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10 agosto 2015 1 10 /08 /agosto /2015 18:27
Locations of the incidents in the Oslo and Buskerud counties of Norway
Locations of the incidents in the Oslo and Buskerud counties of Norway

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Los Atentados de Noruega de 2011 fueron dos ataques terroristas secuenciales perpetrados por el "lobo solitario" Anders Behring Breivik contra el gobierno, la población civil, y contra la Liga de la Juventud de los Trabajadores (AUF) en su campamento de verano en Noruega; ocurrieron el 22 de julio de 2011. Los ataques cobraron un total de 77 vidas.


The 2011 Norway attacks were two sequential lone wolf terrorist attacks by Anders Behring Breivik against the government, the civilian population, and a Workers' Youth League (AUF)-run summer camp in Norway on 22 July 2011. The attacks claimed a total of 77 lives.

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Pocas horas después del ataque en Oslo contra el gobierno, se supo que un individuo disfrazado de policía (Anders) había reunido a todos los que se encontraban en el islote de Utoya con la intención de llevar a cabo un control de seguridad, pero luego abrió fuego en el campamento juvenil político del Partido Laborista Noruego donde al día siguiente iba a presentarse el primer ministro ante las juventudes de su partido.
El asesino iba armado con una pistola y un rifle, y antes de comenzar el tiroteo reunió a todas las personas sirviéndose de la autoridad de policía que le otorgaba su uniforme. Una vez congregados, comenzó a disparar sobre ellos de modo indiscriminado. De acuerdo con la policía local, 69 personas murieron víctimas del ataque.
Se cree que gran parte de las víctimas murieron ahogadas mientras escapaban.

También se encontraron en el islote varios explosivos desactivados, según informó la policía local. El tiroteo en la isla de Utoya duró más de 45 minutos, tiempo durante el cual el pistolero disparaba con pausas de 10 segundos entre ràfaga y ràfaga, mientras celebraba con gritos de victoria.

Sólo dos minutos después de llegar los efectivos policiales el asesino se rindió; lo que ha desatado fuertes críticas en relación a que muchas vidas pudieron salvarse sí la policía hubiera llegado antes a Utøya.

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Utoya vuelve a la vida cuatro años después

Escenario de una masacre monstruosa ejecutada por el terrorista Anders Breivik, la isla volvió a acoger un campamento de las juventudes laboristas. No todos estaban de acuerdo con su celebración en el lugar de la tragedia. Los efectos de aquel episodio han estado presentes estos cuatro años en la sociedad noruega.

 

www.espanol.rfi.fr/europa/20150810-utoya-vuelve-la-vida-cuatro-anos-despues

Han pasado cuatro años y es el momento de volver. Pese a que todavía quedan huellas, como los impactos de bala que siguen a la vista en las paredes de la cafetería de Utoya. Este es uno de los pocos edificios que durante este tiempo no han sido renovados para ocultar la carga de horror que el 22 de julio de 2011 quedó en este islote de un puñado de metros cuadrados.

La monstruosa masacre ejecutada por el ultraderechista Anders Breivik aquel día, disparando a sangre fría sobre 600 jóvenes y provocando 69 muertes, estuvo muy presente este fin de semana en el primer campamento que hicieron las juventudes laboristas tras la tragedia.

A Utoya volvieron varios supervivientes de la matanza pero, en su mayoría, fueron nuevos integrantes que no tuvieron que enfrentar el recuerdo de aquella eterna hora y cuarto de horror. Sin embargo, algunas familias habían expresado su desacuerdo con la celebración de nuevos debates políticos y cruces ideológicos en el mismo lugar en el que sus hijos perdieron la vida.

Benedicte Bull, investigadora de la Universidad de Oslo, invitada al campamento de Utoya, ha explicado a RFI que "volver a este lugar es muy importante para el partido, significa reestablecerse, reafirmar la posición de las juventudes laboristas".

Para el reencuentro, el boscoso islote se ha renovado. Gracias a centenares de voluntarios y a las donaciones se construyeron durante estos años nuevos edificios de madera parecidos a los viejos sobre los que pesaba la nefasta historia.

Mientras tanto, el asesino Anders Breivik, que acusaba a sus víctimas de promover el multiculturalismo social, sigue cumpliendo su condena de 21 años de cárcel que podría ser ampliada indefinidamente en tanto la justicia lo considere una amenaza para la sociedad. De acuerdo con su abogado, Breivik habría declarado que su acción fue "atroz" pero "necesaria".

Hasta el día de hoy, los efectos de aquel episodio han estado presentes en la sociedad noruega, según relata Bull. "Al principio muchos jóvenes se registraron en formaciones políticas, pero eso sólo fue un efecto inmediato. Luego el impacto no fue tan fuerte. Debatimos sobre multiculturalismo, sí, pero existen fuerzas hoy en día que defienden posiciones no tan alejadas del pensamiento del asesino", indica la investigadora.

Cuatro años después, no sin diferencias y sufrimiento, Utoya vuelve a la vida, queriendo demostrar que el cruce de ideas siempre gana a las balas del fanatismo.
 

Carlos Erranz

 

PERPETRADOR DEL DOBLE ATENTADO DE NORUEGA DEJÓ CONSTANCIA DE LAS RAZONES DE SUS CRÍMENES

ANDERS BEHRING BREIVIK, NORUEGO NEONAZI Y EL DOBLE ATENTADO DE NORUEGA

 

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Published by Malcolm Allison H malcolm.mallison@gmail.com - en HISTORIA HISTORIA UNIVERSAL DE LA INFAMIA PSICOLOGÍA
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10 agosto 2015 1 10 /08 /agosto /2015 17:24

Peruvian anthropologist José Matos Mar passes away at 93 ...

www.peruthisweek.com/news-peruvian-anthropolog...

 

"El gobierno (de Humala) debe reconocer ante todo que el problema del Conflicto Minero de Tía María no es un problema técnico, que no se trata de ofrecer una obra de agua potable a un alcalde o de encarcelar a un extremista. Eso no resuelve el resentimiento histórico del valle del Tambo con la empresa Southern Peru Copper Co. ni crea condiciones sostenibles para la inversión. La mejor solución sería designar a un alto comisionado, cercano a la Presidencia de la República, que dirija un nuevo proceso y realice ofertas y establezca compromisos políticos.

En  segundo lugar, no de negociar con solo una parte del valle, debería incluirse a las organizaciones de los sectores medio y alto que también tienen algo que decir y que han estado al margen de este conflicto. Nótese que la violencia se ha producido del puente Pampa Blanca para abajo, en solo un tercio del valle, y entre Mollendo y Matarani la zona más lejana del proyecto.

Por último, si la empresa desea convivir en el largo plazo con el valle, debería comprometerse a apoyar un proyecto de desarrollo microrregional a 20 años. Si así lo hiciese, ¿alguien se opondría?"  ... JOSÈ MATOS MAR

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José Matos Mar y su última entrevista con El Comercio

 

07 de Agosto del 2015 - El antropólogo peruano José Matos Mar, falleció hoy a los 94 años de edad en Lima, informaron sus allegados.

El autor de "Desborde popular" (1984) había recibido este mes, en su casa debido a su delicado estado de salud, la condecoración por su contribución al análisis de la pluralidad social del país y su multiculturalidad.

El director del Instituto de Estudios Peruanos (IEP), Ricardo Cuenca, confirmó a RPP Noticias el deceso del antropólogo, quien fue fundador de esta institución privada y destacó su aporte a la historia social del país.

Matos Mar estudió al lado de reconocidos intelectuales e historiadores peruanos como Julio C. Tello, Luis E. Valcárcel, Raúl Porras Barrenechea y Jorge Basadre.

En 1964 fundó el Instituto de Estudios Peruanos (IEP) como centro de investigación de las ciencias sociales en el país y dedicó sus estudios a la aparición de asentamientos humanos en Lima provenientes de la migración interna, los cuales publicó en su máxima obra "Desborde popular y crisis del Estado. El nuevo rostro del Perú en la década de 1980".

En los años 90 viajó a México para estudiar el impacto de la globalización en los pueblos indígenas del continente.

Matos Mar fue director del Instituto Indigenista Interamericano de México, entre 1989 y 1995, y también asesor del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (Unicef) en México para formular estrategias de combate a la pobreza en familias y niños de las zonas áridas mexicanas (1995-1997).

Asimismo, fue consultor en varias organizaciones internacionales en ese país y catedrático en la Universidad Nacional Autónoma de México.

A lo largo de su carrera publicó más de 40 libros y alentó a toda una generación de investigadores, antropólogos e historiadores en Perú desde su alma máter, la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. (EFE)

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http://diariocorreo.pe/cultura/jose-matos-mar-fallecio-en-lima-el-antropologo-galardonado-con-sol-del-peru-608334/

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Los desafíos de un país fragmentado, por José Matos Mar

El desborde popular en acción, por José Matos Mar

Una barriada nueva cada día, por José Matos Mar

Perú, país sin fronteras, por José Matos Mar

Comunidades campesinas: las grandes olvidadas por José Matos M.

¿Un tren para la China?, por José Matos Mar

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Si tuviéramos que sintetizar el pensamiento de José Matos Mar, lo haríamos con la siguiente frase: para conocer y estudiar al Perú, primero hay que quererlo. Hace más de 30 años, José Matos Mar acuñó el término desborde popular mediante un libro capital que ha sido insumo del desarrollo de las ciencias sociales en el Perú durante el siglo XX.

No obstante, concuerdan algunos allegados, colegas y discípulos, como Guillermo Nugent, su preocupación por el proceso migratorio toma forma ya desde su libro “Las barriadas de Lima 1957”. Al igual que José María Arguedas, pensaba que estos fenómenos, iniciados durante la década de los 40, constituían un punto de inflexión en la segunda mitad de la centuria de 1900.

“El trasfondo de la Lima criolla cambia hacia uno más provinciano, andino, amazónico”, evoca Nugent. Ayacuchano de nacimiento, Pepe Matos, como lo llamaban sus amigos, llegó a Lima en los años 20. Amaba profundamente al Perú y a su gente. “Me contó, como uno de sus grandes logros, sobre la vez que enseñó a leer a su madre”, recuerda.

ACTUALIDAD DE PENSAMIENTO

Nelson Manrique sostiene que “Desborde popular” es importante y tiene plena vigencia pues encarna la visión, percepción y asimilación de los cambios “desde la perspectiva de los de abajo”. “La institucionalidad existente en aquella época no pudo soportar el conjunto de transformaciones que removían las estructuras en los campos social, económico y político. Las reglas de juego iban cambiando, al igual que los actores”, ensaya Manrique. “En la nueva edición de su libro –20 años después de la primera–, Matos postulaba que la nación peruana ya existía, algo que solo era una posibilidad, mas no una realidad, durante los años ochenta”. Ese conjunto de transformaciones producidas, sostiene Manrique, ya creaban una nación en marcha. “Él veía que la distancia entre Estado y ciudadanos tendía a cerrarse, y empezaban a construirse formas de una institucionalidad precaria y débil frente a la construcción de un programa”. No obstante, para estudiosos como Hugo Neira, el “desborde” no es un tema cerrado.

UNA INSTITUCIÓN

José Matos Mar, recuerda José Luis Rénique –autor del reciente “Incendiar la pradera. Un ensayo sobre la revolución”–, tuvo una visión política y experiencias concretas de cómo las ciencias sociales podían introducir en el debate político la dimensión de conocimientos, ideas y el proyecto de nación. Rénique sostiene que “la política podía convertirse en un medio para hacer efectivas ciertas ideas de larga maduración que habían implicado viajes e investigación”.

Matos Mar, pues, estaba presto a entrar en la arena, pues consideraba que un liderazgo ilustrado en política era esencial. Y todo por amor.

El antropólogo peruano, autor del célebre libro Desborde Popular, falleció a los 93 años de edad
El antropólogo peruano, autor del célebre libro Desborde Popular, falleció a los 93 años de edad

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elcomercio.pe/peru/arequipa/jose-matos-mar-y-su-ultima-entrevista-comercio-noticia-1818695

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El pasado 15 de junio se publicó la última entrevista que dio José Matos Mar a El Comercio, con el que también colaboró como columnista de opinión. El reconocido antropólogo, que falleció hoy a los 93 años, había reflexionado sobre el conflicto social por el proyecto Tía María en Arequipa.

"La población tiene miopía, el gobierno cataratas y la empresa una ceguera total", mencionó el destacado intelectual en diálogo con la periodista Francesca García Delgado, advirtiendo además que Tía María podría terminar como la 'ley pulpín'.

José Matos Mar nació en la ciudad de Coracora, capital de la provincia de Parinacochas, región Ayacucho, en 1921. Antropólogo graduado de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM), estudió además en la Universidad de París. Tiene cinco décadas como docente e investigador en antropología y ciencias sociales. Fue director del Instituto de Estudios Peruanos (1964-1984). Entre sus publicaciones resalta: “Desborde popular y crisis del Estado” (1984), en la que planteó que la migración andina formó un nuevo tipo de sociedad. Falleció hoy en la Clínica Angloamericana y sus restos serán velados en el Ministerio de Cultura.

Este fue el diálogo:

— Han transcurrido 30 días desde el anuncio de la pausa aTía María. ¿La empresa y el gobierno aplican estrategias adecuadas para evitar una nueva crisis?
En lugar de ganar tiempo, lo están perdiendo. Si las cosas siguen así, este proyecto minero corre el peligro de terminar como la Ley de Empleo Juvenil (‘ley pulpín’). Existe un serio problema de lectura de la realidad de todos los actores. De forma irónica, podría decir que el problema del Valle de Tambo es oftalmológico: la población tiene miopía, el gobierno cataratas y la empresa una ceguera total.

— En una reciente encuesta nacional, más del 60% de la población se muestra a favor de la suspensión indefinida y la cancelación de Tía María. ¿Qué escenario se viene?
La tregua de 60 días ha provocado una “calma chicha” en el Valle de Tambo. La encuesta demuestra que en el ámbito nacional la opinión pública ha dado la razón a los críticos al proyecto. Ya no es un problema local, ahora es un tema de debate político y electoral que no podrá zanjarse fácilmente. Mientras tanto, en el Valle de Tambo la procesión va por dentro y la población solo espera que acabe el estado de emergencia para manifestarse.

— ¿Es posible superar esta situación sin mayores costes sociales o políticos?
Sí creo que hay salidas, pero estas tienen que ser poco convencionales, imaginativas, consensuales y participativas. Pero estas soluciones no pueden ser gratuitas, van a tener un costo político que cada participante tiene que compartir, haciéndose concesiones mutuas.

— ¿A qué se refiere específicamente cuando habla de esa ceguera generalizada?
La población adolece de miopía por un problema de representatividad política. El gobierno no conoce la realidad y está actuando a tientas. La empresa está peor, para ella no ha pasado nada, la agitación es obra de extremistas foráneos infiltrados. Nadie tiene cuestionamientos sociales y ambientales y la solución es una campaña de márketing.

— ¿Cuál cree que es el problema de fondo en este conflicto?
Creo que hay un tremendo miedo a la democracia. El problema principal es que el estudio de impacto ambiental [EIA] fue presentado a la población en 30 minutos. En ese lapso es imposible que se haya informado sobre la absolución de las 138 observaciones realizada por las Naciones Unidas (Unops).

— En este balance, ¿dónde ubica a los actores del gobierno?
La ministra de Energía y Minas [Rosa María Ortiz] ha dicho que el gobierno no admitirá un tercer EIA y tiene razón. ¿Para qué hacer un tercer estudio, si el segundo no se conoce? El ministro del Ambiente [Manuel Pulgar-Vidal] ha hecho una defensa muy talentosa y enterada del segundo EIA. No entiendo por qué no puede repetirla ante representantes de la población, universidades y colegios profesionales. Sin ser vinculante, la presentación y discusión del EIA en Cocachacra sería un gran ejercicio democrático. Eso generaría el debate técnico que el gobierno tanto ha solicitado.

— La empresa en estos días parece decidida a promover los beneficios del proyecto, que fue una recomendación del propio gobierno...
Esto no se resolverá con más promesas o spots de publicidad. Tiene que haber medidas concretas. Una medida positiva sería nombrar un alto comisionado independiente, cuyo papel sería establecer compromisos políticos con miras a la pacificación y no dar soluciones técnicas. Por último, buscar en el valle interlocutores sociales y no políticos, que representen lo que la sociedad quiere.

—¿Por qué funcionaría? ¿Qué lo haría distinto del primer ministro, de los ministros o del propio jefe de la Oficina de Diálogo y Sostenibilidad de la PCM?
Los ministros y funcionarios le dedican a la solución de este problema solo una décima parte de su tiempo. Se necesita que alguien se dedique a tiempo completo y que articule los esfuerzos del Gobierno Nacional y del gobierno regional.

— ¿Quiénes serían esos interlocutores sociales no políticos?
Los mejores interlocutores son los pobladores del sector medio y alto del valle, quienes han sido ignorados tanto por la empresa como por el Estado. En Chucarapi hay una asociación de vivienda, un frente de accionistas minoritarios, un sindicato, una asociación de jubilados, entidades que nunca han sido consultadas y que, por su cercanía geográfica, son beneficiarios potenciales del proyecto.

— ¿Este es el mismo desborde popular que usted describió en los años ochenta?
Este es un desborde popular “refinado”, en el cual las formas de relación de las masas populares con el Estado [toma de carreteras, enfrentamientos callejeros, paros regionales, etc.] se han ido perfeccionando desde que la movilización popular se instauró como forma de hacer política en el Perú.

— ¿Quién saldrá victorioso en esta coyuntura, el “Perú oficial” o lo que usted en sus libros llama “otro Perú”?
El “otro Perú” ya ganó la primera vuelta. El “Perú oficial” quiso imponer el proyecto usando la formalidad, pero el desborde de las bases se lo impidió. Si el Estado y la empresa no entienden este mensaje, el proyecto no va a prosperar.

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El desborde popular en acción, por José Matos Mar

 

El desborde popular en acción, por José Matos Mar

 

El proyecto Tía María es muy importante para el país. Por ello, es fundamental que los científicos sociales ayudemos a entender el conflicto en toda su dimensión. Para mí es un ejemplo vivo de lo que he llamado desborde popular. Con apoyo de un colaborador, propongo algunas claves de este drama.

Primer acto: Incomprensión de la realidad. Como todo valle costeño, el del río Tambo tiene tres sectores muy bien diferenciados: el bajo, formado por agricultores independientes; el medio, formado por los obreros de la Central Azucarera Chucarapi; y el alto, formado por campesinos. El sector bajo corresponde a los distritos de Deán Valdivia Punta de Bombón, con 12 mil pobladores; mientras que el medio y alto corresponde al distrito de Cocachacra, con 10 mil pobladores.

Una consultora extranjera elabora el diagnóstico y trata a todos como si fueran una realidad homogénea. Como consecuencia, la negociación del estudio de impacto ambiental (EIA) se hace con los pobladores del sector bajo, sin tomar en cuenta al medio y al alto, que son las zonas de influencia directa del proyecto minero. Conclusión: sector alto y sector medio excluidos pese a ser tan numerosos como el sector bajo.

Segundo acto: Error empresarial. En diciembre del 2013, la empresa interesada lleva a cabo la audiencia pública que manda la ley y, conocedora de la resistencia del sector bajo, trae desde Arequipa a un centenar de jóvenes estudiantes que sustituyen a los agricultores. En 30 minutos exponen el EIA de 300 páginas y “absuelven” las 138 observaciones formuladas por la Oficina de Proyectos de las Naciones Unidas. Conclusión: sector bajo también excluido del conocimiento del proyecto. 
Como era lógico de esperar, en ese momento nace la protesta. 

Tercer acto: Miopía del gobierno. Ajeno a estas dos realidades, en abril de este año el actual primer ministro visita Mollendo y demanda “orden”. Inmediatamente se desata la violencia. Si de verdad quería poner orden, hubiese sido más aconsejable no viajar a Mollendo y a cambio ir a la avenida Las Artes de San Borja para sancionar a los funcionarios del Ministerio de Energía y Minas que se prestaron al despropósito de no cumplir la ley en la audiencia de aprobación del EIA. 

Además, el Ejecutivo forma una comisión con cuatro respetables técnicos, ministros de Estado, para negociar con los dirigentes opositores del proyecto. El supuesto implícito es que el problema es técnico y no político o social. Los opositores se dan el lujo de desairar a los ministros, a la presidenta del Congreso y a la gobernadora regional. Un incidente inadmisible que me hizo recordar que en el 2004, en el Caso Ilave, Luis Thais hizo llevar a Puno a los dirigentes renuentes en patrullero y luego de hablar con ellos se fue solo sin policía a la plaza de Ilave, donde saludó en aimara a la población e inició el diálogo. Una mezcla de firmeza y apertura democrática que ahora se hizo extrañar.

Conclusión: la protesta, lejos de aplacarse, se encrespa hasta hacerse inmanejable.
Luego nadie supo qué hacer. Los opositores extreman su violencia para provocar un muerto más y lo logran. El gobierno apuesta por la militarización. La empresa no sabe si continuar o paralizar el proyecto.

Colofón. Este resumido balance nos arroja tres factores claves: 1°. El punto de partida de la empresa estuvo errado; 2°. Debido a ello, en la negociación no están todos los actores sociales que deberían estar; y 3°. Quienes deben negociar políticamente por el gobierno no han sabido hacerlo bien.

¿Todo está perdido o hay salidas viables y racionales? Considero que sí las hay. 
Primero, el gobierno debe reconocer que este no es un problema técnico, que no se trata de ofrecer una obra de agua potable a un alcalde o de encarcelar a un extremista. Eso no resuelve el resentimiento histórico del valle con la empresa ni crea condiciones sostenibles para la inversión. La mejor solución sería designar a un alto comisionado, cercano a la Presidencia de la República, que dirija un nuevo proceso y realice ofertas y establezca compromisos políticos.

Segundo, en lugar de negociar con solo una parte del valle, debería incluirse a las organizaciones de los sectores medio y alto que también tienen algo que decir y que han estado al margen de este conflicto. Nótese que la violencia se ha producido del puente Pampa Blanca para abajo, en solo un tercio del valle, y entre Mollendo y Matarani la zona más lejana del proyecto.

Por último, si la empresa desea convivir en el largo plazo con el valle, debería comprometerse a apoyar un proyecto de desarrollo microrregional a 20 años. Si así lo hiciese, ¿alguien se opondría? 

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Published by Malcolm Allison H malcolm.mallison@gmail.com - en HISTORIA PENSADORES Y PLUMAS Perú: Ensayo y Tragedia
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6 agosto 2015 4 06 /08 /agosto /2015 19:59
Castro en Terroso da Póvoa (Portugal).
Castro en Terroso da Póvoa (Portugal).

La característica más notable de la Cultura Castreña son los poblados fortificados conocidos como castros (del latín castrum), de los que toma el nombre, no obstante se desconoce el término original en lengua indígena para definir a los castros.

La Cultura Castreña fue una cultura que se desarrolló, desde finales de la Edad del Bronce hasta principios de nuestra era, en el noroeste de la península ibérica, dentro de una zona que abarcaría el norte del actual Portugal desde las riberas septentrionales del río Duero, Galicia, las zonas occidentales del Principado de Asturias, provincia de León y la provincia de Zamora (también delimitada al sur por el río Duero).


La problemática de los límites estriba en fenómenos de aculturación en el caso de los astures y por el problema de la definición de la provincia romana de la Gallaecia. Los límites más aceptados son el río Navia por el este y el Duero al sur (área que posteriormente formaría la provincia romana de Gallaecia) desde finales de la Edad del Bronce (siglo IX o VIII a. C.) hasta el siglo I con menciones que podrían identificar castros tardíos durante las razzias de los suevos dirigidos por Hermerico (409-441). Así, en las regiones interiores de Gallaecia, en el año 430 Hidacio dice:

"Sueui, sub Hermerico rege, medias partes Gallaeciae depraedantes, per plebem, quae castella tutiora retinebat, acta suorum partim partím caede, partim captiuitate, pacem quam ruperant familarum quae tenebantur redhibitione restaurant."

Se desarrolló durante la Edad del Hierro sobre un fuerte sustrato indígena directamente ligado al periodo del Bronce Final Atlántico (1200-700 a. C.) el cual se vio prontamente mezclado con elementos europeos desde esta edad de bronce. A este componente precastreño se sumaron influencias culturales europeas atlánticas, y, en menor medida, mediterráneas. En el lento período formativo, que duraría hasta el siglo V a. C., se cree que los castros se fueron extendiendo de sur a norte y de la costa hacia el interior por ser los castros meridionales y costeros (no confundir con castro marítimo que hace referencia a la actividad económica y a la situación geográfica como el de Baroña) los de mayor tamaño y densidad.

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LA CELTIZACIÒN CASTREÑA
El panteón religioso indígena de la Cultura Castreña era numeroso, como revelan las inscripciones en las estelas votivas de época galaico-romana y donde podemos apreciar el proceso de celtización que experimentó la cultura castreña, y donde se complementaban con cultos o ritos relacionados con fuerzas, elementos o manifestaciones de la Naturaleza. Se desconocen los ritos funerarios, ya que no se han encontrado ni enterramientos ni incineraciones.

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Castro de Troña, en Ponteareas, Pontevedra (Galicia)

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La Cultura Castreña se desarrolló durante dos siglos y comenzó a ser influenciada por la cultura romana desde el siglo II a. C., continuando en forma de cultura galaico-romana después de la conquista y hasta los siglos III o incluso IV y con ejemplos de castros tardíos en el siglo V ya en plena ocupación sueva.


La economía castreña tenía una base agrícola (cereales como el trigo, el mijo, la avena y la cebada, leguminosas como las alubias y los garbanzos, berzas, nabos, etc.) y ganadera-pastoril (vacas, caballos, ovejas, cabras y cerdos), pero también se practicaban la caza (ciervo y jabalí), la pesca (pescadilla, maragota, jurel), el marisqueo y la recogida de frutos (avellanas, bellotas). 

Existía la minería (oro, estaño, cobre, plomo y hierro), la metalurgia y una cerámica regional, la cerámica castreña con claros componentes de la orla celta atlántica. La orfebrería tiene raíces en la Edad del Bronce y fue recibiendo influencias centroeuropeas y mediterráneas. 

Las alhajas más características son los numerosos torques, los cuales llegan a componer importantes colecciones tipológicas; también son bien conocidos los brazaletes, los pendientes y los anillos. 

La escultura estaba muy extendida y conoció un especial florecimiento en los territorios meridionales. 

De entre las armas destacan las espadas cortas y los puñales "de antenas", raros en número por ser hasta la fecha un territorio que no facilita la conservación de los metales en especial el hierro y por desconocerse la naturaleza de los ritos funerarios al punto de que se desconocen entierros o campos de incineración, suele usarse entre los arqueólogos que estudian la prehistoria del noroeste la siguiente cita: "En la edad del bronce la gente moría pero no vivía y en la edad del hierro la gente vivía pero no moría" en referencia a la ausencia de evidencias de asentamientos de la edad del bronce en relación a sus numerosos túmulos de incineración conocidos como "mamoas" contrastando con la edad de hierro donde se constata la abundancia de asentamientos con la ausencia casi absoluta de cementerios ya sea de inhumación o de cremación, así como la escasez de armas en relación a la proliferación de sitios fortificados (castros propiamente dicho).

El panteón religioso indígena de la Cultura Castreña era numeroso, como revelan las inscripciones en las estelas votivas de época galaico-romana y donde podemos apreciar el proceso de celtización que experimentó la cultura castreña, y donde se complementaban con cultos o ritos relacionados con fuerzas, elementos o manifestaciones de la Naturaleza. Se desconocen los ritos funerarios, ya que no se han encontrado ni enterramientos ni incineraciones.

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VER MÀS

https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_castre%C3%B1a

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 Los castros deben su origen a las invasiones de los Sefes. Los nativos, pacíficos, que hasta el momento vivían en el llano y en las vegas de los ríos, trasladan sus viviendas a sitios más inexpugnables y de fácil defensa, amurallándose.

Generalmente los castros constan de un recinto amurallado en piedra, de forma oval o redonda, que cobija en su interior un conjunto de chozas dispuestas de forma desordenada, con paredes generalmente de tapial (tierra seca con maderas), ya que sólo en fases tardías se construyen paredes de piedra, y techumbre de paja. La fragilidad de la construcción explica el que sus restos no hayan llegado hasta nosotros. La puerta era de tablones de madera, y suele estar un poco elevada del suelo, seguramente para impedir el paso del agua al interior. El suelo se igualaba con piedra menuda sobre la que se colocaba arcilla apisonada, y con cantos se hacía el hueco para la lumbre.

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http://www.euskalnet.net/javidp/lacultura.htm

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Generalmente los castros son de muy pequeño tamaño. Muy pocos podrían albergar más de una docena de chozas en su interior.

Suelen situarse en lugares preeminentes, sobre colinas o  montes de mediana altura, aprovechando las defensas naturales cuando es posible(por ejemplo, junto a terraplenes) y con buena visibilidad sobre el terreno circundante. Todo ello nos define un hábitat en el que las necesidades defensivas son primordiales.

Son muy abundantes, sobretodo en Galicia  y norte de Portugal, donde se cuentan por miles. También se prodigan en las montañas leonesas y la zona occidental de Asturias. En Sanabria y Carballeda podemos encontrar restos de ellos en gran parte de sus pueblos.

Está comúnmente aceptado el atribuir a los celtas la creación y habitación de los castros. Sin embargo, y a pesar de lo poco que sabemos, se tienen datos suficientes para afirmar que la cultura castreña era distinta de la del resto de la zona céltica. Seguramente debe más al aporte de ese sustrato indoeuropeo arcaizante del que hemos hablado anteriormente. Probablemente, el mismo motivo que hubo para la tardía celtización del noroeste peninsular, es el que ha permitido la mayor perduración en la zona de los rasgos célticos: su situación geográfica, alejada de las sucesivas corrientes de penetración cultural que tuvieron otras zonas de la Península.

En este sentido Bendala dice:"La primitiva estructura de los castros galaicos se mantuvo vigente hasta tiempos muy avanzados, y sólo en época romana se advierten procesos de incorporación a los sistemas de control territorial basados en asentamientos mayores, del tipo de los oppida,..."

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Un castro es un poblado fortificado celta por lo general prerromano, aunque existen ejemplos posteriores que perduraron hasta la Edad Media existentes en Europa y propios de finales de la Edad del Bronce y de la Edad del Hierro. Se encuentran con frecuencia en la Península Ibérica, en particular en el noroeste con la cultura castreña y en la meseta con la cultura de las cogotas.

Castro de Borneiro, cerca de Ponteceso, Galicia España
Castro de Borneiro, cerca de Ponteceso, Galicia España

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El Castro de Borneiro es un yacimiento arqueológico de Galicia (España) y un ejemplo de la cultura castreña de finales de la Edad del Bronce. Ha sido objeto de diversas obras de excavación y reforma para habilitar las visitas. Su imagen es conocida por haber aparecido en libros de texto.

El Castro de Borneiro fue el primer castro gallego en ser científicamente fechado con el método del carbono 14. Estuvo habitado entre los siglos IV y I a. C., sin haberse observado signos de romanización. Se encuentra ubicado en una ladera orientada al este, junto a un arroyo, a una altura de unos 200 metros.

Habiéndose descubierto en 1924 por Isidro Parga Pondal y Pérez Bustamante, las excavaciones comenzaron en los años treinta dirigidas por Sebastián González García-Paz, y se reanudaron en los años setenta con Jorge Juan Eiroa. En los años ochenta se realizaron los trabajos más concienzudos, de la mano de Ana Romero Masiá (1952-). En ellas se encontraron múltiples fragmentos de cerámica indígena, urnas de bronce y hierro, muros de piedra, moldes de fundición, cuentas de vidrio, etc; actualmente expuestos en el Museo Arqueológico de La Coruña. A día de hoy se han excavado un total de 36 construcciones (unas tres cuartas partes del total).

El conjunto (de 90 por 55 metros) está rodeado en todo su perímetro por un foso y dos muros defensivos, a excepción del lado este, donde la pendiente brusca de la ladera actúa como defensa natural.

Además del recinto principal existe una zona conocida como Barrio Extramuros en el lado este, coincidiendo con la entrada al castro. Este segundo conjunto está formado por una gran vivienda ovalada, dos fuentes con desagüe y un horno circular que en su momento debió de estar cubierto por una bóveda.

Las viviendas son circulares o cuadrangulares con las esquinas redondeadas, destacando por su gran tamaño en comparación con otros yacimientos.

A pocos kilómetros del sitio se encuentra el Dolmen de Dombate.

MAS INFORMACIÒN

https://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Castros_de_Galicia

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6 agosto 2015 4 06 /08 /agosto /2015 18:01

Many still believe that the relatively rapid Japanese surrender valid Truman's decision to use atomic bombs.

Explosión atómica sobre Hiroshima

 

 

Muchos todavía consideran que la relativamente rápida rendición japonesa valida la decisión de Truman de recurrir a las bombas atòmicas.

Para ese entonces, los bombardeos de la fuerza aérea estadounidense ya habían causado más muertos que los que eventualmente provocarían los dos artefactos nucleares. Y Japón no se rendía.
Y la alternativa –una invasión acompañada por un bloqueo naval– muy probablemente hubiera tenido un costo todavía mucho mayor en vidas humanas, para ambos bandos
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Churchill, Truman y Satalin,

"La entrada de la URSS habría acelerado el fin de la Segunda Guerra Mundial. Pero EEUU ya había empezado a entrar en conflicto con los soviéticos en Europa del este, por lo que había preocupaciones", le dijo Tsuyoshi Hasegawa, profesor del departamento de historia de la Universidad de California en Santa Bárbara, a BBC Mundo.
"Es decir, Truman tenía un dilema. Y la bomba resolvió ese dilema". La bomba le dio opciones a Truman. Y el presidente estadounidense no dudó en aprovecharla.
"En otras palabras, la principal razón para usar la bomba fue forzar a los líderes japoneses a que se rindieran antes de que los soviéticos entraran a la guerra. Las dos cosas están muy conectadas", explicó el profesor Hasegawa. Para el profesor del departamento de historia de la Universidad de California la posibilidad de un involucramiento soviético, terminó de decidir a Truman por el uso de la bomba.

Para Mark Selden, profesor de la Universidad de Cornell y editor de The Asia-Pacific Journal: "antes de la detonación de Hiroshima, Japón ya estaba buscando desesperadamente un camino hacia la rendición y para ello había buscado incluso la intermediación de la Unión Soviética, con la que había suscrito un tratado de neutralidad años antes; pero, los soviéticos no estaban realmente interesados en ayudar a la negociación, pues les ataría más la idea de sumarse al conflicto para hacerse con nuevos territorios y obtener otras ventajas."

Y tanto él profesor Tsuyoshi Hasegawa como su colega de Cornell, Mark Selden, coinciden en que fue precisamente la decisión de Moscú de sumarse al conflicto contra los japoneses, dos días después de Hiroshima, lo que terminó de forzar la rendición nipona.
"Yo creo que es útil pensar en el lanzamiento de la bomba como el primer gran momento de lo que muchos llaman o les gusta llamar 'la Guerra Fría'", dijo Selden, quien cree que Washington también veía la bomba como una forma de mandarles un mensaje a los soviéticos.

Sin embargo, el profesor de la Universidad de Cornell y editor de The Asia-Pacific Journal, Mark Selden, también lamenta profundamente lo que considera es el mayor legado de Hiroshima: "Ese fue el inicio de lo que se convertiría en una forma muy estadounidense de guerrear en el período de post-guerra: el bombardeo de civiles, al tiempo que se lo niega."

Understanding the Decision to Drop the Bomb on Hiroshima and Nagasaki
Understanding the Decision to Drop the Bomb on Hiroshima and Nagasaki


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Los aliados le habían dado un ultimátum a Japón, la declaración de Postdam, el 26 de julio de 1945. La declaración estipulaba que si Japón no se rendía, enfrentaría la "pronta y total destrucción" ... iba firmada por el Presidente de los Estados Unidos Harry S. Truman, el Primer Ministro del Reino Unido Winston Churchill y el Presidente de la República de China Chiang Kai-shek, tratando los términos de la rendición del Imperio del Japón en la Segunda Guerra Mundial, conforme a lo acordado en la Conferencia de Potsdam.
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Sin embargo, otros jamás considerarán justificable el uso de armas o estrategias que no discriminan entre combatientes y civiles, y no falta quien considere que lo de Hiroshima fue un crimen de guerra.
Pero además, incluso en 1945, muchos estaban convencidos de que una rendición japonesa se podía obtener sin recurrir a las armas nucleares.
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"Los japoneses estaban listos para rendirse y no hacía falta golpearlos con esa cosa horrible", diría por ejemplo, años después, Dwigth Eisenhower, en aquel entonces máximo comandante de las fuerzas aliadas en Europa y eventual sucesor de Truman en la Casa Blanca.
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Y numerosos académicos –como Mark Selden, profesor de la Universidad de Cornell y editor de The Asia-Pacific Journal– han llegado a la conclusión de que las bombas no fueron tampoco el factor determinante para que Tokio se rindiera.
"Los japoneses ya habían sufrido la destrucción de ciudad, tras ciudad, tras ciudad, con la pérdida de aproximadamente medio millón de vidas, por causa de los bombardeos estadounidenses. Y no habían parpadeado", reconoció Selden.
"Pero era porque estaban queriendo obtener una pequeña concesión de Estados Unidos, que exigía una rendición incondicional: la protección del emperador", le explicó el profesor Mark Selden a BBC Mundo.
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CHURCHILL, TRUMAN Y STALIN
Algunos consideran que la principal razón del uso de la bomba fue enviarle un mensaje a Stalin.
Según el profesor Mark Selden, antes de la detonación de Hiroshima, Japón ya estaba buscando desesperadamente un camino hacia la rendición y para ello había buscado incluso la intermediación de la Unión Soviética, con la que había suscrito un tratado de neutralidad años antes.
Pero, para el académico Selden, los soviéticos no estaban realmente interesados en ayudar a la negociación, pues les ataría más la idea de sumarse al conflicto para hacerse con nuevos territorios y obtener otras ventajas.
Y según Tsuyoshi Hasegawa, profesor del departamento de historia de la Universidad de California en Santa Bárbara, fue precisamente la posibilidad de un involucramiento soviético lo que terminó de decidir a Truman por el uso de la bomba.
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ALIADOS INCOMODOS
"La entrada de la URSS habría acelerado el fin de la guerra. Pero EEUU ya había empezado a entrar en conflicto con los soviéticos en Europa del este, por lo que había preocupaciones", le dijo Hasegawa a BBC Mundo.
"Es decir, Truman tenía un dilema. Y la bomba resolvió ese dilema". La bomba le dio opciones a Truman. Y el presidente estadounidense no dudó en aprovecharla.
"En otras palabras, la principal razón para usar la bomba fue forzar a los líderes japoneses a que se rindieran antes de que los soviéticos entraran a la guerra. Las dos cosas están muy conectadas", explicó.


Y tanto él como su colega de Cornell coinciden en que fue precisamente la decisión de Moscú de sumarse al conflicto contra los japoneses, dos días después de Hiroshima, lo que terminó de forzar la rendición nipona.
"Yo creo que es útil pensar en el lanzamiento de la bomba como el primer gran momento de lo que muchos llaman o les gusta llamar 'la Guerra Fría'", dijo Selden, quien cree que Washington también veía la bomba como una forma de mandarles un mensaje a los soviéticos.
"Y vista desde Tokio, desde el palacio imperial, la idea de tener a los rusos a cargo, en lugar de a los estadounidenses, debe haber parecido tremendamente poco atractiva", le explicó a BBC Mundo.
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EL PESO DE LA OPINIÒN PÙBLICA
Para muchos, la sensación de que la bomba tenía mucho de mensaje para la URSS se amplificaría cuando, después de la rendición EEUU, no tuvo problemas en permitir lo que tanto había pedido Japón: conservar en el trono al emperador Hiroito.
¿Por qué no hacerlo antes si, como opina Hasegawa, esto habría podido acelerar el final del enfrentamiento?
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Hiroshima tenía unos 350.000 habitantes en 1945. Más del 60% de sus edificions resultaron completamente destruidos.
Efectivamente, según el académico japonés, si Truman quería terminar la guerra cuanto antes y sin usar la bomba atómica, tenía dos opciones.
"Uno, podía haber invitado a Stalin a suscribir la declaración de Postdam [que exigía la rendición de Japón] . Dos, podía haberle dado a los japoneses la señal de que EE.UU. estaba dispuesto a preservar el sistema imperial. Pero no hizo ninguna de las dos", le dijo a BBC Mundo.
Y, para él, el sentimiento antijaponés que predominaba en EEUU luego del ataque a Pearl Harbor puede ayudar a entender por qué nunca hizo llegar ese mensaje.
"Los japoneses empezaron la guerra desde el aire en Pearl Harbor. Ahora les hemos devuelto ese golpe multiplicado", fue de hecho una de las primeras cosas que dijo Truman en el mensaje en el que informó al mundo del ataque contra Hiroshima.
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El trato de los prisioneros de guerra estadounidenses en poder de Japón fue duramente criticado por EEUU
"La usamos contra aquellos que nos atacaron sin advertencia en Pearl Harbor, en contra de aquellos que han matado de hambre, golpeado y ejecutado prisioneros de guerra estadounidenses, en contra de aquellos que han abandonado cualquier pretensión de obedecer las leyes internacionales de la guerra", insistiría en su mensaje del día del ataque nuclear contra Nagasaki.
Y aunque hay otros que piensan que la bomba también fue detonada para justificar los miles de millones de dólares invertidos en el proyecto Manhattan o para permitir su perfeccionamiento, Selden no le da mucho peso a esos argumentos.
"Puede que haya sido un factor, pero no le doy mucho énfasis porque la lógica de usar la bomba para terminar la guerra y la lógica de usar la bomba para enviarle un mensaje a los soviéticos es muy, muy poderosa. No necesita de eso", le dijo a BBC Mundo.
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Se dice que la orden de lanzar bomas atómicas sobre Hiroshima y Nagasaki atormentó a Truman al final de sus días, pero en público siempre defendió su decisión.
Por otro lado, también hay historiadores que disputan la aserción de que Japón estaba listo a rendirse y que EEUU lo sabía.
"Los japoneses no veían su situación como catastróficamente desesperada. Tampoco estaban buscando cómo rendirse, sino intentando una salida negociada a la guerra que preservara el viejo orden en Japón, no nada más la figura del emperador", escribió, por ejemplo, Richard B. Frank en un ensayo publicado en ocasión del 60 aniversario de Hiroshima.
Y, según Frank, gracias a las intercepciones radiales los líderes estadounidenses también sabían que la paz todavía no estaba al alcance de la mano y que Japón todavía tenía que ser golpeado con fuerza para que se rindiera.
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LO QUE PUDO SER
En cualquier caso, Japón nunca se rindió. Y ni los gobiernos, ni los militares, actúan basados en intenciones.
Y tanto Hasegawa como Selden coinciden en que, habiendo desarrollado la bomba, era muy difícil que EEUU no la terminara utilizando durante la guerra.
Hiroshima
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Hiroshima se volvió un símbolo de la lucha por la paz y el desarme nuclear.
"Las reticencias morales habían sido superadas incluso antes de la bomba atómica, así que pasar de las bombas incendiarias a las bombas atómicas fue una decisión relativamente fácil porque es nada más un asunto de escala: es hacer con una bomba lo que antes hacían 300 bombarderos B29", explica Hasegawa.
Y esa es también la razón por la que Selden critica el uso de la bomba atómica, que para él no fue sino una extensión del uso de bombas incendiarias "en 64 ciudades japonesas, con pérdidas inmensas de vidas humanas".
"El argumento no es que Estados Unidos inventó esa forma de hacer la guerra. De hecho, creo que los japoneses y los alemanes fueron los primeros, luego los británicos los siguieron y los estadounidenses a ellos", le dijo a BBC Mundo.
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El 70 aniversario de Hiroshima es una invitación a la reflexión.
"Y puedo apreciar el otro lado del argumento, que los militares tiene como prioridad proteger a sus propios soldados y terminar la guerra. No es algo irrelevante", explicó.
De hecho, eso puede explicar que según el comandante del Enola Gay, el avión que dejó caer la bomba sobre Hiroshima, las primeras palabras de su copiloto no fueron "¡Dios mío, qué hemos hecho!", como quiere la leyenda, sino "¡Dios mío, miren a esa hija de p…!".
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EL MAYOR LEGADO DE HIROSHIMA
Sin embargo, el profesor Selden, también lamenta profundamente lo que considera es el mayor legado de Hiroshima: "Ese fue el inicio de lo que se convertiría en una forma muy estadounidense de guerrear en el período de post-guerra: el bombardeo de civiles, al tiempo que se lo niega".
Y tal vez, por eso, más útil que preguntarse si el uso de la bomba atómica de Hiroshima era necesario o no, o evitable o no, su aniversario debería servir para reflexionar sobre las formas en las que, todavía hoy, se hace la guerra. En el que todavía hay guerra.

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DOCUMENTO BASE

http://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/08/150805_hiroshima_bomba_atomica_aniversario_razones_aw

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Professor Mark Selden, a specialist on the modern and contemporary geopolitics, political economy and history of China, Japan and the Asia Pacific, his work has addressed themes of war and revolution, inequality, development, regional and world social change, and historical memory.

Selden's works include:

  • Chinese Society: Change, Conflict and Resistance co-edited with Elizabeth J. Perry, 2009 (3rd edition).
  • China, East Asia and the Global Economy co-authored with Takeshi Hamashita and Linda Grove, 2008.
  • Revolution, Resistance and Reform in Village China co-authored with Edward Friedman and Paul Pickowicz, 2007.
  • War and State Terrorism: The United States, Japan, and the Asia-Pacific in the Long Twentieth Century co-authored with Alvin Y. So, 2003.[4]
  • The Resurgence of East Asia: 500, 150 and 50 Year Perspectives] co-edited with Giovanni Arrighi and Takeshi Hamashita, 2003.
  • Censoring History: Citizenship and Memory in Japan, China and the United States co-edited with Laura Hein, 2000. ISBN 978-0-7656-0447-7
  • The Atomic Bomb: Voices From Hiroshima and Nagasaki Co-edited with Kyoko Selden and Robert J. Lifton, 1997.
  • China in Revolution: The Yenan Way Revisited, 1995 (2nd edition), ISBN 978-1-56324-555-8
  • Chinese Village: Socialist State co-authored with Edward Friedman and Paul Pickowicz, 1993. ISBN 978-0-300-05428-6. Winner of the Joseph Levenson Book Prize for 1993.[5]
  • The Yenan Way in Revolutionary China, 1971.

 

 

Mark Selden (born 1938) is a Coordinator of the open access journal The Asia-Pacific Journal: Japan Focus, a Senior Research Associate in the East Asia Program at Cornell University,[1] and Bartle Professor of History and Sociology atBinghamton University.[2] He graduated from Amherst College with a major in American Studies and completed a Ph.D. atYale University in modern Chinese history.[3] He was a founding member of the Committee of Concerned Asian Scholars in the 1960s and for more than thirty years served on the board of editors of The Bulletin of Concerned Asian Scholars (later Critical Asian Studies). He is also the editor of book series at Rowman & Littlefield, Routledge, and M.E. Sharpe publishers.

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https://en.wikipedia.org/wiki/Mark_Selden

Mark Selden

markselden.info/

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Professor Tsuyoshi Hasegawa: I am a specialist in modern Russian/Soviet history and the Cold War. My research interests cover two different areas. The first area is on the Russian Revolution of 1917, and I am now working on the social breakdown of the city of Petrograd from March 1917 to March 1918. The second area is on foreign relations involving Russia, Japan, and the United States: specifically, on Russo-Japanese relations, the end of the Pacific War, and the Cold War in Asia. I offer courses on Western civilization, Russian history survey (135ABC), diplomatic history (191ABC) and graduate courses on the Cold War and Russian history. I am the co-director of the Center for Cold War Studies.

  • The Northern Territories Dispute and Russo-Japanese Relations. Vol. 1: Between War and Peace, 1967–1985. Vol. 2:Neither War Nor Peace, 1985–1998. (Berkeley: International and Area Studies Publications, University of California at Berkeley, 1998.)
  • Edited with Jonathan Haslam and Andrew Kuchins, Russia and Japan: An Unresolved Dilemma between Distant Neighbors (UC Berkeley, International and Area Studies, 1993).
  • Roshia kakumeika petorogurado no shiminseikatsu ["Everyday Life of Petrograd during the Russian Revolution"] (Chuokoronsha, 1989).
  • The February Revolution of Petrograd, 1917 (U. Washington Press, 1981). Table of Contents, Precis.
  1. Tsuyoshi Hasegawa, Racing the Enemy, inside cover.
  2. Jump up^ "Tsuyoshi Hasegawa". UCSB, Department of History. Retrieved 2008-03-23.
  3. Jump up^ Dominick Jenkins (August 6, 2005). "The bomb didn't win it". The Guardian. Retrieved 2008-03-23.
  4. Jump up^ Jukes, Geoffrey (2008). "Review of Tsuyoshi Hasegawa, Racing the enemy: Stalin, Truman, and the surrender of Japan(2006)". Australian Slavonic and East European Studies (St. Lucia, QLD: School of Languages and Comparative Cultural Studies, The University of Queensland) 22 (1–2). ISSN 0818-8149.
  5. Jump up^ "April 12, 2006 Disputing Truman's Use of Nuclear Weapons- Again By Robert James Maddox".

https://en.wikipedia.org/wiki/Tsuyoshi_Hasegawa

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5 agosto 2015 3 05 /08 /agosto /2015 18:32

 Jordi Bilbeny, historiador, que publica 'La sardana i la religió de les bruixes' 

 

 

Los orígenes catalanes de Santa Teresa, Cervantes y Colón, según el investigador Jordi Bilbeny

 

NÚRIA BONET ICART. 13.08.2013

Jordi Bilbeny (Arenys de Mar, 1961) es licenciado en Filología Catalana, escritor e investigador. Defiende que el Quijote fue escrito por un valenciano en catalán. Bilbeny se desvincula de cualquier polémica política y defiende el rigor científico y la investigación. Suyas son también las investigaciones que apuntan que Cristóbal Colón era catalán y que salió del puerto de Palos, en el Empordà (Pals, Girona).

Invita a debatir y reflexionar acerca de la Historia y a indagar en los documentos que refutan las teorías hasta ahora aprendidas y desarrolladas. "Hay que analizar los textos históricos y artísticos. Hay que leer y opinar", insiste.

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¿Cervantes escribió el Quijote?

Sabemos por muchas fuentes que había traducciones sistemáticas concertadas por el Estado. Cervantes lo escribió, pero en catalán. Él era catalán. A los autores de los siglos XVI y XVII les obligaron a traducir su obra al castellano, por una obligación del Rey. Sabemos por muchas fuentes que había traducciones sistemáticas concertadas por el Estado. Casualmente las ediciones catalanas originales desaparecieron. Cervantes lo dice bien claro: "Nos han prohibido la lengua pero no la pluma".

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¿A qué lengua se refiere?

Está claro. Vamos por partes. Entonces, ¿usted defiende que Cervantes era catalán? En un principio ya sostuve que Cervantes era en realidad Servent. Estaba vinculado a la familia Servent de Xixona (Alicante). Como describe Cervantes, en esta familia había tres hermanos que fueron a la guerra de Flandes, a la de Italia y a la del norte de África. Desde la conquista de Valencia estuvieron en la Cancelleria Reial (organismo administrativo de la Corona de Aragón). Otra coincidencia más: Cervantes ocupó cargos de tesorero en las provincias de las Indias y los Servent fueron tesoreros desde los siglos XIII y XIV. Cervantes tenía que proceder de la nobleza, dado su conocimiento y uso del lenguaje tuvo contacto con el mundo notarial y la familia Servent tuvo notarios, mercaderes, cónsules,

... Cervantes demuestra un gran conocimiento de la Historia. No puede ser un analfabeto como lo describió Unamuno. Históricamente se ha dicho que Cervantes era de Castilla... Se ha dicho que era natural de Granada, después de la Villa de Madrid, de Alcalá de Henares,... De la misma manera que con Colón, cada biógrafo le atribuye un origen distinto. ¡No puede ser! Cervantes ya era un escritor mundialmente famoso, traducido a diversas lenguas. No puede ser que personas tan famosas no sepamos de dónde proceden ni esté documentado. Además, en aquella época, para poder editar una obra, miraban la biografía con lupa, por si fuera contrario al Rey, o un judío converso, etc.

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Entonces, ¿qué ha pasado?

Cervantes dice "Yo soy el comúnmente llamado Miguel de Cervantes". En el diccionario lo pone bien claro: comúnmente llamado quiere decir de común acuerdo. En aquella época era habitual el cambio de nombre e incluso de autoría de las traducciones. Estudios de Alberto Blecua o de Francisco Rico apuntan también a una adaptación de la obra original. Tanto es así que Rico dice que es mejor que no aparezca el original, porque la obra que nos ha llegado ha pasado por el trabajo de censores, editores y traductores. Todo el mundo dice que Cervantes no tiene ni idea de castellano. Estudios del siglo XIX ya lo dicen. Después se ha atribuido diversos puntos de origen a Cervantes. Puede ser de 1.500 lugares de Castilla y no pasa nada, dijeron de él que no era castellano sino leonés. Pero catalán, ¡no puede ser! ¿Usted dice que la acción del Quijote también se situa en Xixona? Cuando me puse a investigar no imaginaba nada de todo estoLa primera parte del Quijote se sitúa en Xixona. Se mencionan ríos, cascadas, el barranco de Les Batanes, la Cueva de Montesinos (cueva de Montesa). Todos los nombres están traducidos. Pinta al Quijote como un chalado que se cura de su locura en Barcelona y dice que Cataluña es la realidad. Argumenta, también, que Cervantes dice que Tirant lo Blanc, de Joanot Martorell, es la mejor obra de la historia.

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¿Es una casualidad que mencione como el mejor libro el Tirant?

Los referentes literarios son cosas emocionales. Además, describe la realidad con una ironía y un tono humorístico muy fino, dicen que un "humor catalán". Cervantes dice que su ídolo político, el personaje que él más admira es el bandolero catalán Perot Rocaguinarda, el que fuera el mayor terrorista de la monarquía hispánica. Vendría a ser como si Pérez Reverte dijera que a quién más admira es a Otegi... no tendría mucho sentido.

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La traducción al castellano, ¿quién la hizo?

La hacían los censores. Cervantes dice "me lo han traducido", "yo en lugar de ser padre soy padrastro"... Lo dice repetidamente, se queja de los censores y traductores.

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¿Y esto lo atribuye a una voluntad política o bien a una falta de conocimiento?

En Cataluña hubo grandes artistas y escritores pero se adulteró la Historia con unas leyes hechas a medidaHay una clara voluntad política. Una voluntad real. Por aquel entonces ya hubo escritores que alertaban que por culpa de las leyes se  perdían las joyas catalanas. Esto está escrito en libros del siglo XVI. No sólo le pasó a Cervantes. Yo estaba convencido de que Cervantes, Colón, Santa Teresa, la Celestina y el Lazarillo de Tormes eran castellanos. Cuando me puse a investigar no imaginaba nada de todo esto.

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¿Tampoco Santa Teresa escribió en castellano? ¿No era de Ávila?

Existe documentación que confirma que Santa Teresa fue Teresa Enríquez de Cardona, abadesa del monasterio de Pedralbes de Barcelona. En breve se publicarán estudios que demuestran esta teoría que, sin profundizar, puede parecer una astracanada. Pero es muy serio. En Cataluña hubo grandes artistas y escritores pero se adulteró la Historia con unas leyes hechas a medida. Se reconoce el Tirant y después... ¿no hubo nada? ¿no hubo más escritores? No puede ser. Lo mismo sucede con el descubrimiento de América. ¿Justo cuando se descubre América, la potencia naval catalana desaparece? ¿Y Castilla la crea de la  nada? ¿De un día para otro? No tiene sentido. Con  los cuadros renacentistas pasa lo mismo: se puede esconder el autor pero no el paisaje que representan y ahora se está demostrando que se trata de autores que nacieron y trabajaron en Cataluña y no en la Italia que formaba parte de la Corona de Aragón.

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Entonces, ¿cree que se trata de una campaña orquestada?

Yo hablo de un historicidio o genocidio cultural. Todos nos habíamos quedado con el tópico acerca del siglo XVI. Y es normal, nuestros profesores procedían de universidades franquistas hasta hace bien poco. Ahora podemos consultar documentos e investigar. Cuando me piden pruebas... puedo presentarles más de seis horas de información recopilada. Pero este debate no ha entrado en el ámbito académico... Hay que incorporar una perspectiva fría, serena y argumentada, ¡esto no tiene nada que ver con el nacionalismo!Es tan gordo que no se tiene en consideración. Atacan mi ideología, mi forma de vestir, mi sexualidad,... ámbitos referidos a mi persona. Si el debate es éste, quiere decir que nuestros argumentos están ganando: no hay debate. Deberían decir si estos documentos son auténticos o no, por ejemplo. Estamos de acuerdo en que Cervantes era un castellano que no sabía escribir el subjuntivo. Claro, es que usaba la forma catalana. Cervantes incorpora también calcos de palabras catalanas y usa la ortografía catalana, por eso se han detectado faltas que eran errores gravísimos de traducción. Hay que incorporar una perspectiva fría, serena y argumentada, ¡esto no tiene nada que ver con el nacionalismo! Recientemente, un experto lingüista mexicano ha impartido un curso sobre Cervantes y concluía que por todo lo ya dicho Cervantes no tenía ni idea de castellano.

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¿Pero por qué no se debate en el ámbito académico?

No puede entrar en el ámbito académico porque si el Quijote fue escrito en catalán tienen que abandonar todos ellos. Si la Celestina pasa en Valencia y Santa Teresa era abadesa de Pedralbes... Así, concluye que el debate no se ha llevado a cabo esencialmente por cuestiones políticas.

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Vista la situación actual, con un acalorado debate soberanista, ¿debemos deducir que no se tendrá en cuenta el material aportado en sus investigaciones?

Existen pruebas. Se trata de una contrastación empírica de datos. Cuanta más información haya, después el ciudadano se lo puede creer o no. Es importante que se informe a la gente. Es indudable que estamos en un momento político muy intenso. En el siglo XVI, las instituciones catalanas chocaban continuamente con la Administración española. Es un momento muy parecido que ahora podemos comprender bien.

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¿Se siente como si encabezara una cruzada para defender la lengua catalana?

No me siento como si estuviera ante una cruzada, sólo hago mi trabajo. Analizar textos históricos, artísticos. Simplemente leo y opino. Todos podemos leer lo que queramos.

Ver más en: http://www.20minutos.es/noticia/1894569/0/entrevista-jordi-bilbeny/cervantes-era-catalan/escribio-quijote-catalan/#xtor=AD-15&xts=467263

 

La pretensión del independentismo catalán de reclamar la catalanidad de personajes históricos como Cristóbal Colón (Joan Colom), Miguel de Cervantes (Joan Miquel Servent),Hernán Cortés (Ferran Cortès), fray Bartolomé de las Casas (Bartomeu Casaus) y Santa Teresa de Jesús, ha sido parcialmente aceptada por el Estado español, que a través de un dictamen de la Real Academia de Genealogía y Heráldica ha manifestado su posición favorable a declarar que Santa Teresa de Jesús (Ávila, 1515 – Alba de Tormes, 1582) nació en Sant Sadurní d’Anoia, adoraba la butifarra y fue abadesa de Pedralbes si, y sólo si, en el mismo lote se declara la profunda catalanidad del presunto cantante, ex directivo de la SGAE y supuesto Rey del Pollo Frito José Ramón Julio Márquez Martínez, alias “Ramoncín” (Madrid, 1955).

Es cierto que perdemos a Teresa de Ávila, la gran mística del siglo XVI, cumbre de la vida espiritual de la Iglesia y fundadora de las carmelitas descalzas, pero si conseguimos quitarnos a Ramoncín, compensa; y con creces“, ha declarado un portavoz de la Academia mientras se secaba las lágrimas de felicidad que le corrían, jaraneras y alegres, por las mejillas.

La Generalitat de Cataluña no ha tardado en reaccionar y a través de Jordi Bilbeny, director de investigaciones del Institut Nova História (INH) que estos días celebra su II Congreso Internacional y que reclama la catalanidad de personajes como Juan Sebastián Elcano (Joan Caçinera del Canós), Gonzalo Fernández de Córdoba (Joan Ramon Folc de Cardona) y Mickey Mouse(Miquel Ratoli) ha asegurado que “No, Ramoncín, nooooooooooo, cabrons, fills de puta, buaaaaaaaaaaaah, snif, burp, perdón, se ma’escapao…”. 

http://lagallina.es/2015/08/04/espana-aceptara-que-santa-teresa-de-avila-sea-catalana-si-tambien-se-quedan-con-ramoncin/

 

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3 agosto 2015 1 03 /08 /agosto /2015 19:29

Leonardo described water as "the vehicle of nature" ("vetturale di natura"), believing water to be to the world what blood is to our bodies.

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LA INUNDACIÒN DE FLORENCIA DE 1466 DEJÒ MARCAS PSICOLÒGICAS INBORRABLES EN LEONARDO DA VINCI ... 500 AÑOS DESPUÈS ... LA INUNDACIÒN DE 1466 VOLVIÒ A TRAUMATIZAR A LOS FLORENTINOS

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Leonardo describió el agua como "el vehículo de la naturaleza" ("vetturale di natura"), en la creencia de que el agua es al mundo lo que la sangre es a nuestros cuerpos.

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Los "Angeli del fango" y el trabajo de rescate  

La inundación de Florencia de 1966 fue hito en Italia, subrayó la falta absoluta de un órgano eficaz para la protección civil. De hecho, en esta situación crítica la primera ayuda oficial llegó seis días después del comienzo de la catástrofe.

Por suerte, hubo un poco de ayuda no oficial que trató de resolver los problemas causados ​​por la inundación, destacando una multitud de voluntarios jóvenes de diversas nacionalidades, llamados "los ángeles del fango", que llegaron a Florencia para rescatar los libros y la obras de arte de la destrucción. Sin embargo, el daño al patrimonio artístico e histórico fue considerable, de hecho, en los almacenes de la Biblioteca Nacional, miles de volúmenes preciosos fueron completamente destruidos y el cuadro famoso de Cimabue, el "Cristo Crucificado" fue destruido en su 80%, a pesar de la posterior restauración.
La única ayuda financiera del gobierno fueron cinco mil liras para los comerciantes.

No hemos de olvidar el documental sobre la inundación del mundialmente famoso Franco Zeffirelli, muy útil en el trabajo de sensibilización, con la llamada afligida del actor Inglés, Richard Burton.

 

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Flood in Florence - 4th of November 1966
Florence Flood - Straripamento del Fiume Arno 
(photo by Speciale RAI TG1)

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La inundación, que ocurrió entre el 3 y 4 de noviembre de 1966 fue de lo peor en Florencia y en todos los pueblos de los alrededores.

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http://www.aboutflorence.com/florence-flood.html

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La inundación del 4 de noviembre de 1966, dañó no sólo el centro histórico de Florencia, también la zona del muelle del Arno. Además, los campos de los alrededores seguían inundados muchos días después del desastre y una amplia gama de municipios más pequeños fueron seriamente dañados y también aislados. Encuentre más información sobre la Inundación en Florencia (Flood in Florence) en  special cover about the Florence Flood

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About The Rescue Work - the "Angeli del fango"

The flood was the first episode in Italy that underlined the absolute lack of an efficient body for the civil protection. In fact, in this critical situation the first official helps arrived six days after the beginning of the catastrophe.

Luckily, there were some non-official helps that tried to solve the problems caused by the flood, such as a multitude of young voluntaries of various nationalities, called “ the angels of the mud “ , who came to Florence to save the books and the works of art from the destruction. However, the damage to the artistic and historical heritage was considerable, in fact in the storerooms of the National Library, thousands of precious volumes were completely destroyed and the world famous picture by Cimabue, the “ Christ Crucified “ was destroyed at its 80%, in spite of the subsequent restoration.
The only financial help from the government was of five- thousand-lira to the traders.

Finally, we haven’t to forget the documentary about the flood by the world-famous Franco Zeffirelli , very useful in the work of sensitisation, with the sorrowful call by the English actor, Richard Burton.

Square in Florence with a white marker on the wall (top) showing how high the water of the Arno River came during the great 1966 flooding.
Square in Florence with a white marker on the wall (top) showing how high the water of the Arno River came during the great 1966 flooding.

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INUNDACIÒN DEL FLORENCIA DE 1966

La inundación de Florencia causada por el desborde del río Arno de 1966 mató a 101 personas y dañó o destruyó millones en obras de arte y libros raros. Es considerada la peor inundación en la historia de la ciudad desde 1557. Con el esfuerzo conjunto de ciudadanos italianos, donantes extranjeros y comités, los "angeli del fango" restauraron muchas bellas obras dañadas por las aguas desbordadas del Arno. Se idearon nuevos métodos de conservación y se establecieron laboratorios de restauración. Sin embargo, incluso dècadas después, todavía queda mucho por restaurar.

Leonardo: A Study in Chronology and Style

https://books.google.com.pe/books?isbn... -

Carlo Pedretti - 1973

Leonardo and Water - Sweet Briar College

witcombe.sbc.edu/water/artleonardo.html

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http://witcombe.sbc.edu/water/images/leonardowaterstudy.jpg

Leonardo, Old Man with Water Studies, c. 1513

LA INUNDACIÒN DE FLORENCIA DE 1466 DEJÒ MARCAS PSICOLÒGICAS INBORRABLES EN LEONARDO DA VINCI ... 

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Leonardo, Study of water passing obstacles, c. 1508-9

LA PARADOJA DEL AGUA

Leonardo estaba fascinado por el agua, escribiendo:

"El agua es a veces lascerante y a veces fuerte, a veces ácida y a veces amarga; a veces dulce, a veces gruesa o delgada; a veces se ve trayendo dolor o pestilencia; a veces da salud, a veces veneno. Sufre tantos cambios de naturaleza como son los diferentes lugares por los que pasa. Y como el espejo, cambia de color de acuerdo al tema, por lo que altera la naturaleza de los lugares, llegando a ser apestosa, laxante, astringente, sulfurosa, salada, encarnadiza, triste, furiosa, enojada, roja, amarilla, verde, negra, azul, grasa; espesa o delgada. A veces inicia un incendio, a veces extingue otro; es cálida y es fría, arrasa o emplaza, socava o construye, hace llorar o establecerse, llena o vacía, transita llenantes y vaciantes; acelera o frena; es causa de vida o de muerte en diferentes momentos; trae abundancia o privación; a veces nutre y otras hace lo contrario; a veces tiene sabor, a veces no tiene olor; a veces sumerge los valles con grandes inundaciones. Con el tiempo y con agua, todo cambia"
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Leonardo describió el agua como "el vehículo de la naturaleza" ("vetturale di natura"), en la creencia de que el agua es al mundo lo que la sangre es a nuestros cuerpos.

 

For Leonardo, the water was full of paradox:

  • "Water is sometimes sharp and sometimes strong, sometimes acid and sometimes bitter, sometimes sweet and sometimes thick or thin, sometimes it is seen bringing hurt or pestilence, sometime health-giving, sometimes poisonous. It suffers change into as many natures as are the different places through which it passes. And as the mirror changes with the colour of its subject, so it alters with the nature of the place, becoming noisome, laxative, astringent, sulfurous, salty, incarnadined, mournful, raging, angry, red, yellow, green, black, blue, greasy, fat or slim. Sometimes it starts a conflagration, sometimes it extinguishes one; is warm and is cold, carries away or sets down, hollows out or builds up, tears or establishes, fills or empties, raises itself or burrows down, speeds or is still; is the cause at times of life or death, or increase or privation, nourishes at times and at others does the contrary; at times has a tang, at times is without savor, sometimes submerging the valleys with great floods. In time and with water, everything changes"
  •  

Leonardo described water as "the vehicle of nature" ("vetturale di natura"), believing water to be to the world what blood is to our bodies.

As Leonardo understood it, water circulated according to fixed rules. It fell as rain or snow, springs from the ground, and runs in streams and rivers to the vast reservoir of the seas.

Water is indispensable to humans, animals and plants, yet it can also be the instrument of their destruction. Its power is irresistible.

Leonardo had witnessed great storms, and conducted numerous studies of the motion of water.

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31 julio 2015 5 31 /07 /julio /2015 21:21

Cambian el nombre de la regata Infanta Cristina por el de Infantas de España

La regata Infanta Cristina, prueba puntuable para el Campeonato de España de la Clase Crucero Zona Canarias que organiza anualmente el Real Club Náutico de Tenerife (RCNT), pasará a denominarse Regata Infantas de España.

Una nota del RCNT informa de que la Casa Real ha accedido a la petición de este club para el cambio de la denominación de esta prueba que se suele celebrar en octubre y que es la más importante de este tipo en la isla.

El presidente del RCNT, José Miguel Conejo, dio a conocer este viernes el cambio de nombre durante el homenaje que el club tributó a las regatistas Alicia Cebrián y Silvia Morales.

Conejo ha afirmado que ayer se recibió la notificación firmada por el jefe de la Casa del Rey, Jaime Alfonsín, en la que se autorizaba el cambio de nombre

 

 

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La Audiencia de Palma rebaja la fianza de la infanta Cristina

 

 

 

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La infanta se alquilaba a sí misma el palacete de Pedralbes por ...

www.20minutos.es/noticia/1961100/0/infanta.../alquiler.../caso-noos/‎ 
 
 
  
Siempre habrá una salida para ella
  

 

  Ahora sí, la infanta Cristina podría acabar imputada por los últimos datos filtrados
 
Habría firmado de su puño y letra un contrato ficticio de alquiler de su palacete de Pedralbes.

 

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30 julio 2015 4 30 /07 /julio /2015 20:00
Tiradentes quartered. Painting by Pedro Américo, 1893
Tiradentes quartered. Painting by Pedro Américo, 1893

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Joaquim José da Silva Xavier, o Tiradentes, es reconocido como héroe nacional del Brasil por haber asumido en exclusiva la responsabilidad de la Conspiración Minera, primer intento serio de independizar a Brasil del Reino de Portugal a fines del siglo XVIII.

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En 1780 se alistó en el ejército de Minas Gerais, y en 1781 fue nombrado por la reina María I, comandante de patrulla de Caminho Novo, que conducía hasta Río de Janeiro y que garantizaba el transporte del oro y los diamantes de la región.
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En ese periodo, comenzó a criticar las misiones de exploración del Brasil por parte de la metrópoli, lo que resultaba evidente cuando se comparaba el volumen de riquezas tomadas por los portugueses y la pobreza en la que seguía viviendo el pueblo.
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El descontento por la explotación inhumana de la población lo llevó a conspirar contra la corona y a encender La Revuelta conocida como Inconfidência Mineirade … el primer grito de independencia de Brasil … que le costó el pellejo …


Joaquim José da Silva Xavier, Tiradentes (Hacienda de Pombal, bautizado el 12 de noviembre 1746 – Río de Janeiro, 21 de abril de 1792) fue un dentista, ganadero, minero, comerciante, militante político y militar que sirvió en el Brasil colonial, concretamente en la capitanía de Minas Gerais y Río de Janeiro. En Brasil, se reconoce como un mártir de la Inconfidência Mineira, es patrono cívico de Brasil y héroe nacional.
El día de su ejecución, 21 de abril, es una fiesta nacional. La ciudad de Tiradentes (Minas Gerais), antigua villa de Sao José do Rio das Mortes, fue llamada así en su honor.

LEER MÀS

LA REVUELTA DE TIRADENTES / PRIMER GRITO DE INDEPENDENCIA DE BRASIL

Moeda de 5 centavo(anverso e reverso) da segunda família do Real.
Moeda de 5 centavo(anverso e reverso) da segunda família do Real.

5 Centavos 2004
Joaquim José da Silva Xavier (1746-1792), known as Tiradentes

Joaquim José da Silva Xavier, Tiradentes, era probablemente el participante en la revuelta de menor posición social (era alférez y dentista práctico). Por esa razón, fue el único que asumió la responsabilidad por la Inconfidência, a pesar de que al principio negó su participación, y trató de exculpar a sus compañeros. Encarcelados, todos los inconfidentes tuvieron que esperar durante tres años hasta que finalizó el proceso por traición a la corona portuguesa: algunos fueron condenados a muerte y otros al destierro. Luego, por orden de la reina Doña María I, todas las sentencias fueron conmutadas por el destierro, excepto la de Tiradentes, que siguió condenado a muerte.

Y así, en la mañana del sábado 21 de abril de 1792, Tiradentes recorrió en procesión las calles engalanadas del centro de la ciudad de Río de Janeiro hasta el patíbulo. Ejecutado y descuartizado, con su sangre se firmó la certificación de que se había ejecutado la sentencia de muerte y se declaró su memoria infame. Su cabeza se plantó en un poste en Vila Rica y sus restos mortales se distribuyeron a lo largo de Caminho Novo: Cebolas, Varginha do Lourenço, Barbacenay Queluz, la antigua Carijós; lugares en los que expuso sus discursos revolucionarios. Su casa fue destruida y todos sus descendientes deshonrados.

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13 julio 2015 1 13 /07 /julio /2015 16:28
Deadwood`s main street on 1876.
Deadwood`s main street on 1876.

The settlement of Deadwood began illegally in the 1870s on land which had been granted to American Indians in the 1868 Treaty of Laramie. The treaty had guaranteed ownership of the Black Hills to the Lakota people, and land disputes were ongoing, having reached the United States Supreme Court on several occasions. However, in 1874, Colonel George Armstrong Custer led an expedition into the Black Hills and announced the discovery of gold on French Creek near present-day Custer, South Dakota. This announcement triggered the Black Hills Gold Rush and gave rise to the new and lawless town of Deadwood, which quickly reached a population of around 5,000.

El asentamiento de poblaciòn blanca en Deadwood comenzó ilegalmente en la década de 1870 en tierras que habían sido concedidas a los indios americanos en el Tratado de Laramie 1868. El tratado había garantizado la propiedad de las montañas Black Hills al pueblo Lakota, y varias disputas por tierras estaban en curso en la Corte Suprema de los Estados Unidos. Sin embargo, en 1874, el coronel George Armstrong Custer condujo una expedición a las colinas Black Hills y anunció el descubrimiento de oro en French Creek cerca de la actual Custer, Dakota del Sur. Este anuncio provocó una fiebre del oro, la Black Hills Gold Rush y dio lugar al surgimiento de la anárquica ciudad de Deadwood, que rápidamente alcanzó una población de alrededor de 5.000 habitantes.


A principios de 1876, un mercachifle de la frontera, Charlie Utter y su hermano Steve encabezaron una caravana a Deadwood con productos básicos para impulsar negocios. Los jugadores y prostitutas llevaron en la creación de varias empresas rentables. La demanda de mujeres era alta, y el negocio de la prostitución demostró tener buen mercado. La Madame Dora DuFran se convertiría en dueña del burdel más rentable en Deadwood, seguida de cerca por Madame Mollie Johnson. El empresario Tom Miller abrió el Bella Union Saloon en septiembre de 1876

En 1875, en una zona del norte de las montañas Black Hills fue encontrado oro, el lugar fue llamado Deadwood. Se estima que unas 800 personas se encontraban en esa área montañosa. Para el siguiente año eran 10.000 Deadwood evolucionó rápidamente desde cobertizos y casuchas, a casas de ladrillo y madera. El poblado albergó a los personajes típicos reconocidos del viejo oeste: apostadores, delincuentes, empresarios de saloons ... se estima que tuvo un promedio de una muerte al día y que un 90% de las mujeres locales eran prostitutas.

A pesar de las resistencias de jefes amerindios como Toro Sentado que lideraba a nativos sioux, arapaho y cheyenne buscando que se respetara el Tratado de Fort Laramie de 1868, la fiebre del oro hizo la avalancha de gente blanca incontenible.

Campos mineros nacieron o decayeron a medida que era encontrado o explotado oro, tales como las localidades de Custer, Hill City y la misma Deadwood. Una de las vetas más productivas del área llegó a ser la mina Homestake que se explotó hasta 2001.

En julio de 1876, 20 millones de dólares fueron extraídos de las minas de Black Hills.

La mayoría de los buenos buscadores sabían que este oro de placeres se erosionaba desde roca dura. Así, mientras muchos aún acudían a Deadwood, otros buscaban las rocas con los depósitos duros, filonianos, fuente del oro de placer.

El 9 de abril 1876, 4 buscadores descubrieron un afloramiento de oro cerca de Lead, Dakota del Sur; reclamaron su hallazgo y lo llamaron Homestake. Ellos habían localizado la zona de la que el oro de placer en Deadwood Creek se había erosionado. Fue desde aquí que los hombres producirían el 10% de la oferta mundial de oro durante los siguientes 125 veinticinco años. Muchos más buscadores esperaban encontrar otro "Homestake" por lo que persistieron en prospecciones, pero la mina Homestake fue única.

Escena dominical en Deadwood City, (1877).
Escena dominical en Deadwood City, (1877).

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Las montañas Black Hills, era un sitio considerado sagrado por los nativos pieles rojas. Hacia el final de la década de los años 1850 el arribo de más gente blanca desde el este fue evitado por el mismo ejército de EEUU. Los rumores de la presencia de oro hicieron que la presencia de busca fortunas fuera inevitable en las Black Hills, provocando reyertas con los nativos.

Con el tratado del fuerte Laramie de 1868 fueron aseguradas definitivamente las tierras desde el río Misuri hasta las montañas Bighorn en Wyoming a favor de los amerindios, que se obligaron a no molestar a los pioneros.

El gobierno, por su parte, aportaría rentas y bienes.

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En los años 1870 nuevas incursiones de aventureros provocaron problemas por la búsqueda de minerales valiosos; al fin, en 1874, el general Philip Sheridan propuso una investigación para establecer un fuerte, misión encomendada al entonces teniente coronel George Armstrong Custer. Este no solo se acompañaba de soldados sino de geólogos que establecieron la presencia de oro el 30 de junio.

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La llegada de más gente blanca fue inevitable, a pesar de la presencia de militares para impedirlo. Al final los nativos fueron forzados a vivir en reservas.

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Por otro lado, en 1875, en una zona del norte de las Black Hills también fue encontrado oro, el lugar fue llamado Deadwood Gulch. Se estima que unas 800 personas se encontraban en esa área montañosa. Para el siguiente año eran 10.000, a pesar de las resistencias de jefes amerindios como Toro Sentado que lideraba a nativos sioux, arapaho y cheyenne. Campos mineros nacieron o decayeron a medida que era encontrado o explotado oro, tales como las localidades de Custer, Hill City y la misma Deadwood. Una de las vetas más productivas del área llegó a ser la mina Homestake que se explotó hasta 2001.

En julio de 1876, 20 millones de dólares fueron extraídos de las minas de Black Hills.

Comenzando con cobertizos y casuchas, Deadwood evolucionó rápidamente a casas de ladrillo y madera. El poblado albergó a los personajes típicos reconocidos del viejo oeste: apostadores, delincuentes, empresarios de saloons, etc, además se estima que tuvo un promedio de una muerte al día y que un 90% de las mujeres locales eran prostitutas.

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A Deadwood llegaron personalidades legendarias comoWild Bill Hickok quien llegó desde Abilene de un fallido trabajo como Marshal. Aquí continuó con sus aficiones al póker y encontró la muerte en el saloon Nuttal & Manns #10 por un tiro por la espalda de Jack “Broken Nose” Mc Call. También Calamity Janehizo presencia el año 1876 con una caravana de prostitutas desde la localidad deCheyenne; hizo sólida amistad con Hickok hasta el punto de reclamar ser su amante después de la muerte de aquel. La tumba de Wild Bill comparte su lugar con la de ésta mujer notable del Oeste, pues Calamity quiso que fuera hecho así.

El poblado continuó creciendo en 1877 hasta organizarse como una verdadera comunidad. La autoridad fue encomendada al sheriff Seth Bullock. Pero dos años después Deadwood enfrentó un incendio que la destruyó parcialmente, por ello fue reconstruida con materiales de piedra y ladrillo. Dakota se dividió en dos en 1889y Deadwood siguió prosperando con el tráfico fluvial, la explotación de oro y más colonos. Con la llegada del ferrocarril nuevos pobladores arribaron, entre ellos chinos, quienes se asentaron en una Chinatown. Fundaron restaurantes, lavanderías, tiendas y una sede de bomberos; lucharon al mismo tiempo contra los prejuicios racistas de la época.

Tras la llegada del ferrocarril la ciudad continuó progresando como punto de negocios, extracción de minerales valiosos, prostíbulos y casas de juegos. Las dos últimas actividades funcionaron hasta principios del siglo XX cuando fueron denegadas por la ley prohibitiva (Prohibition Act). Reaparecieron otra vez en 1935 hasta ser cerradas en 1947. Con todo, en 1964 la ciudad fue nombrada como «Sitio Histórico Nacional».

Durante la década de los años 1980 los juegos de apuesta fueron reinstalados (1989). Dos años antes una comisión fue fundada para preservar los lugares históricos del poblado.

The Homestake Mine in 1889
The Homestake Mine in 1889

La Fiebre del Oro de las Black Hills comenzó en 1874. Los primeros en llegar fueron una fuerza de mil hombres dirigidos por George Armstrong Custer para investigar los informes de que la zona contenía oro, a pesar de que la tierra era propiedad de los sioux. Encontraron pequeñas cantidades de oro en la actual Custer, Dakota del Sur, y buscaron mejores yacimientos. Se mudaron al norte, estableciendo los pueblos de Hill City, Sheridan y Pactola. En cada lugar encontraron pepitas de oro, pero no la bonanza que buscaban. Las cosas cambiaron cuando los mineros tropezaron con Deadwood y Whitewood Creeks en el norte de las Black Hills.


Para los descubridores iniciales, cada palada de tierra reveló una verdadera fortuna en oro. En 1876, los mineros había reclamado toda la tierra alrededor de los arroyos mencionados, aunque mucha màs tierra se reclamó con la esperanza de encontrar otros yacimientos. El oro encontrado era oro de placeres (fluvial), piezas de oro sueltas mezcladas con las rocas y oro residual en los alrededores de los arroyos.


La mayoría de los buenos buscadores sabían que este oro de placeres se erosionaba desde roca dura. Así, mientras muchos aún acudían a Deadwood, otros buscaban las rocas con los depósitos duros, filonianos, fuente del oro de placer.


El 9 de abril 1876, Fred y Moses Manuel, Hank Harney y Alex Engh descubrieron un afloramiento de oro cerca de Lead, Dakota del Sur; reclamaron su hallazgo y lo llamaron Homestake. Ellos habían localizado la zona de la que el oro de placer en Deadwood Creek se había erosionado. Fue desde aquí que los hombres producirían el 10% de la oferta mundial de oro durante los siguientes 125 veinticinco años. Muchos más buscadores esperaban encontrar otro "Homestake" por lo que persistieron en prospecciones, pero la mina Homestake fue única.


Los trabajadores aplastaban la roca para liberar el oro, concentran el oro por gravedad, y luego hechaban mercurio al concentrado para lograr la amalgama del oro. Los mineros llaman a este tipo de mineral: oro liberado por molienda. Existía oro en otros lugares de las colinas Black Hills, pero no estaba en el estado de ser liberado por molienda. En estas condiciones, el oro estaba químicamente unido a la roca, y era muy difícil de separar. Se le llamaba mineral de oro refractario.
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Durante muchos años, el yacimiento Homestake funcionó como la única gran mina de oro en las Black Hills. La clorización y la fundición fueron vistos como dos métodos que podrían separar el oro del mineral refractario, allà por los años 1890. Más regiones mineras se abrieron alrededor de Lead y Deadwood debido a este descubrimiento.

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The Black Hills Gold Rush began in 1874. The first arrivals were a force of one thousand men led by George Armstrong Custer to investigate reports that the area contained gold,[5] even though the land was owned by the Sioux.[6] They found small amounts of gold in present day Custer, South Dakota, and looked for better paying locations. They moved north, establishing the towns of Hill City, Sheridan, and Pactola.[7] At each spot they found flakes of gold, but not the bonanza they sought. Things changed when the miners stumbled across Deadwood and Whitewood Creeks in the northern Black Hills. For the initial discoverers, each spade of earth revealed a veritable fortune in gold.[7] By 1876, miners had claimed all the land around the creeks. Although all the land was claimed thousands more flocked in, hoping to find a missed spot. The gold the miners found was placer gold, loose gold pieces that were mixed in with the rocks and dirt around streams.

Most good prospectors knew that this placer gold was eroded from hard rock deposits.[7] So while many still flocked to Deadwood, others looked for the hard rocks deposits that were the source of the placer gold. On April 9, 1876 Fred and Moses Manuel, Hank Harney and Alex Engh discovered a gold outcropping near Lead, South Dakota; they claimed their find and named it the Homestake. They had located the area from which the placer gold in Deadwood Creek had eroded. It was here that men would produce ten percent of the world’s gold supply over the next one hundred and twenty five years. Many more prospectors hoped to find another “Homestake” so they continued to look, but the Homestake mine was unique.[7]

The workers crushed the rock to release the gold, concentrated the gold by gravity methods, and then exposed the concentrate to mercury that would amalgamate or mix with the gold. Miners call this kind of gold ore free milling.[7] Gold existed elsewhere in the Black Hills, but it was not in the free milling state. In these conditions, gold was chemically bound to the rock, and very difficult to remove. It was called refractory gold ore. For many years, the Homestake operated as the only major gold mine in the Black Hills. Chlorization and smelting were seen as two methods that could remove gold from the refractory ore in the 1890s. More rock mining regions opened up around Lead and Deadwood because of this discovery.

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"Deadwood" es una serie de televisión estadounidense creada, producida, y en gran parte escrita por David Milch que se emitió en la cadena de cable premium HBO del 21 de marzo de 2004 al 27 de agosto de 2006, abarcando tres temporadas de 12 episodios.

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La serie se desarrolla en la década de 1870 en Deadwood, Dakota del Sur, antes y después de la anexión del área al Territorio Dakota. La trama de la serie Deadwood va del campo a la ciudad, incorporando temas que van desde la formación de las comunidades al capitalismo occidental. Muchos personajes históricos aparecen en la serie, entre ellos Seth Bullock, Al Swearengen, Wild Bill Hickok, Sol Star, Calamity Jane, Wyatt Earp, George Crook, EB Farnum, Charlie Utter, Jack McCall, y George Hearst. Las líneas argumentales que implican estos personajes incluyen verdades históricas, así como elementos de ficción. Milch utiliza diarios y periódicos reales desde 1870 de los residentes Deadwood como puntos de referencia para los personajes, eventos, y la apariencia de la serie. Algunos de los personajes son totalmente ficticios, aunque pueden haberse basado en personas reales.

https://en.wikipedia.org/wiki/Deadwood_(TV_series)

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8 julio 2015 3 08 /07 /julio /2015 21:37

Northern Iranian student Mohammad Reza Domiri Ganji has recently documented the existence of these intricate structures in Iran with gorgeous HDR photographs, so incredible that the Western mind can barely grasp them.

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.http://dangerousminds.net/comments/the_electric_kool_aid_architects_astounding_lysergic_iranian_temple_photogr

 

Cuando uno piensa en arquitectura psicodélica, Irán probablemente no es el primer lugar que viene a la mente. Pero aquí está. Es innegable. El estudiante iraní Mohammad Reza Domiri Ganji ha documentado recientemente la existencia de estas estructuras intrincadas en Irán con magníficas fotografías HDR, tan increíbles que la mente occidental apenas puede captarlas.

Aunque estos edificios parecen estar hechos para el gusto de Ken Kesey o Timothy Leary, es probablemente la mejor manera que cualquier viajero occidental pueda fundirse con el Universo durante su visita a estos sitios alucinantes, aunque probablemente será ejecutado inmediatamente después de que se descubra que ha estado usando drogas en Irán, si tal fuera el caso.

Así que, simplemente quizà sea mejor sentarse y disfrutar de estos ricos mandalas alucinógenos de verano psicodélico de la Yihad en la comodidad de su propia casa, sabiendo que están ahí fuera ... en Irán.

 


Vakil bath, shiraz

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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.http://dangerousminds.net/comments/the_electric_kool_aid_architects_astounding_lysergic_iranian_temple_photogr

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Vakil mosque, Panorama

 

 

 

 

 

 

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http://dangerousminds.net/comments/the_electric_kool_aid_architects_astounding_lysergic_iranian_temple_photogr

 


Jameh mosque, Yazd

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http://dangerousminds.net/comments/the_electric_kool_aid_architects_astounding_lysergic_iranian_temple_photogr

 

 

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Vakil mosque- Shiraz

http://dangerousminds.net/comments/the_electric_kool_aid_architects_astounding_lysergic_iranian_temple_photogr

 

 

 

 

http://dangerousminds.net/comments/the_electric_kool_aid_architects_astounding_lysergic_iranian_temple_photogr

 


Dome of Sheikh lotfollah mosque - Isfahan

http://dangerousminds.net/comments/the_electric_kool_aid_architects_astounding_lysergic_iranian_temple_photogr

 


Ceiling of Nasir al-mulk mosque- Shiraz

http://dangerousminds.net/comments/the_electric_kool_aid_architects_astounding_lysergic_iranian_temple_photogr

 

THE ELECTRIC KOOL-AID ARCHITECTS: ASTOUNDING, LYSERGIC IRANIAN TEMPLE PHOTOGRAPHY

07.07.2015


Nasir al-mulk mosque

 

http://dangerousminds.net/comments/the_electric_kool_aid_architects_astounding_lysergic_iranian_temple_photogr

 

 

Nasir al-mulk Mosque. All images © Mohammad Domiri
 
When one thinks of the home of psychedelic architecture, Iran probably isn’t the first place that springs to mind. But here it is. It’s undeniable. Northern Iranian student Mohammad Reza Domiri Ganji has recently documented the existence of these intricate structures in Iran with gorgeous HDR photographs, so incredible that the Western mind can barely grasp them.

Although these buildings seem to be tailor-made for the likes of Ken Kesey or Timothy Leary, it’s probably best to keep in mind that any Western traveler who might suddenly decide to become one with the Universe while visiting these sites on LSD, will probably be executed immediately after it’s discovered that they’re using drugs in Iran.

So, just sit back and enjoy these rich hallucinogenic mandalas from the psychedelic Summer of Jihad in the comfort of your own home—and know that they’re out there…in Iran.

It’s hard to imagine what the intricate blueprints might have looked like for these buildings, but it’s fairly clear that the architects knew what to do with the windowpane.

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Nasir al-mulk mosque, Panorama

.http://dangerousminds.net/comments/the_electric_kool_aid_architects_astounding_lysergic_iranian_temple_photogr

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  • : Ecología y sostenibilidad socioambiental, énfasis en conservación de ríos y ecosistemas, denuncia de impacto de megaproyectos. Todo esto es indesligable de la política y por ello esta también se observa. Ecology, social and environmental sustainability, emphasis on conservation of rivers and ecosystems, denounces impact of megaprojects. All this is inseparable from politics, for it, the politics is also evaluated.
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  • Biólogo desde hace más de treinta años, desde la época en que aún los biólogos no eran empleados de los abogados ambientalistas. Actualmente preocupado …alarmado en realidad, por el LESIVO TRATADO DE(DES)INTEGRACIÓN ENERGÉTICA CON BRASIL
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