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4 mayo 2015 1 04 /05 /mayo /2015 22:36

Israeli security forces scuffle with a demonstrater during a protest called by members of the Ethiopian community against alleged police brutality and instit...

Israeli security forces scuffle with a demonstrater during a protest called by members of the Ethiopian community against alleged police brutality and institutionalised discrimination ©Jack Guez (AFP)

Una manifestación de israelíes de origen etíope dieron lugar a enfrentamientos con la policía en Tel Aviv, el 3 de mayo de 2015.

 

Una manifestación de israelíes de origen etíope dieron lugar a enfrentamientos con la policía en Tel Aviv, el 3 de mayo de 2015.

 

El presidente reconoce ‘errores’ tras las manifestaciones de etíopes israelíes


Tras la manifestación que congregó el domingo 3 de mayo de 2015 a miles de israelíes de origen etíope para denunciar su discriminación, el jefe del Estado hebreo Reuven Rivlin admitió que no se escuchaba “lo suficiente” a esa comunidad, compuesta por más de 130.000 personas. Netanyahu se reúne con representantes de este colectivo.

El presidente israelí, Reuven Rivlin, reconoció este lunes 4 de mayo que había una “herida abierta” con la comunidad etíope judía del país un día después de que una segunda marcha en cuatro días terminara en enfrentamientos con la policía en Tel Aviv.

Los israelíes de origen etíope fueron dispersados el domingo por bombas de estruendo y cañones de luego de denunciar la brutalidad policial y la discriminación de la que se sienten víctimas. Las fuerzas del orden indicaron el lunes que 43 manifestantes fueron detenidos. Por otro lado, 56 agentes y 12 activistas resultaron heridos, así como 12 manifestantes, según la policía.

"Hemos cometido errores. No miramos, no escuchamos lo suficiente", sostuvo en un comunicado.

Este lunes, el primer ministro, Benjamin Netanyahu, debe reunirse con los representantes de la comunidad en un intento de calmar los ánimos.

La oficina del Premier israelí se hallaba justamente vigilada luego de que los manifestantes anunciaran que volverán a marchar durante la jornada frente a ese lugar.

 

PM Netanyahu meets with Damas Pakedeh, IDF soldier who was beaten by police

Damas Pakada recibe las falsas disculpas del halcón Benjamin Netanyahu

 

El detonante de las protestas fue la divulgación de un video en el que ve a dos policías golpeando a un soldado uniformado israelí de origen etíope, Damas Pakada.

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Portada

 

Soldier whose beating sparked Ethiopian protests calls for ...

www.timesofisrael.com › Israel Inside

 

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Los Beta Israel o falashas (en amárico «exiliados» o «extranjeros»), término que puede ser considerado peyorativo, son los judíos de origen etíope. Comenzaron a emigrar a mediados del siglo XX, gracias a la Ley de Retorno de 1950. Fueron reconocidos como descendientes de las tribus perdidas de Israel en 1975 (específicamente la tribu de Dan), tras la investigación realizada por el Gran Rabino sefardí Ovadia Yosef.
Con el reconocimiento, los Beta Israel consiguieron permiso para poder emigrar a Israel.

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Women at kotel.jpg

Mujeres judías etiopes en el Muro de los Lamentos

Israel negoció con el régimen comunista de Etiopía para poder trasladar a los Beta Israel que lo desearan a territorio israelí. A esa operación se la llamó Operación Moisés, intervención que por el colapso del régimen comunista en el poder se complicó más de lo esperado y tuvo que ser alargada con la Operación Josué, y la Operación Salomón.

La primera parte de la Operación comenzó en realidad en 1979 cuando era largamente secreta aunque se cita erróneamente el año 1984, y aún se organizan algunas operaciones de traslado. Uno de los primeros asentamientos transitorios fue en Ofakim, en el Néguev.

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Modern Synagogue in the city of Netivot in Israel

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Se estima que unos 135.000 judíos de origen etíope viven en Israel a raíz de las olas migratorias que tuvieron lugar entre 1984 y 1991.

Los Bēta 'Isrā'ēl, conocidos generalmente con el término falashas (en amárico «exiliados» o «extranjeros»), término que puede ser considerado peyorativo, son los judíos de origen etíope. Cerca del 80% de ellos (más de 90.000) viven actualmente en Israel, a donde comenzaron a emigrar a mediados del siglo XX, gracias a la Ley de Retorno de 1950. Fueron reconocidos como descendientes de las tribus perdidas de Israel en 1975 (específicamente la tribu de Dan), tras la investigación realizada por el Gran Rabino sefardí Ovadia Yosef. En ese momento Israel los reconoció como judíos auténticos, decidiendo que sólo tenían que pasar por una ligera conversión para ser aceptados como judíos en Israel.
Con el reconocimiento, los Beta Israel consiguieron permiso para poder emigrar a Israel.

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ZONA DE ORIGEN DE LOS BETA ISRAELÍES EN ETIOPÍA

 

 

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Beta Israelí (israelí de origen etiope) miembro de la Policía de Fronteras de Israel.

 

..........................Hagit-yaso001.jpg

 

Hagit Yaso, Israeli winner of "Kokhav Nolad" 9

Hagit Yaso  cantante israelí vencedora de la novena edición de Kokhav Nolad, programa que se asemeja a una versión israelí de Pop Idol consiguiendo una beca de 240.000 shekels y un contrato con el músico Ivri Lider.1

De origen Beta Israel, tiene cuatro hermanos y sus padres emigraron de Etiopía por Sudán. Con sus hermanas formó la banda "Sderot Youth" (צעירי שדרות), y más tarde participó en otra banda cuando hacía el servicio militar. Actualmente mantiene una relación sentimental con el actor Eliad Nachom.

 

Beta Israel - Wikipedia, the free encyclopedia

en.wikipedia.org/wiki/Beta_Israel

 

 

El fracaso de la absorción de los israelíes etíopes

La sociedad israelí debe hacer un análisis introspectivo. Toneladas de artículos y libros académicos se han escrito sobre los errores y las injusticias cometidas durante la absorción de cientos de miles judíos de los países árabes, en las década de los cincuenta, que generó la dolorosa división entre “mizrahim” (orientales) y “ashkenazim” (¿occidentales?), y la caída del establishment político personificado por el laborismo. Y otra vez, parece que el país vuelve a tropezar con la misma piedra del racismo; a pesar de todos los esfuerzos y los recursos económicos asignados.
El caso del soldado Damas Pakedeh, brutalmente golpeado por la policía, fue el disparador que desató el “drama social”.

Parafraseando al Hamlet de Shakespeare ya no se puede ocultar que “algo está podrido” en Israel.

El incidente racista encendió la mecha que lanzó a los jóvenes, la segunda generación, los nacidos en el país, a tomar “con justicia” las calles en una efusiva protesta.
No hay duda que los que, por una razón u otra, no participamos de la marcha fuimos invadidos por una penetrante sensación de vergüenza. “La injusticia en cualquier lugar es una amenaza para la justicia en todas partes”, dijo al respecto, citando a Martin Luther King, el diputado el diputado Ayman Odeh, de la Lista Árabe Unificada.
Es obvio tanto para los participantes como para los observadores, por igual, que una mínima dosis de violencia –aunque deplorable- le permitió a la movilización ganar los titulares de los medios de comunicación nacionales e incluso internacionales, y sacar a los líderes políticos de su letargo.
A más de treinta años del puente aéreo de las Operaciones Moshé y Salomón que los trajo en masa al país, y a pesar de todas las experiencias pasadas y de los profundos esfuerzos de los miembros de la comunidad de judíos oriundos de Etiopía para integrarse; las estadísticas hablan de un cierto fracaso.
No es casualidad que los jóvenes etíopes están sobrerrepresentados en las cárceles –un tercio de los aproximadamente doscientos jóvenes presos son descendientes de etíopes-.
Los datos indican que son más propensos a abandonar la escuela secundaria y a no participar en las universidades que el resto de los judíos. Tienen menos posibilidades de conseguir empleo, y cuando lo logran ganan menos que sus pares. La pobreza es dramáticamente más alta en esta comunidad. Aunque se enrolan en el ejército en porcentajes más altos que otros israelíes; la deserción es considerablemente más alta que el promedio.
Lo que hemos visto en la marcha son los niños que han nacido aquí y han vivido toda su vida tratando de “encajar”. Pertenecen a una nueva generación de israelíes no conformistas, que no está dispuesta a permitir que las cosas continúen como están, conviene que las autoridades y el resto de la sociedad les presten atención.

El fracaso de la absorción de los israelíes etíopesAurora -

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A Kes celebrating the holiday of Sigd in Jerusalem, 2008

 

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30 abril 2015 4 30 /04 /abril /2015 22:15

 

vietnam.jpg

Desfile conmemorativo del 40 aniversario del fin de la guerra con EEUU, en las calles de la ciudad Ho Chi Minh (antes Saigón).

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Vietnam conmemora orgullosa el fin de la guerra hace 40 años

http://www.abc.es/internacional/20150430/abci-vietnam-celebra-aniversario-guerra-201504301225.html

El fin del conflicto, en el que murieron unos tres millones de vietnamitas y 58.000 estadounidenses, marcó la anexión de Vietnam del Sur, apoyado por Washington, al régimen comunista del norte.

La antigua Saigón ha celebrado el acontecimiento por todo lo alto, engalanó las calles con banderas y las pancartas de propaganda comunista revivieron el esplendor de antaño, con imágenes de los tanques entrando en el antiguo palacio presidencial diseminadas por todo el centro de la ciudad.

 

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Entre críticas a EEUU, festeja Vietnam 40 años del fin de la guerra

jue, 30 abr 2015 11:38 AFP

Ciudad Ho Chi Minh. Vietnam conmemoró este jueves el 40 aniversario de la caída de Saigón, el último episodio de la guerra, con duras críticas a Estados Unidos y un desfile recordando la entrada de los blindados de las fuerzas comunistas en la ciudad.

"Cometieron innumerables crímenes bárbaros, causaron pérdidas inconmensurables y mucho dolor en la población de nuestro país", dijo el primer ministro Nguyen Tan Dung ante la muchedumbre reunida ante el Palacio de la Independencia, tomado hace 40 años por los tanques norvietnamitas.

El "ardiente patriotismo" permitió la victoria final gracias a la "brillante y creativa dirección del partido" comunista, agregó Dung, dirigiéndose a miles de soldados en uniforme que llevaban banderas con la hoz y el martillo.

La guerra de Vietnam provocó la muerte de millones de vietnamitas, muchos de ellos civiles víctimas de los bombardeos, y de 58 mil militares estadunidenses.

Centenares de miles de personas resultaron heridas, muchas de ellas intoxicadas por el 'agente naranja', un herbicida que contiene dioxina que los estadunidenses lanzaron en muchas regiones del país.

El conflicto dividió profundamente la opinión pública estadunidense, afectada por la muerte de miles de jóvenes soldados, y fue la primera gran derrota de una superpotencia que se consideraba hasta ese entonces invencible.

El sufrimiento de los civiles vietnamitas y la matanza de centenares de habitantes de la aldea de My Lai por el ejército norteamericano, en marzo de 1968, provocó el rechazo de la opinión pública de Estados Unidos que comenzó a manifestarse contra la guerra.

Ningún representante de Washington asistió al desfile pero el embajador estadunidense tenía previsto participar más tarde en una pequeña ceremonia en el Consulado de Ciudad Ho Chi Minh con una asociación de veteranos.

Ciudad Ho Chi Minh, el nombre que recibió Saigón después de la guerra, estaba cerrada este jueves para permitir el desfile de los regimientos ante los altos dirigentes del régimen comunista, llegados de Hanoi.

Numerosos blindados desfilaron frente a los máximos dirigentes de Vietnam, uno de ellos con un retrato gigantesco de Ho Chi Minh, el padre de la independencia.

La ceremonia fue transmitida en directo por televisión, que dio la palabra a numerosos veteranos que contaban el orgullo que sentían de haber combatido contra los estadunidenses.

"Un acontecimiento como éste es necesario para ayudar a los jóvenes a entender el pasado glorioso de nuestro país", dijo a Nguyen Van Hung, de 72 años, que asistió al desfile con el viejo uniforme militar que utilizó en los combates de aquella época.

 

El gobierno utilizar las victorias militares para legitimar su poder pero la percepción que los vietnamitas tienen de la guerra ha evolucionado más allá del relato histórico oficial, según Tuong Vu, profesor de ciencias políticas de la universidad de Oregón.

Antes la gente consideraba que se trataba de una guerra de "liberación nacional y de unificación", pero ahora muchos consideran esa guerra como "un acontecimiento trágico durante el cual vietnamitas mataron a otros vietnamitas, una guerra civil", dijo Tuong Vu.

En ese contexto, los vietnamitas son cada vez más indiferentes a esos espectáculos de patriotismo oficial.

A fines de los años 1980, el régimen comunista de Vietnam evolucionó hacia una economía capitalista, lo que estimuló el crecimiento económico, la corrupción y la desigualdad.

 

http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2015/04/30/entre-criticas-a-eu-festeja-vietnam-40-anos-del-fin-de-la-guerra-6410.html

 

 

The Tet Offensive in Vietnam

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A 40 años del fin de la guerra de Vietnam

NUEVA YORK, 30 (ANSA)- Hace cuarenta años, el 30 de abril 1975, fue tomada la emblemática fotografía del helicóptero de la Marina precariamente posado en el techo de la embajada estadounidense en Saigón, con una multitud de personas desesperadas por saltar a bordo. Una imagen que pasó a la historia, que simboliza la angustia de los que querían escapar a toda costa, antes de la llegada de las tropas comunistas que habían ganado la guerra.
Y esa foto también simbolizó el fin de la guerra de Vietnam, que en Estados Unidos sigue siendo un capítulo doloroso, mientras que para los vietnamita, por el contrario, representa el triunfo después de 30 años de guerra, primero contra las tropas colonialistas franceses y después contra las fuerzas de Estados Unidos.

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Hoy, para celebrar el cuadragésimo aniversario de aquel día -que pasó a la historia como el día de la "caída de Saigón", o de "la liberación de Saigón", dependiendo del punto de vista- Vietnam estuvo adornado de banderas y atravesada de festejos y desfiles de todo tipo.
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Algunos de aquellos Marines, que fueron los últimos en abandonar la Embajada de Estados Unidos en Saigón, volvieron hoy a ese lugar, adornados con medallas, alistándose frente al edificio que hoy aloja al Consulado de Estados Unidos en la ciudad rebautizada después de la guerra como Ho Chi Minh City, el nombre del padre fundador del Vietnam socialista.

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Los Marines volvieron a ese lugar de la foto histórica del helicóptero sobre el techo de la Embajada, para inaugurar una placa conmemorativa en honor de los dos últimos estadounidenses que murieron en la guerra.
Ellos fueron los cabos Charles McMahon y Darwin Judge, muertos el 29 de abril de 1975, el día previo a la evacuación.
Fueron los últimos caídos en una guerra en la que murieron cerca de 58 mil estadounidenses y 250 mil vietnamitas del sur, aliados de Estados Unidos, además de tres millones de combatientes y civiles de Vietnam del Norte.

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Pero esos soldados han retornado también para encontrar la paz con ellos mismos. Uno de ellos, el sargento Douglas Potratz, que ahora tiene 60 años, recordó que desde el helicóptero que lo trasladaba hasta un portaviones alejándose de la caída de Saigón, observó la ciudad en llamas. "Yo estaba triste, porque habíamos perdido la guerra y porque se habían perdido muchas vidas... Pensé que habíamos fracasado en nuestro deber de impedir que el país cayera en manos comunistas", recordó Potratz. "Pero ahora que he visto como Vietnam siguió adelante, esto me ha dado un poco de paz, me permite seguir adelante mentalmente", comentó.
También, desde entonces, las relaciones entre Estados Unidos y Vietnam han avanzado sustancialmente.

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Los dos países han restablecido relaciones plenas desde 1995 y el comercio bilateral del año pasado superó los 36 mil millones de dólares.

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Esa foto del helicóptero en la azotea de la embajada, sigue siendo una espina en el costado de los estadounidenses. No es sorprendente que, en estos días, varios periódicos estadounidenses han vuelto a publicarla, junto con los recuerdos de muchos de los que estuvieron allí hace 40 años. (ANSA). DP-ADG/MRZ

http://www.ansa.it/ansalatina/notizie/rubriche/mundo/20150430214735768380.html

 

 

Hace 40 años caía Saigón: fin de la guerra de Vietnam y derrota de EEUUTélam

 

 

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29 abril 2015 3 29 /04 /abril /2015 21:52

enclaves templarios-maria lara martinez-9788441433533

 

En el estudio de la historia de los templarios se fusionan eltrabajo científico y documental, con la mítica y laleyenda,como en pocos episodios históricos.La Orden del Temple estuvo muy ligada a la historia medievalde la Península Ibérica. De hecho, tomaron parte en grannúmero de acontecimientos acaecidos entre los siglo XI II y XIV.Es más, lo sucedido en esos dos siglos, tanto en la vertiente militar,política, mercantil, religiosa e, incluso, artística, se encuentraíntimamente unido a la Orden. De su paso por nuestrastierras ha quedado constancia en numerosos restos arquitectónicosy en tradiciones, escritas y orales, que han pervivido hastanuestros días.Es una historia apasionante en la que en pocos años (estamoshablando de la Edad Media) alcanzaron el máximo poder en Occidentey desaparecieron en menos tiempo.Su legado aún persiste. Y hablar de templarios seigue siendosinónimo de misterios y mística.

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brujas, magos e incredulos en la españa del siglo de oro-maria lara martinez-9788495414977

BRUJAS, MAGOS E INCREDULOS EN LA ESPAÑA DEL SIGLO DE ORO

Desde las entusiastas crónicas de Heródoto, recopilador antológico de las guerras médicas, y la analítica narración de sucesos de Tucídides, introductor de las dimensión crítica a propósito de la guerra de Peloponeso, la ciencia histórico ha conocido un complejo entramado de paradigmas historiográficos que, partiendo de la dimensión político-militar, ha ido trocando el claro enfoque del telescopio por el cercano del microscopio.

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Publicado el 13/02/2013 Año 330. La tarde cae sobre Roma y la tormenta sobrecoge los espíritus. El final de Flavia Iulia Helena se acerca y, consciente de ello, decide emprender un viaje por la memoria. Desde el lecho del Sessorio, la emperatriz rememora su vida y siente inhalar otra vez los aromas de Bitinia, su tierra natal, de Naissus, donde la sabia Priscila le inculcó el amor por Valeria, de la corte de Tréveris, ciudad en la que conoció los entramados del poder, y de los Santos lugares, cuyas peregrinaciones inauguró movida por el ardiente deseo de hallar la Cruz. El recuerdo entraña revivir ilusiones y alegrías, pero también traiciones y sufrimientos de los que la trayectoria de Helena no está exenta.... http://www.casadellibro.com/libro-el-...

El domingo 10 de noviembre de 2013 las profesoras de la Universidad a Distancia de Madrid (UDIMA), María y Laura Lara Martínez, fueron entrevistadas en la Cadena SER, en el programa SER Historia, dirigido por Nacho Ares, sobre el libro Enclaves templarios, del que es autora María y en el que Laura escribe el epílogo “El legado templario”.

María evocó la misión de los Pobres Soldados de Cristo, que de ser los custodios de Tierra Santa, en 200 años, acabaron siendo arrojados a la hoguera. Laura, por su parte, se adentró en las finanzas de los templarios, no en vano, de Santiago a Jerusalén organizaron la logística de las Cruzadas como propietarios de templos y hospederías, tratantes de caballerías y banqueros.

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Con satisfacción, la Universidad a Distancia de Madrid (UDIMA) se hace eco de la incorporación de María y Laura Lara Martínez, directora del Departamento de Historia y Humanidades y coordinadora de las Pruebas de Acceso a la universidad respectivamente, en la Academia Andaluza de la Historia.

http://www.udima.es/es/laura-maria-lara-academia-andaluza-historia.html

La Academia Andaluza de la Historia se halla integrada por historiadores de las provincias andaluzas y de todo el mundo dedicados a la investigación, la docencia y la difusión del conocimiento de la Historia de/en Andalucía.

Las historiadoras Lara Martínez, que han dedicado numerosas páginas a hablar de Brujería e Inquisición en Andalucía y de las Cortes de Cádiz y de su influjo en el contexto de las independencias iberoamericanas, han sido nombradas académicas por Madrid.

Con satisfacción, la Universidad a Distancia de Madrid (UDIMA) se hace eco de la incorporación de María y Laura Lara Martínez, directora del Departamento de Historia y Humanidades y coordinadora de las Pruebas de Acceso a la universidad respectivamente, en la Academia Andaluza de la Historia.

Esta institución se halla integrada por historiadores de las provincias andaluzas y de todo el mundo dedicados a la investigación, la docencia y la difusión del conocimiento de la Historia de/en Andalucía.

Las historiadoras Lara Martínez, que han dedicado numerosas páginas a hablar de Brujería e Inquisición en Andalucía y de las Cortes de Cádiz y de su influjo en el contexto de las independencias iberoamericanas, han sido nombradas académicas por Madrid.

 

 

 

LAURA LARA MARTINEZ

Formación de Grado y especialización


    Doctora en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid (2010), con la Tesis doctoral: La ciudad de Toledo en la Edad de Plata (1900-1939). Un estudio de sociología cultural urbana. Calificación: Sobresaliente cum laude por unanimidad.
    Licenciada en Historia por la Universidad de Alcalá.
    Premio Uno de la Universidad de Alcalá.
    Premio Extraordinario de Licenciatura (Universidad de Alcalá).
    Primer Premio Nacional de Fin de Carrera en Historia.
    DEA en Historia Contemporánea por la Universidad de Castilla-La Mancha.

 

Experiencia docente

    Investigadora de la Universidad de Alcalá.
    Investigadora de la Universidad de Castilla-La Mancha.
    Profesora del Instituto Universitario de Investigación en Estudios Norteamericanos de la Universidad de Alcalá.
    Chercheur enseignante en l'École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS), París.

 

Líneas de investigación

    Historia cultural de España en la Edad de Plata (1898-1939).
    Historia de Toledo en el primer tercio del siglo XX.
    Regímenes políticos del siglo XX en España e Iberoamérica.
    Reinas de España.
    Historia de la educación.
    El nacimiento del concepto de turismo y la diversificación del ocio en la España contemporánea: manifestaciones culturales de una actividad económica (tauromaquia, ferias, teatro, cine...)
    La Guerra de la Independencia española y su trascendencia histórica.
    Las Cortes de Cádiz y su legado histórico doscientos años después.
    La representación americana en las Cortes de Cádiz: una Constitución para el Viejo y el Nuevo Mundo.
    El bicentenario de los procesos independentistas iberoamericanos.
    El nacimiento del liberalismo español y la independencia de Iberoamérica.

 

Publicaciones más relevantes

    Lara, L., Lara, M. (2007). "La Escuela de la República" Alcalá de Henares.Diputación de Guadalajara, 2007. ISBN: 978-84-935711-4-6.
    Lara, L., y Lara, M., López, A.L. Estudio introductorio de la edición facsímil del libro. "Hacia una escuela más humana" de Rodolfo Llopis Ferrándiz (Cuenca, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 2007). ISBN: 978-84-8427-550-3. DL: CU-415-2007.
    Lara, L., y Lara, M. (2009) ."Lo que yo he visto de la guerra. Los dibujos infantiles de la Colección Brauner 1937-1938". Cuenca, Fundación Lucas Aguirre-Luisa Natalio. DL: CU-24-2009.
    Lara, L. (2009). "Mesianismo político y legitimación religiosa", en Actas del XXVII Congreso Internacional de Sociología (ALAS), Argentina, ALAS y Universidad de Buenos Aires. ISSN: 1852-5202.
    Lara, L.(2009). “El libro escolar en la zona republicana durante la guerra civil”, en Lectura, infancia y escuela. 25 años de libro escolar en España: 1931-1956, Cuenca, CEPLI, UCLM y Fundación SM.
    Lara, L.(2009). “El libro escolar en la zona nacional durante la guerra civil”, en Lectura, infancia y escuela. 25 años de libro escolar en España: 1931-1956, Cuenca, CEPLI, UCLM y Fundación SM.
    Lara, L. (2010). “Cultura y educación” e “Iglesia y educación en el siglo XX”, en LÓPEZ VILLAVERDE, A.L. (coord.): Historia de la Iglesia en Castilla-La Mancha, Ciudad Real, Almud, Ediciones de Castilla-La Mancha, Biblioteca Añil.
    Lara, L., M. Lara y A.L. López Villaverde (2010). “Cuadros cronológicos de los pontificados de las diócesis de Castilla-La Mancha”, en López Villaverde, A.L. (coord.): Historia de la Iglesia en Castilla-La Mancha, Ciudad Real, Almud.
    Lara, L. (2010). “Messianismo político e legitimação religiosa na Espanha e Chile no século XX: um estudo histórico-político de sociologia da religião”. CSOnline – Revista Eletrônica de Ciências Sociais, año 4, ed. 11, set./dez. 2010.
    Lara Martínez, L.: Historia social y política contemporáneas, Madrid, Ediciones CEF, 2010.
    Lara Martínez, L.: España actual, Madrid, Ediciones CEF, 2012.
    Lara Martínez, M. y L. Lara Martínez: Civilización y cultura en el mundo hispánico, Madrid, Ediciones CEF, 2013.
    Lara Martínez, L.: El despertar de Toledo en la Edad de Plata de la cultura española, Madrid, Ediciones CEF, 2013.

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29 abril 2015 3 29 /04 /abril /2015 17:17

Government Militia in Darfur.PNG

Militia of al-Bashir army in Darfur

Rebel groups began fighting the government of Sudan, which they accused of oppressing Darfur's non-Arab population. The government responded to attacks by carrying out a campaign of ethnic cleansing against Darfur's non-Arabs. This produced the deaths of tens to hundreds of thousands of civilians and the indictment of Sudan's president Omar al-Bashir for genocide and crimes against humanity by the International Criminal Court.

 


El presidente chino, Xi Jinping, envió un mensaje de felicitación a Omar al-Bashir por su reelección como presidente de Sudán. Esto sería totalmente normal y protocolar ... pero ... Al-Bashir es el primer Jefe de Estado acusado de un crimen por la Corte Internacional Criminal. Pero, claro ... la decisión de la corte es rechazada por la Unión Africana, la Liga Árabe, el Movimiento de Países No Alineados y los gobiernos de Rusia y China.

En su mensaje fechado el lunes, Xi Jingping, con sonrisa de oreja a oreja indicó que China y Sudán, países que han cultivado una profunda amistad tradicional, son buenos amigos, hermanos y socios que disfrutan del apoyo y la confianza mutua y la cooperación sincera.

Sin importar los cambios que acontezcan en las arenas regional e internacional, la política de China sobre el desarrollo de las relaciones de cooperación y amistad con Sudán permanecerá inalterable, dijo Xi Jingping.

"Concedo suma importancia a las relaciones China-Sudán... Y estoy dispuesto a trabajar con el presidente al-Bashir para continuar cimentando e impulsando las relaciones de cooperación amistosas bilaterales con el objetivo de obtener mayores beneficios para los dos países y sus pueblos", expresó.

La Comisión Electoral Nacional de Sudán anunció el lunes la victoria de al-Bashir en las elecciones presidenciales de ese país africano con un 94,5% de votos.

 

 

Darfur, en verde, ubicado al oeste de Sudán.

Darfur  es una región situada en el oeste de Sudán , región dividida en tres estados federados: Gharb Darfur (Darfur Occidental), Janub Darfur (Darfur Meridional) y Shamal Darfur (Darfur Septentrional). El conflicto de Darfur entre los Yanyauid y los africanos negros de la región ha derivado en la limpieza étnica de miles de personas y el desplazamiento forzoso de varios millones.

 

Reelecto Al Bashir presidente de Sudán PDF Print E-mail

27 abr (PL) El presidente sudanés, Omar Hassán al Bashir, resultó electo para otro mandato al vencer en los recientes comicios con el 94% de los votos informó hoy la Comisión Electoral nacional.
Mokhtar al Asem, jefe de la Comisión, dijo en conferencia de prensa que Al Bashir fue reelecto en la consulta con el respaldo de 5´252,000 electores y tuvo como rivales a 15 candidatos poco conocidos, dos de los cuales se retiraron tras denunciar la existencia de irregularidades en el proceso.

Un total de 44 formaciones políticas participaron en la consulta, entre ellas el gobernante Partido de la Conferencia Nacional (PCN), el partido de Al Bashir, que renunció a competir por 30 de los asientos del Legislativo a favor de sus aliados, pequeñas agrupaciones políticas recién integradas.

Las principales organizaciones de la oposición sudanesa boicotearon las elecciones, entre ellas el Partido de la Uma (la nación), el mayor de esa orientación, el de la Conferencia Popular (PCP), del clérigo Hassán al Turabi, y el Partido Comunista.

Por su parte, la alianza de la oposición lanzó una campaña contra los comicios bajo el título de Erhal (Vete), dirigida contra el mandatario.

Contra Al Bashir la Corte Penal Internacional emitió una orden de arresto, por considerarlo responsable de la ejecución de crímenes en Darfur, lo cual rechaza el lider sudanés.
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El 4 de marzo de 2009 la Corte Penal Internacional ordenó la captura de Al-Bashir por presuntos crímenes de guerra y contra la humanidad en la región de Darfur.
En represalia, Al-Bashir ordenó expulsar del país, al menos, a 13 ONG, lo que deja sin ayuda humanitaria a más de un millón de refugiados.

Al-Bashir es el primer Jefe de Estado acusado de un crimen por la Corte Internacional Criminal. La decisión de la corte es rechazada por la Unión Africana, la Liga Árabe, el Movimiento de Países No Alineados y los gobiernos de Rusia y China.

Un reporte de Wikileaks sugirió también que el presidente sudanés había tomado fondos del estado correspondientes a 9 mil millones de dólares para uso personal, esto ha sido apoyado por el Fiscal de la Corte Internacional Criminal, quien ha afirmado contar con pruebas de corrupción.

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El Brigadier del ejército sudanés Omar Hasan Ahmad al-Bashir presidente el gobierno de su país desde 1989, cuando encabezó a un grupo de oficiales en un golpe de estado que concluyó el gobierno del anterior Primer ministro, Sadiq al-Mahdi.

En octubre de 2004, el gobierno de al-Bashir negoció un fin a la segunda Guerra Civil Sudanesa, una de las más largas y mortales guerras del siglo XX, concediendo autonomía limitada a Sudán del Sur.

Desde la división del Sudán, sin embargo, ha habido un violento conflicto en Darfur que ha resultado en un número de muertes con cifras que varían desde los "miles de muertos" hasta las 400,000 muertos.

Durante la presidencia de al-Bashir, ha habido múltiples revueltas entre la milicia Yanyauid y grupos rebeldes como el Ejército de Liberación del Pueblo Sudanés, el Ejército de Liberación Sudanés y el Movimiento de Justicia e Igualdad en forma de Guerra de guerrillas en la región de Darfur.

La guerra civil ha resultado en más de 2.5 millones de refugiados y en crisis para las relaciones diplomáticas entre Sudán y Chad.

En julio de 2008, el fiscal de la Corte Penal Internacional, Luis Moreno Ocampo, acusó a al-Bashir de genocidio, crímenes contra la humanidad y crímenes de guerra en Darfur.


El 4 de marzo de 2009 la Corte Penal Internacional ordenó su captura por presuntos crímenes de guerra y contra la humanidad en la región de Darfur, haciendo lugar al pedido del fiscal argentino Luis Moreno Ocampo.

En represalia, al-Bashir ordenó expulsar del país, al menos, a 13 ONG, lo que deja sin ayuda humanitaria a más de un millón de refugiados.


Al-Bashir es el primer Jefe de Estado acusado de un crimen por la Corte Internacional Criminal. La decisión de la corte es rechazada por la Unión Africana, la Liga Árabe, el Movimiento de Países No Alineados y los gobiernos de Rusia y China.

En las Elecciones Presidenciales Sudanesas de 2010, el partido de al-Bashir, el Congreso Nacional, fue declarado vencedor con el 68% de los votos.

Un reporte de Wikileaks sugirió también que el presidente sudanés había tomado fondos del estado correspondientes a 9 mil millones de dólares para uso personal, esto ha sido apoyado por el Fiscal de la Corte Internacional Criminal, quien ha afirmado contar con pruebas de corrupción.

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29 abril 2015 3 29 /04 /abril /2015 16:05

Julian the Apostate presiding at a conference of sectarians, by Edward Armitage, 1875

Los cristianos no han dudado en proclamar que uno de los suyos mató a Juliano El Apostata con una jabalina. Los historiadores responsabilizan a los persas ... ¿quien mató al Emperador Romano que se esforzó en restaurar el viejo culto de los dioses grecorromanos? Detalle de relieve sasánido donde yace muerto el Emperador Juliano bajo los pies persas

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En el texto, muchos de los hechos narrados por el emperador romano Juliano son refutados por Libanio y por Prisco, dos de los personajes de su entorno, dejándonos una sensación de amplitud y veracidad en la trama de esta novela histórica. Incluso Gore Vidal presenta una bibliografía al final del libro en la que encontramos fuentes diversas como San Gregorio, Teodoreto y Edgard Gibbon.

¿Qué decir de la narración de la campaña persa de Juliano?

¿Y de la descripción de los misterios de Eleusis y Mitra?
¿O los sacrificios a los dioses antiguos y la resistencia de Juliano al establecimiento del cristianismo?

Simplemente magistrales e inolvidables.

http://www.hislibris.com/juliano-el-apostata-gore-vidal/

 

Maquete→Ideal reconstruction of the Temple of Solomon in Jerusalem according to the description from the Bible. (This is not a reconstruction based on archaeological grounds).

 En 363, Juliano se dirigía hacia Persia, deteniéndose en las ruinas del templo de Salomón en Jerusalén. Manteniendo su política de fortalecimiento de toda otra religión que no sea cristiana, Juliano ordenó la reconstrucción del templo de Salomón.

Relieve sasánido de la investidura de Ardashir II mostrando a Mithra, Shapur II y Ahura Mazda encima de una Emperador Juliano derrotado, postrado

Los testimonios de Zósimo y Amiano Marcelino permiten una reconstrucción bastante precisa de la marcha del ejército romano en La Campaña Persa, iniciada en marzo de 363. Una gran victoria lograda cerca de Seleucia del Tigris permitió a Juliano alcanzar la capital sasánida, Ctesifonte sin mayores contratiempos. Pero ante la imposibilidad de tomarla por asalto, decidió marchar hacia el Norte, en busca de la unión con la columna conducida por su lugarteniente Procopio. Para conseguir una mayor rapidez de movimiento, ordenó inopinadamente la quema de la flota, que hasta entonces había acompañado al ejército a lo largo del Tigris, lo que sin duda desmoralizó a la tropa. En el curso de una marcha agotadora, continuamente hostigado por un enemigo que se negaba a presentar batalla, Juliano sucumbió en una escaramuza el 26 de junio de 363, alcanzado en la espalda por la jabalina de un soldado al servicio de los persas.

 

Icono copto mostrando a San Mercurius matando a Juliano El Apóstata. Según una tradición, San Basilio (un viejo compañero de escuela de Juliano) había sido encarcelado en el inicio de la campaña sasánida de Juliano. San Basilio oró a San Mercurius clamando ayuda, y el santo apareció en una visión ante Basilio, afirmando haber cumplido su deseo y haber lanceado y matado a Juliano.

http://en.wikipedia.org/wiki/Julian_%28emperor%29#/media/File:Saint_Mercurius_killing_Iulian.jpg
Coptic icon showing Saint Mercurius killing Julian. According to a tradition, Saint Basil (an old school-mate of Julian) had been imprisoned at the start of Julian's Sassanid campaign. Basil   prayed to Mercurius to help him, and the saint appeared in a vision to Basil, claiming to have speared Julian to death.

 

 

JULIANO EL APOSTATA / crítica de hislibris

Resulta inevitable comparar “Juliano” de Gore Vidal con “Yo, Claudio” de Robert Graves y es que el autor mismo hace referencia al clásico de Graves en su introducción tratando de anticiparse a las posibles críticas que pudiera recibir en cuanto a las fuentes de información de su novela.

Con eso en mente comencé la lectura de esta novela acerca del emperador romano derrotado por las fuerzas de la cristiandad en su esfuerzo para reestablecer el antiguo culto de los dioses grecorromanos.

Se trata, y aquí una de las muchas similitudes aparentes con Graves, de una novela narrada desde la óptica del mismo Juliano que transcurre en un estricto orden cronológico desde su infancia hasta sus días como Augusto y eventualmente su deceso.
De la forma en que está estructurada la obra al principio parecería que se trata de un clon más de las obras de Graves. Por si eso no fuera poco, la vida de Juliano fue muy similar a la de Claudio: príncipes perseguidos por las ambiciones familiares, en ambos un carácter más reflexivo que activo (al menos durante la infancia), dos personajes que eventualmente llegarían al trono gracias a las circunstancias y el amor de ambos por la lectura y el pensamiento helénico (si bien Claudio tenía mayor afición por la historia mientras que Juliano por la filosofía).

Hasta aquí todo esto suena un poco aburrido y seguramente repetitivo. Pero muy a pesar de mis comparaciones con otros clásicos y mi resistencia a enamorarme del libro, en él existe una cierta magia que al momento de concluirlo no queda más que admirarlo y entrañarlo profundamente. No sé si es la vida de Juliano por sí misma, el estilo de Gore Vidal o la atracción que genera esta época convulsionada de la roma imperial pero ciertamente fue una lectura, además de enriquecedora desde el punto de vista histórico, cautivante.

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Gore Vidal no se contenta con limitarse a una novela narrada desde la óptica del mismo Juliano, ampliar las fuentes históricas para hacer su relato mucho más completo: incluye a dos personajes más como narradores; Libanio y Prisco; filósofos de la época con quienes Juliano tuvo una amplia amistad.
El mismo Libanio dejó a la posteridad varios escritos sobre el emperador.

El hecho de incluir las observaciones de estos dos personajes como parte de la trama la hacen más rica y más dinámica; con toques de humor inteligente como cuando Prisco comenta: “Nuestro Juliano –como todos nosotros-tiene algo de Tiberio en su carácter”, a lo que Libanio contesta: “La lasciva de Prisco es una inesperada consecuencia de su senectud. No tengo conciencia de que en mí exista algo de Tiberio, sino más bien todo lo contrario”.

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Asímismo muchos de los hechos narrados por Juliano son refutados tanto por Libanio como por Prisco dejándonos una sensación de amplitud y veracidad en la trama. Incluso Gore Vidal presenta una bibliografía al final del libro en la que encontramos fuentes diversas como San Gregorio, Teodoreto y Edgard Gibbon.

¿Qué decir de la narración de la campaña persa de Juliano? ¿Y de la descripción de los misterios de Eleusis y Mitra?
¿O los sacrificios a los dioses antiguos y la resistencia de Juliano al establecimiento del cristianismo?

Simplemente magistrales e inolvidables. Por no estropear la trama solo diré: uno de los mejores finales que he tenido la fortuna de leer.

Con esta clase de epílogos uno se pregunta si es normal (a riesgo de autonombrarse loco como el mismo Juliano) levantarse del lugar de lectura y aplaudir a un fardo de hojas:
“Ha terminado la edad de oro…Mientras tanto, los bárbaros están a las puertas de la civilización: Pero cuando rompan el muro no encontrarán nada valioso que tomar, solo reliquias vacías. Ha desaparecido el espíritu de lo que éramos. Así sea…La luz se fue con Juliano. Ahora no queda otra cosa que dejar que lleguen las tinieblas y esperar un nuevo sol y otro día, nacido del misterio del tiempo y del humano amor a la luz”.

 

 
Hislibris - libros de historia, libros con historia

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Se ha planteado la posibilidad de que la jabalina que mató a Juliano en la Campaña Persa, fuera en realidad proveniente de sus propias filas. En esta línea se ha especulado con un posible complot del sector asiático del Ejército, encabezado quizás por el Conde Víctor, general de Juliano, y otros oficiales cristianos entre los cuales se ha sugerido la hipotética implicación de Valentiniano, con posterioridad Emperador de Occidente. La tradición histórica posterior no tuvo inconveniente en aceptar la versión de que el soldado que dio muerte al Emperador era cristiano.

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JulianusII-antioch(360-363)-CNG.jpg

Portrait of Julianus Apostata ( Julian the Apostate) on a bronze coin from Antiochië, 360-363

 

Flavio Claudio Juliano (en latín: Flavius Claudius Iulianus;n. 1 Constantinopla, 3311 o 3322Maranga, 26 de junio de 363), conocido como Juliano II o, como fue apodado por los cristianos, «el Apóstata». Fue emperador de los romanos desde el 3 de noviembre de 361 hasta su muerte.

Hijo de un hermanastro de Constantino el Grande, fue junto a su hermano Galo el único superviviente de la purga que acabó con su rama de la dinastía en 337.3 Tras pasar su infancia y juventud apartado del poder, su primo Constancio II lo nombró César de la pars occidentalis en 355, menos de un año después de la ejecución de su hermano, que también ostentó la dignidad de César. Constancio le encargó rechazar la invasión germánica de la Galia, tarea que realizó con gran efectividad.

En 361 aprovechó sus éxitos para usurpar la dignidad de Augusto, preparándose para la guerra civil. Sin embargo, la repentina muerte de su primo le convirtió en el legítimo heredero antes de que rompieran las hostilidades. Renegó entonces públicamente del cristianismo, declarándose pagano y neoplatónico, motivo por el cual fue tratado de apóstata. Juliano depuró a los miembros del gobierno de su primo y llevó a cabo una activa política religiosa, tratando de reavivar la declinante religión pagana según sus propias ideas, y de impedir la expansión del cristianismo, pero fracasó.4 En palabras de Theodor Mommsen (s.f.), muy crítico con este emperador, intentó:

... retrasar el reloj de la historia universal y propiciar al agonizante paganismo una vez más la asunción del poder.n. 2

En su último año de reinado emprendió una infructuosa campaña contra el Imperio sasánida. Descartada la toma de su capital, Ctesifonte, para evitar verse atrapado entre las murallas de la ciudad y el ejército móvil de Sapor emprendió una marcha por tierra quemada,5 6 mientras trataba de unirse al resto de las fuerzas romanas comandadas por Procopio, que culminó con su muerte en una escaramuza.7 Su fin fue asimismo el de la dinastía constantiniana.

Aunque su reinado fue breve y acabó en desastre, la figura de Juliano ha despertado un gran interés entre historiadores y literatos debido a su peculiar personalidad y a su intento de restaurar el paganismo en el Imperio Romano

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Juliano_el_Ap%C3%B3stata

 

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27 abril 2015 1 27 /04 /abril /2015 19:52

An illustration of the Nightingale from Hans Christian Andersen's Fairy Tales. Andersen's story tells of the Chinese emperor and the mysterious and magnificent country he rules.

http://english.cntv.cn/special/newleadership/chinesedream03.html

The ancient Silk Road played a crucial role in linking the civilizations of Asia and Europe.

 

Figuras de cera que se muestran en el Museo de Mongolia Interior y recrean la escena en la que Kubilai Khan recibe al aventurero italiano Marco Polo.

 


China, el país de la seda, y su vínculo con la economía peruana

China ha salvado la situación de Occidente muchas veces.

¿Lo hará esta vez?

Domingo 01 de marzo del 2015 Juan Arroyo, investigador de Centrum Católica

 

1° SALVATAJE

A inicios de la era cristiana el emperador chino Guangwu estableció como federados a la tribu xiung-nu, una rama de los hunos que siglos después desencadenó la ola de invasiones que puso fin al Imperio Romano. Involuntariamente, su política conciliadora facultó que nuestra cultura occidental sentara sus bases al final del mundo antiguo.

 

2° SALVATAJE
Hacia el 1300, la dinastía Yuan, bajo Genghis Khan y su nieto Kublai Khan, sometió a los turcos osmaníes y alargó un siglo y medio la vida del Imperio Bizantino, permitiendo a Europa prepararse para resistir el embate turco y salvar nuevamente la cultura occidental.

 

3° SALVATAJE

Más adelante, el Ejército Chino contuvo a más de 5 millones de japoneses entre 1937 y 1945, evitando que Tokio desviara tropas hacia frentes más importantes durante la Segunda Guerra Mundial.

 

4° SALVATAJE

Por último, en la crisis desencadenada el 2008, gracias a un plan de medidas anticíclicas, China no solo logró la más alta tasa de crecimiento (9,2%) del 2009 en medio de la recesión generalizada, sino que la magnitud de su economía ha favorecido la recuperación mundial con relativa rapidez.

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http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b5/Ptolemy_Asia_detail.jpg

http://en.wikipedia.org/wiki/Serica#/media/File:Ptolemy_Asia_detail.jpg

Detail of Asia in the Ptolemy world map. Gulf of the Ganges left, Southeast Asian peninsula in the center, China Sea right, with "Sinae" and "Serica" to the North.

 

 

Los romanos llamaban a China Serica, que viene del latín seris, o país de la seda. La verdad a la Serica de los romanos le debemos mucho. Pero hoy el gigante asiático ya no es solo un atractivo por su exquisita seda, su Gran Muralla y sus bellos palacios imperiales. Con 1.369 millones de habitantes es el país con mayor población del mundo. Es la segunda mayor economía con un PBI de más de US$9 billones el 2013, y un PBI per cápita el 2013 de US$6.807, cifra que al abrirse el milenio rondaba alrededor de los US$1.000. Para el mismo año, tiene el mayor ingreso en inversión extranjera directa, casi US$350 mil millones.

De acuerdo con el último informe del FMI, China es el país con mejores perspectivas de crecimiento, esperándose un 6,8% para este año 2015 y 6,3% para el 2016. Un porcentaje aparentemente sobrio, pero más veloz que el que se espera para Norteamérica, Japón y la Unión Europea. Únicamente otra potencia emergente, India, se le acerca con cifras que superan el 6%.

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Bajos salarios, dirección estratégica global, desarrollo explícito de su capital humano, reflejado ello en el más de medio millón de ingenieros y científicos que se gradúan anualmente, son factores que ponen a China en un liderazgo compartido mundial con Estados Unidos. Es ya una potencia económica y política, pero aún débil institucionalmente, en términos democráticos.

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Carrozas tiradas por bueyes para las tiendas de campaña reales de Mongolia. Aunque la dinastía Yuan sólo duró unos 90 años, revivió el intercambio cultural entre Oriente y Occidente, como resultado del cuál, muchos de los logros de los Han, Tang y Song se transmitieron a Europa.

A Mongolian royal tented chariot. Although the Yuan Dynasty lasted only some 90 years, it revived cultural exchanges between East and West, as a result of which many of the achievements of the Han, Tang and Song Dynasties were transmitted to Europe.

 

 

 

PERÚ APUNTANDO AL ORIENTE

¿Cómo debería actuar el Perú en esta transición hegemónica global, que no se sabe cómo terminará?

China es nuestro primer socio comercial: las exportaciones con ella se han elevado de US$1.235 millones el 2004 a US$7.348 millones el 2013, mientras que las importaciones, para el mismo período, han crecido de US$767 millones a US$8.399 millones. Sin embargo, destaca que el 95% de las exportaciones son tradicionales y corresponden esencialmente a la minería tradicional con US$6.029 millones.

Asimismo, la inversión china parece avanzar a ritmo supersónico, toda vez que el 2014 casi ha doblado los US$6.000 millones del año anterior. Al igual que el comercio, la mayor parte está orientada a la minería (un 48%), destacando Minmetals para el proyecto Las Bambas, así como Chinalco en Toromocho, Shougang en Morococha y Zijin Mining en Majaz.

El sector pesca abarca el otro 40% de inversiones, aunque con el virtual monopolio de China Fishery Group.

La banca y el turismo suman juntos el 12% restante, y su desarrollo, junto con el de otros sectores como la agricultura y servicios, es un objetivo que el Perú debe proponerse.

Al Perú le conviene mantener su ventaja comparativa de país bisagra entre Asia, Norteamérica y Europa con Latinoamérica, convirtiéndola en ventaja competitiva y por tanto en un punto de apoyo para su inserción competitiva global.

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Hasta el momento el incremento en el comercio exterior con China ha seguido los clásicos patrones del comercio exterior peruano, y se trata de implementar un modelo de diversificación de bienes no tradicionales con alto valor agregado que pueda generar más empleo, aprovechando el enorme y diverso mercado de consumidores que tiene al otro lado del Pacífico, y evitando que las fluctuaciones de las materias primas se conviertan otra vez en la brújula de nuestra economía.

No debemos olvidar además que cada provincia china es un mundo diferente, con un tamaño geográfico y demográfico que equivale a varios países europeos, y que representa una rica diversidad económica y cultural, probablemente más que los también formidables estados de EEUU.

 

SIMBIOSIS

Así, la economía peruana tiene ante sí no a un país, sino a un imperio pluricultural en donde caben bien los bienes y servicios originados desde nuestra otra diversidad. Es un entendimiento entre diversidades. Al final se trata de una nueva forma de integración que nos ayude a superar un modelo rezagado respecto a la actual era del conocimiento y economía digital.

Quizá valga a China para que apresure su democratización al descubrir más agudamente todos los beneficios que de ella pueden derivar. Serica nos ha salvado muchas veces, puede ser que haya llegado el momento de devolverles el favor y al mismo tiempo ayudarnos a nosotros mismos.

 

 

 

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24 abril 2015 5 24 /04 /abril /2015 21:11

Xi participa en paseo conmemorativo de Bandung junto con dirigentes de Asia y Africa

El "paseo histórico" en la ciudad de Bandung (Indonesia) desde el Hotel Savoy Homann hasta Gedung Merdeka, o Edificio de la Independencia, forma parte de los eventos conmemorativos del 60º aniversario de la prominente reunión bicontinental celebrada en esta ciudad.

Siguiendo los pasos de sus predecesores, los líderes desearon demostrar su determinación de recordar y llevar adelante el Espíritu de Bandung de solidaridad, amistad y cooperación.

Localización de Bandung en Indonesia.

 

El presidente chino, Xi Jinping, participó junto con otros líderes asiáticos y africanos, en un paseo altamente simbólico la mañana de este viernes para conmemorar la histórica Conferencia de Bandung de 1955.

 

From top, clockwise: Gedung Sate, Great Mosque of Bandung, night skyline of the city, Pasoepati Bridge, Merdeka Building

From top, clockwise: Gedung Sate, Great Mosque of Bandung, night skyline of the city, Pasoepati Bridge, Merdeka Building

 

Xi participa en paseo conmemorativo de Bandung junto con dirigentes de Asia y Africa

 

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One Fine Day in Bandung, Indonesia

http://www.theydrawandtravel.com/maps/one-fine-day-in-bandung-indonesia-rahmi-dewi-pertama

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http://en.wikipedia.org/wiki/Bandung#/media/File:Tea_plantation_in_Ciwidey,_Bandung_2014-08-21.jpg

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La Conferencia de Bandung de 1955 fue una reunión de estados asiáticos y africanos, la mayoría de los cuales acababan de acceder a la independencia. Fue organizada por los grandes líderes independentistas: Gamal Abdel Nasser, Presidente de Egipto, Jawaharlal Nehru, de India y Sukarno, jefe de estado de Indonesia, además de los líderes de Pakistán, Birmania y Ceilán. Estos cinco países asiáticos invitaron a otros 25 a participar en la conferencia.

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La Conferencia de Bandung se celebró entre el 18 de abril y el 24 de abril de 1955 en Bandung, Indonesia, con el objetivo de favorecer la cooperación económica y cultural afroasiática, en oposición al colonialismo y el neocolonialismo de las antiguas metrópolis y los Estados Unidos, así como a su inclusión dentro del área de influencia exclusiva de la Unión Soviética. Es una conferencia sumamente importante para el desarrollo de estos países.

http://es.wikipedia.org/wiki/Conferencia_de_Bandung

 

Se acordaron una serie de principios que debían guiar las relaciones internacionales de los integrantes del Movimiento de Países No Alineados, fundado en su espíritu en esta conferencia:

1. Respeto por los derechos fundamentales del hombre y para los fines y principios de la Carta de las Naciones Unidas.

2. Respeto para la soberanía y la integridad territorial de todas las naciones.

3. Reconocimiento de la igualdad de todas las razas y de todas las naciones, grandes y pequeñas.

4. Abstención de intervenciones o interferencia en los asuntos internos de otros países.

5. Respeto al derecho de toda nación a defenderse por sí sola o en colaboración con otros Estados, en conformidad con la Carta de las Naciones Unidas.

6. Abstención de participar en acuerdos de defensa colectiva con vistas a favorecer los intereses particulares de una de las grandes potencias.

7. Abstención por parte de todo país a ejercitar presión sobre otros países.

8. Abstención de actos o de amenaza de agresión y del uso de la fuerza en los cotejos de la integridad territorial o de independencia política de cualquier país.

9. Composición de todas las vertientes internacionales con medios pacíficos, como tratados, conciliaciones, arbitraje o composición judicial, así como también con otros medios pacíficos, según la libre selección de las partes en conformidad con la Carta de las Naciones Unidas.

10. Promoción del interés y de la cooperación recíproca.

11. Respeto por la justicia y las obligaciones internacionales.

12. Hacer valer las creencias de las distintas culturas internacionales del Movimiento.


La Conferencia se organizó en tres comisiones de trabajo: una política, una económica y una cultural.

El comunicado final elaborado por los participantes recogió las conclusiones de la conferencia sobre cooperación económica, cooperación cultural, derechos del hombre, autodeterminación, problemas de los pueblos dependientes, la promoción de la paz y la cooperación mundiales con los principios de la coexistencia pacífica, así como una condena de la discriminación racial y sobre la radioactividad.


El principal objetivo de la conferencia era el establecimiento de una alianza de Estados independientes y la instauración de una corriente neutralista y de no alineamiento con la política internacional de las dos grandes potencias. El Movimiento de Países No Alineados integró a países como la Cuba revolucionaria o la Yugoslavia socialista, que pretendían mantener una posición de independencia respecto a la URSS.

Para celebrar el aniversario número 50 de la Conferencia, los Jefes de Estado y de Gobierno de países asiáticos y africanos se reunieron en una Encuentro Asia-África entre el 20 y el 24 de abril de 2005 en Bandung y Yakarta. Algunas sesiones de la nueva conferencia tuvieron lugar en el Gedung Merdeka (Edificio de la Independencia), sitio de la conferencia original. Esta nueva reunión concluyó con el establecimiento de una Nueva Alianza Estratégica Afro-Asiática

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24 abril 2015 5 24 /04 /abril /2015 17:35

 

Armed Armenian civilians and self-defense units holding a line against Ottoman forces in the walled Siege of Van in May 1915.

http://en.wikipedia.org/wiki/Armenian_Genocide#/media/File:Van_Defenders.jpg

 

An article by the New York Times dated 15 December 1915 states that one million Armenians had been either deported or executed by the Ottoman government.

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Map of massacre locations and deportation and extermination centers

 

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La República de Turquía, sucesora política del Imperio Otomano, no niega que haya ocurrido una masacre de civiles armenios, pero sostiene que las muertes no fueron el resultado de un plan de exterminio sistemático y premeditado por el Estado otomano, sino que se debieron a una guerra civil, fruto de las luchas interétnicas, las enfermedades y el hambre durante el desastrozo periodo de la Primera Guerra Mundial.

 

En la actualidad existen más de 20 países que reconocen oficialmente el GENOCIDIO ARMENIO, entre ellos Rusia, Francia, Bélgica, Argentina y Uruguay. También lo reconocen el Parlamento Europeo y la Sub-Comisión de las Naciones Unidas para la Prevención de Discriminación y Protección de las Minorías. En Estados Unidos, Reino Unido e Israel no se usa el término genocidio para referirse a esos sangrientos hechos.

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Los presidentes de Francia, Chipre, Rusia y el patriarca de la iglesia armenia en el memorial de las víctimas del genocidio, en Ereván.


Los presidentes de Francia, Chipre, Rusia y el patriarca de la iglesia armenia en el memorial de las víctimas del genocidio, en Ereván.

http://www.espanol.rfi.fr/europa/20150424-se-cumplen-cien-anos-del-genocidio-armenio
El 24 de abril de 1915, las autoridades del Imperio Otomano ordenaron la detención y deportación de más de 200 personas de la comunidad de armenios en Estambul. Fue el inicio de un proceso de exterminio en el que murieron un millón y medio de personas.

 

Se cumplen cien años del genocidio armenio

24 abril 2015 - Este viernes, en Ereván, la capital de Armenia, el presidente de ese país, Serge Sargsián, depositó un ramo de flores en el memorial de las víctimas del exterminio. A la ceremonia asistieron, entre otros, los presidentes François Hollande y Vladimir Putin. Francia y Rusia son dos de una veintena de países que reconocen oficialmente la existencia de ese genocidio. Los armenios calculan que 1,5 millones de personas murieron de manera sistemática entre 1915 y 1917.

A principios del siglo XX, unos dos millones de armenios habitaban el Imperio Otomano, estado multiétnico y multiconfesional que existió, con periodos de distinto poderío, entre 1299 y 1923. El Imperio Otomano entró en la Primera Guerra Mundial el 29 de octubre de 1914 y rápidamente sufrió una derrota ante los rusos en una zona del Cáucaso. El gobierno otomano acusó a los armenios de colaborar con los rusos, al tiempo que arguyó estar enfrentando una sublevación armenia de corte nacionalista dentro de sus fronteras.

 

Armenians marched by Turkish soldiers, 1915.png

Armenian civilians, escorted by armed Ottoman soldiers, are marched through Harput (Kharpert), to a prison in the nearby Mezireh (present-day Elâzığ), April 1915.

 

Entre el 24 y el 25 de abril de 1915, 650 personalidades armenias de Estambul (escritores, poetas, abogados, médicos, sacerdotes, políticos) serían deportadas a Ankara y asesinadas en el camino. Fue el inicio de un plan de limpieza étnica que quedó plasmado en la llamada Ley de Traslado y Reasentamiento, que buscaba reubicar a esa población en Siria.

Al atravesar las zonas desérticas, sin alimentos ni vituallas para sostenerse, la mayor parte de los deportados murió víctima del hambre y la sed, mientras que los sobrevivientes eran sometidos a las peores vejaciones por parte de los gendarmes que, supuestamente, debían protegerlos en el traslado.

De acuerdo a las autoridades de Armenia,1,5 millones de personas perecieron en el genocidio, entre 1915 y 1923, mientras que los nacionalistas turcos más recalcitrantes hablan de menos de 300 mil víctimas.

 

La República de Turquía, sucesora política del Imperio Otomano, no niega que haya ocurrido una masacre de civiles armenios, pero sostiene que las muertes no fueron el resultado de un plan de exterminio sistemático y premeditado por el Estado otomano, sino que se debieron a una guerra civil, fruto de las luchas interétnicas, las enfermedades y el hambre durante el desastrozo periodo de la Primera Guerra Mundial.

En la actualidad existen más de 20 países que reconocen oficialmente estos sucesos como genocidio, entre ellos Rusia, Francia, Bélgica, Argentina y Uruguay. También lo reconocen el Parlamento Europeo y la Sub-Comisión de las Naciones Unidas para la Prevención de Discriminación y Protección de las Minorías. En Estados Unidos, Reino Unido e Israel no se usa el término genocidio para referirse a estos hechos.

Hace pocos días el Papa Francisco llamó a este episodio "el primer genocidio del siglo XX", lo cual motivó a que el gobierno turco retirara a su embajador en el Vaticano y acusara al Papa de "desestimar las atrocidades que turcos y musulmanes sufrieron durante la Primera Guerra Mundial y solo resaltar el sufrimiento de los cristianos, especialmente de los armenios".

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Memorials to the Armenian Genocide

www.armenian-genocide.org/memorials.html

List of Armenian Genocide memorials - Wikipedia, the free ...

en.wikipedia.org/.../List_of_Armenian_Genocide_m...

Tsitsernakaberd - Wikipedia, the free encyclopedia

en.wikipedia.org/wiki/Tsitsernakaberd

Montebello Genocide Memorial - Wikipedia, the free ...

en.wikipedia.org/.../Montebello_Genocide_Memoria.

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German ethnographic map of Asia Minor and Caucasus in 1914. Armenians are labeled in blue. The majority of the Armenian population was concentrated in the east of the Ottoman Empire.

http://en.wikipedia.org/wiki/Armenian_Genocide#/media/File:Ethnic_map_of_Asia_Minor_and_Caucasus_in_1914.jpg

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Corpses of massacred Armenians in Erzurum in 1895

A photograph, taken by the American W. L. Sachtleben, depicting the victims of a massacre of Armenians in Erzerum on October 30, 1895, being gathered for burial at the town's Armenian cemetery. "What I myself saw this Friday afternoon [November 1] is forever engraven on my mind as the most horrible sight a man can see. I went with one of the cavasses of the English Legation, a soldier, my interpreter, and a photographer (Armenian) to the Armenian Gregorian cemetery. The municipalty had sent down a number of bodies, friends had brought more, and a horrible sight met my eyes. Along the wall on the north .... lay 321 dead bodies of the massacred Armenians. Many were fearfully mangled and mutilated. I saw one with his face completely smashed in with a blow of some heavy weapon after he was killed. I saw some with their necks almost severed by a sword cut. One I saw whose whole chest had been skinned, his forearms were cut off, while the upper arm was skinned of flesh. I asked if the dogs had done this. 'No, the Turks did it with their knives'. A dozen bodies were half burned." ... "A crowd of a thousand people, mostly Armenians, watched me taking photographs of their dead. Many were weeping beside their dead fathers or husbands." W. L. Sachtleben, "Letter to the Editor", the London Times, December 14th 1895 (quoted in G. Aivazian, "Sachtleben Papers on Erzurum", in "Armenian Karin/Erzurum", ed R. G. Hovannisian).

 

 

Of this photo, the United States ambassador wrote, "Scenes like this were common all over the Armenian provinces, in the spring and summer months of 1915. Death in its several forms—massacre, starvation, exhaustion—destroyed the larger part of the refugees. The Turkish policy was that of extermination under the guise of deportation".[37]

 

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21 abril 2015 2 21 /04 /abril /2015 19:04

http://www.madrimasd.org/blogs/salud_publica/files/2011/10/judt.png

 

Jean-Paul Sartre (left) greets Raymond Aron in the presence of André Glucksmann on 20 June 1979. / Michel Clement / AFP

 

 

Tony Judt (Londres, 2 de enero de 1948 - Nueva York, 6 de agosto de 2010)

 

La Francia de Tony Judt

'El peso de la responsabilidad' (Taurus) de Tony Judt es tan brillante como arbitrario
El libro nació de un curso sobre los intelectuales franceses del siglo XX impartido por el historiador

José-Carlos Mainer 18 ENE 2014 - 

A Tony Judt nunca le gustó la Francia del siglo XX, aunque vivió en París, fue estudiante de una Grand École y consagró al estudio de la política francesa sus primeros trabajos: un análisis de la reconstrucción del partido socialista entre 1921 y 1926 y otro sobre la historia del socialismo en la Provenza, publicados en 1976 y 1979, respectivamente. Pero sus estudios más incisivos sobre el caso correspondieron ya al decenio de los noventa: Marxism and the French Left (1990, que no está traducido al español) y, sobre todo, Pasado imperfecto (1992, traducido en 2007), que es una requisitoria implacable sobre las actitudes de los intelectuales franceses entre 1944 y 1956. Nos faltaba la presente y tercera entrega de la serie, publicada en 1998, El peso de la responsabilidad. Blum, Camus, Aron y el siglo XX francés, que fue el resultado de un curso dictado en la Universidad de Chicago en 1995.

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¿Qué tuvo contra el país que se ha esforzado más en representar a toda Europa aquel británico de origen judío, políglota consumado y defensor de la unidad política del continente?

¿Qué podía reprochar este intelectual prototípico, que no perdonó intervención crítica alguna contra políticos e ideas de su tiempo, a aquel país cuyo idioma dio curso legal a la misma palabra intelectual?

La introducción de El peso de la responsabilidad, sarcásticamente titulada ‘El juicio erróneo de París’, es un vejamen quizá más brillante que justo (lo que es, por otra parte, la ley del género). Judt aventura allí que “el periodo 1930-1970 contempló a una Francia, más arcaizante y conservadora de lo que se creía ella misma, atrapada en una triple batalla entre una sociedad tímida y falta de audacia, una clase política incompetente y dividida, y un pequeño núcleo de servidores públicos, de intelectuales y de hombres de negocios frustrados por el estancamiento y el declive del país”. En ese marco, la vida política se polarizó siempre en extremos propicios a la retórica: “Estar a favor o en contra de Dreyfus; ser un socialista internacional o un nacionalista integral en los años anteriores a la Primera Guerra Mundial; ser fascista o antifascista en los años treinta; estar con la Resistencia o con la Colaboración [...]; elegir entre comunismo y capitalismo […]; propugnar radicales políticas antiautoritarias o firmes Gobiernos presidenciales”. Y hacerlo siempre en los mismos términos esterilizadores de izquierda y derecha que, no en vano, son troquelaciones que debemos también a la lengua francesa. Por eso, llega a proponer que “las fuentes de ira y odio” de Drieu La Rochelle o Céline, que ellos desahogaron “con el narcisismo, el nihilismo y el filofascismo”, fueron las mismas que se desviaron hacia “el solipsismo metafísico, el ouvrièrisme y el filosovietismo” en la obra de Sartre, Beauvoir y Mounier.

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Por supuesto, los tres autores que Judt estudia aquí —el político Léon Blum, el escritor Albert Camus y el sociólogo (y normalien) Raymond Aron— son excepciones a la regla del sectarismo. Por la importancia de su huella son, sin duda, insiders del mundo intelectual francés; por otras razones, fueron, sin embargo, outsiders. Y el lector asiduo de Judt sabe que esa dialéctica entre la integración y la marginalidad fue una clave de su obra e incluso de su propia autopercepción. Y que, casi siempre, atribuirla a alguien suponía un elogio irrestricto.

En estos ensayos extensos, informados y a veces deslumbrantes brillan, por tanto, la empatía y la solidaridad retrospectiva. Quizá no demasiado en el caso de Blum, el salvador del socialismo francés, el intelectual refinado y seguro, quizá demasiado doctrinario e idealista, que presidió un fracaso —el Frente Popular de 1936— y dio su talla en una persecución —el proceso de Riom, en 1941—; su condición de outsider radicaba en su condición de judío y en las feroces campañas que soportó por esa causa, que el libro retrata magistralmente. Albert Camus fue, sin duda, el héroe juvenil y generoso que se emplazó en una tradición de moralismo exigente, muy francesa, y que sufrió toda la incomprensión de sus colegas cuando publicó El hombre rebelde, en 1951. Aunque no parece muy sostenible la atractiva hipótesis que lo enmarca —con Milosz, Grass, Svevo, Kavafis o Arendt— en el grupo de “pensadores europeos que procedían de las periferias geográficas de sus propias culturas”. Al honesto Camus que retrata Judt le faltó solidez filosófica, aunque fuera —Hannah Arendt lo dijo— “el mejor hombre de Francia”…

No fue aquella carencia la que puede imputarse a Raymond Aron, el más competente y coherente de los pensadores liberales de su tiempo. Sin embargo, aquel currículo impecable que incluía una sólida preparación filosófica germánica, el conocimiento cabal de la sociología de su tiempo y una responsable (aunque limitada) actuación política, recibió la condena de todas las izquierdas cuando publicó El opio de los intelectuales, en 1950, y Aron estableció allí las causas profundas del ascendiente del comunismo sobre numerosos compañeros de viaje de 1945. El autor venía en derechura de la tradición de claridad, moderantismo y convicción de Montesquieu y Tocqueville. Y de una paralela ejecutoria de patriotismo, que le llevó al gaullismo en el inicio de los años sesenta. Quizá por eso parecía un realista en un mundo de iluminados y frío en un contexto de apasionamiento sectario. Pero, a la postre, el aborrecido disidente de 1950 ganó la partida y su victoria cierra un libro cuya capacidad estimulante es inseparable de su latente arbitrariedad.

El peso de la responsabilidad. Blum, Camus, Aron y el siglo XX francés. Tony Judt. Traducción de Juan Ramón Azaola Rodríguez-Espina. Taurus. Madrid, 2014. 298 páginas. 19 euros

 

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Tony Judt ayudó a promover la migración de los judíos británicos a Israel. En 1966, tras haber ganado una posición en el King's College de Cambridge, tomó un año sabático y se fue a trabajar en el kibutz Machanaim.
Cuando Nasser expulsó a las tropas de la ONU en el Sinaí en 1967, e Israel se movilizó para la guerra, como muchos judíos europeos, se ofreció a sustituir a los miembros del kibutz, que habían sido llamados a filas. Durante y después de la Guerra de los Seis Días, trabajó como conductor y como traductor para las Fuerzas de Defensa de Israel.
Tras la guerra, comenzó a pensar que la empresa sionista comenzaba a desmoronarse.
De todos modos, su paso por el sionismo le dio la fuerza moral para poder decir lo que pensaba años después: “En los próximos años Israel va a devaluar, socavar y destruir el significado y la utilidad del Holocausto, reduciéndolo a lo que mucha gente ya dice que es: la excusa para su mal comportamiento”.

Formado en Cambridge, gracias al sistema de becas británico, y luego Tony Judt enseñó muy joven en el Reino Unido así como especialmente en los Estados Unidos, donde finalmente moriría, a temprana edad.

En Francia, al prolongar sus estudios, pudo conocer de cerca el ambiente de las grandes Escuelas parisina (que no admiró demasiado), precisamente en torno a 1968, pero no le atrajo la idea revolucionaria (se sentía más bien sionista, por entonces). Su gran descubrimiento, gracias al poliglotismo familiar y personal, fue el de textos de escritores polacos y checos, desde 1990.

El 4 de octubre de 2006, Judt tenía programado un discurso en el consulado polaco en Nueva York, pero fue cancelado. Según el periódico The New York Sun: «la aparición en el consulado polaco fue cancelada después de que el gobierno polaco decidió que las opiniones del Sr. Judt sobre Israel no eran compatibles con las relaciones de amistad entre Polonia y el Estado judío».

En 2008, a Judt se le diagnosticó esclerosis lateral amiotrófica. A partir de octubre de 2009, quedó paralizado desde el cuello hasta abajo; murió en 2010.

http://es.wikipedia.org/wiki/Tony_Judt

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OBRAS DE TONU JUDT PUBLICADAS EN ESPAÑA

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20 abril 2015 1 20 /04 /abril /2015 19:36

FBI admits errors in criminal cases ... might have led to the convictions of hundreds of innocent people. ... The report also says out of 18 executions, 12 of them had errors in ...

 

FBI admits forensic evidence errors in hundreds of cases ...

www.bbc.co.uk/news/world-us-canada-32380051

 

Lead prosecutor Marcia Clark (L) and Christopher Darden (2nd L) and FBI agent Douglas Deedrick stand at a chart showing hair samples during the O.J. Simpson double murder trial.

Fiscal Marcia Clark (izq) y Fiscal Christopher Darden (izq) y agente del FBI Douglas Deedrick con un gráfico que presenta las muestras de cabello durante el juicio a DO Simpson por doble asesinato.

 

El FBI admite que cometió errores que llevaron a ejecuciones

La Oficina Federal de Investigaciones (FBI, por sus siglas en inglés) reconoció este domingo negligencias en los análisis científicos que desembocaron en la aplicación de penas de muerte. Llevan a cabo una revisión de indicios sistemáticas. Miles de casos ocurridos entre 1985 y 2000 son reexaminados.

 

espanol.rfi.fr/americas/20150420-el-fbi-admite-que-cometio-errores-que-llevaron-ejecuciones

espanol.rfi.fr/americas/20150420-el-fbi-admite-que-cometio-errores-que-llevaron-ejecuciones

espanol.rfi.fr/americas/20150420-el-fbi-admite-que-cometio-errores-que-llevaron-ejecuciones

 

Desde hace 30 años, Estados Unidos utiliza pruebas genéticas en las investigaciones criminales. Y los telespectadores tienen la sensación de estar al tanto de cómo se llevan a cabo las pesquisas que hace la policía científica. “El ADN es irrefutable…” Siempre y cuando san realizados siguiendo protocolos precisos.

La investigación iniciada dos años atrás por el ministerio de Justicia, en conjunto con el FBI y los lobbies más importantes contra los errores judiciales pone la piel de gallina. La iniciativa pone de relieve negligencias en los análisis y testimonios orientados contra los acusados en unos 2.500 casos. Pruebas que no son fiables han sido utilizadas por la agencia federal contra acusados condenados a duras penas. Tres de ellos ya han sido ejecutados.

La policía federal reconoce "errores de científicos del FBI en el análisis de cabellos mediante microscopio o informes de laboratorio" en casos criminales.

Esto "no volverá a ocurrir y el FBI utiliza ahora análisis de ADN mitocondrial (transmitido por la madre) de los cabellos además de los análisis con microscopio", según un comunicado conjunto del Departamento de Justicia y del FBI, del que depende.

Ahora, miles de casos están siendo reexaminados. Los prisioneros concernidos por estos casos están siendo alertados, y algunos van a poder apelar su condena. No todos son inocentes, pero este escándalo da argumentos a las asociaciones que piden la abolición de la pena capital en Estados Unidos.

En base a un informe de Anne-Marie Capomaccio, corresponsal de RFI en Washington.

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FBI report to show errors affected hundreds of cases - CBS ...

www.cbsnews.com/.../fbi-report-to-show-errors-affe...

FBI admits errors in criminal cases ... might have led to the convictions of hundreds of innocent people. ... The report also says out of 18 executions, 12 of them had errors in ... Not all the cases depend heavily on the flawed hair match analysis which will make it more difficult for some to appeal their cases.

Just reported: FBI admits hair evidence is false - Daily Kos

www.dailykos.com/.../-Just-reported-FBI-admits-hair...

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  • : Ecología y sostenibilidad socioambiental, énfasis en conservación de ríos y ecosistemas, denuncia de impacto de megaproyectos. Todo esto es indesligable de la política y por ello esta también se observa. Ecology, social and environmental sustainability, emphasis on conservation of rivers and ecosystems, denounces impact of megaprojects. All this is inseparable from politics, for it, the politics is also evaluated.
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  • Biólogo desde hace más de treinta años, desde la época en que aún los biólogos no eran empleados de los abogados ambientalistas. Actualmente preocupado …alarmado en realidad, por el LESIVO TRATADO DE(DES)INTEGRACIÓN ENERGÉTICA CON BRASIL
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