, al descubrirse incapaz de cumplir las promesas hechas al rey, se suicidó envenenándose o bebiendo sangre de toro.102 103 105 Plutarco relata la versión más evocadora de esta historia:

Pero cuando Egipto se rebeló con ayuda ateniense, y el dominio marítimo de Cimón forzó al rey a resistir los esfuerzos de los helenos y dificultar su hostil comportamiento (...) llegaron mensajes a Temístocles, diciendo que el rey reclamaba que éste hiciera honor a sus promesas, aplacando el problema heleno. Entonces, no tanto por amargura contra sus antiguos conciudadanos, ni por orgullo ante el gran honor y orgullo de que sin duda disfrutaría en la guerra, sino quizá pensando que esta tarea era irrealizable, dado que Grecia disponía de grandes generales en el momento - especialmente Cimón, brillantemente exitoso en sus campañas - y en memoria a la reputación y logros conseguidos en aquellos días tempranos, decidió que el mejor curso de acción era poner fin a su vida. Hizo un sacrificio a los dioses, llamó a todos sus amigos, se despedió de ellos con un apretón de manos, y bebió sangre de toro, o como otros dicen, tomó un veneno de rápido efecto, y así falleció en Magnesia, en su sexagésimo quinto año de vida. Dijeron que el rey, conociendo la causa y manera de su muerte, admiró a aquel hombre más incluso, y continuó tratando a sus amigos y allegados con amabilidad.103

 

 

Tras su muerte, los huesos de Temístocles fueron transportados al Ática como solicitó, y enterrados en su tierra natal en secreto, pues era ilegal enterrar a un traidor a Atenas en el Ática.102 Los magnesios construyeron una «tumba espléndida» en su plaza del mercado para Temístocles, que aún seguía en pie en tiempos de Plutarco, y continuaron dedicando una parte de sus ingresos a mantener a la familia de Temístocles.106 Plutarco indica que se reunió con un descendiente directo de Temístocles - también llamado Temístocles -, que también recibía estos pagos, en Atenas. Habían pasado 600 años desde los hechos.106

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https://es.wikipedia.org/wiki/Tem%C3%ADstocles

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14 agosto 2015 5 14 /08 /agosto /2015 16:24

 

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........... A Fijian mountain warrior, photograph by Francis Herbert Dufty, 1870s.

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La narración oral de historias es un pasatiempo popular importante en Fiji, ayuda a mantener vivos los mitos de la antigua religión, así como leyendas sobre figuras más modernas en la historia de Fiji. Así que cuando en Fiji se pone un taburete o una estera junto al fuego, y se le da un plato de kava, los fijianos le dirán una historia ... una historia de los dioses del Pacífico, de las plantas y animales autóctonos, de caníbales que comían a sus enemigos en tiempo de guerra ...

Un mito de la creación, que explica la existencia de la vida humana en las islas, es el del ancestral dios serpiente, Degei. En un principio, Degei vivió una vida solitaria y sólo tenìa a Turukawa, el halcón, como amigo. Un día, Turukawa desapareció, y Degei fue en su busca. Se dió con su nido, en el que encontró dos huevos abandonados que tomó y llevó de inmediato a su casa para cuidarlos. Después de varias semanas de anidación, los huevos incubados reventaron y dos diminutos cuerpos humanos aparecieron. Degei levantó los seres humanos, cultivó vegetación para darles de comer y les contó historias que revelan la naturaleza de todas las cosas.

Después de un buen tiempo, Degei viajó a través del océano con los seres humanos y su progenie e hizo tierra en Lautoka, donde estableció el pueblo de Viseisei, que se cree que es el primer asentamiento humano de Fiji. Según la leyenda, Degei creó la isla de Viti Levu y las islas circundantes más pequeñas y ahora vive en una cueva en la sierra Nakavadra en Viti Levu.


Las almas recién muertas pasan por la cueva de Degei y él determina si van a ser enviadas al paraíso o arrojadas a un lago a la espera de castigo.

Degei es el dios más poderoso del panteón (o "Kalou") de las deidades que conforman la antigua religión de Fiji. Otros dioses en el Kalou, incluyen el hijo de Degei, Rokolo, el patrón de los carpinteros y constructores de canoas, Ratumaibulu, quien asegura la salud y la abundancia de las cosechas, y Ravuyalo, que es conocido por obstaculizar al recién muerto su viaje a la otra vida. La mayoría de los dioses que fueron ampliamente reconocidos y venerados en todas las islas no eran vistos como gentiles y venèbolos sino como indiferentes a los asuntos y problemas de los seres humanos.



http://www.tropicalfiji.com/about_fiji/culture/legends/
http://www.tropicalfiji.com/about_fiji/culture/legends/

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................ Ratu Udre Udre

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La mitología de Fiji también está plagada de historias sobre canibalismo. Posiblemente el más notorio de los caníbales de Fiji fue Ratu Udre Udre, cacique del siglo XIX que está enterrado fuera de la carretera King’s Road en el norte de Viti Levu. Udre Udre era conocido por practicar el canibalismo, incluso después de que Fiji se había cedido oficialmente a Gran Bretaña y su gente había aceptado el cristianismo. Aunque algunas leyendas afirman que Udre Udre comió más de 9.000 personas, la estimación real es probablemente más cercana a 900.
En 1849, algún tiempo después de la muerte de Udre Udre, el reverendo Richard Lyth, que se alojaba en Viti Levu, cerca del antiguo territorio del cacique, se encontró con una fila de 872 piedras colocadas de lado a lado. Lyth luego preguntó al hijo de Udre Udre, Ravatu, sobre las piedras y se le informó de que cada piedra representa a un ser humano que el cacique había comido. Según el hijo de Udre Udre, el padre tenía un apetito voraz y tenía gusto por muy poco aparte de la carne humana. Él mantenía a su lado en todo momento una caja de carne humana cocida y conservada y consumiría toda él mismo, sin compartir con nadie.

 

http://tripfreakz.com/offthebeatenpath/the-grave-of-udre-udre-the-most-prolific-cannibal

http://delightfuldepartures.blogspot.com/2010/07/fun-fiji-facts-6.html

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Levuka, 1842.
Levuka, 1842.

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Fiji Myths and Legends
Oral story-telling is a popular and important pastime in Fiji that helps to keep alive the myths from the old religion, as well as legends about more modern figures in Fiji’s history. So when in Fiji, pull up a stool (or a woven mat) beside the fire, grab a bowl of kava and Fijians will tell you a tale… a tale of Pacific gods, of indigenous plants and animals, of cannibals who ate their enemies during war time...
One popular Fijian creation myth that explains the existence of human life on the islands is of the ancestral snake god, Degei. In the beginning, Degei lived a lonely life with only Turukawa, the hawk, as a friend. One day, Turukawa disappeared, and Degei went in search of her. He came across Turukawa’s bird’s nest, in which he found two abandoned eggs that he promptly took to his own house to nurture. After several weeks of nesting, the eggs hatched to reveal two tiny human bodies. Degei raised the humans, grew vegetation in order to feed them and told them stories that revealed the nature of all things.


After a good deal of time, Degei traveled through the ocean with the humans and their progeny and landed in Lautoka where he established the village of Viseisei, which is believed to be the first Fijian settlement. According to legend, Degei created Viti Levu and the smaller surrounding islands and now lives in a cave in the Nakavadra mountain range in Viti Levu. Newly dead souls pass through Degei’s cave and he determines whether they will be sent to paradise or flung into a lake to await punishment.
Degei is the most powerful god in the pantheon (or “Kalou”) of deities that make up the old Fijian religion. Other gods in Kalou include Degei’s son, Rokolo, the patron of carpenters and canoe-builders, Ratumaibulu, who ensured and health and abundance of crops, and Ravuyalo, who was known for obstructing the newly dead from their journey into the afterlife. Most of the gods who were widely recognized and venerated throughout the islands were not viewed as gentle or caring but rather as indifferent to the affairs and troubles of humans.

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Fijian mythology
Fijian mythology is also rife with stories about its history of cannibalism. Possibly the most notorious of Fiji’s cannibals was the 19th century chieftain, Ratu Udre Udre, who is buried off of King’s Road in northern Viti Levu. Udre Udre was known for practicing cannibalism even after Fiji had officially ceded to Great Britain and its people had widely accepted Christianity. Although some legends claim that Udre Udre ate over 9,000 people, the actual estimate is probably closer to 900.
In 1849, some time after Udre Udre’s death, Reverend Richard Lyth, who was staying in Viti Levu near the chieftain’s former territory, came across a row of 872 stones placed side by side. Lyth then asked Udre Udre’s son, Ravatu, about the stones and was informed that each stone represented a human being that the chieftain had eaten. According to Udre Udre’s son, the father had a voracious appetite and had a taste for very little other than human flesh. He would keep beside him at all times a box of cooked and preserved human meat and would consume it all himself, sharing with none.

Degei is the creator of the Fijian world, fruits, and of men
Degei is the creator of the Fijian world, fruits, and of men

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In Fijian mythology, Degei (pronounced Ndengei), enshrined as a serpent, is the supreme god of Fiji. He is the creator of the (Fijian) world, fruits, and of men and is specially connected to Rakiraki District, Fiji. He judges newly dead souls after they pass through one of two caves: Cibaciba or Drakulu. A few he sends to paradise Burotu. Most others are thrown into a lake, where they will eventually sink to the bottom (Murimuria) to be appropriately rewarded or punished.

He is said to have at first moved about freely, but then in the form of a snake to have grown into the earth with his ringed tail. Since then he has become the god of earthquakes, storms and seasons. Whenever Degei shakes himself fertilising rainwill fall, delicious fruits hang on the trees, and the yam fields yield an excellent crop.

Degei is also a god of wrath who declares himself in terrible fashion. He punishes and chastens his people by destroying the crops or by floods; he could indeed easily wipe out mankind from the earth, for since he has lived in the bowels of the earth he has been tormented with so insatiable hunger that he would like to take in and swallow the whole world.

Rokola is a name of the son of Degei.

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$10 Fijian coin 2000 issue ~ featuring Dakuwaqa the Shark God vs. Rokobakaniceva the Octopus God on one side and Queen Elizabeth II on the other

 

Dakuwaqa el dios tiburón

Uno de los dioses más conocidos en las leyendas de Fiji es el feroz monstruo marino Dakuwaqa. Él es el guardián de la entrada por los arrecifes a las islas, es audaz, testarudo y celoso. Con frecuencia se transformó en tiburón y viaja alrededor de todas las islas enfrentándose a los otros guardianes de los arrecifes.

Un día salió para el grupo insular Lomaiviti y después de salir victorioso del área enrumbó hacia Suva. El guardián de esos arrecifes desafió a Dakuwaqa y se desató una gran lucha. Hubo tanto jaleo y  perturbación que grandes olas iban rodaron por la desembocadura del río Rewa causando inundaciones por el valle, muchos kilómetros tierra adentro.

Una vez más Dakuwaqa resultó vencedor y siguió su camino. Cerca de la isla de Beqa, su viejo amigo Masilaca, otro dios tiburón, le habló de la gran fuerza de los dioses que guardan la isla Kadavu y astutamente le preguntó si los desafiaría. Dakuwaqa reaccionó inmediatamente dirigiéndose a la isla Kadavu y, al acercarse el arrecife, encontró un pulpo gigante que custodiaba el paso. El pulpo tenía cuatro de sus tentáculos anclados en el coral y los otros cuatro en alto. Dakuwaqa lo embistió frenéticamente pero el pulpo lo enrolló con sus tentáculos y lo apretó poniendolo al borde de la muerte. Dakuwaqa pidió clemencia y le dijo al pulpo que si le perdonaba la vida, nunca dañaría a nadie del pueblo de la isla Kadavu, dondequiera que se encuentren, en cualquier parte de las aguas de Fiji. Así que el pulpo lo liberó y Dakuwaqa cumplió su promesa, y el pueblo de Kadavu no tienen miedo a los tiburones cuando nada o pescar.

Incluso hoy en día, cuando los pescadores de Kadavu salen a faenar de noche, reverentemente vierten un tazón de yaqona en el mar como ofrenda para el dios Dakuwaqa.

Los altos jefes de Cakaudrove son considerados los descendientes directos de Dakuwaqa y su tiburón totémico aparece en ocasiones en que noticia trascendentales están a punto de ser anunciadas.

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TIBURONES SAGRADOS DE POLINESIA.

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Foto, tomada en diciembre de 2011 por Chen Chung-yu, muestra un esqueleto completo de un varón de la edad de piedra. Su equipo de investigación arqueológica lo ha descubierto en la pequeña isla de Liang controlada por Taiwán y situada fuera de China.

El hombre, tenía alrededor de 35 años cuando murió hace unos ocho mil años. Puede ser un pariente remoto de los aborígenes de Taiwan, que hoy representan alrededor del dos por ciento de la población de la isla, de acuerdo con el jefe del equipo, Chen Chung-yu.

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ANCESTRO POLINESIO DE TAIWANESES ES HALLADO EN ENTIERRO EN ISLETA VECINA.

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Lake Rotoiti, Nueva Zelanda: Zeb Hogan sosteniendo una anguila grande de aleta larga en el lago Rotoiti. Las anguilas de aleta larga son depredadores nocturnas y pueden alcanzar hasta dos metros de longitud. Las hembras son más grandes que los machos.   
Lake Rotoiti, New Zealand: Zeb Hogan holding up a large longfin eel at Lake Rotoiti. Longfin eels are nocturnal predators and can reach up to two meters in length. Females are larger than males.
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Islas Salomón. Todas las especies de anguilas pálidas  se distinguen de las anguilas de aleta corta por la longitud de la aleta dorsal. 

 Longfin eels are endemic to New Zealand. They are the top predators within New Zealand's freshwaters.

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Reserva de la Naturaleza de Nga Manu, Nueva Zelanda: los estudiosos de las anguilas Bob y Zeb echan un vistazo a las anguilas de aleta larga atrapadas en una red en la Reserva. Se piensa que el punto de origen del cultivo de las anguilas se encuentran en el Océano Pacífico, cerca de Tonga. Se desconoce la raza de anguilas habituadas inicialmente al hombre. 
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Las anguilas Longfin son endémicas de Nueva Zelanda. Ellos son los principales depredadores en aguas dulces de Nueva Zelanda.

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CRÍA DE ANGUILAS: TRADICIÓN E INNOVACIÓN

 

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13 agosto 2015 4 13 /08 /agosto /2015 21:16
Aleppo appears in historical records as an important city much earlier than Damascus. The first record of Aleppo comes from the third millennium BC, in the Ebla tablets when Aleppo was referred to as Ha-lam
Aleppo appears in historical records as an important city much earlier than Damascus. The first record of Aleppo comes from the third millennium BC, in the Ebla tablets when Aleppo was referred to as Ha-lam

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Los registros escritos muestran que Alepo fue una importante ciudad mucho antes de Damasco. Realmente es sólo a partir de la apertura del Canal de Suez que Alepo ha decaìdo como una importante ciudad comercial. Hasta la reciente guerra civil, había habido serios esfuerzos para preservar la ciudadela, que data del siglo I antes de Cristo, así como las mezquitas de Alepo y sus baños turcos y zocos medievales. Todo convertido ahora en humo, y la ciudad vieja de Alepo en muchos escombros y ruinas.

Alepo aparece en los registros históricos como una importante ciudad mucho antes que Damasco. El primer registro de Alepo viene del tercer milenio antes de Cristo, en las Tablas de Ebla cuando Alepo fue referido como Ha-lam, algunos historiadores como Wayne Horowitz identifican Alepo con la capital de un reino independiente estrechamente relacionado con Ebla, conocido como Armi, aunque se disputa esta identificación. La ciudad tenía una importancia religiosa, El templo principal del dios de la tormenta, Hadad, estaba situado en la colina de la ciudadela en el centro de la ciudad, y la ciudad era conocida como la ciudad de Hadad.

Mark Twain declared that the Indian city of Varanasi was ‘older than history, older than tradition, older even than legend’. He was, of course, wrong.
Mark Twain declared that the Indian city of Varanasi was ‘older than history, older than tradition, older even than legend’. He was, of course, wrong.

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¿Cuál es la ciudad más antigua del mundo?


Mark Twain declaró que la ciudad india de Varanasi era "la más antigua de la historia, más vieja que la tradición, más vieja incluso que la leyenda". Estaba, por supuesto, equivocado. Entonces, ¿cuál es exactamente la más antigua ciudad del mundo?

Había una vez una ciudad llamada Crocodilopolis, donde adoraron al dios cocodrilo Sobek. Los habitantes de Crocodilopolis pagaban devoción a un representante terrenal de Sobek, un cocodrilo vivo llamado Petsuchos, cubierto de oro y piedras preciosas y mantenido en un templo, aunque no está claro cómo hicieron esto sin pérdida de la vida o la integridad física. Cuando Petsuchos morìa, simplemente lo reemplazaban con otro, como a un pez de colores recinto ferial.

Crocodilopolis se emplazó en el Nilo, al suroeste de Memphis, hacia 4,000aC. Los egipcios la llamaron Shedet, y fue posiblemente la ciudad más antigua en el antiguo Egipto. Ahora es parte de la moderna ciudad de Fayum - lo que hace de Fayum, posiblemente la ciudad más antigua continuamente habitada en el mundo.

Pero sólo posiblemente. Ya que más allá de la fácil tarea de descartar de inmediato todas las ciudades de América del Norte y Australasia, la identificación de la ciudad continuamente habitada más antigua del mundo, es un negocio incierto. Hay un lío de acreditación y desacreditación, de mito y leyenda, de excavaciones arquitectónicas y evidencias disputadas.


Una razón de la dificultad de la acreditación, està en decidir si un asentamiento humano es o no es una ciudad, en sentido cabal. Algunos argumentan que se debe entender por ciudad, un poblado que abandona la simple auto-suficiencia y establece el comercio, otros consideran como criterio de validaciòn, el desarrollo de sistemas de conducciòn urbana de aguas. También hay una disputa de larga duración en los círculos académicos sobre si las ciudades podrían ser anteriores a la agricultura.

Pero incluso entre los casos en que indiscutiblemente se trata de ciudades, los reclamos se inclinan por ciudades tan distintas como Varanasi (India) o Plovdiv (Bulgaria).

Varanasi (antes conocida como Benarés) cuenta con el favoritismo de Mark Twain; "Benares es más antigua que la historia, más vieja que la tradición, más vieja incluso que la leyenda, y se ve el doble de vieja que todas las otras viejas ciudades juntas", dijo Twain - pero su reclamo parece descansar en la leyenda de que fue fundada por el Señor Shiva en 3,000 aC, mientras que toda la evidencia actual sugiere que se fundó en el Ganges 2000 años más tarde. Plovdiv, por su parte, tiene más a su favor, cuenta con evidencia de asentamiento continuo que data de 6,000 aC

Pero es más probable que en el Oriente Medio y en el Creciente Fértil se iniciase la urbanizaciòn . Esto no hace más fácil el trabajo de plantar firmemente la bandera de la ciudad más antigua . Las ciudades en esta región se disputan el mèrito de ser la màs antigua, han gritado sus reclamos, o investigado, o tratado de comerciar con el mèrito por los dólares de los turistas.

Irak, por ejemplo, tiene a Kirkuk, alguna vez la antigua capital asiria de Arrapha, fundada alrededor 2,200 aC, y con las ruinas de un castillo de 5.000 años de edad, para demostrar su buena fe. Luego está la cercana Erbil, capital de la región del Kurdistán de Irak, que afirma tener asentamientos que datan de 6,000 aC.

Irán tiene por su parte a Susa, ahora nombrada Shush, centro administrativo del distrito Shush Country, que tiene una acrópolis - un signo seguro de su condición de ciudad antigua - con fecha de radiocarbono de alrededor 4,200 aC, y evidencia de habitaciòn permanente que se remonta otros 800 años adicionales . Las afirmaciones de Susa son sin embargo, algo inconsistentes, por el hecho de que fue degradada a "pequeño asentamiento" entre siglos XV y XX de nuestra era.

Jerusalén y Beirut pueden reclamar que su antiguedad se remonta al menos a 3000 antes de Cristo, al igual que Jericho en Cisjordania. De hecho, los arqueólogos han encontrado evidencias de 20 asentamientos sucesivos en Jericó que se remontan tan lejos como a 9,000 aC. Y ya estaban construyendo muros alrededor de su proto-ciudad: muros de 12 pies de alto y 6 pies de ancho, una notable hazaña y sin precedentes en la arquitectura defensiva, hasta entonces. La ciudad más tarde se convirtió en una ciudad estado independiente con Alejandro Magno, y Herodes se la dió a Cleopatra por disposiciòn de Marco Antonio ¿Qué más se le da a la mujer que lo tiene todo?

Una vez más, sin embargo, Jericó tiene objeciones a la etiqueta de "habitada continuamente", por haber sido abandonada en gran medida, durante siglos enteros. Byblos, una localidad mediterránea del Líbano, alguna vez maravillosa, es posiblemente la primera ciudad fenicia, fundada en 7000 aC - no tan antigua como Jericó, tal vez, pero al menos puede reclamar habitación continua desde 5000 antes de Cristo.

Damasco fue alguna vez (en gran parte) favorita indiscutida al tìtulo de la ciudad más antigua. Es nombrada en el Génesis, y hay pruebas de asentamiento en Damasco que se remontan a 9,000 aC. Desafortunadamente, no hay una clara evidencia de actividad significativa en lo que es ahora Damasco hasta el segundo milenio antes de Cristo - un poco como West Bromwich con siete siglos antecediendo a Birmingham. (Herodes, por cierto, también puede haber regalado Damasco)

Irónicamente, no es Damasco sino Alepo, la pobre, la ignorante Alepo, la que en realidad es la ciudad más grande de Siria y que una vez fue un rival poderoso de El Cairo y Constantinopla, la que tiene más a su favor para ser la ciudad más antigua del mundo. La evidencia de asentamiento se remonta a 6,000 aC, pero las excavaciones al norte de la ciudad, sugieren que nómadas errantes hicieron campamentos domèsticos aquí 5000 años antes de eso.

Los registros escritos muestran que Alepo fue una importante ciudad mucho antes de Damasco. Realmente es sólo a partir de la apertura del Canal de Suez que Alepo ha decaìdo como una importante ciudad comercial. Hasta la reciente guerra civil, había habido serios esfuerzos para preservar la ciudadela, que data del siglo I antes de Cristo, así como las mezquitas de Alepo y sus baños turcos y zocos medievales. Todo convertido ahora en humo, y la ciudad vieja de Alepo en muchos escombros y ruinas. Puede ser imposible decir con certeza la que es la ciudad más antigua del mundo - hay nuevos descubrimientos todo el tiempo - pero por ahora parece ser Alepo. Actualmente es campo de lucha y saqueo, como todas estas ciudades lo han sido desde el principio.

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MALCOLM ALLISON H 2015

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The ancient Roman theatre (built sometime between AD114-117) in Plovdiv, Bulgaria.  

 

What is the oldest city in the world?


Monday 16 February 2015

There was once a city called Crocodilopolis, where they worshiped the crocodile god Sobek. The people of Crocodilopolis paid devotion to an earthly representative of Sobek, a living crocodile they called Petsuchos and covered in gold and gems and kept in a temple, though it is unclear how they did this without loss of life or limb. When one Petsuchos died, they simply replaced him with another, like a fairground goldfish.

Crocodilopolis was established on the Nile, southwest of Memphis, about 4,000BC. The Egyptians called it Shedet (it was the Greeks who, wise to the city’s USP, gave it its snappy name), and it was possibly the most ancient city in ancient Egypt. It is now part of the modern city of Faiyum – which makes Faiyum possibly the oldest continuously inhabited city in the world.

But only possibly. Beyond the easy task of immediately discounting every city in North America and Australasia, identifying the world’s oldest continuously inhabited city is an uncertain business. There is a mess of claim and counterclaim, myth and legend, architectural digs and disputed evidence.

One reason for the stickiness of this subject is the whole matter of deciding when a settlement becomes a city at all – some argue when it abandons simple self-sufficiency and establishes trade, others when it develops plumbing. There is also a long-running spat in academic circles about whether cities could predate agriculture.


But even among places that are undisputedly cities, the claimants stretch from Varanasi, India to Plovdiv, Bulgaria. Varanasi (once known as Benares) can count Mark Twain in its corner – “Benares is older than history, older than tradition, older even than legend, and looks twice as old as all of them put together,” Twain said – but its claim seems to rest on the legend that it was established by Lord Shiva in 3,000BC, while all the actual evidence suggests it was founded on the Ganges 2,000 years later. Plovdiv, meanwhile, has a far stronger case, with evidence of continuous settlement dating back to 6,000BC.

But it is the Middle East and the Fertile Crescent that is the most, well, fertile area for antique urbanity. Not that this makes the job of firmly planting a flag on the oldest city any easier. Cities in this region have not shouted their claims, or investigated them, or tried to trade them for the tourist dollar, as energetically as have the big hitters in ancient city fame, such as Rome, Athens or even Cirencester.



Iraq for instance has Kirkuk, once the ancient Assyrian capital of Arrapha, founded around 2,200BC, and with the ruins of a 5,000-year-old castle to prove its bona fides. Then there is nearby Erbil, capital of the Kurdistan region of Iraq, which claims settlements dating back to 6,000BC.

Iran meanwhile has Susa, now the delightfully named Shush, administrative centre of Shush Country, which has an acropolis – a sure sign of ancient city status – that is carbon-dated to around 4,200BC, and evidence of permanent homemaking going back another 800 years. Susa’s claims are somewhat dented, however, by the fact that it was downgraded to “small settlement” between the 15th and 20th centuries.

Jerusalem and Beirut can both claim urbanisation going back to at least 3,000 BC, as can Jericho in the West Bank. Indeed, archeologists have found evidence of 20 successive settlements in Jericho dating back as far as 9,000BC. And they were already building walls around their proto-city: serious 12ft high, 6ft wide walls, a remarkable and unprecedented feat of defensive architecture. Jericho, as the Bible tells us, developed a thing about walls. The city later became a private estate for Alexander the Great, and Herod – that Herod – leased it from Cleopatra, who had been given it by Mark Anthony as a gift. What else do you give the woman who has everything?

Again, though, Jericho has a tenuous grip on the “continuously inhabited” tag, having been largely abandoned for centuries on end. Byblos, a once groovy Mediterranean resort in Lebanon, is possibly the first Phoenician city, founded in 7000BC – not as old as Jericho, maybe, but at least it can claim continuous habitation since 5,000 BC.


Damascus was once a (largely) undisputed shoo-in for oldest city. It was name-checked in Genesis, and there is evidence of settlement going back to 9,000BC. Unfortunately, there is no clear evidence of meaningful activity in what is now Damascus proper until the 2nd millennium BC – a bit like West Bromwich arriving seven centuries before Birmingham. (Herod, by the way, may also have been gifted Damascus. He was clearly doing something right.)

Ironically, it is not Damascus but Aleppo, poor, benighted Aleppo, which is actually Syria’s largest city and was once a mighty rival to Cairo and Constantinople, that has a far stronger case for being the world’s oldest city. The evidence of settlement goes back to 6,000BC, but excavations north of the city suggest wandering nomads made domestic camps here 5,000 years before that.

Written records show that Aleppo was an important city long before Damascus. It is really only since the opening of the Suez Canal that Aleppo has declined as a major trading city. Until the recent civil war, there had been serious efforts to preserve the citadel, which dates back to the first century BC, as well as Aleppo’s mosques and its medieval hammams and souks. All that has now gone up in smoke, and Aleppo’s old city is so much rubble and ruin. It may be impossible to say with any certainty what is the world’s oldest city – for a very old argument, it is remarkably fluid, with new discoveries all the time – but for now it seems only right to give it to Aleppo, the oldest city currently being fought for and sacked, as all these cities have from the beginning.

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  • Biólogo desde hace más de treinta años, desde la época en que aún los biólogos no eran empleados de los abogados ambientalistas. Actualmente preocupado …alarmado en realidad, por el LESIVO TRATADO DE(DES)INTEGRACIÓN ENERGÉTICA CON BRASIL
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