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11 mayo 2015 1 11 /05 /mayo /2015 22:30

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la novela satírica y best seller Ha vuelto (Er ist wieder da, en alemán), trata del inexplicable despertar de Adolf Hitler en la Alemania del 2011 después de un salto temporal desde 1945. La novela ha vendido más de un millón de ejemplares en Alemania y su versión en lengua española, ha sido publicada por la editorial Seix Barral en 2013. La novela ya ha sido traducida a más de veinte idiomas.

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El padre del escritor alemán Timur Vermes (1967 - ) llegó a Alemania desde Budapest, luego de la represión a la revolución húngara de 1956. Después de haberse graduado en Historia en la Universidad de Erlangen, Timur Vermes comienza a trabajar como periodista para diarios como el Münchner Abendzeitung y el Kölner Express; también colabora en diversas revistas.

Inicia en el 2007 su actividad de escritor fantasma. "Ha vuelto", del 2012, es la primera novela en la cual firma con su propio nombre, no ya como como ghostwriter. Presentado en la Feria del Libro de Frankfurt, el libro obtiene el primer puesto en el ranking de ventas de Der Spiegel en el mismo año.

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Título original: Er ist wieder da
Año de publicación: 2013
Valoración: recomendable

Adolf Hitler despierta en una calle berlinesa, con un fuerte dolor de cabeza y sin saber por qué no está en su búnker (como recuerda) ni dónde están aquellos que lo acompañaban en los últimos días de la contienda. Tras descubrir que se encuentra en 2011 y bastante desorientado, encuentra asilo temporal en el chiringuito de un vendedor de periódicos que lo confunde con un imitador del Führer. Mientras se apresura a ponerse al día y comienza a planear su regreso a la cancillería alemana, es descubierto por unos cazatalentos televisivos que también creen que es un cómico disfrazado y que, impresionados por su realista imitación del dictador, lo convierten en estrella de la televisión.

Así comienza Ha vuelto, primera novela del periodista Timur Vermes, que ha irrumpido en el mercado literario europeo por la puerta grande. Hay que reconocer que Vermes no lo tenía nada fácil. ¿Escribir un libro en el que el protagonista es Adolf Hitler? Nada más propicio para caer en la parodia o en el estereotipo facilón. Y, sin embargo, el autor pasa la prueba con muy buena nota.

El gran acierto de este libro es que el narrador es el propio Führer, lo que aporta al lector un testimonio de primera mano sobre lo que opina de la política actual alemana, de la Unión Europea o la situación mundial en general. Ahí se nota, además, el exhaustivo trabajo de investigación que ha realizado el autor, pues hace constantes y exactas referencias a los acontecimientos ocurridos hace sesenta años y a la situación político-económica y social de la Alemania de entonces, tal y como debería recordarlos el propio dictador si se despertara hoy en día y para él no hubiera pasado el tiempo, como Vermes plantea.

Gracias a los deseos de Hitler de recuperar su lugar en el gobierno alemán y a su éxito televisivo (que no es de extrañar, teniendo en cuenta que todo el mundo lo considera un freak y no hay nada que nos guste más que ridiculizar al primer bicho raro que vemos en televisión), el autor aprovecha para criticar con crudeza la sociedad actual, convirtiendo la novela en una sátira que muestra no sólo que sería posible que Hitler que volviera a convertirse en un éxito de masas (como dice un personaje, también se reían de él entonces y nadie lo tomaba en serio, y así pasó lo que pasó), sino también que estamos idiotizados y que hemos dejado de preocuparnos por nuestros verdaderos problemas para perder el tiempo con nuestros móviles e internet y demás cosas absurdas a las que no deberíamos prestar atención.

También hay momentos cómicos en esta novela, lo que hace que la acción se desarrolle con rapidez y nos da un respiro ante la seriedad del tema que se plantea, pero considero que, a pesar de ello, son un tanto insuficientes. Al fin y al cabo, la figura de Hitler y el desfase temporal y social al que continuamente se enfrenta dan para más situaciones hilarantes que las que Vermes nos ofrece.

El otro "pero" que le pondría a este libro es que, por supuesto, el dictador hace referencias continuas a personajes políticos y mediáticos alemanes que no siempre son conocidos fuera de este país, por lo que el lector puede perderse en algunas ocasiones, al no saber de quién se está hablando.

Sin embargo, a pesar de estos dos "peros", Ha vuelto es una excelente novela que plantea temas más serios de lo que parece y que al final, más que hablar de Hitler, habla de nosotros y critica con agudeza esta sociedad cuyos defectos hemos aprendido a no ver.

Nota final: Aquellos que puedan leer este libro en alemán, que lo hagan. Muchos de los personajes hablan en dialecto berlinés (lo cual es también importante para el desarrollo de la acción y produce varias situaciones cómicas) y no sé yo cómo lo habrán adaptado en la versión en español.

Un libro al día: Timur Vermes: Ha vuelto
Er ist wieder da – Wikipedia

de.wikipedia.org/wiki/Er_ist_wieder_da

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5 mayo 2015 2 05 /05 /mayo /2015 20:01

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Escenario del periodismo después del atentado a Charlie Hebdo // InterPressService

Premio a la libertad de expresión que este martes otorga al semanario satírico Charlie Hebdo la asociación literaria estadounidense PEN en Nueva York es rechazado por más de 200 escritores a quienes Salman Rushdie acusa de “cobardes” ...

 

 

Más de 200 escritores dicen ‘No soy Charlie’

Al menos 204 autores anglosajones anunciaron su decisión de boicotear este martes 5 de mayo de 2015 la gala de la asociación literaria estadounidense PEN, en Nueva York, para protestar contra un premio a la libertad de expresión al semanario satírico Charlie Hebdo. Los detractores del galardón, entre quienes se encuentran escritor de origen dominicano Junot Díaz, denuncian una “humillación” a una población “marginalizada”. Del otro lado, Salman Rushdie acusa a estos autores de “cobardes”.

Un contingente de 204 escritores, entre quienes se encuentran Junot Díaz, Russell Banks, Michael Ondaatje, Wallace Shawn o Carol Joyce Oates han firmando una carta para oponerse al premio a la libertad de expresión que este martes otorga la asociación literaria estadounidense PEN en Nueva York.

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En la carta, los autores empiezan por condenar el “nauseabundo y trágico” ataque contra Charlie Hebdo y reconocen que la publicación ofende por igual a todas las religiones organizadas. Sin embargo, estima que en una “sociedad desigual, la igualdad ante la oportunidad de ofender no tiene un efecto igual”.

“Para el sector de la población francesa que ya está marginalizado, acosado y victimizado, que ha sido marcado por el legado de las emprendimientos colonialistas de Francia, y que contiene un importante porcentaje de musulmanes devotos, las caricaturas de Charlie Hebdo deben ser vistas como intento por causar una humillación y un sufrimiento mayor”, reza el texto.

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Los autores acusan a la organización PEN de “valorizar selectivamente material ofensivo: material que intensifica sentimientos, antiislámicos, antimagrebíes y antiárabes que prevalecen en el mundo occidental”.

Estos argumentos son rechazados por otros escritores, entre ellos el novelista británico Salman Rushdie, quien trató a los pioneros de este boicot de “cobardes” (“pussies”).

“Si PEN, como organización que defiende la libertad de expresión, no puede defender y celebrar a los que fueron asesinados por caricaturas, entonces, esta asociación no es digna de su nombre”, subrayó. “Espero que nunca nadie quiera matarlos”, agregó.

Entretanto, autores que cancelaron su presencia en la gala del martes han encontrado reemplazantes que sí apoyan el premio, entre ellos los prestigiosos historietistas Neil Gaiman, Art Spiegelman o Alison Bechdel.

http://www.espanol.rfi.fr/francia/20150505-mas-de-200-escritores-dicen-no-soy-charlie

http://www.espanol.rfi.fr/francia/20150505-mas-de-200-escritores-dicen-no-soy-charlie

Refutación a "Yo no soy Charlie" del semanario "VOZ"
Escenario del periodismo después del atentado a Charlie Hebdo // InterPressService
IN MEMORIAM DE LOS CARICATURISTAS MÁRTIRES DE CHARLIE HEBDO by Daryl Cagle of Cagle.com cartoonists
Sri Lanka: desaparecer a los caricaturistas es la consigna
Caricaturas políticas y "Choque de Civilizaciones" // Cagle Cartoons Inc
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4 mayo 2015 1 04 /05 /mayo /2015 16:17

 

"In Scientific American we write articles that force people to think deeply" // Gary Stix

 

Gary Stix, redactor jefe de Scientific American

“Lo importante es escribir artículos que fuercen a la gente a pensar de forma profunda”


Lleva más de 25 años trabajando en Scientific American, y ha hecho de todo: corregir artículos, escribir sobre tecnología o encargarse de los números especiales. Sinc habla con Gari Stix, veterano editor que, desde hace más de un lustro, se dedica casi exclusivamente a cubrir el área de neurociencia en la revista de divulgación científica más antigua de Estados Unidos.

 

http://www.agenciasinc.es/Entrevistas/Lo-importante-es-escribir-articulos-que-fuercen-a-la-gente-a-pensar-de-forma-profunda

 

La crisis financiera que comenzó en Estados Unidos y luego se extendió al resto del mundo despertó entre los desconcertados analistas muchas preguntas, aún hoy sin respuesta. Por qué fuimos incapaces de preverla, por qué no puede el capitalismo regularse a sí mismo o si –como sugiere Yanis Varoufakis, ministro de finanzas griego, o su mentor en la Universidad de Texas, James K. Galbraith–un crecimiento perpetuo de la economía, como pensábamos antes de 2008, es una ilusión solo sostenida durante las décadas que siguieron a la Segunda Guerra Mundial.

Sin embargo, también surgieron interpretaciones tan interesantes como la que planteaba el periodista y escritor Gary Stix en un artículo de 2009 en Scientific American, donde analizaba la crisis desde la perspectiva de la neurociencia. Algunos estudios aseguran que la avaricia de los seres humanos es un rasgo inevitable, ya que está determinada por la ‘ilusión monetaria’ que brota de un área del cerebro llamada corteza prefrontal ventromedial.

Hace unas semanas, pasó por Madrid para revisitar, en la Fundación Ramón Areces, este provocador artículo sobre la ciencia que hay tras las burbujas económicas y sus pinchazos.

 

Su artículo original se publicó en 2009. ¿Ha cambiado su posición sobre las burbujas económicas en estos últimos cinco años con los nuevos hallazgos sobre el cerebro?

Lo que hace la neuroeconomía es establecer un vínculo entre la economía y la psicología del comportamiento. Y creo que, igual que en 2009, la economía conductual sigue teniendo mucha validez. Pero una de las cosas que he aprendido en estos años es que realmente no sabemos bien qué pasa en el cerebro. O sea, el hecho de que la corteza prefrontal ventromedial esté activa cuando una persona piensa en comprar una casa nueva, no indica qué está pasando, porque uno puede estar haciendo muchas otras cosas.

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Su artículo hace pensar en el neurólogo Antonio Damasio, que habla de las emociones como un motor de la cognición y un centro de toma de decisiones.

Hay una diferencia. Damasio habla de las emociones y de la intuición como una fuerza positiva para resolver problemas, y lo que dicen economistas como Schiller, Tversky y Kahneman [que apoyan la teoría de la ilusión monetaria] es que las emociones también nos hacen tomar decisiones irracionales. Mi artículo explica que los artistas, aunque no están muy bien integrados en la sociedad porque no tienen un sentido social y emocional, son sin embargo muy racionales, no sufren de esa ilusión monetaria.

“Probablemente la neurociencia no será una ciencia madura hasta dentro de cien años”

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Al principio, la neurociencia se centraba más en comprender el cerebro para tratar enfermedades mentales, pero ahora también intenta buscar el significado de nuestros actos. ¿Cree que es algo que está fuera de su alcance?

Eso, hasta cierto punto, tiene que ver con la conciencia. Hay un intento de entender eso, pero hasta ahora no ha tenido mucho éxito. Pero tampoco han tenido mucho éxito los tratamientos para el cerebro, que o son malos o no existen. La neurociencia es interesantísima porque es una frontera nueva extraordinaria y, por muchos años que se estudie, siempre habrá mucho más que no sabremos. Hay otros campos de la ciencia que, en mi opinión, no son tan interesantes. Por ejemplo, antes se pensaba que íbamos a viajar a las estrellas, algo que va a ser difícil o quizá imposible. La neurociencia, probablemente, no será una ciencia madura hasta dentro de cien años, ya que ahora ni tenemos las herramientas ni los conocimientos para explorar; pero los tendremos.

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De todos los retos que tiene ahora la neurociencia por resolver, la búsqueda de la conciencia, si estamos determinados por nuestros genes o por nuestro entorno (el llamado nature versus nurture)... ¿cuál le interesa más?

La división que existe entre los tratamientos y el conocimiento. Eliminarla es el mayor reto porque necesitamos nuevos fármacos, los que tenemos son muy viejos y no son buenos. Por otro lado, lo interesante de la neurociencia es que, ahora mismo es el área que atrae más jóvenes investigadores.

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¿Qué le parece que se usen técnicas de neuroimagen como la resonancia magnética funcional (fMRI) o los potenciales evocados cognitivos para leerle la mente al sospechoso de un crimen? Ha habido ejemplos, tanto en EEUU como en España.

“Internet es increíble, pero uno tiene que escoger lo que quiere leer y hacerlo de forma inteligente”

Hasta ahora no se aceptan muy bien esas pruebas porque se pueden interpretar las imágenes de varias formas. Una demanda basada en una de esas imágenes no tendrá éxito en un juicio.

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¿Qué ocurrirá con la psicología y la psiquiatría a lo largo del siglo XXI, cuando la neurociencia vaya aportando más evidencias? ¿Cree que las incorporarán para dotar de solidez a sus argumentos o que serán progresivamente desplazadas?

Lo primero, que ya está pasando, es que se ampliará la posibilidad de hacer diagnósticos. Antes dije que no había habido avances, pero lo cierto es que en diagnosis sí ha habido muchos. Por ejemplo, ahora podemos saber con años de antelación si tenemos alguno de los rasgos de la enfermedad de Alzheimer, y se está intentando conseguir lo mismo con enfermedades psiquiátricas, no solo neurodegenerativas. Quizá dentro de diez años podamos saber si un niño tiene riesgo de autismo.

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Hablemos del negocio. Internet está cambiando la dinámica de los periodistas científicos de alimentarnos exclusivamente de grandes revistas como Nature, Science o PNAS. Ahora tenemos otras fuentes de conocimiento más dinámicas, como arxiv.org. ¿Cómo cree que afecta esto al hecho de escribir sobre ciencia?

Siempre es bueno no estar spoon-fed [alimentado con cuchara, como los bebés]. Es cierto que en física muchos de los avances están se publican en preimpresión. Hasta ahora eso no ha llegado a la biología y no estoy seguro de que lo haga. Hay nuevas revistas de acceso abierto que han tenido éxito en la industria de las publicaciones científicas, pero todos los biólogos quieren publicar en Nature y Science, y eso no ha cambiado.

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El conflicto para el periodista es que a veces no está claro si algo es científicamente relevante por sí mismo, o simplemente porque Science o Nature lo han puesto en su portada...

“Si te interesa la ciencia, ahora es la mejor época de la historia”

¿Pero qué más hace falta? Si hay algo relevante, lo ponen en portada. Los editores de Science y Nature tienen la capacidad de juzgar si es relevante o no. Y en las demás revistas también hay cosas interesantes. No solamente debemos escribir sobre los grandes avances, también sobre lo que está pasando en un campo de la ciencia, y para eso muchas veces son mejores otras revistas. Y, por supuesto, también hay que hablar con la gente, hacer síntesis, buscar críticas, investigar. Hay muchas posibilidades más allá de las revistas famosas.

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La revista donde trabaja, Scientific American, se ha adaptado bien al mundo digital. Su página es muy visitada y tienen impacto en redes sociales. ¿Les costó mucho hacer esta transición?

Sí, varios años. El primer sitio web que tuvimos salió en 1996 y era muy pequeño. Ahora se ha adaptado, tenemos una red de blogs, artículos propios... y por el hecho de estar integrados en el grupo editorial de Nature, tenemos artículos que adaptamos de Nature. También es posible leer Scientific American online. El problema que todas las revistas tienen ahora es que la publicidad ha bajado, para nosotros y para todo el mundo. Y para adaptarse a eso, se necesita un genio que cree una nueva forma de ofrecer periodismo científico –o cualquier otro tipo de noticias o entretenimiento– a un público general.

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Pero parece que ahora hay una explosión de contenido científico en internet. Entre las noticias más leídas de los medios siempre hay algo relacionado con ciencia, tecnología, salud... y muchas veces son estudios del tipo “La gente que come chocolate es más feliz”; es decir, publicidad que se aprovecha de la ciencia como autoridad.

Pero eso ha sido un problema durante mucho tiempo. El público se interesa por los temas sobre salud y siempre surgen nuevos estudios. Pero hay tanta publicidad que la gente está cansada. Un día ven que comer esto provoca cáncer, otro día es al contrario... La gente se queda confusa. En internet hay información sobre cualquier cosa. Si vas al sitio de Science, de Nature o de Scientific American, puedes aprender mucho, pero si lees solo artículos sacado de un comunicado de prensa, después de un tiempo desconfiarás. Yo siempre digo que internet es increíble, pero uno tiene que escoger lo que quiere leer, y hacerlo de forma inteligente.

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Eso puede ser una oportunidad para que algunos medios trabajen como filtro entre tanta gente que trata de vender su producto usando la ciencia como autoridad. Los periodistas pueden ser la señal entre tanto ruido.

Sí, pero uno tiene que convertirse en estudiante. No vas a aprender todo en un día, pero si te interesa la ciencia, ahora es la mejor época de la historia. Durante 50 años, Scientific American se encargó de repasar la ciencia más importante. Ahora se puede conseguir esa información en muchos otros lugares. Y eso está muy bien.

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¿Qué planes tienen en la revista para seguir siendo un referente de la popular science? ¿Nnuevos públicos, innovación tecnológica, alianzas?

Nuestra presencia on line seguro que va a continuar aumentando. Ahora tenemos un sitio web en español y se va a expandir. Pero lo importante es que en esta época, lo esencial es hacer cosas buenas, escribir artículos que hagan que la gente se esfuerce en pensar de una forma profunda. Eso cuesta mucho trabajo y hay mucha gente involucrada en ese trabajo, no solo el escritor, sino los editores, los infografistas...

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Apostar por contenidos de calidad. Tan fácil de decir y tan difícil de conseguir.

Muchas revistas han perdido esa visión, pero también están saliendo revistas científicas muy buenas en internet. Antes nos preocupaba que con los blogs y la información on line, la gente no necesitara el periodismo, científico o de cualquier tipo. Pero eso no ha pasado

 

http://www.agenciasinc.es/Entrevistas/Lo-importante-es-escribir-articulos-que-fuercen-a-la-gente-a-pensar-de-forma-profunda

 

Stories by Gary Stix - Scientific American

www.scientificamerican.com/author/gary-stix/

In 2011, Paul Tesar, a professor at Case Western Reserve School of Medicine, worked with collaborators to come up with a method of producing massive

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30 abril 2015 4 30 /04 /abril /2015 21:35

El Ulises de este libro es un viajero que, tras años vagando por el mundo «como un emigrante forzoso» regresa a casa, a una ciudad que «ya no reconoce».

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Un relato de Alberto Mangel convertido en libro ilustrado, obra de arte, con las ilustraciones de Max.  

"Alberto Manguel y Max se unen para contarnos una historia, protagonizada por el mítico Ulises, sobre el sentimiento de no pertenencia a una comunidad que tienen los desplazados."

 

«Texto y dibujos tienen aquí un papel fundamental, se complementan, dialogan entre ambos», reflexiona el editor Diego Moreno sobre una historia que se basa en el largo viaje del héroe griego Ulises, protagonista de la Odisea, el poema épico atribuido a Homero y datado en el siglo VIII antes de Cristo. En esta ocasión, los autores trasladan al personaje al siglo XXI y le despojan de toda heroicidad ...

 

Si la Odisea de Ulises para volver de la guerra de Troya a Ítaca es una aventura épica, su llegada y el no ser reconocido como rey, y luchar con los que pugnan por el amor de su Penélope ... es la verdadera aventura de la historia.

Aquí Alberto Manguel hace una actualización de esta historia y Max nos lo ilustra de una forma magistral.

http://comics.imakinarium.net/notis/2015/3/150326_max_ulises/150326_max_ulises.htm

 

 

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La primera distinción literaria del escritor argentino/canadiense Alberto Manguel la recibió estando en París, en 1971: el premio del diario argentino La Nación por una colección de cuentos, galardón que compartió con Bernardo Schiavetta. En 1972 regresó a Buenos Aires y trabajó durante un año en el citado diario. En 1974 aceptó el empleo que le ofrecieron en la editorial Franco Maria Ricci en Milán. Allí conoció a Gianni Guadalupi, con quien escribió Guía de lugares imaginarios, un viaje por lugares de ficción de la literatura mundial como Shangri-La, Xanadú, Atlántida, Oz de Lyman Frank Baum, el país de las maravillas de Lewis Carroll, Utopía de Tomás Moro, Narnia de C. S. Lewis y otros.

En 1976 Manguel se fue a Tahití a trabajar para la editorial Les Editions du Pacifique. Al año siguiente pasa a trabajar para ésta en París en 1978 se instala la localida inglesa de Milford (Surrey), donde funda la Ram Publishing Company, de corta vida. En 1979 regresa a Tahití a Les Editions du Pacifique, donde trabaja esta vez hasta 1982.

Ese año se mudó a Toronto, Canadá, donde vivió, con una breve interrupción europea, hasta el 2000. Durante esa época colaboró regularmente con el diario Globe & Mail, de Toronto, The Times Literary Supplement de Londres, los estadounidenses New York Times y The Washington Post, los australianos The Sydney Morning Herald y Australian Review of Books, y el Svenska Dagbladet de Estocolmo, además de escribir reseñas de libros y de obras de teatro para la Canadian Broadcasting Corporation.

Su primera novela, News from a Foreign Country Came, ganó en 1992 el Premio McKitterick que desde 1990 otorga anualmente la Sociedad de Autores del Reino Unido.

Manguel se mudó a Poitou-Charentes (Francia) el año 2000; allí, donde él y su compañero compraron y renovaron una granja medieval, donde instaló también su biblioteca, que en 2013 nombra casi 40.000 ejemplares.1

Manguel ha sido profesor visitante en diversas universidades y ha dado numerosas conferencias en instituciones culturales y centros docentes superiores.

En 2011, se publicó en castellano su libro Conversaciones con un amigo, en el que, a través de una serie de charlas con el editor francés Claude Rouquet, Manguel rememora muchos sucesos de su vida y la génesis de sus libros más destacados y, además, expone sus opiniones sobre temas de lo más diversos.

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LEER MÁS

http://es.wikipedia.org/wiki/Alberto_Manguel

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30 abril 2015 4 30 /04 /abril /2015 16:49
LAS MATEMÁTICAS SON EL ALFABETO DEL UNIVERSO
 

¿Qué matemáticas tienen en común una burbuja, una pelota, la Luna y una naranja? Fácil, todas son redondas. Por tanto la respuesta es… ¡la esfera!

¿Qué patrón matemático relaciona a las rebajas, las comisiones de los bancos y las pendientes de las carreteras? Ummm... pensemos... los escaparates durante las rebajas están llenos de atrayentes –30% , –40%, –50% de descuento; los bancos ofertan hipotecas con 0%, 0,5%, 1% de comisión; las señales de tráfico en puertos de montaña avisan de que la carretera tiene un 5%, 10%, 12% de inclinación. Por tanto el patrón es… ¡el porcentaje!

¿Qué comparten las estrellas, las mariposas, los patos, los signos del zodiaco, las parabólicas, la miel, los misiles, el ADN, los ríos, el reggaetón, los perros, el microondas, el arcoíris, las guitarras o la estatura? No lo dudes… ¡las matemáticas! ¿Pero qué exactamente dentro de ellas? Si quieres saberlo, habrás de esforzarte...

Las matemáticas no son tan distintas de cualquier otra disciplina. La música, la danza o el tenis requieren un esfuerzo previo antes de disfrutar con los resultados. ¿O es que puede alguien tocar el “Para Elisa” al piano sin haber trabajado duramente sus acordes? ¿Baila alguien el “Lago de los cisnes” sin dedicar interminables horas a sus ensayos? ¿Gana alguien un torneo de tenis el primer día que coge una raqueta? El problema es que con las matemáticas se describe el universo, pero no te dan un Óscar a la mejor banda sonora, ni llena uno el Teatro Real de aplausos y mucho menos se alza nadie con el trofeo de Roland Garros, es decir, no parece que haya una meta idílica que focalice nuestra energía colmándonos de endorfinas y desgraciadamente, en la mayoría de los casos, el aprobado del boletín de notas no es razón suficiente para tanto esfuerzo. ¡Qué fácil es enseñar a alguien que necesita aprender! ¡Y qué difícil es crear esa necesidad!

Pocos niños en la escuela cuestionan la utilidad de sumar, restar, multiplicar y dividir... claramente porque los algoritmos de cálculo de las cuatro operaciones básicas son inmediatamente aplicados por el infante en esta sociedad mercantil que llamamos “progreso”. Sin embargo, no sucede lo mismo cuando el temario sube de nivel y el horizonte de “lo cotidiano” se desdibuja hasta desaparecer. Entonces la motivación por aprender se evapora tan rápido como se llena un folio de cuentas inservibles. ¿He dicho inservibles? No. Aparentemente inservibles, quizás. TODO lo que se estudia en matemáticas tiene sentido y TODO se enseña con un objetivo bien definido. El error del docente es no mostrarlo adecuadamente. El error del alumno es no tener la paciencia suficiente para poder llegar a emplearlo.

 

 

 
3ª TEMPORADA. Curso 2014-2015. 1. ¿Qué matemáticas tienen en común los cuadernos, la miel, el ADN y las tuercas?
2. ¿Dicen los políticos la verdad?
3. ¿Qué matemáticas relacionan a las modelos con un paquete de folios?
4. ¿Por qué cojean las mesas?
5. ¿Qué matemáticas comparten las rebajas, los bancos y algunas señales de tráfico?
6. ¿Por qué es importante pedir una segunda opinión?
7. ¿Qué matemáticas comparten la sombra, una fotografía, las constelaciones y los mapas?
8. ¿Son los países siempre igual de grandes en los mapas?
9. ¿Por qué ganó su apuesta Phileas Fogg en Vuelta al mundo en 80 días?
10. ¿Es nuestro sistema electoral tan malo como parece? Parte I: la ley D’Hont.
11. ¿Es nuestro sistema electoral tan malo como parece? Parte II: la LOREG.
Extra. Artículo sobre aritmética electoral. ¿Y si...?
12. ¿Qué matemáticas tienen en común la primera fase del mundial de fútbol, los brindis y la confidencialidad en internet?
13. ¿Qué es la firma digital?
14. ¿Qué matemáticas unen a las cremas solares, los aviones, la luz y la edad de los perros?
15. ¿Qué matemáticas hay detrás del jabón?
Extra de ¿qué matemáticas hay detrás del jabón?
Siguiente: ¿Qué talla me compro?
Después: ¿Cuál es el mejor sitio para sentarse en el cine?
 
 

 

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29 abril 2015 3 29 /04 /abril /2015 21:52

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En el estudio de la historia de los templarios se fusionan eltrabajo científico y documental, con la mítica y laleyenda,como en pocos episodios históricos.La Orden del Temple estuvo muy ligada a la historia medievalde la Península Ibérica. De hecho, tomaron parte en grannúmero de acontecimientos acaecidos entre los siglo XI II y XIV.Es más, lo sucedido en esos dos siglos, tanto en la vertiente militar,política, mercantil, religiosa e, incluso, artística, se encuentraíntimamente unido a la Orden. De su paso por nuestrastierras ha quedado constancia en numerosos restos arquitectónicosy en tradiciones, escritas y orales, que han pervivido hastanuestros días.Es una historia apasionante en la que en pocos años (estamoshablando de la Edad Media) alcanzaron el máximo poder en Occidentey desaparecieron en menos tiempo.Su legado aún persiste. Y hablar de templarios seigue siendosinónimo de misterios y mística.

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BRUJAS, MAGOS E INCREDULOS EN LA ESPAÑA DEL SIGLO DE ORO

Desde las entusiastas crónicas de Heródoto, recopilador antológico de las guerras médicas, y la analítica narración de sucesos de Tucídides, introductor de las dimensión crítica a propósito de la guerra de Peloponeso, la ciencia histórico ha conocido un complejo entramado de paradigmas historiográficos que, partiendo de la dimensión político-militar, ha ido trocando el claro enfoque del telescopio por el cercano del microscopio.

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Publicado el 13/02/2013 Año 330. La tarde cae sobre Roma y la tormenta sobrecoge los espíritus. El final de Flavia Iulia Helena se acerca y, consciente de ello, decide emprender un viaje por la memoria. Desde el lecho del Sessorio, la emperatriz rememora su vida y siente inhalar otra vez los aromas de Bitinia, su tierra natal, de Naissus, donde la sabia Priscila le inculcó el amor por Valeria, de la corte de Tréveris, ciudad en la que conoció los entramados del poder, y de los Santos lugares, cuyas peregrinaciones inauguró movida por el ardiente deseo de hallar la Cruz. El recuerdo entraña revivir ilusiones y alegrías, pero también traiciones y sufrimientos de los que la trayectoria de Helena no está exenta.... http://www.casadellibro.com/libro-el-...

El domingo 10 de noviembre de 2013 las profesoras de la Universidad a Distancia de Madrid (UDIMA), María y Laura Lara Martínez, fueron entrevistadas en la Cadena SER, en el programa SER Historia, dirigido por Nacho Ares, sobre el libro Enclaves templarios, del que es autora María y en el que Laura escribe el epílogo “El legado templario”.

María evocó la misión de los Pobres Soldados de Cristo, que de ser los custodios de Tierra Santa, en 200 años, acabaron siendo arrojados a la hoguera. Laura, por su parte, se adentró en las finanzas de los templarios, no en vano, de Santiago a Jerusalén organizaron la logística de las Cruzadas como propietarios de templos y hospederías, tratantes de caballerías y banqueros.

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Con satisfacción, la Universidad a Distancia de Madrid (UDIMA) se hace eco de la incorporación de María y Laura Lara Martínez, directora del Departamento de Historia y Humanidades y coordinadora de las Pruebas de Acceso a la universidad respectivamente, en la Academia Andaluza de la Historia.

http://www.udima.es/es/laura-maria-lara-academia-andaluza-historia.html

La Academia Andaluza de la Historia se halla integrada por historiadores de las provincias andaluzas y de todo el mundo dedicados a la investigación, la docencia y la difusión del conocimiento de la Historia de/en Andalucía.

Las historiadoras Lara Martínez, que han dedicado numerosas páginas a hablar de Brujería e Inquisición en Andalucía y de las Cortes de Cádiz y de su influjo en el contexto de las independencias iberoamericanas, han sido nombradas académicas por Madrid.

Con satisfacción, la Universidad a Distancia de Madrid (UDIMA) se hace eco de la incorporación de María y Laura Lara Martínez, directora del Departamento de Historia y Humanidades y coordinadora de las Pruebas de Acceso a la universidad respectivamente, en la Academia Andaluza de la Historia.

Esta institución se halla integrada por historiadores de las provincias andaluzas y de todo el mundo dedicados a la investigación, la docencia y la difusión del conocimiento de la Historia de/en Andalucía.

Las historiadoras Lara Martínez, que han dedicado numerosas páginas a hablar de Brujería e Inquisición en Andalucía y de las Cortes de Cádiz y de su influjo en el contexto de las independencias iberoamericanas, han sido nombradas académicas por Madrid.

 

 

 

LAURA LARA MARTINEZ

Formación de Grado y especialización


    Doctora en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid (2010), con la Tesis doctoral: La ciudad de Toledo en la Edad de Plata (1900-1939). Un estudio de sociología cultural urbana. Calificación: Sobresaliente cum laude por unanimidad.
    Licenciada en Historia por la Universidad de Alcalá.
    Premio Uno de la Universidad de Alcalá.
    Premio Extraordinario de Licenciatura (Universidad de Alcalá).
    Primer Premio Nacional de Fin de Carrera en Historia.
    DEA en Historia Contemporánea por la Universidad de Castilla-La Mancha.

 

Experiencia docente

    Investigadora de la Universidad de Alcalá.
    Investigadora de la Universidad de Castilla-La Mancha.
    Profesora del Instituto Universitario de Investigación en Estudios Norteamericanos de la Universidad de Alcalá.
    Chercheur enseignante en l'École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS), París.

 

Líneas de investigación

    Historia cultural de España en la Edad de Plata (1898-1939).
    Historia de Toledo en el primer tercio del siglo XX.
    Regímenes políticos del siglo XX en España e Iberoamérica.
    Reinas de España.
    Historia de la educación.
    El nacimiento del concepto de turismo y la diversificación del ocio en la España contemporánea: manifestaciones culturales de una actividad económica (tauromaquia, ferias, teatro, cine...)
    La Guerra de la Independencia española y su trascendencia histórica.
    Las Cortes de Cádiz y su legado histórico doscientos años después.
    La representación americana en las Cortes de Cádiz: una Constitución para el Viejo y el Nuevo Mundo.
    El bicentenario de los procesos independentistas iberoamericanos.
    El nacimiento del liberalismo español y la independencia de Iberoamérica.

 

Publicaciones más relevantes

    Lara, L., Lara, M. (2007). "La Escuela de la República" Alcalá de Henares.Diputación de Guadalajara, 2007. ISBN: 978-84-935711-4-6.
    Lara, L., y Lara, M., López, A.L. Estudio introductorio de la edición facsímil del libro. "Hacia una escuela más humana" de Rodolfo Llopis Ferrándiz (Cuenca, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 2007). ISBN: 978-84-8427-550-3. DL: CU-415-2007.
    Lara, L., y Lara, M. (2009) ."Lo que yo he visto de la guerra. Los dibujos infantiles de la Colección Brauner 1937-1938". Cuenca, Fundación Lucas Aguirre-Luisa Natalio. DL: CU-24-2009.
    Lara, L. (2009). "Mesianismo político y legitimación religiosa", en Actas del XXVII Congreso Internacional de Sociología (ALAS), Argentina, ALAS y Universidad de Buenos Aires. ISSN: 1852-5202.
    Lara, L.(2009). “El libro escolar en la zona republicana durante la guerra civil”, en Lectura, infancia y escuela. 25 años de libro escolar en España: 1931-1956, Cuenca, CEPLI, UCLM y Fundación SM.
    Lara, L.(2009). “El libro escolar en la zona nacional durante la guerra civil”, en Lectura, infancia y escuela. 25 años de libro escolar en España: 1931-1956, Cuenca, CEPLI, UCLM y Fundación SM.
    Lara, L. (2010). “Cultura y educación” e “Iglesia y educación en el siglo XX”, en LÓPEZ VILLAVERDE, A.L. (coord.): Historia de la Iglesia en Castilla-La Mancha, Ciudad Real, Almud, Ediciones de Castilla-La Mancha, Biblioteca Añil.
    Lara, L., M. Lara y A.L. López Villaverde (2010). “Cuadros cronológicos de los pontificados de las diócesis de Castilla-La Mancha”, en López Villaverde, A.L. (coord.): Historia de la Iglesia en Castilla-La Mancha, Ciudad Real, Almud.
    Lara, L. (2010). “Messianismo político e legitimação religiosa na Espanha e Chile no século XX: um estudo histórico-político de sociologia da religião”. CSOnline – Revista Eletrônica de Ciências Sociais, año 4, ed. 11, set./dez. 2010.
    Lara Martínez, L.: Historia social y política contemporáneas, Madrid, Ediciones CEF, 2010.
    Lara Martínez, L.: España actual, Madrid, Ediciones CEF, 2012.
    Lara Martínez, M. y L. Lara Martínez: Civilización y cultura en el mundo hispánico, Madrid, Ediciones CEF, 2013.
    Lara Martínez, L.: El despertar de Toledo en la Edad de Plata de la cultura española, Madrid, Ediciones CEF, 2013.

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29 abril 2015 3 29 /04 /abril /2015 16:05

Julian the Apostate presiding at a conference of sectarians, by Edward Armitage, 1875

Los cristianos no han dudado en proclamar que uno de los suyos mató a Juliano El Apostata con una jabalina. Los historiadores responsabilizan a los persas ... ¿quien mató al Emperador Romano que se esforzó en restaurar el viejo culto de los dioses grecorromanos? Detalle de relieve sasánido donde yace muerto el Emperador Juliano bajo los pies persas

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En el texto, muchos de los hechos narrados por el emperador romano Juliano son refutados por Libanio y por Prisco, dos de los personajes de su entorno, dejándonos una sensación de amplitud y veracidad en la trama de esta novela histórica. Incluso Gore Vidal presenta una bibliografía al final del libro en la que encontramos fuentes diversas como San Gregorio, Teodoreto y Edgard Gibbon.

¿Qué decir de la narración de la campaña persa de Juliano?

¿Y de la descripción de los misterios de Eleusis y Mitra?
¿O los sacrificios a los dioses antiguos y la resistencia de Juliano al establecimiento del cristianismo?

Simplemente magistrales e inolvidables.

http://www.hislibris.com/juliano-el-apostata-gore-vidal/

 

Maquete→Ideal reconstruction of the Temple of Solomon in Jerusalem according to the description from the Bible. (This is not a reconstruction based on archaeological grounds).

 En 363, Juliano se dirigía hacia Persia, deteniéndose en las ruinas del templo de Salomón en Jerusalén. Manteniendo su política de fortalecimiento de toda otra religión que no sea cristiana, Juliano ordenó la reconstrucción del templo de Salomón.

Relieve sasánido de la investidura de Ardashir II mostrando a Mithra, Shapur II y Ahura Mazda encima de una Emperador Juliano derrotado, postrado

Los testimonios de Zósimo y Amiano Marcelino permiten una reconstrucción bastante precisa de la marcha del ejército romano en La Campaña Persa, iniciada en marzo de 363. Una gran victoria lograda cerca de Seleucia del Tigris permitió a Juliano alcanzar la capital sasánida, Ctesifonte sin mayores contratiempos. Pero ante la imposibilidad de tomarla por asalto, decidió marchar hacia el Norte, en busca de la unión con la columna conducida por su lugarteniente Procopio. Para conseguir una mayor rapidez de movimiento, ordenó inopinadamente la quema de la flota, que hasta entonces había acompañado al ejército a lo largo del Tigris, lo que sin duda desmoralizó a la tropa. En el curso de una marcha agotadora, continuamente hostigado por un enemigo que se negaba a presentar batalla, Juliano sucumbió en una escaramuza el 26 de junio de 363, alcanzado en la espalda por la jabalina de un soldado al servicio de los persas.

 

Icono copto mostrando a San Mercurius matando a Juliano El Apóstata. Según una tradición, San Basilio (un viejo compañero de escuela de Juliano) había sido encarcelado en el inicio de la campaña sasánida de Juliano. San Basilio oró a San Mercurius clamando ayuda, y el santo apareció en una visión ante Basilio, afirmando haber cumplido su deseo y haber lanceado y matado a Juliano.

http://en.wikipedia.org/wiki/Julian_%28emperor%29#/media/File:Saint_Mercurius_killing_Iulian.jpg
Coptic icon showing Saint Mercurius killing Julian. According to a tradition, Saint Basil (an old school-mate of Julian) had been imprisoned at the start of Julian's Sassanid campaign. Basil   prayed to Mercurius to help him, and the saint appeared in a vision to Basil, claiming to have speared Julian to death.

 

 

JULIANO EL APOSTATA / crítica de hislibris

Resulta inevitable comparar “Juliano” de Gore Vidal con “Yo, Claudio” de Robert Graves y es que el autor mismo hace referencia al clásico de Graves en su introducción tratando de anticiparse a las posibles críticas que pudiera recibir en cuanto a las fuentes de información de su novela.

Con eso en mente comencé la lectura de esta novela acerca del emperador romano derrotado por las fuerzas de la cristiandad en su esfuerzo para reestablecer el antiguo culto de los dioses grecorromanos.

Se trata, y aquí una de las muchas similitudes aparentes con Graves, de una novela narrada desde la óptica del mismo Juliano que transcurre en un estricto orden cronológico desde su infancia hasta sus días como Augusto y eventualmente su deceso.
De la forma en que está estructurada la obra al principio parecería que se trata de un clon más de las obras de Graves. Por si eso no fuera poco, la vida de Juliano fue muy similar a la de Claudio: príncipes perseguidos por las ambiciones familiares, en ambos un carácter más reflexivo que activo (al menos durante la infancia), dos personajes que eventualmente llegarían al trono gracias a las circunstancias y el amor de ambos por la lectura y el pensamiento helénico (si bien Claudio tenía mayor afición por la historia mientras que Juliano por la filosofía).

Hasta aquí todo esto suena un poco aburrido y seguramente repetitivo. Pero muy a pesar de mis comparaciones con otros clásicos y mi resistencia a enamorarme del libro, en él existe una cierta magia que al momento de concluirlo no queda más que admirarlo y entrañarlo profundamente. No sé si es la vida de Juliano por sí misma, el estilo de Gore Vidal o la atracción que genera esta época convulsionada de la roma imperial pero ciertamente fue una lectura, además de enriquecedora desde el punto de vista histórico, cautivante.

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Gore Vidal no se contenta con limitarse a una novela narrada desde la óptica del mismo Juliano, ampliar las fuentes históricas para hacer su relato mucho más completo: incluye a dos personajes más como narradores; Libanio y Prisco; filósofos de la época con quienes Juliano tuvo una amplia amistad.
El mismo Libanio dejó a la posteridad varios escritos sobre el emperador.

El hecho de incluir las observaciones de estos dos personajes como parte de la trama la hacen más rica y más dinámica; con toques de humor inteligente como cuando Prisco comenta: “Nuestro Juliano –como todos nosotros-tiene algo de Tiberio en su carácter”, a lo que Libanio contesta: “La lasciva de Prisco es una inesperada consecuencia de su senectud. No tengo conciencia de que en mí exista algo de Tiberio, sino más bien todo lo contrario”.

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Asímismo muchos de los hechos narrados por Juliano son refutados tanto por Libanio como por Prisco dejándonos una sensación de amplitud y veracidad en la trama. Incluso Gore Vidal presenta una bibliografía al final del libro en la que encontramos fuentes diversas como San Gregorio, Teodoreto y Edgard Gibbon.

¿Qué decir de la narración de la campaña persa de Juliano? ¿Y de la descripción de los misterios de Eleusis y Mitra?
¿O los sacrificios a los dioses antiguos y la resistencia de Juliano al establecimiento del cristianismo?

Simplemente magistrales e inolvidables. Por no estropear la trama solo diré: uno de los mejores finales que he tenido la fortuna de leer.

Con esta clase de epílogos uno se pregunta si es normal (a riesgo de autonombrarse loco como el mismo Juliano) levantarse del lugar de lectura y aplaudir a un fardo de hojas:
“Ha terminado la edad de oro…Mientras tanto, los bárbaros están a las puertas de la civilización: Pero cuando rompan el muro no encontrarán nada valioso que tomar, solo reliquias vacías. Ha desaparecido el espíritu de lo que éramos. Así sea…La luz se fue con Juliano. Ahora no queda otra cosa que dejar que lleguen las tinieblas y esperar un nuevo sol y otro día, nacido del misterio del tiempo y del humano amor a la luz”.

 

 
Hislibris - libros de historia, libros con historia

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Se ha planteado la posibilidad de que la jabalina que mató a Juliano en la Campaña Persa, fuera en realidad proveniente de sus propias filas. En esta línea se ha especulado con un posible complot del sector asiático del Ejército, encabezado quizás por el Conde Víctor, general de Juliano, y otros oficiales cristianos entre los cuales se ha sugerido la hipotética implicación de Valentiniano, con posterioridad Emperador de Occidente. La tradición histórica posterior no tuvo inconveniente en aceptar la versión de que el soldado que dio muerte al Emperador era cristiano.

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JulianusII-antioch(360-363)-CNG.jpg

Portrait of Julianus Apostata ( Julian the Apostate) on a bronze coin from Antiochië, 360-363

 

Flavio Claudio Juliano (en latín: Flavius Claudius Iulianus;n. 1 Constantinopla, 3311 o 3322Maranga, 26 de junio de 363), conocido como Juliano II o, como fue apodado por los cristianos, «el Apóstata». Fue emperador de los romanos desde el 3 de noviembre de 361 hasta su muerte.

Hijo de un hermanastro de Constantino el Grande, fue junto a su hermano Galo el único superviviente de la purga que acabó con su rama de la dinastía en 337.3 Tras pasar su infancia y juventud apartado del poder, su primo Constancio II lo nombró César de la pars occidentalis en 355, menos de un año después de la ejecución de su hermano, que también ostentó la dignidad de César. Constancio le encargó rechazar la invasión germánica de la Galia, tarea que realizó con gran efectividad.

En 361 aprovechó sus éxitos para usurpar la dignidad de Augusto, preparándose para la guerra civil. Sin embargo, la repentina muerte de su primo le convirtió en el legítimo heredero antes de que rompieran las hostilidades. Renegó entonces públicamente del cristianismo, declarándose pagano y neoplatónico, motivo por el cual fue tratado de apóstata. Juliano depuró a los miembros del gobierno de su primo y llevó a cabo una activa política religiosa, tratando de reavivar la declinante religión pagana según sus propias ideas, y de impedir la expansión del cristianismo, pero fracasó.4 En palabras de Theodor Mommsen (s.f.), muy crítico con este emperador, intentó:

... retrasar el reloj de la historia universal y propiciar al agonizante paganismo una vez más la asunción del poder.n. 2

En su último año de reinado emprendió una infructuosa campaña contra el Imperio sasánida. Descartada la toma de su capital, Ctesifonte, para evitar verse atrapado entre las murallas de la ciudad y el ejército móvil de Sapor emprendió una marcha por tierra quemada,5 6 mientras trataba de unirse al resto de las fuerzas romanas comandadas por Procopio, que culminó con su muerte en una escaramuza.7 Su fin fue asimismo el de la dinastía constantiniana.

Aunque su reinado fue breve y acabó en desastre, la figura de Juliano ha despertado un gran interés entre historiadores y literatos debido a su peculiar personalidad y a su intento de restaurar el paganismo en el Imperio Romano

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Juliano_el_Ap%C3%B3stata

 

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13 abril 2015 1 13 /04 /abril /2015 16:29

 

MUERE EL ESCRITOR Y ENSAYISTA URUGUAYO EDUARDO GALEANO

El autor de ‘Las venas abiertas de América Latina’ falleció este lunes a los 74 años en Montevideo tras permanecer internado varios días, enfermo de un cáncer de pulmón. Deja una obra considerada uno de los grandes clásicos del pensamiento de izquierda antiimperialista. Su ensayo, traducido a una veintena de idiomas, sigue siendo una referencia política.

http://www.espanol.rfi.fr/americas/20150413-muere-el-escritor-y-periodista-uruguayo-eduardo-galeano

El periodista, escultor y escritor Eduardo Hughes Galeano (Montevideo, 1940) falleció este lunes a los 74 años de edad luego de permanecer varios días internado el sanatorio Casmu por un cáncer de pulmón que padecía, informó la editorial Siglo XX, para la que trabajaba.

Nacido en el seno de una familia de clase alta católica, Galeano inició su labor periodística a los 14 años, como caricaturista, en las páginas del semanario El Sol, perteneciente al Partido Socialista. En los años 60, se convirtió en el editor del semanario Marcha y del diario Época.

En 1971 firmó una de las obras más influyentes de la izquierda latinoamericana: “Las venas abiertas de América Latina", donde denunciaba la opresión de la región desde la colonización europea hasta la explotación en el momento en el que escribía. Su intención era “explorar la historia para impulsar a hacerla".

 

La obra, traducida a una veintena de idiomas, volvió a las listas de mejores ventas en 2009, luego de que el entonces presidente de Venezuela, Hugo Chávez, le entregara a Barack Obama un ejemplar del libro.

Al final de su vida, Galeano estimó sin embargo en una entrevista al diario español El País que no volvería a leer este trabajo, que fue prohibido durante años por dictaduras latinoamericanas. “No me arrepiento de haberlo escrito, pero es una etapa que, para mí, está superada”, sostuvo en mayo de 2014.

"No sería capaz de leerlo de nuevo. Caería desmayado. Para mí, esa prosa de la izquierda tradicional es aburridísima. Mi físico no aguantaría. Sería ingresado al hospital", sostuvo durante una rueda de prensa en Brasil.

Y en cuanto a la recomendación de Chávez, agregó: “Ni Obama y ni Chávez entenderían el texto […]. Él [Chávez] se lo entregó a Obama con la mejor intención del mundo, pero le regaló a Obama un libro en un idioma que él no conoce. Entonces, fue un gesto generoso, pero un poco cruel”.

En 1973, el golpe militar llevó a Galeano a instalarse en Buenos Aires, donde se puso al frente de la prestigiosa revista cultural Crisis, antes de emigrar a España. Recién en 1985 pudo regresar a su ciudad natal, donde fundó Brecha -junto a ex compañeros de Marcha-, en la que continuó hasta el final como miembro del consejo asesor.

Entretanto, vivía su pasión por el fútbol, como fanático de Nacional, pero también como narrador de cuentos sobre el deporte más popular del continente. Sobre esta temática publicó en 1995 "El fútbol a sol y a sombra".

Antes, escribió la novela "Los días siguientes" (1963), el libro de cuentos "Los fantasmas de los días del león y otros relatos" (1967). Firmó "Vagamundo" (1973) y "La canción de nosotros" (1975, que le dio el premio Casa de las Américas), donde mezcló ficción y testimonio.

Luego se puso al frente de la trilogía "Memoria del fuego" (I - Los nacimientos, 1982, II - Las caras y las máscaras, 1984, y III - El siglo del viento, 1986), retratando el pasado indigenista latinoamericano. De regreso a Uruguay, editó en 1989 "El libro de los abrazos".

En una de sus últimas apariciones públicas, acompañado por un piano en estudio de televisión español, el escritor reivindicó su "derecho al delirio".

"Qué tal si deliramos por un ratito (...) para adivinar otro mundo posible. El aire estaría limpio de todo veneno que no venga de los miedos humanos y de las humanas pasiones, la gente no será manejada por el automóvil ni programada por el ordenador ni comprada por el supermercado ni mirada por el televisor", invitó a soñar.

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Fallece el escritor alemán y premio Nobel Günter Grass

 

El autor de “El tambor de hojalata” murió este lunes a los 87 años en una clínica de Lübek, en el norte de Alemania. El escritor es considerado el mejor narrador que dio su país durante la segunda mitad del siglo XX, gracias a una obra que hizo foco en el nazismo -fue miembro de las Waffen-SS-y su compromiso político en la posguerra.

 

Günter Gras (Dantzig, 1927) falleció este lunes en una clínica de la ciudad de Lübeck, en el norte de Alemania a causa de una infección. El premio Nobel de Literatura (1999) se encontraba débil, un año después de haber abandonado la escritura, y envejecía rápidamente.

Su obra que más impacto produjo fue la novela “El tambor de ojalata” (1959), llevada al cine por Volker Schlöndorff y ganadora de la Palma de Oro de Cannes y del Oscar a la mejor película extranjera en 1979. Le siguieron "El gato y el ratón", "Años de perro", "El diario de un caracol", "El rodaballo", "Encuentro en Telgte", "Es cuento largo", "La ratesa" y "Mi siglo".

Cuando se publicó esta obra, el semanario Der Spiegel escribió: "Dio origen, en un libro, a la literatura alemana de posguerra". Sin las intervenciones incesantes de Grass en el debate público "Alemania sería otra Alemania", agregó.

Grass vivió por dentro la máquina de muerte del nazismo. A los 11 Años ingresó en las juventudes hitlerianas antes de combatir en la Segunda Guerra Mundial, fue hecho prisionero por los estadounidenses al final del conflicto y liberado en 1946.

En 2006, confesó en "Pelando la cebolla", una obra que forma parte de sus memorias, que formó parte en su juventud de las Waffen SS, una unidad de élite del régimen nazi de Adolf Hitler.

“Seguramente veía a la Waffen-SS como unidad de élite (...) La doble runa en el cuello del uniforme no me repugnaba”, afirmaba en este libro, que causó gran revuelo en Alemania.

Hasta entonces se lo conocía sobre todo como un exponente de la intelectualidad de izquierda, de pasado bohemio, caracterizado por su espeso bigote y su infaltable pipa en las fotos que lo retratan.

En los años 50 empezó su carrera literaria como miembro del "Grupo 47", que aspiraba a revitalizar la literatura de su país después de la guerra.

Luego, como ciudadano, supo intervenir en el debate público. Se opuso en su momento a la reunificación de Alemania en una serie de textos recopilados bajo el título “Alemania: una unificación insensata”.

En los últimos años, se destacó su compromiso a favor de la coalición "rojo-verde" que aliaba a los socialdemócratas del canciller Gerhard Schroeder a los ecologistas o contra la "cruzada" del presidente George W. Bush contra Irak.

En 2012, se encontró en medio de una nueva polémica tras publicar en la prensa alemana “Lo que hay que decir”, un poema en el que criticaba a Israel y acusaba a ese país de "amenazar la paz mundial". El Estado hebreo lo declaró entonces persona non grata.

Este lunes, saludaba su memoria el gobierno alemán, en primer lugar. El jefe de la diplomacia alemana, Frank Walter Steinmeier, expresó su conmoción por la muerte de un gran ciudadano.

Entretanto, el escritor británico Salman Rushdie expresó en Twitter su "tristeza". Era "un verdadero gigante, un inspirador, un amigo". "Toca el tambor por él, pequeño Oskar", escribió, en alusión al héroe de "El tambor de hojalata".

 

espanol.rfi.fr/europa/20150413-fallece-el-escritor-aleman-y-premio-nobel-guenter-grass

 

Günter Grass. La conciencia del país (Trilogía...)

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6 abril 2015 1 06 /04 /abril /2015 22:00

 

El paciente impaciente y otras anécdotas de la Boticaria García.

Este título tan cortito es el del libro que he estado escribiendo durante los últimos meses con nocturnidad y alevosía (sobre todo con nocturnidad, que le pregunten a mis nuevas patas de gallo ...) y que ¡SALIÓ A LA VENTA EL 17 DE FEBRERO!

Como podréis intuir por el título, no se trata de un libro de divulgación sanitaria basado en las sesudas entradas de este blog. Lo sé, lo sé, la divulgación sanitaria nos encanta a todos, tanto como los documentales de La 2, pero la que tiene acceso a las estadísticas soy yo (bueno, y los señores de Ana Rosa) y en este blog los posts que hacen afición son los de anécdotas. Que ya nos vamos conociendo.

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Portada Paciente Impaciente

 

Quienes tenéis el detalle de pasar por aquí habitualmente sabéis que pocas cosas me gustan más que un buen escenario costumbrista. Gracias a La Esfera de los Libros he tenido la suerte de escribir ese libro que siempre salía a colación en mis sobremesas con amigos y familiares. O incluso en Twitter cada vez que compartía una anécdota. Ya sabéis, aquello de: pues chica, con todas esas anécdotas que cuentas de la farmacia podrías escribir un libro. Pues eso. Soy obediente y lo he escrito. Para quién se pregunte cuándo y cómo lo he escrito, insisto, todo con muchísima nocturnidad. Las 339 páginas.

 

 

Y ya puestos a disfrutar escribiendo un libro, qué menos que ser yo la protagonista. El paciente impaciente está escrito en primera persona, narrando las desventuras cotidianas de esta boticaria de a pie junto a los disparatados pacientes que tienen a bien desfilar por su farmacia. Eso sí, es un libro basado en hechos reales, y como tengo la intención de seguir ejerciendo en el barrio, me he tomado la licencia de cambiar los nombres de sus protagonistas.

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En la Farmacia con Mamá y Papá

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¿Cómo es posible que esa chica “tan joven” de la foto tenga tantas anécdotas como para escribir 339 páginas?

En primer lugar porque aunque el Photoshop hace milagros, hace ya diez años que salí de la facultad de Farmacia. Y en segundo lugar, porque mi vida entera ha estado ligada a esta profesión. Y es que, aunque suene a Gila, cuando yo nací, mi madre estaba de guardia.

Yo eché los dientes en la rebotica de un pueblo de Cuenca. Aprendí a leer con los nombres de los medicamentos que descansaban más o menos a la altura de mis ojos en aquellas estanterías metálicas. Metálicas y feas. Porque hay que ver qué feo era el color verde grisáceo que tenían. Crecí jugando a la goma en una calle que no era peatonal pero como si lo fuera. Y mientras daba balonazos a la pared de la botica (reconozco que siempre me gustó más la pelota que la goma) veía entrar y salir de la farmacia a la señora Jerónima, a don Isidro, al señor cura, al pintor, a la vecina, a las madres de mis amigos del colegio, e incluso a mi propia madre con la merienda.

 

En aquel momento no podía imaginar que las vicisitudes de la señora Jerónima en la botica de mis padres acabarían formando parte de un libro. Ni en aquel momento, ni siquiera hace un año, cuando el blog de Boticaria García aún estaba empezando.

Más de uno se reconocerá a sí mismo (o a sus allegados) por sus andares dentro de la rebotica: la Madre Primeriza, el Padre de los Recados, la Paciente Cotilla, el Paciente Moroso, el Paciente Enamorado (enamorado de la auxiliar, un clásico que nunca falla)… ¡incluso el Paciente Asesino! (este es menos clásico, y afortunadamente, suele fallar en sus intentos).

Junto a los 37 tipos de pacientes destripados, y por aquello de hacer un poco de autocrítica, también corto trajes a 13 perfiles de boticarios: entre ellos, el Farmasaurio, la Farmapija, el Farmafantasma o, como no, los Farmatuiteros. No dejo títere con cabeza, que es lo que en el fondo me gusta. Desde el cariño, claro.

 

Patadas al Vademécum

Para rematar, el libro termina con un diccionario de los horrores llamado Patadas al Vademécum con un compendio de las mayores barbaridades escuchadas desde el otro lado del mostrador. Y es que hay que estudiar algo más que botánica y farmacología para saber que la conjuntivitis se cura con unas gotitas de Maxibón y el cansancio con unas ampollas de Navidul. Por no hablar del temido virus de Iberdrola.

Sólo me queda dar las GRACIAS a Lluis Cassany, mi editor, que me llamó una noche de verano para preguntarme si quería escribir un libro. Él no lo sabe, pero yo estaba preparando la cena y casi me rebaño el índice de la mano izquierda con el cuchillo cebollero. GRACIAS a todos mis amigos y familiares boticarios a los que he exprimido hasta soltar la última anécdota que guardaban en su memoria, especialmente a mis boticarios padres porque todo lo bueno lo he aprendido de ellos (para lo malo soy autodidacta). GRACIAS a Javi y a Natalia por remangarse conmigo, por todo el trabajo invisible. Lo de Javi es más normal porque lleva en el dedo un anillo con mi nombre, pero Natalia tiene que hacérselo mirar. Y GRACIAS especialmente a vosotros, los lectores del blog, los que me sufrís incluso desde que yo era la madre del Gremlin. Porque gracias a vosotros, alguien en La Esfera de los Libros decidió que merecía la pena publicarle un libro a la Boticaria García.

Y tras haceros la pelota, queridos amigos, procede que os diga que la criatura está disponible desde YA en librerías de toda España (El Corte Inglés, La Casa del Libro, FNAC,…) y del espacio exterior. También se puede conseguir on line en AMAZON.

 

 

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1 abril 2015 3 01 /04 /abril /2015 20:05

SANTIAGO PISOTEANDO INDIOS EN TIMALCHACA - Timalchaca donde se emplaza el santuario de la Virgen de los Remedios. Esta localidad pertenece a la Comuna de Putre y Provincia de Parinacota. Se encuentra situada a 3.899 msnm

http://www.aricaacaballo.cl/ebook/arica_territorio_andino/arica_territorio_00010c.htm

 

Una arqueología de la iconografía de Santiago evidencia que las formas que adquiere el santo responden al fenómeno de transposición. Se trata de la resignificación de mitos o características de determinados personajes en función de adaptarse a la nueva situación.
La difusión del Santiago “matamoros” se multiplica a partir del siglo XVI.

 

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La figura del Apóstol Santiago no se circunscribe a los límites de la península ibérica: viaja al Nuevo Mundo con los conquistadores. Y viajan tanto sus representaciones como sus apariciones. Los documentos de cronistas de la época dan cuenta de varias apariciones de Santiago en batallas tanto en Nueva España como en el Perú (Centla, Tetlán, Sangremal, Jauja,Cuzco, entre muchas otras) y se conservan muchas pinturas en ambas regiones que tienen como tema dichos acontecimientos. Santiago “matamoros” se presentaba, al igual que en la Reconquista de España, para ayudar a las tropas españolas a vencer a los enemigos, a los indios y efectivizar la conquista en América.

 

Del Apostol Matamoros a Yllapa Mataindios. Dogmas e ideologías medievales en el (des)cubrimiento de América
By Javier Domínguez García

 

Del Apostol Matamoros a Yllapa Mataindios. Dogmas e ...

https://books.google.com/books?isbn=8478003061

Javier Domínguez García - 2008 - ‎Education

Santiago Matamoros se transformó inevitablemente en la figura de Santiago Mataindios destructor de los indios y después su protector. La realidad y ...

El elemento indígena en el arte colonial // Gisbert, Teresa

 

Algunos autores que se embarcan en una arqueología de la iconografía de Santiago refieren que las formas que adquiere el santo responden a un fenómeno de transposición. Se trata de la resignificación de ciertos mitos o características de determinados personajes que en una nueva religión son retomados en función de adaptarse a la nueva situación. En este caso,en los inicios medievales del culto a la tumba de Compostela se confundía a Santiago (el mayor) con el hermano de Cristo, del mismo nombre, hijos de distinto padre. Una de las derivaciones de esta hermandad mal atribuida, que tuvo grandes repercusiones en las características, cualidades y atributos que iba a adquirir el santo, fue la asimilación de estos hermanos (Santiago y Cristo) con el mito clásico de Cástor y Pólux: hijos de distinto padre también, “Cástor [era un] mortal, domador de caballos, hijo del rey Tindáreo; [y] Pólux, inmortal, pugilista, hijo de Zeus”.
Las similitudes con Santiago y Cristo son claras. Al parecer, la iconografía de Santiago como caballero montado en su corcel blanco que asiste a las batallas en los momentos más álgidos para defender al ejército español (tanto en España como en América), también se emparenta con las apariciones dioscúricas de Castor y Pólux que acuden al Lago Rigillus en caballos blancos paraayudar a concretar la victoria del dictador Aulio Postumio. De todas maneras, la mayoría de los autores coinciden en que el tipo de Santiago caballero y ecuestre, profusamente difundido por la Orden de Santiago, se remonta al modo en como habría aparecido en la batalla de Clavijo en 844 asistiendo a las tropas de Ramiro I en la lucha por la Reconquista de España.Un aspecto a subrayar de este tipo iconográfico de Santiago es su condición de “matamoros”.
Resulta sugestivo que la difusión del “matamoros” se multiplique a partir del siglo XVI, alejado ya temporalmente de la leyenda medieval y de las apariciones “dioscúricas”.
Podríamos aducir al respecto dos factores, que de todas maneras estánimplicados: por un lado, es en este momento que toma un gran protagonismo la figura del caballero, como héroe, y se sostiene y difunde gracias al auge del género de las novelas de caballerías reproducidas por la imprenta; por el otro lado, las órdenes militares, como la Orden de Santiago, “habiendo perdido su carácter combativo, se transformaban en corporaciones pasivas, pero manteniendo su preeminencia social” y así, contribuían a la difusión de dicho tipo iconográfico en el imaginario social enfatizando la condición heroica del Apóstol. La figura del Apóstol Santiago no se circunscribe a los límites de la península ibérica: viaja al Nuevo Mundo junto con los conquistadores. Y viajan tanto sus representaciones como sus apariciones, aunque en esta dinámica el símbolo apostólico se resemantiza y se modifican o enfatizan algunas de sus características. Los documentos de cronistas de la época dan cuenta de varias apariciones de Santiago en batallas tanto en Nueva España como en el Perú (Centla, Tetlán, Sangremal, Jauja, Cuzco, entre muchas otras) y se conservan muchas pinturas en ambas regiones que tienen como tema dichos acontecimientos. El santo se presentaba, al igual que en la Reconquista de España, para ayudar a las tropas españolas a vencer a los enemigos y efectivizar la conquista en América.
Del mismo modo, numerosas apariciones de la Virgen documentadas por los cronistas sirven a estos fines. Esto nos permite pensar a Santiago, así como a la Virgen, formando parte de un discurso legitimador de la conquista.
Además del objetivo de efectivizar el poder político y económico en América, la conquista espiritual y religiosa de los neófitos se erigió como aquello que sustentó y justificó la empresa colonizadora desde sus inicios. En este sentido algunas imágenes que representan apariciones del apóstol se vinculan con el castigo por parte de la Iglesia de las prácticas idolátricas. Esto explicaría el cambio de la imagen de Santiago “matamoros” en “mataindios”, conversión que en una primera lectura no parecería ser muy favorable a la empresa evangelizadora. Dicho tema iconográfico que estaría asociado al castigo de los idólatras y la protección de cristianos españoles “ se muestra acorde al sentimiento y el mensaje establecido desde comienzos de la conquista y particularmente en el siglo XVII”

 

http://www.academia.edu/4734359/Santiago_matamoros_y_la_construcci%C3%B3n_de_la_imagen_del_enemigo._El_caso_de_una_ejecutoria

 

 

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Published by Malcolm Allison H malcolm.mallison@gmail.com - en LEYENDAS libros-revistas HISTORIA
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  • Biólogo desde hace más de treinta años, desde la época en que aún los biólogos no eran empleados de los abogados ambientalistas. Actualmente preocupado …alarmado en realidad, por el LESIVO TRATADO DE(DES)INTEGRACIÓN ENERGÉTICA CON BRASIL
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