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12 noviembre 2015 4 12 /11 /noviembre /2015 19:42

 

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"La maravillosa historia del Español" de Francisco Moreno Fernández

 

El Instituto Cervantes publica una historia de la lengua a partir de 36 “personajes, personas y personillas” esenciales del idioma.

¿Y el español? Bien, gracias. Cuanto mejor vivimos, mejor hablamos. El idioma ha evolucionado favorablemente a finales del siglo XX y principios del XXI gracias a la consolidación del Estado de Bienestar, el crecimiento de la clase media y la reducción de las guerras. Ésta es una de las conclusiones de Francisco Moreno Fernández en el volumen encargado por el Instituto Cervantes, editado por Espasa y titulado La maravillosa historia del español.


Víctor García de la Concha, director de la institución protectora del idioma, pidió al especialista escribir la historia de la lengua española y asegura que “como consecuencia natural de la mejor formación de los jóvenes, se ha ido produciendo un abandono de muchos usos populares y dialectales tradicionales, en beneficio de formas más cultas y generales”.


España ha perdido mando en el español: el idioma se ha convertido, gracias a los nuevos canales de información, en una comunidad supranacional
El español, según explica el catedrático de Lengua Española de la Universidad de Alcalá, es una de las lenguas protagonistas de la globalización, al ser la tercera más utilizada en las redes. Es decir, España ha perdido mando en el español: el idioma se ha convertido, gracias a los nuevos canales de información, en una comunidad supranacional en la que, además, la diversidad de las variables lingüísticas quedan reconocidas por el uso más cotidiano.
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LENGUAS AISLADAS
El catedrático hace un recorrido cronológico por “los hechos más significativos” de la lengua a lo largo de los siglos. “La historia de la lengua es la historia de sus hablantes, de sus agrupaciones y comunidades, conjugada con las evoluciones nacidas de la misma lengua”, explica. Paradójicamente, reconoce que “las lenguas, como los pueblos, rara vez viven aisladas”, que están condicionadas por el repertorio de idiomas de los territorios en los que se implanta. Y, a pesar de ello, avanza que este estudio es única y exclusivamente una historia de la lengua española, aislada de las demás. “Una historia centrada en el español o castellano, no en otras lenguas, por cercanas que le sean”.


Con estas precauciones, el ensayo se estructura de una forma curiosa a partir de 36 de “personajes, personas y personillas” que han marcado la evolución social de la lengua española, a saber, desde el teólogo y erudito británico Alcuino de York (736-805) -dedicado toda su vida a la religión y la cultura-, pasando por el Birris, un borracho, arriero valenciano que vendía ajos, azafrán, bacalao, garbanzos, quesos, sardinas saladas, chocolate y vino, y conductor de “una jerga incomprensible” a la que dieron el nombre de caló. “El tolimo de la mesada peor que un senador”, es decir, “el hombre tiene la cabeza peor que un burro”. O “aculla birris y no conoce a la tía jacinta”, es decir, “está borracho y no tiene vergüenza”.


Las máquinas, según Francisco Moreno Fernández, el autor, no son capaces de conocer el futuro ni de determinar la evolución de una lengua, antes bien tienden a frenarla
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MatiasPrats02.jpg
Busto de Matías Prats Cañete en Villa del RíoCórdoba (España).

https://es.wikipedia.org/wiki/Matias_Prats_Canete

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Francisco Moreno Fernández acaba su viaje por el español con Matías Prats Cañete (1913-2004), antes de hablar de HAL 9000. Sí, Heuristically Programmed Algorithmic Computer (computadora algorítmica heurísticamente programada), instalada en la nave espacial Discovery, inventada por Stanley Kubrick para la película 2001: Odisea en el espacio, con la función de controlar las funciones de la propia nave y de sus tripulantes.


El catedrático aprovecha la computadora parlanchina para aclarar que las máquinas “no son capaces de conocer el futuro ni de determinar la evolución de una lengua, antes bien tienden a frenarla”. Aunque reconoce que si una lengua aspira a tener un amplio uso social “sin duda deberá ser reconocida y hablada por las máquinas del futuro”. “El español ya es una de ellas”, escribe.
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ANDALUZ DE CASTILLA
“Matías quiso ser poeta”. El autor repasa su biografía radiofónica y televisiva, porque simboliza la “enorme capacidad de influencia de los medios de comunicación” en la lengua y sus hablantes. “Prats fue capaz de crear todo un estilo periodístico, una forma de hacer radio con tanta fuerza comunicativa que su influencia lingüística pudo llegar a muchos otros profesionales de la radio y la televisión, así como a todos los españoles que lo seguían”.


Francisco Moreno Fernández asegura que no existe la diferencia de clases en las ciudades. No hay ciudadanos divididos por sus recursos económicos
El catedrático asegura que el discurso oral del primero de la saga representó “un auténtico modelo de corrección en el habla, de respeto y seguimiento de la norma prestigiosa”. Después de apuntar que Prats era el mejor ejemplo del castellano de la Castilla del norte se pregunta, sorprendido: “¿Cómo fue esto posible, si Matías Prats nacido y crecido en Andalucía, en el seno de la familia andaluza?”. Respuesta de Moreno Fernández a su enigma: “Sencillamente, mediante la disciplina articulatoria y el esfuerzo para modificar su dialecto”.


El antiguo director del Instituto Cervantes de Sao Paulo (Brasil) y Chicago (EEUU) concluye que “la informática está abriendo nuevas sendas de expresión que pueden afectar a las lenguas”. Sin especificar de qué manera. Éstas son formas de comunicación esencialmente urbanitas, asegura.


Por cierto, en las ciudades, según el autor, no existe la diferencia de clases. No hay ciudadanos divididos por sus recursos económicos. “Así pudieron organizarse los núcleos urbanos del periodo industrial, pero las ciudades modernas no ofrecen una distribución en clases, sino en forma de redes de individuos que comparten unas mismas características”. Aunque el lenguaje lo intente, redes y clases hacen referencia a lo mismo.

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12 noviembre 2015 4 12 /11 /noviembre /2015 17:42

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El novelista mexicano Fernando del Paso obtiene el Premio Cervantes

El escritor mexicano Fernando del Paso.

El escritor mexicano Fernando del Paso.

 

Por RFI

El autor de “Noticias del Imperio” se convirtió este jueves a los 80 años en el sexto mexicano en conseguir el Nobel de las letras hispanas “por su aportación al desarrollo de la novela aunando tradición y modernidad como hizo” el autor del Quijote, explicó el jurado. El premio, dotado con 125.000 euros, será entregado por el rey de España el próximo 23 de abril, fecha de la muerte de Miguel de Cervantes.

 

El escritor mexicano Fernando del Paso fue distinguido este jueves con el Premio Cervantes, máximo galarón de las letras hispanas.

El jurado premió a Del Paso, de 80 años, "por su aportación al desarrollo de la novela aunando tradición y modernidad como hizo Cervantes en su momento", afirmó el minitro el ministro de Cultura español, Íñigo Méndez de Vigo.
 
"Sus novelas, llenas de riesgos, recrean episodios fundamentales de la historia de México haciéndolos universales", agregó sobre el autor de obras como "José Trigo" (1966), "Palinuro de México" (1982) o "Noticias del Imperio" (1988).
 
En el año en que se cumple el cuarto centenario de la publicación de la segunda parte del Quijote, "el jurado ha querido valorar especialmente (...) a un escritor que es innovador, asume riesgos, es valiente en su creación novelística como lo fue Cervantes", explicó por su parte la presidenta del jurado, Inés Fernández Ordóñez, representante de la Real Academia Española.
 
Reconocido como uno de los mayores exponentes de la narrativa mexicana, Del Paso "es uno de los autores más leído y más premiados y creemos que hace justicia al galardón que hoy se le concede", añadió.
 
Del paso, nacido en Ciudad de México, vivió 14 años en Londres, antes de instalarse en París en 1985, donde trabajó como consejero cultural de la embajada de México y periodista en Radio Francia Internacional.
 
El premio, creado en 1975 y dotado con 125.000 euros (135.000 dólares),  recayó en el español el año pasado en Juan Goytisolo, considerado el escritor "de las dos orillas" por su defensa del mundo árabe y de los puentes con Latinoamérica.
 
El año anterior había sido galardonada la veterana escritora mexicana Elena Poniatowska, conocida por un compromiso político que reflejó en obras como "La noche de Tlatelolco".
 
Del Paso se suma así a la larga lista de autores reconocidos con este premio, entre los que figuran el peruano Mario Vargas Llosa (1994), el argentino Ernesto Sábato (1984), el mexicano Octavio Paz (1981), el uruguayo Juan Carlos Onetti (1980) y el español Camilo José Cela (1995).
  
El narrador recibirá el galardón el 23 de abril de 2015 -fecha de la muerte de Miguel de Cervantes (1547-1616)- de manos del rey Felipe VI en una ceremonia en la localidad madrileña de Alcalá de Henares, ciudad natal del autor de "El Quijote".

Curiosidades y Polémicas en "Noticias del Imperio"

En los monólogos de Carlota se narra de manera alucinante las aventuras y desventuras de la Realeza Europea con lujo de detalles
Al abordar la historia de manera neutral, ni Juárez se salva de varias críticas del novelista Fernando del Paso (supuestamente autocríticas).
Uno de los momentos de mayor humor en el libro es cuando Juárez se pregunta si hay Duques y Archiduques en Europa dependiendo del tamaño de sus posesiones, el también debería llamarse "Archipresidente" dado el enorme territorio que gobierna
Al hablar sobre el polémico origen de Maximiliano de Habsburgo al ser posiblemente hijo del llamado Rey de Roma Napoleón II y por tanto nieto de Napoléon Bonaparte, el autor hace una mención sin nombrarlo a Adolfo Hitler al mencionar que "y un austriaco paranoico devolvió el cuerpo del duque de Roma a Francia".
Otro momento de gran humor en el mundo de locura de Carlota es cuando asegura que Benito Juárez llegará al Vaticano vestido de Juan Diego a negociar con el Papa
Se mencionan varios sucesos reales cometidos en la vida demente de Carlota como por ejemplo, su paso por la corte de Napoléon III y el Vaticano al meter sus dedos en el chocolate del Papa al ser la única persona en la que podía confiar ya que creía que todos planeaban envenarla. También se mencionan cosas como que Carlota tenía en su encierro un muñeco de palo y de trapo vestido como su esposo y que todos los días se sentaba al piano a tocar el Himno Nacional Mexicano.

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Noticias del Imperio, es una novela histórica del escritor mexicanoFernando del Paso, publicada en 1987, que trata sobre una visión de laSegunda Intervención Francesa en México y la instauración del Segundo Imperio Mexicano, con Maximiliano I de México y su consorte Carlota de México. Un jurado de escritores convocados por la revista Nexos en el 2007 eligió a Noticias del Imperio como la mejor novela mexicana de los últimos 30 años1 La novela fue escrita con el estipendio de la Beca Guggenheim. Fernando del Paso ganó el Premio Mazatlán de Literatura con esta obra que es considera una muestra brillante de las Novelas Históricas de Latinoamérica.

 
Retrato de la Emperatriz Carlota deFrancisco Javier Winterhalter, retrato usado usualmente en las portadas del libro, en diversas ediciones.

La novela está escrita en dos secuencias, la primera es un monólogo de la Emperatriz Carlota –que se encuentra encerrada en elCastillo de Bouchout en Bélgica, sesenta años después de la muerte de Maximilano, fusilado en el Cerro de las Campanas, Queretaro, el 19 de junio de1867, pues cayó en la locura tras su muerte–. En este monólogo Carlota explica la historia de su amor por Maximilano, además de los momentos del Segundo Imperio Mexicano y de la realeza europea.

Paralelamente, del Paso recurre a diversos géneros y técnicas para dar voz a las diferentes partes participantes del conflicto, entre ellos epístolas entre miembros de la realeza, crónicas históricas, que tienen como escenarios el Castillo de Miramar,MéxicoFranciaAlemaniaViena entre otros lugares, y personajes como Charles Ferdinand LatrilleFrançois Achille BazaineÉlie-Frédéric ForeyMiguel Miramón,Tomás MejíaBenito JuárezPorfirio DíazMariano EscobedoGaspar Sánchez OchoaFrancisco JoséNapoleón III, entre otros participantes históricos del conflicto.

Ambas secuencias se van turnando cambiando el nombre del capítulo de la secuencia narrativa mientras que todos los monólogos de Carlota siempre van nombrados como Castillo de Bouchout 1927.

LEER MÀS

https://es.wikipedia.org/wiki/Noticias_del_Imperio

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12 noviembre 2015 4 12 /11 /noviembre /2015 15:18

Birds of the Pampas and Campos of Argentina, Brasil and Uruguay. An identification guide by Adrián Azpiroz (2012)

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Aves de las Pampas y Campos de Argentina, Brasil y Uruguay. Una guía de identificación (o su versión en inglés: Birds of the Pampas and Campos of Argentina, Brasil and Uruguay. An identification guide) es uno de los libros de fotografías de aves más completo de la región de los pastizales del Cono Sur de América del Sur. El trabajo está escrito íntegramente en español y en inglés. Su autor, Adrián Azpiroz, presenta una selección de más de 1500 fotografías (la mayor parte de su autoría aunque contó con la colaboración de imágenes de otros destacados fotógrafos) de 471 especies de aves que utilizan la región a lo largo de su ciclo de vida.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?pid=S0073-34072013000200009&script=sci_arttext

Al comienzo del libro el autor brinda una introducción donde especifica las características de la región, el rango de cobertura y el modo de interpretar la guía. Seguidamente se aclara que el orden en el cual se presenta a las especies es, en general, sistemático. Posteriormente, para facilitar el proceso de identificación, se divide a la avifauna en cuatro grupos por su similitud a nivel morfológico y ecológico: no passeriformes acuáticos, un heterogéneo grupo de no passerifomes terrestres, passeriformes suboscines y passeriformes oscines. Se presentan seis ambientes principales utilizados por las aves: bosques nativos y palmares; pastizales nativos, pajonales y vegetación arbustiva; ambientes acuáticos; ambientes costeros; ambientes antrópicos; y microhábitats. Cada uno cuenta con una breve descripción, en algunos casos de sus subambientes, donde se mencionan plantas típicas y se incluyen fotos.


La información sobre las especies está organizada de forma tal que las descripciones contienen características clave para la identificación de macho, hembra y juvenil (en caso de contar con las fotos), similitudes con otras especies en la misma región y ambientes preferidos.


Es de notar que, por razones de espacio, las descripciones son breves, brindando solo información que permite la identificación. Junto a la descripción se encuentran los mapas de distribución de cada especie, presentados con tres colores en relación al estatus de residencia de cada especie: verde para las residentes, amarillo para las migrantes estivales y azul para las migrantes invernales. Además viene acompañado de un color intenso y leve que indican mayor y menor probabilidad de ocupación del área mapeada, respectivamente.

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Caballero de muchos colores 
Aves de la Argentina ilustradas por H. Gronvold

http://www.taringa.net/posts/arte/9162165/Aves-de-la-Argentina-ilustradas-por-H-Gronvold.html

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La avifauna pampeana está compuesta por más de 500 especies que viven en pastizales, en diversos tipos de bosques y en una amplia variedad de ambientes acuáticos. Esta guía de campo incluye una gran cantidad de fotografías seleccionadas, textos descriptivos y mapas de distribución de todas las aves silvestres que se encuentran regularmente en la región. La información ha sido organizada sistemáticamente para facilitar la identificación de las aves en su contexto natural.
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Aves de Pampas y Campos
Azpiroz AB (2012) Aves de las Pampas y Campos de Argentina, Brasil y Uruguay. Una guía de identificación. Pressur, Nueva Helvecia. 352 pp. ISBN: 978-9974-98-878-1.
Asociación Ornitológica del Plata
Depto. de Ecología, Genética y Evolución, Facultad de Ciencias Exactas y Naturales, Universidad de Buenos Aires

El hornero común (Furnarius rufus), también conocido como alonsito (en Argentina y Paraguay), casero (en Argentina), tiluchi (en Bolivia), o joão-de-barro (Brasil), se favoreció con la presencia del ser humano, convirtiéndose en el centro de muchas leyendas y canciones pertenecientes al folclore de las personas de América del Sur. Además, los agricultores admiten al hornero común ya que éste protege el sembrado de insectos dañinos. Es el ave nacional de la Argentina desde 1928
El hornero común (Furnarius rufus), también conocido como alonsito (en Argentina y Paraguay), casero (en Argentina), tiluchi (en Bolivia), o joão-de-barro (Brasil), se favoreció con la presencia del ser humano, convirtiéndose en el centro de muchas leyendas y canciones pertenecientes al folclore de las personas de América del Sur. Además, los agricultores admiten al hornero común ya que éste protege el sembrado de insectos dañinos. Es el ave nacional de la Argentina desde 1928

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Entre las principales críticas al trabajo considero que debido a la extensión del área abarcada, el título de la obra es inapropiado. A modo de ejemplo, el área estudiada contiene en Argentina, además de las ecorregiones de la Pampa y de los Campos, a las ecorregiones del Espinal, Delta e Islas, Malezales, la región litoral bonaerense y marina, además de las grandes áreas urbanas. Todas ellas tienen sus especies de aves típicas que pueden accidental u ocasionalmente hallarse en las ecorregiones de la Pampa y de los Campos (y en el caso de las áreas urbanas hay especies introducidas; e.g., Amazona aestiva, Pionus maximiliani, Brotogeris chiriri), pero de ninguna manera son especies que normalmente se encuentren en ellas. Por este motivo, el título de la obra no debería haberse circunscripto únicamente a estas ecorregiones sino que hubiese sido más apropiado un título que hiciera referencia a las aves del Uruguay, el centro de Argentina y el sur de Brasil.


En cuanto a los mapas de distribución, es muy interesante la presentación considerando el contexto regional alrededor del área de cobertura de la presente guía. Sin embargo, las diferentes tonalidades para cada especie (color intenso y leve), sin considerar un criterio común, no permite la comparación entre las diferentes especies (ver p. 11). Eso hace a esta información poco precisa. Además, hay una serie de aspectos que no quedan claros con respecto al tratamiento de las especies que accidental u ocasionalmente se pueden encontrar en las Pampas y Campos. Un ejemplo es la inclusión de especies cuyo mapa de distribución está por fuera (e.g. Ortalis canicollis) o es marginal (e.g., Crypturellus obsoletus, Sarkidiornis melanotos, Aegolius harrisii, Conopophaga lineata, Myiopagis viridicata, Cyanocorax caeruleus) al área punteada considerada como área de cobertura de la guía (ver la figura 1a; p. 7). Otro ejemplo lo constituyen las especies que aparecen mapeadas erróneamente con color intenso en su distribución hacia el interior de la ecorregión Pampa dentro de la provincia de Buenos Aires (e.g., Coragyps atratus, Bubo virginianus, Cranioleuca pyrrhophia, Piranga flava).

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hudson

Pajaro carpintero de las Pampas

http://www.taringa.net/posts/arte/9162165/Aves-de-la-Argentina-ilustradas-por-H-Gronvold.html

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Por otra parte, la guía considera a 102 de las 109 especies de aves de pastizal registradas en los pastizales del sudeste de América del Sur 1. En este sentido, entre las especies de aves de pastizal ausentes merecían un especial párrafo de atención aquellas extinguidas del área considerada en esta guía (y que cuentan con una gran cantidad de registros históricos 2,3) como Numenius borealis, Alectrurus tricolor y Coryphaspiza melanotis. Además, faltó considerar a Gubernetes yetapa, que cuenta con buenas poblaciones en los pastizales del noreste correntino 2.


Pese a todo, como guía de aves es muy buena, seguramente la más completa guía fotográfica del Cono Sur, con varias fotos por especie, detalles de macho, hembra, juvenil y, en algunos casos, de diferentes morfos. Además, la calidad de impresión asociada a su formato de bolsillo le confiere un aspecto muy práctico a la hora de llevarla al campo. Por todo ello, no dudo en recomendársela tanto a quien se esté iniciando en la observación de aves como también al observador experimentado.


Mariano Codesido
Grupo de Estudios sobre Biodiversidad en Agroecosistemas (GEBA), Facultad de Ciencias Exactas y Naturales, Universidad de Buenos Aires e IEGEBA (UBA-CONICET). Piso 4, Pabellón 2, Ciudad Universitaria, C1428EHA Buenos Aires, Argentina

Notas
1 Azpiroz AB, Isacch J P, Dias RA, Di Giacomo AS, Suertegaray-Fontana C y Morales-Palarea C (2012) Ecology and conservation of grassland birds in southeastern South America: a review. Journal of Field Ornithology 83:217-246 [ Links ]
2 BirdLife International (2013) Species. BirdLife International, Cambridge (URL: http://www.birdlife. org/datazone/species/) [ Links ]
3 Codesido M y Fraga RM (2009) Distributions of threatened grassland passerines of Paraguay, Argentina and Uruguay, with new locality records and notes on their natural history and habitat. Ornitología Neotropical 20:585-595 [ Links ]

© 2015 Asociación Ornitológica del Plata

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12 noviembre 2015 4 12 /11 /noviembre /2015 15:18

 

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LA BOLUDA
Psicología de la mujer de un militar
Un libro de Silvia Kandela Matus
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El propósito de este capítulo es reunir elementos con relación al título del libro. Si bien se han desgranado conceptos y apreciaciones en las páginas anteriores, intentamos una síntesis y recapitulación sobre la psicología de la mujer del militar, más allá de mi caso particular.


Quiero resumir ciertos aspectos de las características de personalidad de estas mujeres, inquietudes que surgieron en el ejercicio de mi carrera profesional. Y de mis vivencias, que a medida que los episodios me afectaban, se iban internalizando.
En la bibliografía de Psicología, las referencias más amplias son para militares tristemente famosos, y hablan de: sociópatas, manías sin delirio, demencia moral, criminalidad nata, complejos de inferioridad, etc. Si bien estos conceptos que he recopilado parecen extremos, los vimos a través del recorrido como patologías predispuestas graves en personas con poder y acción.


Hago referencias breves a las patologías que me toco compartir, coincidentemente con ciertos militares tristemente célebres. Son rasgos de esa personalidad:
* A la distancia resumo síntomas envolventes como respuestas claras con inmediatez.
* Ansiedad marcada sin capacidad de espera.
* Ausencia del sentimiento de culpa, sin registro del daño ocasionado.
* Escala de valores y reglas ausentes.
* No reconocer al otro como tal, las personas pasan a ser objetos.
* Mundo de expiación mística.
* Falta de elasticidad en el razonamiento. Desarticulación entre el pensamiento lógico y el racional.
* Arrogancia y descalificación imponiendo pautas propias en la relación.
* La no aceptación que provocan las reacciones del medio.
* Creer que es el mundo el que tiene que cambiar.
* Mecanismos de defensas expuestos a la proyección, negación, etc.
* Los vínculos que se establecen son como cosas, mantenidas cuando sirven.
* Pobre capacidad de amor salvo con un fin premeditado.
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Aquí arrancamos un somero análisis del perfil de la mujer del militar, a partir de mi experiencia (veintitantos años); y de lo reseñado en los párrafos anteriores que marcan bien a las claras las dificultades “básicas” que algunas esposas han de sufrir. Resalto la época histórica que me tocó vivir, pues en las últimas dos décadas las relaciones entre la sociedad y los militares ha cambiado, se va modernizando, y muestra modificaciones, por ende, en parte de lo aquí expuesto.
La mujer del militar atraviesa como presencia existencial, grandes dificultades. A veces difíciles de sobrellevar, otras no. Las diversas geografías recorridas, enriquecen sin dudas la cultura de la pareja militar. Cerros, ríos, vientos, montañas con picos y nieve aportan una pincelada especial a la historia individual en cada lugar ...

 

http://librolaboluda.blogspot.pe/2007/08/la-boluda-un-libro-de-silvia-kandela.html

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foto tapa de libro

 

 

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23 octubre 2015 5 23 /10 /octubre /2015 19:21

 

 

 

......................The Building of Sacsayhuaman by Vincent R. Lee

 

Vincent Lee developed his method while working on similar problems on Easter Island. He devised a method that employs a track of ladder-like sections for the roadbed, a sled to place the stone on, and levers to move it forward. 

   
Dressing and setting the stones in the precise way that made Inca construction so famous is also not known from written history. None of the stonemasons' methods survived to present day. Many theories have been proposed. 
The most well accepted theory about how the Inca dressed the stones is that they used hammer stones to shape the blocks. Larger hammer stones were used to rough the blocks and smaller stones were used to finish and smooth the blocks. Trial experiments has proven that this is a viable method for reproducing the work of the Inca stonemasons. 

 

 

 

 

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http://www.webpages.uidaho.edu/arch499/nonwest/inca/construction_theories.htm

Setting the blocks presents an obvious problem. The stones are massive with many weighing several tons. Moving and fitting must be an efficient and simple process to be worthwhile. Many theories exist about how it was accomplished. Again Vincent Lee has proposed a reasonable solution that does not rely on space alien interventions.
Vincent Lee has proposed a process that is not far from the method used by log workers to build log cabins. Essentially a stone must be maneuvered into place above its intended placement. Then the stone may be scribed with the exact form of the placement below and lowered into place. Mr. Lee has developed  a method for holding the stones in place above their eventual location. His ideas seem to work well with the small protuberances and concavities seen at the base of so many stones. His suggested scribe tool has never been seen though and any minor refitting would be difficult to perform.

 

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INKA ARCHITECTURE, Less is More--Much More!

http://www.rutahsa.com/incaarch.html

 

......................ANCIENT MOONSHOTS: Megalithic Mysteries from before Technology  by Vincent R. Lee

 

 

Vincent R. Lee, architect, archaeologist and explorer, detailing his extensive studies related to Inca architecture and culture in South Ammerica

 

Exploring the mysteries surrounding the ancient art of building with massive stones

Megalithic mysteries around the world have long fascinated architect, author and editor, Vincent R. Lee. Building with gigantic blocks of stone was one of ancient mankind's earliest passions, so early in fact that their methods are now largely lost to us. Armed with an MFA in architecture from Princeton and decades of work around construction sites, Vince has traveled the world in search of answers to the question, "how'd they do it?"

From the huge, perfectly fitted boulders of Sacsawaman, the Inca "fortress" above Cuzco, Peru and the enigmatic "moai" statues of Easter Island to the enormous "Unfinished Obelisk" in the ancient quarries of Egypt, and the astounding "maxiliths" (the largest cut stones ever shaped) beneath the Roman ruins of Lebanon's Temple of Jupiter-Baal, Vince has found ample evidence of our ancestors' simple but ingenious answers to that question. His findings have been featured in various Discovery and History Channel television specials, as well as two segments of the NOVA series, "The Secrets of Lost Empires." Offered here are published versions of this work along with "How'd They Do It?", an educational game teachers and parents can use to develop young people's interest in science through miniaturized megalithic projects.

 

 

At Home with the Sapa Inca: Architecture, Space, and ...

https://books.google.com.pe/books?isbn... - Traducir esta página

Stella Nair - 2015 - ‎Social Science

 

The Inca World: The Development of Pre-Columbian Peru, ...

https://books.google.com.pe/books?isbn... - Traducir esta página

Laura Laurencich Minelli - 2000 - ‎Social Science

 

Inca Architecture, Archaeology and Related Studies ...

www.sixpacmanco.com/

 

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23 octubre 2015 5 23 /10 /octubre /2015 19:21

"Quando o Amazonas corria para o pacífico"

 

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http://waltersorrentino.com.br/2010/07/08/quando-o-amazonas-corria-para-o-pacifico/

 

"Cuando el Amazonas corrìa hacia el Pacífico"

"Todos defendemos la amazonìa. Cada uno defiende "su" amazonìa. Pero se ignora la violenta historia de la presencia humana en la amazonìa antes de la llegada de los portugueses ... para defender cualquier cosa se necesita saber su historia ".

Con esta presentación comienza el libro "Cuando el Amazonas corrìa hacia el Pacífico", del estudioso Evaristo Eduardo de Miranda, segunda edición, 2007. Doctorado en ecología, consultor de Rio-92, investigador de Embrapa, él es un brillante ensayista con varios artículos sobre la amazonìa.

 

© UnB / compiled by Chemale et al., 2002 after Tassinari et al., 2009 and maps of Geological Survey of Peru, Equador, Colombia, VenezuelaGeological map of the Amazon River Basin

El libro en cuestión es agradable, riguroso en el enfoque histórico, indispensable para cualquier persona que quiera tener una visiòn de fondo de la Amazonía, sin anteojeras mentales, sin dependencias ideológicas de nadie. Sólo historia. Y nada mejor que una visión crítica para desmantelar visiones tan simplificadoras, como egoístas, que acompañan siempre la Amazonía. Esto es tanto más importante en este momento que se destaca al medio ambiente en la actualización del Código Forestal Brasileño.


"Hace 8,000 años Brasil tenía 9,8% de los bosques del mundo. A principios del siglo XXI, el país cuenta con 28,3%. De los 64 millones de kilómetros cuadrados de bosques existentes antes de la expansión demográfica y tecnológica de los humanos, restan menos de 15.5 millones, alrededor del 24%; más del 75% de los bosques del mundo han desaparecido ... Europa sin Rusia, tenía más del 7% de los bosques del mundo y hoy cuenta con sólo un 0,1%. África tenía casi un 11% y ahora 3,4%. Asia 23,6% y ahora 5,5% y continúa siendo deforestanda.
Por el contrario, América del Sur, que tenìa el 18,2% de los bosques, tiene ahora 41,4% ... La deforestación de Brasil es un fenómeno del siglo XX. Pero a pesar de la deforestación, en particular la de los últimos 30 años, Brasil es uno de los países que mantiene su cubierta forestal, con un envidiable 69,4% de sus bosques primitivos (y más del 80% de su selva) ... Brasil, siendo uno de los paìses menos deforestados, en el futuro deberà tener casi la mitad de los bosques primarios del planeta".

 

¿Cuántos saben de eso en nuestro país, en Brasil? El autor habla de la paradoja del hecho de que, "el país ha sido severamente criticado por los campeones de la deforestación y poco a poco alejado de su propia memoria, en lugar de ser reconocido por su historial de mantenimiento de la cubierta forestal."


Por lo tanto, para el autor, "el pensamiento y la crítica ambiental en el Brasil de hoy son el resultado de siglos de continuidad histórica, una traducciòn intelectual ùnica". Y debe recuperarse, proporcionando un importante arsenal crítico e informativo para la reflexión estratégica en esta región estratégica para el destino del Brasil y el mundo.

Una primera y certera crítica es que "queda poca naturaleza virgen e inalterada por los humanos en la Amazonía. Los idealistas imaginan una utopía del equilibrio hombre-naturaleza, incluyendo a las sociedades indígenas en su visiòn. Esto no tiene absolutamente ningún fundamento. Los animales y las sociedades humanas transforman el medio ambiente. Siempre. Sólo hay equilibrio dinámico".

"La historia social y ambiental de la Amazonia desconoce el orden y el progreso. Durante milenios sus paisajes, tenidos por naturales, son de hecho, artefactos culturales, territorios modelados por las civilizaciones donde los conocimientos no estaban dirigidos a la acumulación, sino a la construcción y reproducción de las sociedades con fuertes componentes simbólicos y de integración con la naturaleza ".

Evaristo desentraña esa epopeya de los origenes hace 2,5 millones de años, en un tiempo en que el río Amazonas corrìa hacia el Pacífico, antes de la elevaciòn de los Andes y la reversión de su curso, hacia el Atlántico. Cuando se formó el istmo de Panamá, cuando surgieron los primeros homínidos en África, promoviendo un "intercambio faunístico importante"; hasta los vestigios ancestrales de los indios que vivieron en la región, en la Terra Preta Arqueológica, de reciente conocimiento. El tiempo en que el río Amazonas fluìa hacia el Pacífico. Sondeará la etimología griega popular de amazó como origen del término amazonas, referido a las guerreras que se amputaban los pechos para disparar mejor sus flechas.

 

La segunda crítica, igualmente poderosa, es al cronocentrismo. "La historia desafía el cronocentrismo que examina el pasado sin piedad, con la regla, la plomada y las medidas éticas y culturales de hoy." Eso es lo que llevò a algunos a acusar a un jefe tupinambá de antropòfago o a un hacendado esclavizador a hacer caso omiso de la Convención de Ginebra sobre prisioneros de guerra, a hacer caso omiso de la Declaración Universal de Derechos Humanos, a hacer caso omiso del Estatuto del Niño y del Adolescente.

Esto da pie a las tonterías que se escuchan todos los días, acríticamente, sobre Brasil y el Amazonas, especialmente en algunas instituciones extranjeras supuestamente preocupadas por el medio ambiente o los bosques de Brasil. Si dependiese de personas como esas, tal vez el destino de Brasil habría sido convertirse en una especie de gigantesca área de preservación del medio ambiente (o área indígena), nunca imaginada por ningún ambientalista. Brasil sería un poco como es la Guyana Francesa, donde por cierto no hay parque nacional o unidad de conservación de la naturaleza, a pesar de la obsesiva preocupación del Estado francés en la preservación de los bosques tropicales (de los demás) ".


El libro rescata la lucha denodada de los portugueses, con visión estratégica insospechada, en escaramuzas diplomáticas, políticas y militares con españoles, franceses, holandeses, para legar la vastedad del Amazonas a la posteridad como parte de la nación brasileña. Nos hablará Pedro Teixeira, injustamente desconocido, a pesar de sus grandes servicios a la Corona. Nos evidenciará la grandeza de Alexandre de Gusmão, el diplomático luso-brasileño que negoció hábilmente el Tratado de Madrid, que consolidó la conquista de Pedro Teixeira. 
Con el Tratado de Madrid se sustituyen todas las negociaciones entre Portugal y España en el Nuevo Mundo, desde la Bula de 1493 y el Tratado de Tordesillas de 1494, al  Tratado de Utrecht de 1715. En el Tratado de Madrid los portugueses hacen concesiones los españoles (principalmente en la Provincia de Sacramento, abdicando al acceso directo y el control del estuario del Plata frente a Buenos Aires), y a las tierras en Asia (Filipinas, Marianas y las Molucas) por mantener la unidad del Amazonas y la forma compacta de dimensiones continentales del Brasil. Sin olvidar el papel del famoso Marqués de Pombal, hijo de la ilustración, venido a Brasil para implementar el Tratado de Madrid, lo que le lleva a cartografiar la Amazonia y promover su defensa.

 

Los portugueses tenían clara orientación geopolítica y política de gestión territorial en la Amazonía. La preocupación por la preservación de los bosques en Brasil proviene de las Ordenações Manuelinas e Filipinas, que establecieron normas para la exploración de la tierra, el agua y la vegetación. El término madera-de-ley surgió del edicto de protección a los árboles reales ... El reglamento de 1600 de pau-brasil (Caesalpinia echinata // palo-brasil ) da derecho a utilizar los árboles, pero no la tierra considerada reserva forestal de la Corona, que no podrían ser utilizada para la agricultura ... ¿Porqué tanto interés en la Amazonìa? En 250 años no se había descubierto oro, ni plata, ni diamantes, ni ninguna piedra preciosa. No había "nada" en la Amazonìa, a no ser drogas del sertão, o frutos de incipiente extractivismo vegetal . Todos los consejeros reales y personas influyentes de la corte defendieron la importancia de la Amazonia ... Invocase en documentos antiguos lusos siempre el mismo argumento visionario: "un día de. Un día esa región será fundamental. Un día la Amazonia será un nuevo Portugal. Un día".

Con una población de un millòn de personas en esa època, los portugueses realizaron su mejor esfuerzo en esta tarea, poblando la colonia. Y lo hicieron de dimensiones continentales, con un solo idioma y un pueblo mestizo de europeos, indios y negros africanos. A principios del siglo XIX, mientras que la frontera hispana de la cuenca del Amazonas se dividiò en cinco repúblicas, además de las tres Guayanas, Brasil mantuvo su unidad territorial y lingüística bajo el Imperio y la corona de Don Pedro I y Don Pedro II de la casa de Orleans y Bragança.


Por lo tanto, el autor recuerda las palabras de Gal Rodrigo Octavio Jordan Ramos, inscrita en la Amazonìa: "Ardua es la misión de desarrollar y defender la Amazonía. Mucho más difícil, sin embargo, era la de nuestros antepasados ​​para conquistarla y mantenerla! "

La Amazonía tiene una historia aún desconocida y la investigación científica reciente arranca. El libro de Evaristo describe la aventura natural y humana que nos ha legado la a Amazonía como la conocemos. Brasil no es Brasil sin la Amazonía, toda la soberanía y la defensa de la Amazonia, el desarrollo de la Amazonia y el bienestar de las personas que la habitan. Se carece de una visión estratégica de nación, que subordina al reto del desarrollo democrático, la producción del país, la protección del medio ambiente, la biodiversidad. Querer oponerse a la unidad territorial, es parodia de progresismo, para reemplazar con argumentos anticuados la soberanía y el desarrollismo en Brasil. Libros de brasileños como Evaristo Miranda ayuda en esta lucha.

Stage One: “PRE-ANDEAN STAGE” – approx 200 million years ago (Jurassic) This was before the Andes Mountains were formed by....

Stage Two: “ANDES AND AMAZON LAKE STAGE” – approx 180 million years ago (Jurassic) This stage occurred due to the breakup ....

Stage Two: “ANDES AND AMAZON LAKE STAGE” – approx 180 million years ago (continued)   (Jurassic) As water flowed eastwards...,

Stage Three: “AMAZON RIVER STAGE” – approx 24 million years ago (Oligocene) Pacific Ocean The Subduction Zone continues to...http://www.slideshare.net/nigelcato/amazon-basin-geological-development

Stage Three: “AMAZON RIVER STAGE” – approx 24 million years ago (continued) (Oligocene) The Amazon lakewaters found an esc...

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"Quando o Amazonas corria para o pacífico"

“Todos defendem a Amazônia. Cada um defende a ‘sua’. Mas ainda se ignora a violenta história da presença humana na Amazônia antes da chegada dos portugueses… Para defender qualquer coisa é necessário conhecer sua história”.

Com essas palavras de apresentação inicia-se o livro Quando o Amazonas corria para o Pacífico, do estudioso e amigo Evaristo Eduardo de Miranda, 2ª edição, de 2007, pela Vozes. Doutor em ecologia, consultor da Rio-92, pesquisador da Embrapa, ele é brilhante ensaísta com vários artigos sobre a Amazônia.

O livro em questão é agradável, rigoroso na abordagem histórica, indispensável a quem quer ter visão de fundo da Amazônia, sem viseiras mentais, sem dependências ideológicas a quem quer que seja. Basta-nos a história. E nada como uma visão crítica para desmontar visões tão simplificadoras, quanto interesseiras, que acompanham desde sempre a povoação da Amazônia. Isso é tanto mais importante neste momento de celeuma em torno do meio ambiente na atualização do Código Florestal brasileiro.

“Há oito mil anos o Brasil possuía 9,8% das florestas mundiais. No início do século XXI, o país detém 28,3%. Dos 64 milhões de quilômetros quadrados de florestas existentes antes da expansão demográfica e tecnológica dos humanos, restam menos de 15,5 mi, cerca de 24%; mais de 75% das florestas mundiais já desapareceram… A Europa, sem a Rússia, detinha mais de 7% das florestas do planeta e hoje tem apenas 0,1%. A África possuía quase 11% e agora 3,4%. A Ásia 23,6% e agora 5,5% e segue desmatando. No sentido inverso, a América do Sul que detinha 18,2% das florestas, agora possui 41,4%… O desmatamento brasileiro é fenômeno do século XX. Mas apesar do desmatamento em especial dos últimos 30 anos o Brasil é um dos países que mais mantém sua cobertura florestal, com invejáveis 69,4% de suas florestas primitivas (e mais de 80% da floresta amazônica)… O Brasil, por ser um dos que menos desmatou deverá deter no futuro quase metade das florestas primárias do planeta”.

Quantos sabem disso em nosso país? O próprio autor fala do paradoxo que é o fato de que, “ao invés de ser reconhecido pelo seu histórico de manutenção da cobertura florestal, o país vem sendo severamente criticado pelos campões do desmatamento e paulatinamente alijado da própria memória”.

Assim, para o Autor, “o pensamento e a crítica ambiental brasileira de hoje resultam de continuidade histórica de séculos, uma tradução intelectual única…”. E ele faz por recuperá-la, fornecendo um arsenal crítico e informativo indispensável à reflexão estratégica sobre essa estratégica região para o destino do Brasil e do mundo.

Uma primeira e certeira crítica é a assertiva de que “resta pouca natureza intocada e não alterada pelos humanos na Amazônia. Idealista imaginam uma utopia de equilíbrio homem-natureza, frequentemente assimilado às sociedades indígenas. Isso não tem o menor fundamento. As sociedades animais e humanas transformam o meio ambiente. Sempre. Existem apenas equilíbrios dinâmicos”.

“A história social e ambiental da Amazônia desconhece a ordem e progresso. Há milênios suas paisagens tidas como naturais são na realidade artefatos culturais, territórios moldados por civilizações onde os conhecimentos não visavam a acumulação, mas a construção e a reprodução de sociedades com fortes componentes simbólicos e de integração com a natureza”.

Evaristo vai deslindar essa epopeia desde os primórdios, há 2,5 milhões de anos, num tempo em que o Rio Amazonas corria para o Pacífico, até o soerguimento dos Andes e a inversão de curso para o Atlântico. Foi quando se formou o istmo do Panamá, ao mesmo tempo em que surgiam os primeiros hominídeos na África, promovendo um “grande intercâmbio faunístico”; até os vestígios ancestrais dos índios que viveram na região, manifestados por meio da Terra Preta Arqueológica, de recente pesquisa. Do tempo em que o Rio Amazonas corria para o Pacífico. Vai sondar a etimologia popular grega de a-mazó como origem do termo amazonas, referido às guerreiras que amputavam seus seios para melhor lançar flechas, da mitologia grega, as sem-seio.

A segunda crítica, igualmente poderosa, é ao cronocentrismo. “A história desafia o cronocentrismo de quem examina o passado impiedosamente com a régua, o prumo e as medidas éticas e culturais dos dias de hoje”. É o que levaria alguns, ironiza ele, a acusar um chefe tupinambá antropófago ou um fazendeiro escravocrata de desrespeitarem a convenção de Genebra sobre Prisioneiros de Guerra ou a Declaração Universal dos Direitos Humanos ou o Estatuto da Criança e do Adolescente.

Isso é muito importante para escoimar baboseiras que se ouvem todo dia, acriticamente, sobre o Brasil e a Amazônia, notadamente de algumas instituições estrangeiras supostamente preocupadas com o meio ambiente ou as florestas brasileiras. Se dependesse do alvitre desse tipo de gente, “talvez o destino do Brasil teria sido o de tornar-se uma espécie de gigantesca área de preservação ambiental (ou área indígena), nunca imaginada por nenhum ambientalista. O Brasil seria um pouco como é a Guiana Francesa, onde aliás não existe nenhum parque nacional ou unidade de conservação da natureza, malgrado a densa preocupação do Estado francês com a preservação das florestas tropicais (dos outros)”.

O livro recupera a luta denodada dos portugueses, com visão estratégica insuspeitada, em escaramuças diplomáticas, políticas e militares com espanhóis, franceses, holandeses, para legar uma vastidão como a Amazônia à posteridade, como parte da nação brasileira. Vai nos falar de Pedro Teixeira, injustamente desconhecido como o mais relevante prestador de serviços à Coroa. Evidenciar a grandeza de Alexandre de Gusmão, o diplomata luso-brasileiro que negociou com habilidade o Tratado de Madri que consolidou a conquista de Pedro Teixeira. Com o Tratado de Madri substituiu todas as tratativas entre Portugal e Espanha sobre o Novo Mundo, desde a Bula de 1493 e o Tratado de Tordesilhas de 1494, até Utrecht, de 1715. No Tratado de Madri os portugueses fizeram concessões aos espanhóis (principalmente na província de Sacramento, abdicando de acesso e controle direto sobre o estuário do Prata frente a Buenos Aires), além de terras na Ásia (Filipinas, Marianas e Molucas) para manter a unidade amazônica e a forma compacta de dimensões continentais assumida pelo Brasil. Sem esquecer do papel do célebre Marquês de Pombal, filho da Ilustração, vindo ao Brasil para aplicar o Tratado de Madri, que o leva a mapear cartograficamente a Amazônia e promover sua defesa.

Os portugueses tiveram clara orientação geopolítica e política de gestão territorial na Amazônia. A preocupação com a preservação florestal no Brasil vem desde as Ordenações Manuelinas e filipinas, que estabeleceram regras para exploração de terras, águas e vegetação. O termo madeira-de-lei surgiu de édito de proteção a árvores reais… O regimento do pau-brasil de 1600 estabeleceu direito de uso sobre as árvores mas não sobre as terras, consideradas reservas florestais da Coroa, que não poderiam ser destinadas à agricultura… O que havia de tanto interesse na Amazônia? Em 250 anos não havia sido descoberto ouro, nem prata, nem diamantes, nem qualquer pedra preciosa. Não havia ‘nada’ na Amazônia, a não ser as drogas do sertão, os frutos do incipiente extrativismo vegetal. Mas todos os conselheiros reais e pessoas influentes da corte defendiam a importância a Amazônia… Evoca-se nos antigos documentos lusos sempre o mesmo argumento visionário: ‘um dia’. Um dia essa região será fundamental. Um dia a Amazônia será um novo Portugal. Um dia“.

Com um milhão de população na época, os portugueses deram o melhor de si nessa empreitada, arrojaram-se a povoar a colônia. E a fizeram de dimensões continentais, com uma única língua, e um povo miscigenado entre europeus, indígenas e negros africanos. No início do século XIX, enquanto a fronteira hispânica da Bacia Amazônica esfacelava-se em cinco repúblicas, além, das três guianas inglesa, francesa e holandesa, o Brasil mantinha sua unidade territorial e lingüística sob o Império e a Coroa de D Pedro I e Pedro II da Casa de Orleans e Bragança.

Por isso, é justo o Autor relembrar as palavras do Gal Rodrigo Otávio Jordão Ramos, inscritas nos quartéis da Amazônia: “Árdua é a missão de desenvolver e defender a Amazônia. Muito mais difícil, porém, foi a de nossos antepassados em conquistá-la e mantê-la!”

A Amazônia tem uma história ainda desconhecida e pesquisas cientificas recentes a desvanda. O livro de Evaristo descreve a aventura natural e humana que nos legou a Amazônia como a conhecemos. O Brasil não é Brasil sem a Amazônia, a inteira soberania e defesa da Amazônia, o desenvolvimento da Amazônia e o bem-estar do povo que a habita. Carece de se ter uma visão estratégica de nação, que subordine a si o desafio do desenvolvimento democrático, a produção do país, a defesa do meio ambiente, da biodiversidade. Querer opor entre si esses e outros componentes é mais uma forma, travestida que seja de progressismo, de repor os argumentos vetustos que se opuseram à unidade territorial, soberania e ao desenvolvimentismo no Brasil. Livros de brasileiros como Evaristo de Miranda ajudam nessa luta.

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http://waltersorrentino.com.br/2010/07/08/quando-o-amazonas-corria-para-o-pacifico/

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Quando O Amazonas Corria Para O Pacifico
Uma Historia Desconhecida Da Amazonia
Por Evaristo Eduardo De Miranda
253 páginas (2007)

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evaristo de miranda

Publicado em: MIRANDA, Evaristo Eduardo de . Campeões de desmatamento. Revista de Política Agrícola, v. 15, p. 83-84, 2006.

campeões de desmatamento - evaristo de miranda

www.evaristodemiranda.com.br/.../campeoes-de-des...

 

Brasil não é mais o campeão de desmatamento do mundo ...

epoca.globo.com/.../brasil-bnao-e-maisb-o-campeao...

PDF]Geomorfología del Origen del Río Amazonas - Cybertesis ...

cybertesis.unmsm.edu.pe/bitstream/cybertesis/370/1/Durand_cd.pdf
por D Castro - ‎2004 - ‎Artículos relacionados
Geomorfología del Origen del RíoAmazonas. TESIS Para optar el Grado de: MAGISTER EN GEOGRAFÍA MENCIÓN EN ORDENAMIENTO Y. GESTIÓN ..

 

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Proyectos de espacios protegidos en Guyana (Guayana Francesa)
De una superficie de 166 hectareas, la primera y unica reserva creada ha sido la de La Mirande situada sobre cl macizo del gran Matoury cerca de Cayena. Clasificada coma reserva natural por decreto del 4 dejulio de 1942, ella ha sido, en 1967, transferida al dominio forestal deI Estado.
Ese mismo año, R. Oldeman deI ORSTOM y F. HaIlé, de la Universidad de Montpellier, sugirieron conservar una gran superficie a 10 largo de la ruta del Dégrad Saramaca cerca de Kourou sobre la Montagne des Singes (Montaña de los Monos).
En 1970, un proyecto de 5.000 hcctareas ha sido estudiado entre el estuario des Cascades (de las Cascadas) y el de Tonnégrande; proxima a la costa, de acceso fâcil, esta reserva deberìa comprender una parte de proteccion integral y otra abierta al publico.
Al mismo tiempo, se efectuaron gestiones para el estudio que contemplaba convertir en reserva, en el interior de Guyana, una superficie mayor que involucra en un primer pcriodo a Saül, la caleta Matarony y los Montes Atachi Bacca, ademas de Camopi, los Tumuc-Humacy la frontera sur.
En 1972, la SEPANGUY (Sociedad para el Estudio, la Proteccion y el Fomento de la Naturaleza en Guyana) y la SEPANRlT (Sociedad para el Estudio y el Fomento de la Protecci6n de la Naturaleza en las Regiones Intertropicales)
presentaron, con el apoyo cientifico de ORSTOM y de MNHN (Museo Nacional de Historia NaLural), dos reservas costeras para la avifauna cerca de Organabo y de Sinnamary. Un Mio después Ph. Blancaneaux (1973), deI ORSTOM, propuso una reserva costera integral cerca de Mana.
Como resultado de una convencion ORSTOM-Ministerio dei Medio Ambiente, M. Condamin (1974,1975) propuso un estudio ecol6gico de la costa guyanesa que apuntaba a la creacion de reservas naturales y estaba compuesto por cuatro proyectos

Guyana francesa - Areas protegidas y actividades humanas
Jean-Jacques de Granville /// Leon Pierre Sanité

http://horizon.documentation.ird.fr/exl-doc/pleins_textes/doc34-01/36494.pdf

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21 octubre 2015 3 21 /10 /octubre /2015 20:37

 

 

Timocracia: el libro que denuncia 300 tomaduras de pelo a los consumidores

 

Rubén Sánchez, portavoz de la asociación de consumidores Facua, publica su libro online, gratis y por entregas

 

20/10/2015 - Hoy miércoles se publica el primer capítulo de Timocracia, el nuevo libro de Rubén Sánchez, periodista y portavoz de la asociación de consumidores Facua. No hace falta que corráis a las librerías: de momento sólo estará disponible en la web Timocracia.com, donde se podrá descargar el libro gratis y por entregas.

 

REGRESO AL FUTURO

Este primer capítulo “tratará sobre los últimos 30 años en los sectores liberalizados”: la telefonía, la electricidad, la gasolina y el gas (tanto natural como butano). Se publica el 21 de octubre de 2015, el mismo día en el que Marty McFly viaja en el tiempo desde 1985, y por eso estará repleto de referencias a Regreso al futuro. También incluirá “una comparativa de precios” que deja de manifiesto “cuántos puntos han subido sobre el salario medio. Y es una barbaridad”. Por ejemplo, el gasóleo cuesta ahora más del triple.

 

Sánchez apunta que el texto hará un recorrido “en mayor profundidad del sector eléctrico”, sobre todo a partir del sistema tarifario que impusieron Aznar y Rato, que no se ha cambiado desde entonces y que “ha provocado una enorme cuota de pobreza energética, con muchas familias que no pueden pagar la factura de la luz”. Y nos da un ejemplo para comparar: con el sueldo de Ignacio Sánchez Galán, presidente de Iberdrola, se puede pagar la electricidad de 17.000 familias. Cobra 44.000 euros diarios.

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Aristóteles en su Ética a Nicómaco, sobre las tres formas puras de gobierno, considera que la timocracia, como la propuesta por Solón, es una de las formas verdaderas y puras. Ya que Aristóteles consideraba que, en la práctica, Atenas representaba la forma degenerada de este tipo de gobierno, resultando así la democracia.

Si la Democracia se degrada produce la Kakistocracia {o sea el gobierno de los peores}, lo que permite el paso a la Plutocracia {el gobierno de los ricos} y con la fusión de ambos lleva hacia la Oligarquía, que es un grupo minoritario de personas, pertenecientes a una misma clase social, generalmente con gran poder e influencia que dirige y controla una colectividad o institución

http://www.razonesdeser.com/vernota.asp?notaid=44078

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GRATIS Y POR ENTREGAS

Sánchez ya había publicado el año pasado Defiéndete de #101 fraudes, un libro sobre temas similares editado de forma tradicional. Pero aunque contó con “libertad completa en cuanto al contenido”, esta vez ha preferido publicarlo con Facua y online. No sólo para que sea gratis, sino también para ofrecerlo con licencia creative commons: cualquiera podrá reproducir sus textos, citando la fuente.

Además, la publicación por entregas “es una forma de provocar un impacto social sobre un tema en concreto”, tanto en medios como en redes sociales. De hecho, con el libro, Sánchez no sólo quiere aportar datos, sino también “reivindicar la necesidad de cambios y denunciar acciones y políticas”.

Aunque seguro que tratará 300 trampas (lo pone en la portada, vaya), el libro aún no tiene un número definido de capítulos. “Aún no está cerrado”, explica. De hecho, desde Verne le hemos llamado el martes por la mañana y nos ha comentado que está añadiendo los últimos retoques al texto que se publicará el miércoles. La razón es que quiere tener en cuenta “el hilo de la actualidad y alterar el contenido o añadir información”, como en el caso del fraude de Volkswagen, que se llevará, asegura, muchas páginas de alguna de las entregas del libro.

Tampoco hay fecha final prevista, pero sí sabe que al menos seguirá publicando “después de que España haya cambiado de gobierno”. De hecho, está esperando a que pasen las elecciones para tratar temas que podrían cambiar según los resultados.

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Los nexos de Ruben Sanchez de FACUA
Los nexos de Ruben Sanchez de FACUA

m.

LA PRESIÒN DE LAS REDES SOCIALES

El libro incluirá referencias a películas, cómics y series, como la ya mencionadaRegreso al futuro, además de “humor y dosis de ironía, que es la forma que tengo de expresarme, sobre todo en redes sociales”. Con el libro, Sánchez espera que lo pasemos mal “viendo cómo nos engañan y cómo estamos rodeados de timadores”, pero también que nos riamos y abramos los ojos, “al ver muchas conductas que pensamos que son admisibles y en realidad son denunciables”.

Los tres sectores que según Sánchez reciben más quejas de los usuarios son las telecomunicaciones, la energía y la banca. Es decir, “dos sectores liberalizados y la banca, que son los reyes del país”. Las denuncias de consumidores que recoge en su libro se narran con casos reales, conversaciones con teleoperadores y reclamaciones en redes sociales.

En su opinión, las redes sociales son “un arma de denuncia y de comunicación, y pueden ayudar a viralizar denuncias de consumidores y a destapar fraudes sin filtro”. Basta que un ciudadano se queje “para lograr difusión, si sabe comunicar su mensaje”.

Las reclamaciones más habituales incluyen clásicos como “intentar cobrar deudas que no existen, el spam telefónico, no cumplir con las condiciones de una oferta o intentar darse de baja y encontrarse con una amenaza de penalización de la que no se había informado”.

Sánchez explica que gracias a las redes, los consumidores también hacen llegar a la propia Facua información nueva, como en el caso “de las subidas de tarifas de telecomunicación que se han dado justo después de que Movistar y Vodafone compraran otras empresas pequeñas del sector y formaran lo que ya es cada vez más un oligopolio”. La asociación cuenta con 174.000 seguidores en Twitter (y Rubén Sánchez, con casi 80.000).

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SIEMPRE EN PÙBLICO

Sánchez apunta que muchas veces las empresas no saben tratar de forma correcta las quejas de los consumidores, llegando a amenazar o insultar al consumidor. Y nos recomienda que tratemos los asuntos en público, sin ceder a la clásica petición de hablar del asunto por mensaje directo o correo electrónico, ya que en ocasiones, esto es una excusa para olvidarse de nuestra petición.

“Hay que seguir insistiendo hasta provocar una crisis de reputación” y que nos solucionen el problema “aunque sólo sea para que nos callemos”, asegura. Por si alguien no le sigue en Twitter, hay que apuntar que Sánchez es muy combativo en esta red (sin renunciar al humor), en la que ha ayudado a promover campañas como #McBlock, después de que un usuario se quejara porque su hamburguesa no se parecía a la del anuncio. También hay empresas que ofrecen “un buen servicio al cliente -aclara-. No es una utopía. Pero generalmente son empresas pequeñas”.

http://verne.elpais.com/verne/2015/10/20/articulo/1445347086_993254.html

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TIMOCRACIA Y TIMOCRATAS

En la filosofía política griega, la timocracia es una forma de gobierno en la que:
los únicos que participan en el gobierno son los ciudadanos que poseen un determinado capital o un cierto tipo de propiedades.

Platón es el autor del texto más antiguo en el que se encuentra la palabra timocracia aplicada al gobierno basado en el honor. En su obra La República describe, luego de extenderse sobre la forma de gobierno ideal, los distintos grados de corrupción que va sufriendo el Estado, siendo el primero la timocracia. La ciudad-estado griega Esparta es muchas veces considerada la timocracia por antonomasia. Esta polis se caracterizó por su militarismo, algo que suele ser común a gran parte de las timocracias.


SOLÒN Y LA TIMOCRACIA
Solón introdujo la idea de timocracia como una oligarquía con diversos grados en su constitución para Atenas (que data del siglo VI a. C.). Su forma de timocracia, la primera que se sabe establecida de modo deliberado, asignaba a cada ciudadano un determinado papel en la política y economía públicas según la clase social a la que pertenecían, estando esta última determinada por la cantidad de fanegas que el hombre podía producir cada año. Tanto el ordenamiento como la denominación de los 3 estratos sociales más bajos fueron tomados de una estructura militar pre-existente. El nombre del estrato superior fue introducido probablemente por Solón mismo. Así, en orden descendente, la sociedad civil estaba ordenada según las siguientes clases:
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Los pentakosiomedimnoi, literalmente "hombres de las quinientas fanegas", aquellos que podían producir como mínimo esa cantidad.
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Los hippeis, jinetes, es decir, originalmente aquellos guerreros que iban a la batalla montados a caballo, correspondiente a la clase de ciudadanos que podían aportar trescientas fanegas anuales.
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Los zeugitai , literalmente "hombres yuntas", en referencia a los hoplitas, es decir, aquellos hombres que podían armarse con la panoplia de la infantería pesada y podían luchar uno junto a otro, enyuntados, en una falange, correspondiente a la clase de ciudadanos que podían aportar 200 fanegas anuales.
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Los tetes, originalmente artesanos y otros trabajadores manuales que, por no disponer de medios suficientes, servían como remeros o en la infantería liviana.


Solón, prescribió un impuesto graduado a las clases superiores en la proporción 6:3:1, estando los thetes exentos del pago; lo cual también implicaba que no podían ocupar cargos electivos, pero si participar en las asambleas.

Aristóteles en su Ética a Nicómaco, sobre las tres formas puras de gobierno, considera que la timocracia, como la propuesta por Solón, es una de las formas verdaderas y puras. Ya que Aristóteles consideraba que, en la práctica, Atenas representaba la forma degenerada de este tipo de gobierno, resultando así la democracia.

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13 octubre 2015 2 13 /10 /octubre /2015 22:19

“La filosofía me proporciona paisajes mentales y libertad”

La historia académica y vital de Santiago Auserón guarda algunas similitudes a la de Brian May, de la banda QUEEN, doctor en Astrofísica, que retomó su tesis treinta años después de iniciarla.

Auserón iba para ingeniero de caminos –o así lo esperaba su familia– pero un libro de 6º de bachillerato truncó este destino y, más tarde, la música. El polímata Aristóteles y el pensador alemán Immanuel Kant lo atraparon con dieciséis años y, desde entonces, su interés por la filosofía no ha hecho sino crecer.

La importancia de la banda que lideró, Radio Futura, no tiene discusión en la historia musical reciente de España. Ahora, después de décadas de obstinación, tampoco la tiene el valor de su tesis Música en los fundamentos del logos, por la cual ha recibido el título de doctor.

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¿Qué poder tiene la filosofía respecto a otras disciplinas?

Tiene la virtud de orientar la imaginación hacia las cosas que pueden ser contrastadas con la realidad, principalmente a través de la experiencia de otras personas, es decir, por medio del diálogo. Otras disciplinas dependen de técnicas especializadas. La filosofía se especializa en conceptos, que son como un vuelo general sobre datos contrastables, y en una presentación coherente o sistemática que aspira al rigor de las matemáticas. Nunca puede conseguirlo del todo, porque, si lo hace, se vuelve tautológica, es decir, no aporta nada. La filosofía aporta algo cuando se arriesga a contrastar experiencias y, en consecuencia, puede y debe ser discutida.

“La filosofía aporta algo cuando se arriesga a contrastar experiencias y puede ser discutida”

Ha comentado que tiene esta vocación desde los quince o dieciséis años. ¿Fueron las clases del instituto las que le introdujeron esa inquietud? 

Fue el libro de 6º de bachillerato. Yo trabajaba como aprendiz de delineante y estudiaba en un pueblo de Huelva. Me examina como alumno libre en la capital. En el manual de filosofía me encontré con la teoría de la relación entre materia y forma de Aristóteles y con las ideas sobre el espacio y el tiempo de Kant. Me resultaron intrigantes y decidí que no iba a estudiar para ingeniero de caminos, como esperaba mi familia.

¿Cómo ve la nueva Ley Orgánica de Mejora de la Calidad Educativa (LOMCE) que deja la Filosofía como asignatura optativa en 2º de bachillerato?

Imagínese. Yo no sabía lo que era la filosofía hasta que me encontré con este texto y, más tarde, con algunos buenos profesores. En la situación actual, quedaría descartado que un caso como el mío vuelva a producirse en España. Espero, sinceramente, que la reforma de la LOMCE sea reversible. Hay un rencor contra la especulación abstracta por parte de quienes creen que todo es interés inmediato. Occidente, en general, se inclina así hacia una especie de suicidio intelectual, por influjo del pragmatismo anglosajón. Esa tendencia se refuerza por la ignorancia arrogante de las élites. 

Santiago Auserón /Olmo Calvo (Sinc)

Santiago Auserón /Olmo Calvo (Sinc)

En referencia a este tema, durante la presentación de su tesis se ha comentado que será necesaria la "interdisciplinaridad para sobrevivir", como ya ocurre en ciencias. ¿Es ese el camino?

En mi campo de investigación, las relaciones del canto con la filosofía, es evidente que, además de esta última, hay que estudiar algo de historia, métrica, filología y musicología. Para llegar a resultados rigurosos y perdurables, sería preciso trabajar en equipo, como hacen los científicos. Las cátedras de humanidades españolas se prestan poco a ello, pero las nuevas generaciones van a cambiar las cosas. Recientemente, los helenistas españoles, por ejemplo, se están poniendo las pilas, en relación con la música. Tenemos también excelentes musicólogos. A la filosofía le toca sacar consecuencias de todo ello.

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Instituto Cervantes at Harvard University. Conversaciones en el Observatorio Auserón Performance -

Estudió en la Universidad París VIII bajo la dirección del filósofo Gilles Deleuze. ¿Existen diferencias palpables entre Francia y España en la sensibilidad hacia las ciencias sociales y las humanidades?

En Francia, en Inglaterra, en Alemania y en Italia son muy conscientes del valor de sus ciencias sociales y sus tradiciones humanistas. El público tiene conciencia, a través de la escuela y de los medios de comunicación, de que esos valores están ahí y son compartidos. En España no ocurre lo mismo, pese a que la tradición humanista y letrada es igual de importante. Las cosas podrían ser diferentes. Nuestras universidades deberían ser centros internacionales de primer orden. Podríamos ofrecer al mundo nuestra riquísima tradición cultural, además del patrimonio histórico y lo que queda de los entornos naturales. La Constitución debería incluir la protección de las humanidades, junto con las artes y las ciencias.

¿Cuál ha sido su principal motivación para dedicar veinte años a una tesis?

La necesidad de conciliar la vocación filosófica con la práctica del oficio musical. 

¿Qué  proyectos se plantea a partir de ahora en el estudio de la filosofía? 

Hay dos o tres temas en relación con la filosofía griega antigua que no he podido abordar en la tesis y que quiero tratar separadamente. Después me gustaría estudiar a fondo el fenómeno sonoro desde una perspectiva contemporánea.

“Para llegar a resultados rigurosos y perdurables en filosofía, sería preciso trabajar en equipo, como los científicos”

Se ha hablado muchas veces de la estrecha relación que existe entre la matemática, la física y la música. ¿Música y filosofía se relacionan de la misma forma?

La música y las ciencias exactas se relacionan según las proporciones de la octava musical y la física de la onda sonora. El fenómeno musical no responde por completo a razones numéricas, pero las leyes de la armonía siguen bastante de cerca la serie de los números naturales. De hecho, la armonía revolucionó la matemática de los griegos antiguos. Sin embargo, en la consonancia musical siempre intervienen factores difícilmente cuantificables. La filosofía interviene en esa relación entre los números y lo que escapa a toda medida en música.

¿Cómo ha influido la filosofía en su trabajo como músico y compositor?

Me proporciona paisajes mentales y también libertad respecto del show business.

¿En qué consisten las conferencias-conciertos que ha impartido en varios centros Cervantes y universidades tan prestigiosas como Harvard, Princeton y la Estatal de Nueva York?

Las mayor parte se centran en las ideas contenidas en mi libro El ritmo perdido, acerca de la presencia del ritmo negro en Iberia desde hace siglos.

Por último, también se ha dicho en la defensa de su tesis que quien más elementos tiene para reflexionar sobre filosofía “es quien se moja todos los días con su trabajo". ¿Cómo se moja un músico de rock en su día a día en este campo, aparte de dedicando parte de su vida a una tesis doctoral?

Permanezco muy atento al entorno en que acontece el fenómeno sonoro y musical, al modo en que las relaciones interpersonales –entre los músicos, con el público–, los espacios acústicos y la electrónica condicionan la percepción de la música. Ese es el mar de sensaciones en que me mojo.

Zona geográfica: España
Fuente: Sinc
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Published by Malcolm Allison H malcolm.mallison@gmail.com - en PENSADORES Y PLUMAS libros-revistas
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13 octubre 2015 2 13 /10 /octubre /2015 20:09

 

 

When María Teresa león published La Historia tiene la palabra (1944), her professed goal was to justify the cultural policy of the Spanish Republic in times of civil war through the Preservation of the Artistic Patrimony she had taken an active part in.

http://dadun.unav.edu/handle/10171/6941

 

 

Al publicar María Teresa León La Historia tiene la palabra (1944), deja constancia de un objetivo puntual: la justificación de la política cultural de la República española durante la guerra civil, basada en la Protección del Tesoro Artístico en la que ella misma participó. Narra, pues, un episodio de la Historia, siendo a la par testigo y actor del mismo, ve su índole modificada por su inclusión dentro de una temporalidad más amplia, que apela a la potencia de la imaginación. Se halla pues integrado dentro de un estuche poético que lo protege y exhibe a la vez, con lo cual el relato ficticio adquiere una función superior, por ser el único capaz de revelar el secreto de la verdadera historia.

 

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https://atrapasuenos.wordpress.com/tag/maria-teresa-leon/

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El independentismo según Villalobos

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“LA HISTORIA TIENE LA PALABRA” (1944), DE MARÍA TERESA LEÓN: LOS TESOROS ARTÍSTICOS EN EL JOYERO DE LA HISTORIA

Pascale Peyraga Laboratoire de Recherches en Langues et Littératures Romances, Etudes Basques, Espace Caraïbe Universidad de Pau. Francia Pascale.Peyraga@univ-pau.fr

En 1944, María Teresa León publicó en la Argentina, su paradero de exilio, un opúsculo de setenta y una páginas, cuyo título de alcance general, La Historia tiene la palabra, quedaba aclarado por el subtítulo, Noticia sobre el salvamento del tesoro artístico. Pretendía justificar la actuación de la Junta de Defensa de Protección del Tesoro Artístico, bajo la Segunda República española, en la que su propio protagonismo consistió en evacuar los lienzos de El Escorial y del Museo del Prado. Fue, pues, en tanto que actor y testigo como describió tal acontecimiento histórico, al que aludió posteriormente en su novela Juego limpio (1956), y que volvió a evocar en Memoria de la melancolía (1970), su obra autobiográfica, que repite secuencias narrativas del relato original.1

Estas condiciones de escritura justifican la preponderancia de un narrador autodiegético, aunque el título de la obra aludida, La Historia tiene la palabra, deja sobreentender la presencia de un narrador de otra índole. Lo que, en un primer momento, aparece como una distorsión obvia entre la voz que toma la palabra, la de María Teresa León, y el enunciador teórico, “la Historia”, revela la importancia de la palabra histórica que se convierte en la apuesta medular de dicho relato. Presentar una Historia que sea autógrafa y encarne la Historia auténtica parece ser la meta de María Teresa León, que acude a distintas estrategias narrativas para alcanzarla. La más original –y por supuesto la más paradójica– que adoptará la escritora para sobrepujar en veracidad a la Historia oficial, será el abandono del mero campo histórico y el recurso a lo imaginario: integrando el episodio narrado dentro de una dimensión histórica de otro género, se eximirá de los límites temporales del acontecimiento para alcanzar una historia más trascendental y acaso más eterna.

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1. La demostración de la buena fe de la República en la protección del tesoro artístico español

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Como lo anuncia el subtítulo, el primer nivel de lectura queda constituido por la evocación de la protección del tesoro artístico español gracias a los intelectuales y a los partidarios de la República, mediante el relato pormenorizado de las tres ocasiones en las que María Teresa León intervino en la salvaguardia del patrimonio nacional. Tras organizar, en agosto de 1936, el traslado de los lienzos del Greco desde Toledo hasta Madrid, así como el de las obras maestras del Escorial, tuvo que coordinar, después de los bombardeos de la capital, en noviembre de 1936, una empresa de mayor relevancia: la evacuación de los cuadros del Prado hacia la Torre de Serranos, en Valencia. Para rememorar dichos eventos, teje una trama de elementos objetivos que fundamentan la legibilidad del relato (ver Hamon 133-134). Dicho de otra manera, aseguran la coherencia de una narración desprovista de ambigüedad para el lector e intervienen en la clara transmisión del discurso. Estos elementos objetivos aparecen desde el paratexto: no se indica ninguna mención de género –como “novela” o “novela corta”– susceptible de entrañar una subjetividad inherente a los géneros de ficción; todo lo contrario, se instauran las bases de un universo enfocado según la modalidad de “lo serio” o de la autenticidad discursiva (ver Genette 43-45), mediante el subtítulo de “Noticia sobre el salvamento del Tesoro Artístico”, que insiste en el aspecto meramente informativo del texto.

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Además, el mismo relato multiplica los indicios referenciales que anclan las palabras de María Teresa León en la Historia. Sin embargo, tiende a privilegiar los hechos relacionados con la Historia cultural: sólo se alude a los enfrentamientos de la guerra de España en función de las resonancias que tuvieron en el amparo del patrimonio artístico. Si, por ejemplo, se convoca a Largo Caballero, por entonces jefe del gobierno, es porque permitió el desplazamiento de María Teresa León al Escorial, confiriendo asimismo, en la lógica del relato, una legitimidad a su actuación. En cuanto a las fechas presentes en el opúsculo, a excepción del día clave del 18 de julio de 1936 del principio del conflicto, se refieren en su mayoría a los bombardeos de Madrid, en la medida en que estos originaron la evacuación de los lienzos, fechada con precisión. Consta que los datos de mayor alcance ponen de realce la continuidad de la actividad cultural de los intelectuales en medio de la guerra y las acciones de las Instituciones y asociaciones al servicio de la cultura.

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En lo que atañe a los personajes presentes en torno a María Teresa León, cabe advertir que la mayoría pertenece a la categoría peculiar de los personajes referenciales. El personaje referencial, definido por Philippe Hamon (140- 42) como el garante de la autenticidad de la información, puede ser un personaje histórico, una autoridad científica, una encarnación del saber. En el caso de La Historia tiene la palabra, en que se trata de justificar la actuación de los republicanos en el ámbito del arte, se recurre pues a personas fiadoras en el terreno artístico, garantes de la honorabilidad de la Junta de Defensa. Por lo tanto, aparecen artistas (el escultor Emiliano Barral, los escritores José Bergamín, Rafael Alberti, Arturo Serrano Plaja), conservadores de los mayores Museos de España (Ramón Pérez de Ayala, entonces director del Museo del Prado) o, mejor, especialistas extranjeros (el conservador del Museo de Versailles, André Chamson, el húngaro Malonyay y el francés Christian Zervos):2 por no encontrarse directamente involucrados en el conflicto, éstos tienen una credibilidad superior a la de las autoridades españolas. Pero no es la presencia de artistas extranjeros (particularmente los que participaron en el Congreso Internacional para la Defensa de la Cultura) ni la opinión de hispanistas como Jean Cassou, paladín de la causa de la España republicana, lo que mejor garantiza la “buena fe” de la Junta de Incautación del Tesoro Artístico y legitima su intervención. La fuerza de la narración estriba en integrar juicios negativos acerca de las actuaciones de la República en el ámbito de las artes, juicios que, más adelante, cambiarán sustancialmente. Así, el vicedirector del Museo del Prado, más bien favorable a los insurrectos, acaba condenando la actitud de éstos por perjudicar el patrimonio español: “En aquella ocasión, el señor Sánchez Cantón, Dios sabe con cuánta lástima por su parte de tener que ser veraz, calificó de “absurdo y lamentable” el bombardeo del 16 de noviembre” (50).

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Más radical aún resulta la conversión del británico Sir Frederic Kenyon. Reacio en un primer tiempo ante la evacuación del Prado, manifiesta ulteriormente una “admiración llegando casi al afecto” (53) cuando, invitado por el gobierno republicano, pudo apreciar las medidas de seguridad que rodeaban ese tesoro. La destreza de la demostración consiste en integrar los dos tipos de comentarios antagónicos, publicados en el reputado diario inglés, el Times de Londres, y en escribirlos entre comillas. Estas reproducen la información sin mediación aparente, la eximen de toda forma de perturbación narrativa y acentúan la legibilidad ya aludida. El análisis de los elementos de presentación “objetiva” del acontecimiento nos conduce, por supuesto, hacia las voces del relato y, de nuevo, hacia el título de La Historia tiene la palabra ya que, al colocar la Historia en situación de sujeto de la oración –o sea el actor en la postura del locutor–, María Teresa León opera la elipsis del elemento subjetivo en el relato histórico. Mediante la ocultación de la fuente de enunciación subjetiva –el propagandista, el ideólogo, el novelista– por el objeto del relato –la Historia–, la narradora crea la ilusión de poder reducir la distancia entre el elemento factual y su dicción, de promover la objetividad histórica a expensas de la subjetividad. Y, de hecho, algunos retazos del relato generan un efecto de objetividad, gracias a una focalización externa; llevan implícito que la Historia se hace cargo de su propia enunciación, sin mediación manifiesta de una subjetividad, ilustrando por consiguiente el título de La Historia tiene la palabra.

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Además, al recurrir a intertextos que multiplican las voces de la Historia y le confieren cada vez más seriedad y verosimilitud, María Teresa León consigue un efecto similar: textos oficiales (el informe mandado a la Junta de Valencia, el contrato entre el Greco y el Hospital de la Caridad de Illescas), escritos de personajes históricos (como Alfonso x el Sabio), artículos periodísticos teóricamente fiadores de objetividad, engarzados entre comillas o en bastardillas en el texto para significar que están exentos de manipulación narrativa, concurren todos a tal fin. No obstante, tales voces son minoritarias en un relato dominado por la subjetividad testimonial de María Teresa León, subjetividad que, paradójicamente, se convierte rápidamente en garante de la autenticidad del relato. Así pues, el hecho de poner de relieve la triple función de María Teresa León, como narrador, y sobre todo como testigo y actor del evento, asienta la veracidad de los hechos relatados. Cabe señalar a este propósito la presencia recurrente del verbo “ver”, que asegura la función testimonial del relato: “Lo que sí sé, por que lo vi, es que [...]” (41); “Íbamos viendo cómo en la piel muerta de los lienzos se abrían ventanas de color y luz” (43); “Lo que positivamente hemos visto [...] (43)”. Además, los esfuerzos de la narradora para reprimir algunas advertencias subjetivas y condenar su efecto negativo3 autorizan finalmente –por contraste– la credibilidad del conjunto del relato.

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De la misma manera, si confiesa incertidumbres, fallos de la memoria,4 es para mejor valorar las fechas, las aseveraciones y los hechos aducidos sin la más mínima vacilación. Tras estas consideraciones, si volvemos a cuestionar el enunciado original, “la Historia tiene la palabra”, y lo cotejamos con la enunciación efectiva dentro del relato en el que, en realidad, “María Teresa tiene la palabra”, nos percatamos de que la narradora se halla en una situación de mera variante paradigmática de la Historia. Su doble calidad de actor y de narrador milita en este sentido: portavoz de la Historia en calidad de escritora, es también –en menor grado– representativa de la Historia por ser actor privilegiado del acontecimiento histórico relatado. Gracias a esos dos enunciados rivales, “la Historia tiene la palabra” y “María Teresa tiene la palabra”, llegamos a una identificación entre María Teresa y la Historia y, mediante este proceso de amalgama entre la Historia y quien la dice, entre el episodio histórico y uno de sus actores, en la valoración del relato de María Teresa, como parangón de la “verdadera Historia”, de la “palabra auténtica”.

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Nada insustancial resulta dicha identificación, asociada con los elementos objetivos que aseguran la fiabilidad un discurso serio, en la medida en que el relato se elabora como la impugnación de discursos anteriores y mentirosos. Es, ante todo, una respuesta, un intento de contrarrestar otra versión histó- rica que esgrimió el motivo de la mala fe de la República y de la incultura asoladora del pueblo. Por cierto que, en el contexto de la posguerra, resalta en ello el antagonismo entre dos versiones de la Historia, la de los vencedores y la de los vencidos, siendo la Historia oficial, generalmente proclamada, la de la España nacional, mientras que, según el relato, la Historia de los vencidos no se escucha o tiende a silenciarse. Ahora bien, la obra de María Teresa León toma postura rechazando las “voces mentirosas” de la Historia, aludiendo a “insultos y mentiras”, a “un chorrito de veneno” (49), y calificando a sus enunciadores de “algo exagerados” (41), de “amigos de las exageraciones” (40).

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En cuanto a los discursos pronunciados por dichas voces, narrativizados o integrados en el relato mediante el discurso indirecto,5 sufren una mediación que los desacredita. Para rechazar esta versión de la Historia, se multiplica asimismo la forma negativa, que caracteriza cuatro de los cinco puntos conclusivos del epílogo: “la evacuación no obedeció”, “el edificio del museo del Prado no tiene”, “era imposible trasladarlos”, “jamás el Gobierno ni el pueblo español pensaron” (54-55). Se niega pues la injerencia de las naciones extranjeras en la evacuación de los lienzos, y se desmiente la venta del patrimonio artístico español, delito del que estaba acusada la República. Indudablemente, la constancia con que este texto reproduce el esquema defensivo le confiere un significado que rebasa el marco cultural definido por el salvamento del patrimonio, y remite, a modo de sinécdoque, a la actitud global de la República española, la que debe reaccionar ante una ofensiva militar y solo para protegerse responde con las armas.6 Por otra parte, el relato se vale de la forma afirmativa y declarativa, para evidenciar la probidad de la acción gubernamental en la defensa del tesoro artístico. La probidad de la Junta está definida en el último de los cinco puntos aducidos por María Teresa León en su balance: “Creo que debo resumir tantos recuerdos y aclarar: […] 5. Que una serie de decretos demostrarán por siempre la política artística que siguió en todo momento, para su protección, el Gobierno (55)”. Además, para subrayar que la intervención de la Junta fue necesaria, el discurso adopta la forma de una demostración científica, recurriendo a menudo al mismo verbo “demostrar”: “Esto quedó demostrado” (22), “para demostrarnos” (29), “nos demostró el verlas” (40), “quedó demostrada ampliamente la buena fe” (44), “otros demostraban” (45), “Todo ello demostraba” (46), “serie de decretos demostrarán por siempre” (55). Crea también un marco de legalidad –nutrido por la presencia de decretos en apéndice–7 y se esfuerza en supeditar las intervenciones de la Junta a órdenes gubernamentales, en evocar las negociaciones entre la Junta y los responsables de las obras de arte (alcaldes, eclesiásticos...), precaución que descarta todo oportunismo o deshonestidad.

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Esto no es...

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No obstante, cuando escribe su relato, María Teresa León debe ser consciente de que no puede competir con la Historia oficial, por no tener una legitimidad como historiadora y, sobre todo, por formar parte del campo de los vencidos, de los exiliados. Además, y pese a acumular los datos objetivos, el mismo hecho de oponerse a la versión dominante de la Historia hace de su relato un escrito ideológico, casi propagandístico, en el que se percibe un estilo epidíctico. Al fin y al cabo, el léxico ditirámbico acopiado para relatar la honestidad de las instituciones culturales de la República, y ensalzar la generosidad de una población plenamente asociada a la defensa de un patrimonio cultural, podría desacreditar el alcance histórico del testimonio, si la autora se valiese únicamente de este medio para darle peso. 2. Más allá del evento histórico Consciente de que es imposible suplantar la Historia tradicionalmente admitida, María Teresa León opera un descentramiento hacia la ficción, que no equivale a una renunciación a lo factual sino más bien a su superación. Incluye el evento descrito con pormenores objetivos, y perfectamente delimitado en el tiempo, dentro de una temporalidad dilatada que lo absorbe mediante la voz poética. Le permite también alcanzar una forma de trascendencia, procedente de una doble extensión, hacia un futuro profético y hacia un pasado remoto, incluso una “pre-Historia”. La ampliación hacia el futuro estriba esencialmente en el símil establecido, desde el presente de la enunciación de María Teresa León, entre la acción de los madrileños y la actitud de los parisienses sometidos al pillaje de su patrimonio por los alemanes a partir de 1940.

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En efecto, aunque la narradora evoca principalmente la salvación del patrimonio español entre finales de 1936 y principios de 1937, introduce otro plano espacio-temporal, el del París de 1940 –donde residió antes de exiliarse a La Argentina–. Este segundo plano sirve de contrapunto perfecto para proyectar el ejemplo espa- ñol hacia el futuro de las democracias europeas. Por eso, el relato construye una dialéctica de lo semejante y de lo desemejante entre la Francia de 1940 y la España de 1936: plasma un antagonismo entre las dos capitales culturales europeas, Madrid y París, ya que ante la acometida enemiga, la primera organizó una defensa activa y heroica mientras que la segunda instauró una defensa pasiva e implícitamente condenada. A este propósito, la pregunta hecha por el hispanista Jean Cassou a la pareja Alberti-León, “¿Qué hicieron ustedes para guardar el Museo del Prado en tan excelentes condiciones?” (22), y la del conservador del Museo de Versailles, André Chamson, “¿Y qué vamos a hacer ahora nosotros?” (23), subrayan la impotencia de Francia que, durante demasiado tiempo, permaneció sorda a los aldabonazos de los espa- ñoles (18). De la misma manera es sintomática, en la elaboración de esta red de símiles, la elección de algunas expresiones, como la denominación de “París, ciudad abierta”, elegida de manera algo artificiosa para alimentar la finalidad prospectiva de María Teresa León. Si, efectivamente, dicha expresión corresponde a una realidad histórica –puesto que París fue decretada ciudad abierta a partir de junio de 1940–, patentiza asimismo el contraste con Madrid, la cual no se rindió. Vemos hasta qué punto dicha expresión sirve el propósito demostrativo de La Historia tiene la palabra si cotejamos el opúsculo con el relato autobiográfico de La memoria de la melancolía, de 1970, en el que la autora reemplaza “París, ciudad abierta” por la expresión “Roma, ciudad abierta”. Ahora bien, si las dos expresiones, “París, ciudad abierta” y “Roma, ciudad abierta”, existían cuando María Teresa León escribió La Historia tiene la palabra, sólo la primera favorecía sin ambigüedad el proyecto narrativo que tendía a asociar España con la democracia francesa, mientras que el recurso al elemento italiano, relacionado con el fascismo de Mussolini, sólo podía crear una confusión.

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Pero unos treinta años más tarde, ya caducada la apuesta diplomática y política de María Teresa León, la expresión escogida fue, desde luego, la que había florecido gracias a la obra maestra de Rosselini de 1945, o sea, la de “Roma, ciudad abierta”.

Para volver al ensanchamiento hacia un tiempo ulterior, logrado mediante el símil con Francia, cabe advertir que no se detiene en 1940, sino que contribuye a erigir el hecho español como modelo digno de imitación para proteger los patrimonios artísticos en caso de guerra, a promoverlo como ejemplo histórico, capaz de proyectarse sobre el porvenir: “Aquello fue una batalla, batalla donde se darían normas para que más adelante otros Museos supieran cómo resguardar sus tesoros, y peleábamos sin sueño y sin descanso” (51). La proyección del acontecimiento hacia el futuro, si fomenta una visión de la Historia que rebasa la del evento puntual, también tiene una finalidad política ya que encuentra una posible aplicación en el presente de la escritura, momento en que el peligro que corren las obras de arte y los museos europeos siguen gravitando sobre Europa, pese al desembarco de los aliados. Al sentir los alemanes la inminencia de la derrota, se precipita el saqueo organizado de los museos europeos, apremio acentuado por las órdenes de Hitler de incendiar las capitales europeas y dinamitar los monumentos históricos. Esto sirve de pretexto a María Teresa León para confirmar el carácter anticipatorio del episodio español,8 y para sugerir una continuidad del acontecimiento, con lo cual el relato del “salvamento del tesoro artístico” –dado como un acaecimiento concluso y narrado en pretérito indefinido–, puede empalmarse con una megahistoria que lo duplica y lo prolonga. El “no cederemos” pronunciado desde el presente enunciativo, cuando la derrota está comprobada, encuentra entonces su justificación en la narración. A ese efecto, María Teresa León sortea toda referencia directa a Franco, o exclusiva del caso espa- ñol, para privilegiar las referencias españolas extrapolables a las democracias europeas.

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Con este fin, dirige únicamente sus acusaciones hacia los bombardeos de los Junkers alemanes, hacia la actitud poco escrupulosa de las cancillerías “culpables del crimen español”, hacia el fascismo, esa “doctrina ajena”, cuando los enemigos directos de la República española –Franco y sus acólitos de la España nacional– escapan de su condena narrativa. Siguiendo semejante perspectiva, se empeña en aludir incansablemente al “pueblo español” si bien, en realidad, se refiere únicamente al pueblo del bando republicano y descarta de la expresión acuñada “guerra civil”, el adjetivo “civil”: “Llamo a cuanto sucedió por aquellos años ‘la guerra’, y no ‘la guerra civil’, porque así ha enseñado al mundo la experiencia posterior que debemos llamar aquellos aldabonazos…” (18). Por ende, de antagonismo endógeno, el conflicto español pasa a ser exó- geno y cobra el aspecto de la lucha de una nación que sufre, en su totalidad, una acometida externa, y de un pueblo unido que resiste contra el fascismo. Tales modificaciones sucesivas, que podemos considerar como adulteraciones de la Historia, hacen del conflicto español una lucha parecida a la que llevarían, algunos años más tarde, las democracias europeas contra el fascismo. De esta manera, el relato reactualiza la vigencia del evento pasado y acredita la integración de la República española al lado de las democracias a la mesa de las negociaciones puesto que todos participaron en la misma guerra (de ahí, la insistencia en “la mesa de la paz”, “la obsesión de la mesa de justicia”, 18). Tras la esperanza apenas velada de poner coto a la marginación de la Repú- blica española, de que ésta pueda sentarse a la mesa de las negociaciones, se halla una reivindicación larvada, sólo latente en La Historia tiene la palabra, pero omnipresente en las mentes de los republicanos exiliados o de los maquis españoles de los años 1943-1944: la de ver a los aliados prolongar el avance de su ofensiva más allá de los Pirineos, para librar a España de la autarquía franquista.

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Mediante el relato, el evento alcanza una legibilidad doble, ya que el lector percibe dos mensajes que no se excluyen: primero, el rescate del tesoro español fue justo. Luego, creó un modelo de política cultural que había que respetar en caso de guerra. En efecto, observamos así que el objeto de la demostración de María Teresa León no se limita al objetivo anunciado (“la buena fe en el salvamento del tesoro”, “una política artística protegía la riqueza varias veces secular”, 46), y que el episodio original adquiere un alcance prospectivo, un papel precursor extrapolable en el futuro, lo que justifica para Madrid la calificación de “capital prehistórica del antifascismo” (18). Más aún, los límites impuestos por el presente de la enunciación quedan ampliamente rebasados puesto que el futuro deseado, o sea, sentarse a la mesa de la paz al lado de las democracias, nunca se alcanzará. Asistimos, por lo tanto, a una doble proyección: hacia el futuro posible del proyecto político –con lo cual permanecemos en el ámbito de lo real factible– pero rápidamente salimos del marco de lo real, para ingresar en el ámbito de la utopía, lugar de la no-realización, equiparable a una tensión de lo imaginario hacia un mundo feliz. Ahora bien, la búsqueda de la utopía, del “buen lugar inexistente”, queda a menudo asociada con la de un paraíso perdido, particularmente en el caso de las utopías regresivas (ver Versins 919), con lo cual el movimiento hacia el futuro ideal genera también una tensión en el sentido opuesto, hacia los tiempos originales, repetidamente aludidos por La Historia tiene la palabra. Y es de señalar que, a imagen y semejanza de la dilatación hacia el futuro, la vuelta hacia el pasado supone dos etapas que nos alejan paulatinamente de la versión tradicional de la Historia para encaminarnos hacia lo imaginario. El primer grado de extensión hacia el pasado procede de una inflexión del concepto de Historia y de sus actores. La originalidad del relato de María Teresa León radica, en efecto, en el hecho de que la Historia no se caracteriza por las hazañas ni por la intervención de personajes históricos, sino por la presencia constante de un pueblo caracterizado por calidades indefectibles, lo que convierte cada suceso en un mero eslabón en la larga cadena de la historia de los pueblos: “Las viejas virtudes tradicionales se incorporaban al llamamiento de la historia” (18). “Las palabras del historiador romano Trogo: ‘los hispanos tienen preparado el cuerpo para la abstinencia y la fatiga, y el ánimo para la guerra’” (22). Al apelar a las constantes humanas que afloran a la superficie de cada evento, María Teresa León extiende el intervalo temporal deslindado por los tres momentos claves del relato –el momento del salvamento, el de su propio exilio francés y, por fin, el de la enunciación–, hasta alcanzar un espacio temporal dilatado, el de la Historia general del pueblo español. Se relativiza la importancia del suceso incluyéndolo dentro de una duración histórica, la cual permite recorrer los tiempos más remotos y las civilizaciones más antiguas. Nos encontramos muy lejos de una Historia que se enfoca en el acontecimiento, caracterizada por oscilaciones breves, rápidas, nerviosas –como diría Fernand Braudel (12)–, que ensalza a las grandes figuras de la Historia mundial. Ante la primacía del individuo y del suceso puntual, María Teresa León desarrolla el concepto de “tiempo largo”, al privilegiar una Historia que no se apoya en seres de excepción sino en el ser colectivo social. Por eso, minimiza su propio papel para valorar la fuerza y el sacrificio de los españoles, para insistir en su mérito y en las tradiciones populares que permanecen a lo largo de los siglos. Al mencionar esta historia casi invisible, formada por los hechos menudos y repetidos, remite al concepto unamuniano de intrahistoria, que se fundamenta en la metáfora marina dada a conocer por la publicación de “La tradición eterna” (ver Unamuno 26-30), y que revela la acción latente del pueblo sobre la Historia: si la Historia es la superficie del mar agitado por las olas, la intrahistoria es la oculta y permanente presencia de un fondo marino donde la vida persiste más allá de las conmociones, donde la “tradición eterna” se sedimenta.

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Esta Historia profunda, es la que María Teresa León valora, es la historia “anónima, profunda, silenciosa” (59) que no admite ningún actor privilegiado. Gracias al desplazamiento del evento peculiar hacia las constantes humanas de la intrahistoria, no sólo se logra una ampliación temporal sino que se desvelan los arquetipos que atraviesan las civilizaciones, hasta salir totalmente de la Historia y atracar en las tierras del mito, cuyos ecos se multiplican en La Historia tiene la palabra. Así que la descripción del pueblo español, unido frente a una agresión externa, no sólo sirve la función política que María Teresa León le confiere en un primer tiempo. Sugiere la intervención de una fuerza trascendental que castiga a los hombres apenas despiertos al saber y a la libertad gracias al régimen republicano, una libertad asimilada al fuego prometeico. Por eso, nada baladí resulta la visión del pie de gigante aplastando la hormiguera de los hombres (17), que materializa el aniquilamiento –causado por la guerra– del ascenso incipiente del pueblo, movido por su fe en la libertad.

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Está pasando

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La relación de fuerza así instaurada entre una potencia devastadora ignota, procedente del Cielo, y la hormiguera dispersa, imagen de los orígenes, de una sociedad que se debate en el caos, aparece como una transposición del mito tocante a la gran crisis del mundo. Además, la idea del continente europeo, víctima de la plaga del fascismo, se respalda en la imagen del “oscuro pintor” (27) –o sea Hitler–, que “raptaría a Europa, llevándola a los tristes infiernos” (27); esta imagen remite a la representación griega de Zeus secuestrando a la hija del rey de Tiro, Europa, bajo la apariencia de un toro, símbolo de muerte y de fuerza bestial (ver Durand 88-89).

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Así, mediante el recurso a los mitos y mitologías, se dibuja una escena en la que la lucha de los combatientes anónimos se convierte en la lucha del hombre contra las fuerzas divinas o infernales. Finalmente, el mito acaba imprimiendo su sello en la Historia en la medida en que adultera la visión original de la guerra. Convierte, en efecto, un acontecimiento destructor en momento fundador y hace del éxodo de los lienzos una señal de reconocimiento del Arte y del pueblo español. Momento fundador, podemos decir, ya que las imágenes de violencia del relato nos encaminan hacia atrás, hacia tiempos inmemoriales. Por una parte, “el primer tributo de los cien mil jóvenes que se entregaban al monstruo de la sangre” (28) –que alude al minotauro– ilustra las escenas de sacrificios míticos exigidos por los dioses del mal. Por otra parte, el texto se refiere a las primeras traiciones del Génesis: no se convoca únicamente al fratricida Caín, hijo de los primeros pecadores, sino también a otras figuras bíblicas, a Lot y a su esposa, cuya conversión en estatua de sal tiene un impacto en el relato. Amén de situarse en la sección del Génesis de la Biblia, el relato de Lot acude al concepto de fijeza, que caracteriza también, en La Historia tiene la palabra, el acontecimiento de la batalla de Madrid, cuajado en la memoria de los exiliados. Ahora bien, la fijeza tiende a sacralizar toda imagen dibujada y, al crear un espacio “separado”, “aparte” (según la etimología del término “sagrado”), sustrae el evento al trascurso de la Historia y lo alza por encima del tiempo, consagrándolo como una revelación casi divina.9

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Refugiados

 

Así pues, la ciudad de Madrid adquiere, tras su asedio, la función de lugar de realización mítica y, sobre todo, de lugar fundador. Calificada tanto de “capital de España” como de “capital del honor del mundo” (48), es sobre todo mediante el adjetivo “pre-histórico”, insertado dentro del sintagma “capital prehistórica de la lucha antifascista” (18), como la capital de España, escribiendo una “nueva epopeya” (29), nos traslada hacia una época anterior a la Historia, contigua a la Historia, la del mito. Parecido al éxodo de Caín o al de Lot, el tránsito del pueblo español con los lienzos del Prado se carga de un significado paradó- jico: al debatirse los hombres en la tempestad de la crisis, aparecen –en el relato– como magnificados por su lucha y por la salvación de las obras de arte. La sangre española derramada, consecuencia de la guerra, se convierte en un canto a la vida, dejando oír “una música secreta que ella sola es la vida” (28).

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3. La Historia, mariposa en la crisálida de la historia

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Mediante el recurso a lo imaginario, María Teresa León guía al lector por el camino de una trascendencia que procede de mecanismos conjugados. Ya comprobamos que, al desplegar el curso del tiempo con respecto al acontecimiento original, la Historia de María Teresa León tiende a enaltecer los simples hechos históricos, a engrandecer la anécdota en una consideración universal. Más aún, el hecho de exceder los límites del tiempo histórico le permite convertir la temporalidad factual en una intemporalidad que siempre ha de rememorarse, empapada de magia. En efecto, una de la claves de la trascendencia que adquiere la versión de la Historia comunicada por María Teresa León descansa en el aspecto mágico omnipresente en La Historia tiene la palabra. Así es como los fenómenos de revelación –siempre relacionados con la temática de la creación artística– se multiplican en este relato en el que todo parece decirse a sí mismo, en una autorrevelación epifánica. Basta con referir el caso de los lienzos toledanos, encerrados en los sótanos del Banco de España, que dan la impresión de emerger espontáneamente de la capa de moho que los oculta para divulgar su esencia: “Allí se apareció verdaderamente la virgen de la caridad de Illescas” (43). “Íbamos viendo cómo en la piel de los lienzos se abrían ventanas de color y luz” (43). A la afirmación ontológica, casi sobrenatural, de la Virgen de Illescas, contesta el brillo de otro lienzo del Greco, que sale de su corporeidad (“la piel”), para desvelar su belleza divina a la mirada de los hombres.

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Y no por casualidad recalcamos este ejemplo, el de los tesoros artísticos, ignotos antes de resucitar milagrosamente. No es solo “expresión literal” de la manifestación de un tesoro ocultado sino que, considerando la capacidad de toda obra artística para ser “signo de revelación” del objeto,10 produce una imagen matricial, se plantea como una estructura de significación en relación directa con la estructura misma del relato. Dicha imagen matricial, es la de un tesoro o de una verdad que solo encuentra su auténtico brillo, su máxima intensidad, gracias a un proceso de inclusión que origina una dialéctica entre ocultación y exhibición: los lienzos escondidos en los sótanos, el Greco protegido por el moho, la Historia incluida en la ficción. Y el análisis permite, efectivamente, comprobar la inclusión del relato histórico dentro del joyero de la imaginación, inclusión que acarrea implicaciones diversas.

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Al insertar el elemento factual dentro de una temporalidad que lo supera, llevada por una poética de lo imaginario, María Teresa León parece afirmar la imposición de lo ficticio sobre lo factual. Pero al mismo tiempo, el hecho de impedir el conocimiento directo de lo factual, de intercalar la mediación de lo imaginario, confiere al acontecimiento de base otro aliciente: la amenidad de la prosa lírica de la autora, que nace sobre todo de la sensación que tiene el lector de acceder a una verdad celada, tanto más cuanto que la dialéctica de lo velado y de lo desvelado queda reforzada por una constante tensión entre el decir y el callar, entre la palabra otorgada y la palabra silenciada, colocadas ambas por el título La Historia tiene la palabra en el meollo de la problemática del relato.

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La versión de María Teresa León saca su fuerza de su plasmación como divulgación de una palabra confiscada, siendo la poetisa inspirada el portavoz del pueblo, de los vencidos condenados al silencio, o que solo llevan “en almendra su guerra” (24). De este modo, la inclusión no solo tiene una función de absorción –de la Historia por el relato– sino que es sobre todo ostentación de núcleo del acontecimiento histórico incorporado dentro de la subjetividad del autor, dentro del joyero de lo imaginario, el cual puede disimular o desvelar. Este estuche encuentra su encarnación última en la estructura de conjunto del relato –elaborado como la divulgación de la verdadera Historia que, casi mágicamente, proclama su esencia–, y en el enigma del título, La Historia tiene la palabra. En efecto, el presente del título, “la Historia tiene la palabra”, coloca la entidad de la Historia en una situación de toma de palabra que, teóricamente, debe realizarse dentro de las comillas ficticias dibujadas, entre el título y la diégesis, por el umbral del paratexto. Pero dicha aseveración enigmática no encuentra ahí una resolución explícita, ya que en ningún momento, la Historia aparece como fuente enunciativa del relato. Al fin y al cabo, la clave del enigma se halla en el juego especular instaurado entre el título y el eco que recibe en la última frase de la obra, “sabían que al fin la Historia tendría la palabra” (55). Este juego estriba, sin lugar a dudas, en la temporalidad, en la tensión entre pasado y futuro, entre un enfoque prospectivo y otro retrospectivo. En efecto, se establece una relación entre el “tendría la palabra”, que dice la seguridad, la certeza pasada de ver la Historia tomando la palabra, y el título, “tiene la palabra”, que es la realización presente de la profecía pasada. Ahora bien, como esta queda pospuesta al final del texto, convida al lector a desandar lo andado y a dar una vuelta de la fase conclusiva hasta el título, vuelta que define el relato como una obra circular, clausurada sobre sí misma, viviendo su realización en la escritura, mediante la escritura que acuña la predicción. Constituido, de aquí en adelante, como un relato cerrado, este se convierte en el lugar que plantea el problema a la par que lo resuelve. Se dice a sí mismo, dando a entender que todo relato se explica por sí mismo, y sobre todo que la Historia, el diamante verdadero, se esconde en el joyero de la historia, o sea del relato de ficción.

 

Así pues, la verdad de la Historia, intrínsecamente aunada con el arte en La Historia tiene la Palabra, puede únicamente emerger a la luz del Arte y, en el caso presente, a la luz de la ficción. El texto, mediante un juego de desvelación de lo silenciado, es el único capaz de revelar una Historia recóndita, o de insinuar su presencia encubierta. Pero la importancia de la apuesta no descansa tanto en la tangibilidad de la palabra revelada –ya que la Historia, a imagen y semejanza del pueblo silencioso que constituye su esencia, nunca toma la palabra de manera efectiva– como en el hecho de saber que esta Historia verdadera está escondida y que solo el texto de ficción conoce su secreto. En resumidas cuentas, el secreto de la Historia –que radica en el hecho de que nunca se dice realmente–, está entrañado en el texto, con la diálectica de lo oculto y de lo revelado, del callar y del decir que lo estructuran.

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Los beneficios

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NOTAS

1. Mercedes Mazquiarán de Rodríguez asemeja La Historia tiene la palabra a la Memoria de la melancolía, que califica de “docu-memorias” (805), por el doble papel que María Teresa León cumple en ellas, como testigo y protagonista de hechos que tuvieron lugar durante la Guerra Civil. En ambas obras, evoca la preservación del tesoro artístico y se vale de fragmentos enteros de La Historia tiene la palabra para relatar el mismo evento en su libro de memorias Memoria de la melancolía (ver León 1999, 312-13, 321-29, 349-57), en el que unas leves modificaciones dentro de cada secuencia solo atestiguan las fluctuaciones del punto de vista de la escritora con respecto a los acontecimientos pasados, fluctuaciones inherentes al lapso de tiempo transcurrido entre estos y el momento de escritura.

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2. André Chamson (1900-1983). Intelectual francés, Conservador de los Museos nacionales, novelista, ensayista, fue también elegido miembro de la Academia francesa en 1956. El pintor húngaro Thomas de Maloyay contó como Técnico Artístico del Comité de Defensa de Monumentos Artísticos del Frente Popular que se organizó para rescatar las obras de arte expuestas a mayor peligro, teniendo especial interés en los cuadros del Greco. Christian Zervos (1889-1970). Coleccionista y editor de arte francés, tuvo un papel relevante en la difusión y el conocimiento del arte moderno. Por otra parte, participó con su esposa Yvonne en el salvamento de las obras de arte españolas amenazadas por la guerra civil.

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3. “Perdonadme que cuente de manera tan personal el amor a las cosas…” (34).

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4. “Creo que fue el día 21 de octubre de 1936” (47), “Una noche, no recuerdo ya exactamente la fecha, una noche del mes de noviembre” (51).

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5. “nos hicieron saber que el mundo estaba escandalizado con nuestra audacia, con nuestra barbarie” (52), “Propalaron los amigos de las exageraciones, y aun oigo repetir hoy a los que atienden poco a las noticias buenas, que la República…” (40), “Dicen los tal vez algo exagerados” (41), “Por Europa según nos decían periódicos y revistas extranjeras, corría la leyenda de los famosos triples sótanos del banco de España” (48), “El pretendido sabotaje de que hablan los fascistas” (49).

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6. “Ya se ha contado en muchas ocasiones la estupenda epopeya artística que cumplió, salvando sus tesoros de arte, la República Española. Lo que tal vez se conozca menos es que ello pertenece a un fenómeno general de defensa. Y que esta defensa se producía porque todo pertenecía por igual a sus defensores” (30-31).

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7. María Teresa León reunió todos los decretos de ley promulgados entre enero y abril de 1937, que definían oficialmente la gestión del patrimonio artístico español y delimitaban los ámbitos de actividad de las asociaciones culturales creadas a este propó- sito.

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8. “La profecía que España gritaba a los cuatro vientos sordos del mundo se ha cumplido demasiado de prisa. ¿Dónde andarán hoy los museos de Europa, por ejemplo?” (22).

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9. Recordemos el ejemplo significativo de los iconos bizantinos o del arte románico, en los que la sacralización procede ampliamente del hieratismo de las figuras, hieratismo que deslinda un espacio distinto, “separado” del espacio de representación mimético.

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10. Esta idea, la desarrolló Claude Levi-Strauss, para quien un aspecto esencial del arte es que abre el camino hacia el conocimiento de la realidad: “Dans la mesure où l’œuvre d’art est un signe de l’objet et non pas reproduction littérale, elle manifeste quelque chose qui n’était pas immédiatement donné à la perception que nous avons de l’objet, et qui est sa structure. […] Par conséquent, l’œuvre d’art permet de réaliser un progrès de la connaissance” (Charbonnier 108).

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Los Gremlins IIIhttp://www.eldiario.es/autores/bernardo_vergara/

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OBRAS CITADAS

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Braudel, Fernand. Ecrits sur l’histoire. Paris: Flammarion, 1969. Charbonnier, Gérard. Entretiens avec C. Lévi-Strauss. Paris: 10/18, 1961. Durand, Gilbert. Les Structures anthropologiques de l’imaginaire. Paris: Dunod, 1992.

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Genette, Gérard. Fiction et diction. Paris: Seuil, 1991. Hamon, Philippe. “Un discours contraint”. Littérature et réalité. Paris: Le Seuil, 1982. 119-81.

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León, María Teresa. La Historia tiene la palabra: noticia sobre el salvamento del tesoro artístico. 2.ª ed. Madrid: Hispamerca, 1977. —. Juego Limpio. 2.ª ed. Barcelona, Seix Barral, 1987. —. Memoria de la melancolía. Barcelona: Galaxia Gutenberg, 1999. Mazquiarán de Rodríguez, Mercedes. “Protagonismo y testimonio en dos ‘documemorias’ de María Teresa León”. Letras Peninsulares 3 (1998-1999): 805- 21.

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Unamuno, Miguel de. “La España eterna”. En torno al casticismo. Buenos Aires: Espasa Calpe Argentina, 1943.

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Versins, Pierre. Encyclopédie de l’utopie, des voyages extraordinaires et de la science fiction. Lausanne: L’Age d’Homme, 1972

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http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/6941/1/0.9.%20Peyraga.pdf

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El discurso de Soutomaior

Sin vergüenza

Unas pocas personas

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Published by Malcolm Allison H malcolm.mallison@gmail.com - en PENSADORES Y PLUMAS libros-revistas HISTORIA HISTORIA UNIVERSAL DE LA INFAMIA
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1 octubre 2015 4 01 /10 /octubre /2015 17:40

En este libro, un auténtico tour de force, tras revisar los 'orígenes' (que no se limitan a la relatividad y mecánica cuántica: no es posible por ejemplo, olvidar la electrodinámica cuántica) he intentado describir esa física posterior, la de la segunda mitad del siglo XX, una ciencia que produjo una nueva visión del unive rso al igual que del mundo subatómico, y que, como se argumenta en el último capítulo, 'cambió el mundo', nuestro mundo, el de todos, no sólo el de los científicos" JOSE MANUEL SANCHEZ RON

EL MUNDO DESPUES DE LA REVOLUCION: LA FISICA DE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX JOSE MANUEL SANCHEZ RON

El reconocimiento de su trabajo llega con la publicación de la obra 'El mundo después de la revolución: la física de la segunda mitad del siglo XX'.
 


30/09/2015 EL MUNDO

José Manuel Sánchez Ron ha obtenido el Premio Nacional de Ensayo 2015 por su obra 'El mundo después de la revolución: la física de la segunda mitad del siglo XX'. El galardón lo otorga el Ministerio de Educación, Cultura y Deporte y está dotado con 20.000 euros. El jurado ha premiado esta obra por "su originalidad dentro de la bibliografía española en este campo del saber, extraordinaria erudición y aportación al conocimiento de la revolución científica, y su influencia en la sociedad, todo ello con un uso claro de la lengua". Biografía Sánchez Ron (Madrid en 1949) es licenciado en Ciencias Físicas por la Universidad Complutense de Madrid, doctor en Física por la Universidad de Londres y por la Universidad Autónoma de Madrid, y catedrático de Historia de la Ciencia en el Departamento de Física Teórica de la Universidad Autónoma de Madrid. Su campo de investigación se centra en la historia de la ciencia, fundamentalmente de la física, de los siglos XIX y XX.
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Es miembro de la Real Academia Española y académico de la Real Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales; miembro de la Académie Internationale d'Histoire des Sciencies de Paris y de la Academia de Ciencias y Artes con sede en Salzburgo.
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Ha sido miembro del consejo asesor de la Fundación Juan March; del consejo editorial de la Revista de Occidente, Boletín de la Institución Libre de Enseñanza, Quark y Arbor; director de la colección de Clásicos de la Ciencia, publicada por el Círculo de Lectores; asesor de Ciencia de la editorial Alianza y Grijalbo-Mondadori; y director de las colecciones científicas de la editorial Debate y de la colección Clásicos del Pensamiento del Consejo Superior de Investigaciones Científicas. También dirige la colección de ensayo y divulgación científica Drakontos de la editorial Crítica. Es autor, coordinador y editor de numerosos libros y de centenares de artículos.
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Entre los libros de J. M. SANCHEZ RON destacan
'Cincel, martillo y piedra: historia de la Ciencia en España',
'El siglo de la ciencia' (Premio Ortega y Gasset Ayuntamiento de Madrid, 2001);
'El futuro es un país tranquilo';
'El jardín de Newton;
La Nueva Ilustración. Ciencia, tecnología y humanidades en un mundo interdisciplinar', Premio Internacional de Ensayo Jovellanos 2011;
'¡Viva la ciencia!' con Antonio Mingote
'El mundo de Ícaro', con Antonio Mingote
'Los pilares de la ciencia', con Miguel Artola.

 


JURADO
Ha actuado como presidente del jurado el director general de Política e Industrias Culturales y del Libro, José Pascual Marco, y como vicepresidenta la subdirectora general de Promoción del Libro, la Lectura y las Letras Españolas, Mónica Fernández. El jurado ha estado formado por los autores galardonados en las ediciones 2013 y 2014, Santiago Muñoz Machado y Adela Cortina; José Buenaventura Terceiro designado por la Real Academia Española; Xosé Ramón Barreiro por la Real Academia Gallega; Miren Karmele Azkarate por la Real Academia de la Lengua Vasca; Joandomènec Ros i Aragonès por el Instituto de Estudios Catalanes; Antonio Chicharro por la Conferencia de Rectores de las Universidades Españolas (CRUE); Juan Malpartida por la Asociación Colegial de Escritores de España (ACE); Miguel Ángel Márquez Guerrero por la Asociación Española de Críticos Literarios; Carlos Sanz Establés por la Federación de Asociaciones de Periodistas de España (FAPE); María Teresa Oñate y Zubía por el Centro de Estudios de Género de la UNED; y Daniel Innerarity por el ministro de Educación, Cultura y Deporte.

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  • : Ecología y sostenibilidad socioambiental, énfasis en conservación de ríos y ecosistemas, denuncia de impacto de megaproyectos. Todo esto es indesligable de la política y por ello esta también se observa. Ecology, social and environmental sustainability, emphasis on conservation of rivers and ecosystems, denounces impact of megaprojects. All this is inseparable from politics, for it, the politics is also evaluated.
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  • Biólogo desde hace más de treinta años, desde la época en que aún los biólogos no eran empleados de los abogados ambientalistas. Actualmente preocupado …alarmado en realidad, por el LESIVO TRATADO DE(DES)INTEGRACIÓN ENERGÉTICA CON BRASIL
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